جواب مختصر حول صلاة العيد في المنزل بسبب أزمة كورونا 👇

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا جواب مختصر إن شاء الله في موضوع صلاة العيد في المنزل بسبب أزمة كورونا لأن المساجد والمصليات قد مغلقة في معظم البلدان فهل الناس يصلون العيدين وإذا صلوها هل يخطبون أو لا يخطبون وإذا صلوها التكبيرات كم تكبيرة ستكون؟
0:29 وكم ركعة سيصلون ان صلوها؟ اولا السؤال هل تصلى او لا تصلى؟ بعض الناس قال لا تصلى، واعترض على الاحتجاج بخبر انس بن مالك في الموضوع، قال هذا في من فاتته، ومن فاتته لا يقاس على الانسان المحصر او شبه المحصر في الحجر الصحي. وهذا فيه نظر، بل في الواقع انها تصلى، وفي الباب اثار. فقد روى ابن ابي شيبه.
0:59 في مصنفه عن عن الحكم قال: كان ابو عياض مستخفيا ما معنى مستخفيا؟ انه كان خائفا من الحجاج، وهذا حصل لكثير من الفقهاء انهم كانوا يستخفون من الحجاج من الحجاج لانه اذا ظفر بهم سجنهم او عذبهم او كذا حتى صنف في ذلك كتاب اسمه كتاب المتواريين
1:28 أبو عياض هذا من التابعين الكبار اسمه عمرو بن الأسود، روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان أنه كان يقول من سره أن يرى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى عمرو بن الأسود، يقول كان أبو عياض مستخفيا، قال فجاءه مجاهد يوم عيد فصلى به ركعتين ودعا، هو مستخفي لا يمكنه أن يخرج للناس في صلاة العيد، فلما جاءه مجاهد في مكانه الذي هو مستخفي فيه صلى العيد
1:57 فهذا نظير ما نحن فيه من الحجر اننا لا يمكننا الخروج. صلى به ودعا وهذا وهذا الدعاء هو قريب من امر الخطبه. وسياتي كلام الامام احمد ان من خطب فليصلي ركعتين. اذا صلى العيد ابو عياض هذا التابعي الكبير ولا يعلم له مخالف في مثل هذه الحاله في مثل هذه الحاله. وايضا روي روى ابن ابي شيبه
2:28 عن جويبر عن الضحاك وجويبر ضعيف ولكنه هنا يروي كلام شيخه مباشره والعلماء يتسامحون في ذلك. الضحاك بن مزاحم احد التابعين الفقهاء المفسرين المشهورين قال: من كان له عذر يعذر به، هذا نص عام. من كان له عذر يعذر به. لم يقل من فاتته بل قال كل عذر في فطر او جمعه او اضحى.
2:54 يعني في عيد فطرة وعيد أضحى فصلاته أربع ركعات إذا يحث أن تصلى العيد لا مشكلة له عذر أنه لا يخرج إلى المصلى فإنه يراه يصلي أربع ركعات مر معنا أبو عياض يقول ركعتين هذا يقول أربع أيضا مروي عن علي بن أبي طالب من عدة طرق
3:20 أن ضعفة من ضعفة الناس لا يستطيعون الخروج إلى الجبانة، لا يستطيعون الخروج إلى المصلى. فأمر علي رجلا أن يصلي بالناس أربع ركعات، ركعتين للعيدين وركعتين لمكان خروجهم من الجبانة. طيب وفي مصنف بن أبي شيبة أن عليا أمر رجلا يصلي بضعفة الناس يوم العيد أربعا كصلاة الهجير. ضعفة الناس لا يستطيعون الخروج لعلة ضعفهم.
3:49 كذلك اليوم من الناس من لا يستطيع، إذن هم ليسوا فاتتهم بل هم يصلون مع صلاة الناس ولكنهم لا يستطيعون الخروج إلى المكان الذي يخرج إليه الناس. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى:
4:07 المجلد 24 صفحة 102 وقد ثبت عن علي أنه استخلف من صلى بالناس في المسجد أربعا ركعتين للسنة وركعتين لكونهم لم يخرجوا للصحراء وقال أيضا كما في مجموع الفتاوى المجلد 24 صفحة 208 إلى 209
4:23 فلما تولى علي بن ابي طالب وصار بالكوفه وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المؤمنين ان بالمدينه شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الى الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل وعلي من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين. في مسائل الكوسج
4:50 الامام احمد يقول: قلت لاحمد اذا صلى بالضعفه في المسجد كم يصلي بهم؟ قال ركعتين ارجو ان لا يكون به بأس اذا خطب. قلت ويخطب بهم؟ قال نعم وان لم يخطب صلى اربعا. هذه فتوى الامام احمد رضوان الله عليه. الخلاصه الخلاصه
5:11 فالخلاصة أن صلاة العيد في المنزل في زمن الحجر الصحي تصلى لما ورد عن بعض السلف أنه كان في في خروجه ضرر عليه في العيدين فصلى العيد في مكان اختبائه ولما ورد عن بعض السلف أنه أطلق مطلق العذر
5:38 فقال من كان له عذر في عدم الخروج للجمعة أو الأضحى أو الفطر فليصلي فليصلي هذه الصلاة ولكن بصفة معينة. سيأتي سيأتي الحديث عليها. ولما ورد عن علي بن أبي طالب أنه جاءه مجموعة من ضعفة الناس. لا يمكنهم الخروج إلى الجبانة لأسباب صحية، لأسباب ضعفهم. لا يمكنهم الخروج مع الناس.
6:07 ففتح لهم المسجد وجعلهم يصلون في المسجد ولكن جعلها صلاه رباعيه. طيب هذا بالنسبه لاصل الصلاه. ثم صفتها ورد عندنا عن السلف صفتان صفه صلاتها ركعتين وصفه صلاتها اربعا.
6:32 أربعة المروية عن علي والتي قال بها الضحاك والركعتين التي قال بها كثير من التابعين وليس فقط من ذكرناه أبو عياض ولكن في العادة يقولونها في من فاتته والحال مقاربة ولأحمد فتوى قال إذا خطب أو إذا دعا بهم لأن ورد عن عن أبي عياض أنه دعا والدعاء والخطبة معناهما متداخل فإنه يصلي ركعتين
7:03 وهذا على الافضل والله اعلم. وان لم يكن فليصلي اربعا. وعن احمد روايات بالتوسيع عموما. طيب تكبيرات كيف يصليها؟ يصليها بالتكبيرات. ان صلى اربعا فيبدو والله اعلم انها لا تكبيرات فيها. لما روي عن علي في قصه كصلاه الهجير. كصلاه الهجير. وان صلى اثنتين
7:32 يكبر التكبيرات كما ورد عن انس انه كبر تكبيرات وعلما ان التكبيرات هذه مستحبه وليست واجبه ولها عده الصفات فمثلا سبعه في الاولى خمسه في الثانيه اربعه في الاولى اربعه في الثانيه هذه كلها صفات وارده طيب والكلام والكلام على الافضل
8:01 وروى حنبل عن احمد انه قال انه مخير ان شاء كبر وان لم يشاء لم يكبر وهذا عام لعموم الصفات والله تعالى اعلى واعلم فهذا ما يتعلق بصلاه العيد في البيت في اصلها وفي صفتها وفي التكبير وفي الخطبه فحتى الخطبه
8:30 ورد عن عن احمد فيما يتعلق بالضعفاء انه يخطب وورد عن ابي عياض انه فعل نظير الخطبه اذ انه دعا طيب والائمه قديما في صلاه العيدين ايضا يدعون بالناس يعني كان من ضمن الخطبه دعاء فالمساله واسعه في عموم الصفات
8:59 واسعة في عموم الصفات والله تعالى اعلى واعلم. وان شاء الله بعض الاخوه ان شاء الله يجمعون الماده ان شاء الله الاخ الشيخ عبد الله التميمي يلخص الماده مكتوبه لطلبه العلم وهي بالاساس مستفاده مستفاد جزء كبير منها مستفاد منه. الله المستعان.