حديث عن علو الهمة أم تثبيط؟ 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديث عن علو الهمة أم تثبيطها؟ من المسالك الحسنة التي توارثها الناس المشتغلون بالعلم كابرًا عن كابر الترجمة لأهل العلم، وذكر أحوالهم الحسنة، فذكر ما يحفظون، وذكر عبادتهم، وذكر زهدهم، وذكر نشاطهم في الطلب وجدهم فيه.
0:28 غير أن بعض الفضلاء المشتغلين بهذا الأمر في زماننا يقعون في إشكالات ربما لا ينتبهون لها، فكانت هذه الصوتية للتنبيه على بعض هذه الإشكالات، بل أقطع أنهم لا ينتبهون لها، أول نقطة الحديث عن موضوع الحفظ، فيقال مثلا فلان يحفظ الصحيحين، فلان يحفظ الكتب الستة، فلان يحفظ الكتب التسعة
0:58 إلى آخره، وأنا لا أقول بامتناع وجود مثل هذا الحفظ، لكنني لاحظت أن هناك تجوساً لفظياً في هذا الموضوع، فتجد إنساناً كل كل الذي يحفظه انضبط مختصرات، يعني مختصر لصحيح البخاري، صحيح البخاري ليس الأحاديث فقط، وليس الأسانيد فقط.
1:28 فصحيح البخاري تبويبات البخاري استنباطاته والآيات التي يذكرها البخاري والآثار التي يذكرها البخاري، فإن البخاري مثلا يقول باب في كذا وكذا يذكر استنباطا معينا ثم يذكر الآية ثم يذكر آية تعضد المعنى الذي ذكره في الاستنباط ثم يذكر آثارا تعضد المعنى الذي ذكره في الاستنباط في الباب.
1:58 وفي وفي مستدل عليه من آية، ثم بعد ذلك يسند الأحاديث في الباب بإسناده. طيب؟ فهذا صحيح البخاري، ولهذا البخاري كان يذكر أحيانا بعض الأحاديث مرة واثنين وثلاثة وأربعة وفي كل مرة يبوب عليه تبويبا. يستنبط منه فائدة، فصحيح البخاري ليس فقط مجرد أحاديث.
2:28 وكذلك مثلا جامع الترمذي ليس هو فقط مجرد احاديث بل الترمذي يذكر حكمه على الحديث ثم بعد ان يذكر حكمه على الحديث يذكر من افتى به من اهل العلم ويذكر بعض التعليقات وربما يذكرون شيئا متعلقا بغريب الالفاظ بعض الاحاديث وهذا موجود حتى في السنن الاخرى والبخاري مثلا في كتاب التفسير يذكر تفاسير مطوله
2:54 يذكر السوره ثم يذكر غريب الفاظها وما قاله علماء الغريب في ذلك. ولا شك ان حفظ مختصر او حفظ مطول وان حفظ المختصر ايضا فيه خير وبركه وهو امر طيب وجيد جدا. ولكن هذا لا يساوي حفظ نفس الكتاب.
3:21 حتى لا يظن الشاب انه اذا حفظ هذا انه مستغن عن النظر في نفس الصحيح. فان النظر في نفس الصحيح له فائده اكبر، لهذا اليوم كثير من الناس عنده تصور خاطئ. يظن ان مختصر البخاري او بعض المختصرات التي جمعت السنه تغنيهم عن كتب السنه. يقول لك والله هذا جمع لي احاديث الكتب السته، فيقول انا خلاص استغنيت، لا لم تستغن. لان الكتب السته ليس فيها فقط الاحاديث. بل فيها تنبيهات على علل.
3:52 فيها تنبيهات على استنباطات فقهية، فيها ذكر لآثار في شرح الأحاديث المرفوعة، وبيان فقهها، طيب، طبعاً غير موضوع الأسانيد والتنبيهات الإسنادية، ما لو حفظت الكتاب بإسناده فإن هذا سينبهك إلى كثير من السلاسل الإسنادية، ومتى يحتجون برواية فلان، ومتى لا يحتجون.
4:20 وكم حديث لفلان في الكتاب الفلاني والى اخر ذلك. وهذا هنا يحتجون به في اخبار الاداب فقط او يذكرون في اخبار الاداب فقط دون الاحكام او يذكرون في اخبار السيره فقط لانه يضبط هذا ولهذا اذا قرات كلام ائمه الجرح والتعديل تجده متسقا مع ما حفظته في الكتب الى اخر ذلك.
4:45 لهذا لينتبه من من موضوع التوسع اللفظي الذي يحصل اليوم. فليقال فليقل يحفظ مختصرا لاحاديث الترمذي ولا مشكله. طيب لان مثل هذا يوهمه هو يعني قبل غيره انه مستغني عن النظر في الكتاب الاصلي. ويوهم غيره انه احاط بفقه الامام ايضا.
5:14 ومما في هذا الكتاب من فقه وغير ذلك، وهذا خطأ
5:19 تنبيه يقطع الطريق على من سيتثبط لماذا؟ لانه يسمع ان فلانا يحفظ الصحيحين او يحفظ الكتب السته، ثم هو يذهب وياتي بالبخاري فحين يقراه او يحاول ان يحفظ يجد نفسه غير قادر على حفظ عشر على حفظ عشر ما قد حفظه ذاك الانسان بفتره قصيره
5:46 لانه ذاك يريد ان يحفظ المتن الاصلي والاخر حفظ متنا مختصرا فيحصل عنده تشوش فيحصل عنده تثبط بانه يعتقد انه ليس عنده مقدره عقليه مثل فلان نعم نحن اذا تحدثنا عن السلف الاوائل فان حديثنا سيكون اريحيا فيما يحفظون وغير ذلك لماذا؟ لانهم يعيشون في زمن مختلف
6:13 مخازنهم العقلية أفرغ من مخازننا العقلية التي امتلأت الله المستعان بما نتلقاه من التعليم النظامي ومن التصاوير التي جاءت لنا من الإعلام وغير ذلك. لكننا إن تحدثنا عن معاصر علينا أن نكون حريصين. لأن هذا المعاصر مشكلة إذا إذا يعني أظهرت نبوغ إنسان بشكل كبير جدا فإن بعض أقرانه سيقارنون أنفسهم به ثم
6:44 قد يتثبطون اذا وجدوا ان البون شاسع بينه وبينهم فيعتقدون في انفسهم السوء جدا او يعتقدون فيه ذكاء خارقا او غير ذلك وان وان العلم لا يصلح الا لهؤلاء الخارقين وغيرها من المعاني التي رايناها وساتحدث عن هذا المعنى اكثر. ايضا
7:05 حتى هو نفسه لا لا يخدع، يعني يظن انه انه مستغن عن النظر في المتون الاصليه، بما انه حفظ هذه المختصرات، وقد راينا هذا في كثير من الشباب. بيد انه ليس مستغنيا، ليس مستغنيا عن تبويبات البخاري ولا عن معلقاته ولا عن استنباطاته من القران. وايضا اذا رجع هو الى المصادر الاصليه
7:31 وحفظها بشكل جيد او نظر فيها وداوم النظر عليها فان ذلك يقطع الشبهه على من يقولون ان هؤلاء يحفظون دون تفقه كما يقوله بعض الناس دون وعي فان الكتب السته ليست احاديث مجرده بل احاديث مع فقهها وتدريب على الاستنباط بشكل واضح وهذا ايضا تجده في صحيح ابن خثيمه وفي صحيح ابن حبان
8:00 وفي واقع الأمر أنا يا عبد الله ما رأيت أحدا يستحضر هذه الكتب بشكل جيد بمعنى أنه يحفظها كما يحفظ الناس القرآن كما يحفظ الناس القرآن لم أرى هذا لكن قد يوجد لكن أنا شخصيا لم أتعامل مع إنسان هكذا لكن يوجد من يحفظون مختصرات في الأحكام وفي كتب الآداب وفي ذلك خير وبركة
8:30 اي ويكون مستحضر لمجموعه من أسانيد الأخبار التي هو بحثها حتى أن عامة الـ الـ البحاثين الأذكياء في أمر العلل وغير ذلك يكونون المسألة عندهم صنعة ولا ولا يكون عندهم الحفظ الدقيق الذي كان عند المتقدمين لكن تكون عندهم صنعة ودقة نظر و.. وهذا أمر جيد وقد أعاننا الله على أنفسنا بهذه البرامج البحثية
9:00 والحمد لله، والفهارس. طيب هذا هو التنبيه الاول. التنبيه الثاني اعتدنا انه كلما ظهر رجل فاضل معروف بالعلم انه تحاط انه تحاك حوله مجموعه من الاخبار.
9:31 عن عبادته وعن زهده وعن تحصيله العلمي وطريقته في التحصيل. وهذه الاخبار فيها الصدق وفيها الكذب. والكذب هذا ليس بالضروره يكون متعمدا. ولكن احيانا يكون اشتباه من بعض المحبين. كان هناك شيخ مصري اسمه محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله توفي.
9:54 ظهرت إشاعة عليه أنه يحفظ صحيح الجامع، ويبدو والله أعلم أنه كان يطيل النظر في هذا الكتاب ويستحضره كثيرا ويذكره كثيرا لمن حوله. فاستظهر بعض المحبين أنه يحفظه. استظهر بعض المحبين أنه يحفظ هذا الكتاب. فاتصل عليه الناس وسألوه عن هذا فأقسم إيمانا أنه لا يحفظ الكتاب. ويعني وأنه ليس قريبا من هذا حتى.
10:20 وكذلك هناك إشاعات حول مجموعة من الشخصيات العلمية، الشيخ أنباس ممكن لأدرك مرحلته يذكر أن كانت تشاع حوله أخبار كثيرة جدا، فإذا سئل عنها هو أو طلبته في كثير من الأحيان يأتي الجواب بالنفي، وأنه لم يكن هذا أو لم يحصل هذا. والله المستعان.
10:39 المطلوب أننا لا ننكر وجود نابهين وأذكياء وغير ذلك. بل كثير ممن تحاكوا حولهم الإشاعات هم ليسوا بحاجة لذلك. أحوالهم <hesitation> طيبة إن شاء الله. مقارنة بأقرانهم. لكن علينا أن نكون حريصين جدا في مثل هذا. خصوصا وأن اليوم من يخاطب الشباب ويخاطب طلبة العلم.
11:07 يعرف انه من غير شيء كثير منهم مصاب بوسواس. هناك مدخل شيطاني يدخله على كثير من الشعب طيبين القلوب. انه يركز له على النابهين والنابغين جدا من طلبه العلم، فيقول له هؤلاء من يستحقون ان يطلبوا العلم، انت لا لا يمكن. انت ما انت؟ هل تحفظ مثلهم؟ هل انت متدفق مثلهم؟ هل انت ذكي جدا هكذا مثلهم؟
11:36 هل انت بجدهم وطلبهم؟ خصوصا مع بعض ما يشاع بعض الكلمات يعني حتى بعض بعض المنتسبين للعلم يعطيك عباره هكذا من لا يقرا 16 ساعه فليس بطالب علم، هذه عبارات مثبطه جدا، وهذا شيء غير واقعي يعني، ويعني ما الذي يراد؟ يعني في ازمنه الفتن هذه التي بالكاد نجد انسانا يطلب العلم، ما الذي يراد؟ يراد تنفيرهم وجعلهم يتركون هذا من اصله. حقيقه مثل هذه عبارات غير مسؤوله.
12:07 وعمر العلماء ما كانوا هكذا يعني قطاع طرق على الناس ومثبطين بل بالعكس تقول له يعني على ما انت عليه سدد وقارب هذه عباده هذا ايمان يزيد في قلبك ولا احد يزهد بالايمان اليوم الناس ان لم يتعلموا العلوم الشرعيه فستكتنفهم
12:32 الفلسفات الغربيه هذا الوباء المحيط بالجو الذي يوجد في وسائل الاعلام وغيره وغيره وغيره بل كثير من طلبه العلم الان متاثرين بهذه الفلسفات فما بالك بمن لا يطلب نهائيا سبحان الله فالشاهد انه ينبغي ان يكون فالشيطان ياتي ويدخل عليه هذا المدخل
12:59 فبعضهم يترك طلب العلم، بعضهم يترك التزام، بعضهم لا يصير عابدا فقط. ثم بعد ذلك تدخل عليه الشبهات تلعب حتى بعبادته. سبحان الله. وقد مر علي تجارب من اخوه وطلبه علم كانوا هكذا يعني. في في واحد حدثوني عنه لم اره. قالوا يعني كان من الاخوه الفضلاء وكذا ثم فجاه وجدناه.
13:26 يعني انتكس وكذا، فلما ذهبنا إليه وحدثناه لماذا يا أخي؟ فقال يا يعني الالتزام هذه مشكلة، يعني أيام حتى كانت عندنا صمم يعني كما يسمى صحوة، كانوا يلتزمون الناس كثير، قال الالتزام مشكلة يا أخي لازم ألفية وآجر رومية ونووية وبيقونية، يقول حتى كتب السامية تخوف، لازم هذه كلها، إيش لي بالدوخة هذه؟ أنا رجال مسكين، أنا كذا، أنا كذا.
13:56 علما اننا راينا كثير من هذه عقولهم ويفكر ثم لما سار طرح الله البركه في قلبه لانه اصلا اصلا العلم الشرعي كما يقول البرب هاري ليس العلم بكثره الكتب والروايه وانما العلم نور يقذفه الله بالقلب هذا ليس معناه التزهيد بكثره الحفظ وسعه الاطلاع غير صحيح احمد كيف كان؟ البخاري كيف كان؟ ابن تيميه كيف كان؟ لكن على على اصل سليم
14:22 الكثرة إذا كانت على أصل سليم يبارك بها، وفعلاً هناك من يبارك الله عز وجل لهم بالقلة. هناك من يبارك الله عز وجل لهم بالقلة، الإمام مالك والإمام الشافعي كتبهم ومساندهم لا تقارن كثرة بمثل المسانيد التي كتبت متأخرة، مثل كتب الستة. لكن بقاء الاسم والفقه لمن؟ لهؤلاء الكبار.
14:56 فأنت لا تدري وقد وقد يفتح الله عز وجل عليك بفائده واحده تنفع بها أمة الإسلام ببحثٍ واحد اليوم والله المستعان ما ما نكاد نجد شخصاً مثل يعني مثل شيخ الثاني بن تيميه أو مثل الإمام المجدد أو مثل
15:17 ولكن نجد طلبة علم ما شاء الله كثير تجده هذا قوي في الباب الفلاني وهذا جيد في الباب الفلاني وهذا كذا في الباب وقد يكون ضعيفا في باب اخر وقد يكون عنده كذا وهي هكذا وهنا تتحاور الناس. وقد حصل لي شخصيا انا شخصيا حصل لي شخصيا مع صديق ولي انا شخصيا تاثر ببعض ال
15:42 ما يطرح في مثل هذه السياقات
15:48 كان هناك اخ اسمع معه الاشرطه يعني ندرس مع بعض، وهذا الاخ فعلا مستواه في في الاستيعاب ليس قويا، ولكنه لم يكن ضعيفا جدا، ولكن كان فيه نوع بطء في الفهم، لكن هذا البطء ليس شديدا بل بالعكس مع التمرين كان ممكن ان يصير نابغا او نابها، لكن مع الاسف.
16:16 بعض الشباب يضحكون منه ويسخرون منه كانوا اذا صدرت منه بعض الكلمات التي فيها نوع من الظرف او نوع من نوع من العجله التي تدل على شيء من الضعف في العقل هذا ما ادري اليوم الذي يسمونه تنمرا او او شيء اخر
16:42 وأنا شخصيا كان يحصل معي شيء من هذا يعني، لأني لم أكن متعودا على على على الجلوس مع الناس الذين أكبر مني أو كذا، فلما جئت للشباب الملتزم كنت أظن أن يعني كنت ورقة بيضاء، يعني كل شيء عندي قابل للتعديل، فكنت كل شيء أراه يفعلونه أمامي أظنه فيه آثار أو فيه أحاديث أو فيه كذا.
17:12 فكانت تصدر مني بعض الامور العفويه ويكون لباسي كذا فكان فكنت يعني كانوا يسخرون مني كثيرا. فما كنت اشيل كنت استاء يعني اضحك معاهم فاظن انه يعني هذا يعني من ضمن العشره والاخوه يعني انه كذا فكنت اضحك معاهم. فلما كنت احاول ان اطبق هذا مع شباب اخرين فكانوا يغضبون مني ويقولوا لي لا انت يعني انت
17:38 هذه قلة أدب، أقول له لا والله أنا بس يسوونها معي عادي يعني فما أدري، يعني أنا كنت أظنها أنها عادي بين كل الناس يعني، فأنا آسف ما أدري. فهذا الأخ كان شخصًا طيبًا، لكن سبحان الله كانت فتنته إذا رأى إنسانًا نابعًا، يرى نفسه لا شيء. يرى نفسه لا شيء. فكنت أجلس أسمع معه شرحًا.
18:07 فيقول أنا ماني فاهم شيء. فأقول له تعال. فأسأله فيجيب. قال طيب أنت فاهم؟ قال لا أنا لا أنت تمشي معي. تقول لا والله وبقي هكذا حتى ترك الالتزام تماما يعني. فاحرصوا إن بعض الناس عنده وسوسة، عنده وهم كمال، عنده إما أن يكون على أكمل شيء أو لا يكون شيئا.
18:33 عندهم وسوسه في الطهاره، في الصلاه، في كذا، فما بالك في طلب العلم. والجيل الجديد فيه هذا كثير جدا يعني. هذه الحديه الفكريه كثيره جدا في الجيل الجديد. فينبغي ان تراعي هذا المعنى. وانت تتحدث بعض الامور. فتذكر له انه عادي ولو على عرج ولكن انت تبقى في الطريق وتقوم وتعثر لا مشكله.
19:05 تقول له لو مسألة واحدة كل يوم، يعني أنا نفعتني كلمة لأحد المشايخ، قال مسألة كل يوم. 365 مسألة في السنة. عالم، أنت عالم إذا عندك، طبعاً ما في عالم عنده 365 مسألة بس، بس كان يعني يكبر لنا بهذا الموضوع، وكان يقول إنما السيل اجتماع النقط. حتى والله في وقت من الأوقات أنا أيست من من من كوني قادراً على أن أصير طالب علم، والله العظيم.
19:36 فكنت أيش أسوي؟ أحضر مجالس العلم بدون قلم ولا ورقة. ليش؟ والله بركة المجلس حديث هم القوم لا أشقى بهم جليسهم. والله على هذا الموضوع. تجلس. انتفعت جدا. بس ويعاتبوني الناس. كيف أنت جاي من غير قلم ورقة ومن غير كتاب؟
19:55 يعني كان في الامر يعني كان له ظروفه يعني طلبه العلم لازم لهم وضع فاقول لهم والله انا انا جاي هي شكل يعني مستمع جاي متفرج يعني انا وين وين طلبه العلم انا بس جاي عشان الموضوع هذا يعني ما شاء الله اشوف الشباب يحفظون ويسمعون وكذا وانا اخذتني الدراسه النظاميه فما عرفت كيف امشي معاهم فشعرت بدرجه من الاحباط عالي يعني اني ما راح اقدر اسوي شيء يعني فكنت احضر بس لهذا الداعي يعني.
20:25 اني جالس بس يعني هم القوم لا اشقى بهم جنيسهم، فانا بهذا ليس منهم يا الله. قوم مغفور لكم، قلت بس هذا هذا اللي في ديني. سبحان الله انتفعت جدا بهذه الجلسات. فإنما السيل اجتماع النقط. المبالغة بالمدح والثناء والكلام وساعات ومش عارف ايش و16 ساعة و17 هذا ما ينفع الناس.
20:55 هو ب16 ساعة و17 ساعة كان يبدأ بخمس دقائق يوميا بكم ورقة يوميا بس. يعني سبحان الله يعني لو فرضنا كلامك صحيح 16 ساعة وكذا، طيب بداياته ب16 ساعة هذه. ب16 ساعة هذه بداياته كم يعني كيف كانت؟ كانت باشياء بسيطة. وفعلا فعلا يعني طالب العلم لا يفكر بالكم الهائل وانه لازم يطلع على كل شيء في البداية، ضبط الأصول الأولية هذا مهم.
21:24 وهذا يعني مع بطئه فيه بركه. وتذكر ان هذه عباده. ولا امد لها. وان الامر توفيق ونور يقذفه الله بالقلب، نحن اليوم مع الاسف تاثرنا بالمفهوم الغربي او بالمفهوم المادي للعلوم. فكان في اذهاننا ايش؟ حتى لو تحدثنا عن النابغين في العلم نتحدث عن كم ساعه يقرا وكم كتابا قرا وكم كرر كذا.
21:52 قديما السلف إذا ترجموا للإنسان يذكرون عبادته ويذكرون كذا ويذكرون بره بوالدته ويقولون يعني هذا من عبارة من ضمن عوامل البركة في فهمه وفي ذهنه يشيرون لهذا حتى ابن المبارك كان يتعجب من مالك أنه كيف عالم بهذه الجلالة
22:09 وما وليس بسريره وليس بالعباده المعروفه عن امثال سفيان او غيره، كان هذه هذه الفكره اللي في اذهانه في ذلك الوقت، قال الا ان تكون له خبيئه حسنه، وفعلا كانت خبيئه حسنه، الرجل اللي كان يسال سؤالا معينا فتعلوه الرحباء حياء من الله، هذا كيف سريرته كلش قويه، والله المستعان.