زيف متراكم 👇

1 ساعة و1 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 يا رب يا رب يحيي يا قيوم. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما اما بعد. أحيانا من أكثر الأمور المزعجة حقيقة التي رأيتها أثناء الحوار مع الملاحدة وأثناء الخطاب مع جماعة متدينين.
0:30 انه انسان هذا العصر لا يفهم ما معنى دين. دين معناه شيء جاء من الله انت تطبقه كما هو. مسألة انك تظن ان الدين ينبغي ان يمشي على هواك او على تقاليدك او على اعرافك او على هذا خطأ مو هذا هذا مو خطأ هذا بلاء مبين.
0:58 إشكالية ما يسمى بالموالد وغيرها والتواشيح وأمر الفرح وافرحوا مش ها الإشكالية لا تقف عند والله هي حسنة هي ما هي حسنة هي كذا لا هي الإشكالية عظيمة جدا سواء في أدعياء العلم الإشكالية أولا في العامة اللي واضح جدا أنهم مفهوم المحبة عندهم مضروب سنة النبي صلى الله عليه وسلم بينهم غريبة
1:24 ثم هم يفرحون بالنبي صلى الله عليه وسلم بالرقص والطبل وكذا والامور التي تخالف تخالف سنته وحتى الاطراف الاخرى الذين يزعمون علم والبلاء في ادعياء العلم الذين هم لا يشتغلون بنشر سنته ولا بمحاربه الشرك ولا بمعالجه المشكلات الموجوده هذه ولا شيء وفقط يحاولون
1:53 نصرت هذه الامور واحيانا بجدل بارد. يعني احدهم وهذا استدلال كذا سنه يرددونه. يتحدث عن انه انظروا الوهابيه يقيمون مسابقات تحفيظ القران. سبحان الله. يقيمون مسابقات وهل هذه كانت في زمن السلف؟ انظروا اها اذا هي لم تكن في زمن السلف؟ اذا هذه بدعه. ها ليش موعد ما بدعه؟ ليش كذا؟
2:20 هذا مثل قصة ابن خزيمة اول الصورة بعد. فهناك سؤال كنا نسأله هناك ونسأله هنا. وهذه المسألة كتبت ردا عليها قديما من سنوات. لكني اعود واتكلم فيها. ما البدعة السيئة عندكم؟ يعني الان مثلا ما المشكلة في الاذان العيدي الذي ترى عموم المذاهب تراه بدعة، ما المشكلة فيه؟
2:50 أنت الآن جاي تتحدث تقول لا مو كل بدعة سيئة مو كل بدعة، طيب آمنا بالله ما هو كل بدعة سيئة. علمني أنت بس تقول بدعة سيئة. نفس القصة نفس الطرف الآخر لما أقول من هو المبتدع عندك؟ هذا جدل بارد وسخيف. هذه ما هي طريقة في النقاش ولا هي طريقة في الحوار. مثل الطريقة اللي تكلمنا عنها في الصوتية الماضية. يا قضية السيوطي، والله أنتم خالفتم الحديث الصحيح. أي طيب متى متى يحق لي أن أخالف حديثا؟
3:19 طبعا هو حتى السلطه زاد طعن في الحديث. طبعا الاحاديث انواع دلالات دلاله نص دلاله ظاهر دلاله كذا الى غير ذلك انواع دلالاتها. لكن ايش؟ خلاص انا اتي به. مساله مسابقات القران حتى لما تكلمت به ان الحفظ هذا امر فيه مشقه.
3:50 فيعطى الجعل على الشيء الذي فيه مشقة هذا له اصل في الشرع اما هذا الفرح والرقص والطبل والثمر هذا لا معنى له ها وهناك اثر ان سعد بن وقاص كان يعطي اللي يحفظ وانكر عليه عمر يعني الان هذا اشياء فعله بعض الصحابة انكره بعضهم اذا هذا خارج عن المولد لان من قال بالمشروعية يقول انا تبع سعد
4:19 ومن انكر سيقول لا تبع عمر. فسعد بن الوقاص قال من قرأ القرآن ألحقته بـ2000، يعني أعطيته 2000 دينار. فعمر ايش قال؟ قال: عفواً عفواً أيعطي على كتاب الله؟ هذا الأثر صحيح. قد أورثه صحيح مسعد من آثار عشرة مبشرين بالجنة. فتأمل كيف هؤلاء هو جاء بمثال هذا المثال ضده. هذا المثال ضده.
4:48 واليوم السرف في الاحتفال بمعاني الاحتفال. اه واحد اخذ دكتوره، واصلا ورد يعني روي ان عمر لما حفظ البقرة اقام وليمة. هذا جنس الاحتفال اصلا. لكن لما حفظ حفظ البقرة اقام وليمة. تمام؟ فهذه انظر جنس الاحتفال و طيب. فجنس الاحتفال موجود. الاعطاء هذه قصة ثانية.
5:17 صرف الاحتفالات الموجود في ثماننا هي مسحه انثويه موجوده في المجتمع صرف الاحتفال هذا. اليوم مثلا للناس اللي تحتفل بعيد الميلاد. انت ما الذي فعلته حتى تحتفل بها؟ ما الذي حصل لك؟ احيانا هذه هذه المناسبه تستدعي الرثاء لانك انت تقترب الى الموت. ما الانجاز الكبير الذي
5:45 لهذا تحدثت مرة عن مفهوم العيد في الإسلام العيد يجي بعد عبادة تعبت فيها صمت كذا فـ تفرح بفضل الله عز وجل أن يسر لك هذه العبادة موسم الحج تفرح بفضل الله عز وجل
6:01 اما فرح هكذا والله الرسول ولد واضاء الكون وانار ومش عارف ايش وكذا وتجلس تتكلم وعلى اساس انه انت بهذه الطريقه يعني اظهرت المحبه العظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم. كل هذا كلام سهل ان يقال. كلام يشبه احيانا كذب الشعراء. لها ليس هل هي محبه صادقه؟ المحبه الصادقه تاتي من
6:31 تأتي من تعظيم مقام النبي صلى الله عليه وسلم، تعظيم سنته. يعني أنت تأتي تقول الاعتقاد يؤخذ من العقل، أعظم المطالب. وأخبار الآحاد هذه ترد. أخبار الآحاد معظم السنة، أخبار الآحاد. وأحاديث ظاهرها الكفر، وأنت هكذا ما، لست متقصاً له. لست متقصاً له، وله، ها، وسنته ليست وافية ولا كاملة. لهذا يحق لنا الاستدراك عليه، ما نسميه بدعة حسنة.
7:05 بل اذا راينا انسانا يلتزم بسنته نتهمه بالتزمت والتنطع وعندنا فقهاء اقوالهم اختلفت نرى انه من المستحيل على انسان لم يبلغ رتبه عظيمه جدا جدا جدا جدا من العلم ان يفصل بينهم بالنظر للسنه التي عمل العلماء على تنقيحها وضعها بين ايدينا كل هذه الاحوال للنبي صلى الله عليه وسلم ولسنته في نفوسنا
7:34 ثم ناتي وندعي المحبه، يبدو والله اعلم اننا لم نبالغ بادعاءات المحبه الا وان الا ونحن قد قصرنا اشد التقصير في المحبه الحقيقيه، فاخترعنا لانفسنا محبه اخرى. بعض الناس يقع في نفس الشيء يقول شوف ما دام في الحاد وفي كذا وفي بلاوي فما في مشكله لما نشوف ناس جالسين يحتفلون احسن. احسن ها؟ احسن من
8:03 الله يبارك لك احسن من موضوع هذا من الالحاد والكفر والزندقه، هو كل حاجه اذا نبي نمشيها نحطها قدام الكفر والالحاد. انا من خلال خبرتي في موضوع الكفر والالحاد جوهر الالحاد، جوهر الكفر في مجتمعاتنا جوهره انه الدين ما هو جاي على كيفي. لو تجيب لي دين على كيفي انا بمشي عليه. وصار شديد يعني.
8:32 فبعضهم يكون سقف السقف عنده عالي جدا. يكون السقف عنده عاليا جدا. فخلاص. ما ما ما يريد. يعيش في حالة مثالية. وعلى فكرة هذا مشترك بين الملحد والغلاة وغير ذلك. حالة مثالية. جدا. هذا أصلا شك منك في الدين. أنك تعتقد أن الدين
9:01 يرقع ويقوى و ها ويزين باحداثات المحدثين وبابطال المبطلين هذا كله ضعف ضعف عقلي في الواقع نحن في زمان الكذب والزيف ليست فقط المحبه الزائفه هي المشكله اليوم في ناس سنوات وهم يتكلمون لنا
9:31 عن الحاكميه. وتحكيم واشكاليه تحكيم القوانين. ومساله يعني ياخذون ويعطون فيها. ويكثرون. ويوالون ويعادون. وغير ذلك. في نفس السياقات التي كانوا يتكلمون فيها عن الحاكميه سنوات. انا لا اعرف حكما.
10:00 واستقراء ادعيه لا اعرف حكما انكره العلمانيون او استثقلوه في الشريعه لنقل معظم هذه الاحكام الا ويوجد في المتشرعين اظن عدا قطع يد السارق عدا الا ويوجد في المتشرعين من التف عليه او انكره
10:27 مثل الرجم وجهاد الطلب وحد الرده واحكام اهل الذمه وامر الجزيه ينكرونه جزئيا او كليا وانا لي ردود عليهم في كل هذا كثير منهم حكم الرق الى اخره والاسماء موجوده عندي والمقالات موجوده جماعه الحاكميه ما يكفرون هؤلاء الذين نفوا الحكم من الشريعه اصلا
10:57 نفوه نفوه. وليس حكما واحدا احكاما. ايضا هناك اناس يعنون بالكلام عن الادب وادب الخصوم وغير ذلك. وحلقات التحفيظ وغيرها. والتخريج بين مده ومده. ها؟ هؤلاء هناك فئه من
11:26 أنا أتمنى أن أراهم يختلفون مع تيار سلفي آخر دون أن يكذبوا عليه. يدمنون الكذب. 25 سنة ونشوفهم يكذبون على الناس. على خصومهم. إذا شعروا بضعف موقفهم. إذا خاصموا إنسانا من من الليبراليين أو من العلمانيين أو من الحداثيين أو من أعداء السنة، تراهم لا يحتاجون للكذب. لكن إذا خاصموا تيارات سلفية، خاصموا تيارات مختلفة. لابد أن يكذبوا.
11:55 وانا شخصيا اعطوني حظا وافرا من اكاذيبهم السنوات الاخيره. بل وتبرير تبرير للفجور وللكذب وغير ذلك حتى كتب احد دكاترتهم يبرر السلوكيات النجسه الفاشيه والمتكرره في تياره. طيب ما الذي اين تهذيبكم طول هذه المده؟
12:23 انتم لا تحسنون ان تخاصموا دون ان تكذبوا. وهذه مشكلة يعني. انا ما اتكلم عن قوة عن البحث العلمي قوة وضعفا هذا خل حطه على جنب. هذه ما نريد ما نريد اتحدث عنها. نريد نقل المقالات بامانة. ما في. ما في ما في. نقل الحجب بامانة انسى انسى ما في. واللي يتابع الردود يعرفها.
12:53 ثم العجيب ايش؟ انه لما واحد منهم يفتري عليك ما في واحد منهم ينكر عليك. ما في ما في. وهذا الامر ليس مختصا بي بعامة خصومي من التيارات الاخرى. حتى من التيارات انا اجزم بغلطها في مسائل معروفه. لكن هؤلاء عندهم مشكله، مشكله حقيقيه.
13:21 وحقا هذا لم لم يجاوز تراقيهم. والله من سنوات سواء خصومتهم مع بعض التيارات اللي في بلادهم المتصله التيارات اللي لها اتصال بالسلطه او خصومتهم مع بعض التيارات الجهاديه ظهرت في مكان معين وحصل فيها نقاش طويل عريض وكانت في يوم من الايام الملف كان الملف مشتعلا وغير ذلك. ها؟ او او ما يحصل هذه الايام.
13:50 حتى انه صار ديدنا عندهم هم لا يشعرون بانفسهم. ومتى يظهر التمنصف وغير ذلك؟ مع الانسان الذي يكون عدوا للسنه. هنا يظهر التمنصف ويظهر كذا ويظهر حتى في غير محل. يظهر في غير محل. سبحان الله. ايضا بارك الله فيكم.
14:26 السنوات عموما في السنوات الاخيره يعني حتى مثلا الذين يتحدثون عن المشاريع والعمل للاسلام والعمل للدين والعمل لكذا والعمل والاصلاح والمشاريع الاصلاحيه والحسنات والسيئات الى اخره هؤلاء الناس ظاهر انهم لا يفعلون شيئا منها
14:54 ظاهرا عفوا، ظاهرا انهم اذا راوا هذا الامر في غيرهم جحدوه وانكروه وعوقوه هذا هذا الظاهر حتى كثره الكلام باهميه علوم الاله سواء عند الازاهره او غيرهم
15:24 واشفنا انهم لا يعرفون شيئا من المعلومه لا. اصول الاستدلال عندهم غايه في الضعف. غايه في الضعف مثل الاستدلال السابق اللي تحدثنا عنه. قياس، قياس مع الفارق. افعل الناس القياس مع الفارق. جماعات الحقائق العلميه والدراسات العلميه والامور المهمه واتباع الحقيقه وغير ذلك. الحقائق العلميه التي
15:54 ها الحقائق العلمية التي تنا تخالف النفس الليبرالي العام تراه تراه يهاب يهابها كما يهاب فالعالم هذا يعني الحاصل اليوم في سياقات طلاب العلم الدعاوى كثيرة ليس فقط دعاوى المشركين أنهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم الدعاوى كثيرة ودائما هذه الدعاوى لا لا تكون
16:22 يعني كما يقال هو الدعاوى ان لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء. الانسان قد يلحقه تقصير باعتبارات نفسيه سلوكيه. هذا طبيعي. انسان مثلا يهن. انسان مثلا يضعف في سياق معين. شنو هذا؟ في قصف الحين ولا شو صار؟
16:53 شنو في قصف طيب طيب انا ما اخاف من القصف كثر الخوف من صفارات الانذار لان لما اصير صفارات انذار يقول لك لازم تخلي الشارع وانا سيارتي بعيده اصلا راح يجون الشرطه كل شوي يقول لك حرك حرك طوع حرك حرك طيب حرك مركبني معاك
17:22 ضربت فيه قصف. إيه. يبدو أن الحرب رجعت. إحنا تعودنا معاك. إيش نسوي؟ أسخف حرب مرت علي في حياتي. ما تعرف متى متى تبدأ متى توقف متى. إيه فالشاهد يا أخوان.
17:50 في ناس يلحقهم نقص في امور اجتهاديه، في امور فيها اخذ وعقل. يعني في ناس يقعدون يكلمونك عن التأصيل وطلاب العلم وكذا والتعالم وذم التعالم ومش عارف ايش، ثم هم يصدرون متعالمين. صدقا صدقا يصدرون ناس لا في العير ولا في النثير في العلم الشرعي. لمجرد انهم مثلا فقط يردون على خصوم لهم.
18:26 في ناس اثنينهم يتكلمون فقه الواقع فقه الواقع ولابد ان تدرك ترى مجتمعهم ما يعرفون واقعه. والله العظيم مجتمعهم ما يعرفون واقعه. وانظر الى الفجوه بين الخطاب والواقع الموجود عنده. وكثير منهم الان متغطي وما له شغل باللي جالس يصير هذا كله. وربما تجد شابا ما عنده عشر العلم الذي عندهم
18:54 ينكر المنكرات ويتحدث ويبين وكذا وينفع الله به. لا كثير منهم ايش عمله؟ ينتظر هذا الشاب حين يتصدر ويظهر ويصل وكذا ها؟ ويبحث له عن ذله ثم ياتيه ويقول له ها؟ يبدا ينظر عليه. وهذه الشهاده اشهد بها لله ان كثير من طلاب العلم هكذا. اذا رأى الانسان على خير وكذا لا لا يشجعه.
19:24 وإذا ظلم لا ينصره. والله ولكن إذا رأى منه ذلة أو ما يتوهمه ذلة صار لسانه مترين. طلع من من حيث لا حيث على قولة سيد قطب من حيث لا حيث طلع ها وفجأة وجدته أمامك ويتكلم وينظر وكذا. وإذا الناس اتهموهم قالوا لهم أنتم شكلكم فيكم مشاكل عندكم حسد قال ها أنت تكلم
19:56 أنت تتهم أنت كذا أنت كذا يا أخي أنت وضعت نفسك في محل تهمة. إي ومن الأمور التي يعني أيضا أشهد بها أن كثير من طلاب العلم يجيك يقول لك يا أخي منينا من الردود نبي دروس علمية نبي دروس وإذا دشيت في الدروس العلمية دخلت في الدروس العلمية تكتب أن هذا أكبر كذاب وهذول
20:24 من زمان من زمان من زمان يعني اسمعهم من 2004 2005 اول ما بديت اصطدم معاهم جماعه ردود علم ردود علم. اكتشفت انهم مو صحيح وانهم من اكثر الناس في العلم وان القصه وان العلم ماخذين مثل شلون العلمان اللي يقول لك الطعام جائع خير من بناء جامع.
20:46 وهو لوتي هو هو لو لو يشوف له جائع ها لو يشوف له جائع والله يوخر عنه ويروح بفلوس هذول يروح يشرب فيهن عرق. عادي ولا على باله، لكن هو والله او يروح للمقهى او يروح يدفعهن على شو اسمه؟ او يروح يشتري فيهن هديه عيد فالنتاين لصديقته عادي والله صحيح، لكن شنو مثل مثل قال لك طعام جائع خير من بناء جامع. انت لو قال لك طلب العلم طالع تقول هذا بس هذا مملخ العلم، هذا مو مخليه. هذا ما شاء الله لا قوة الا بالله.
21:17 نهاره قرايه وليله قرايه. نهاره دراسه وليله دراسه. وإذا ريح فتح شوية كتب تواريخ وأدب. هذا إذا يبي يريح. آخر شي تكشف إنه خرطي بيخرطي. والله صح تكشف إن الموضوع هو هكذا واضعها شماعه. حتى مثلا موضوع التمذهب كثير منهم التمذهب المعتمد.
21:45 معتمد التمذهب التمذهب المعتمد المعتمد التمذهب. تعال احكام الفرق يسرد لك كلام ائمه المذاهب كلهم ائمه المذهب بعدين يجيب لك كلمه واحد منهم تو مسوي له حاشيه جديده مطلعها. بعد ما جاب كلام ائمه المذهب تكفير داعي الداعي وينطبق على شاعره جهارا نهارا. بعدين راح يجيب لك كلمه لواحد معاصر ان من يكفر شاعر الماتريديه يعني هذا لا يعرف مذهبهم وهذا كذا وهذا كذا.
22:15 ها انت اللي تعرف ما شاء الله عليك يا شيخ انت اللي تعرف والله فيكم جرأة عجيبة علما هذا الشيخ له له كلام في شرح نظم الورقات يخالف هذا وفي شرح السفارينية يخالف هذا وله كلام حتى في شرح النونية قال لا هذا ظاهر الكلام هذا تكفير من ينكر العلو ما فيه من شعر ما تلديه تمام لكن هذا رجل هذا اللي مسوي نفسه انه خلاص
22:45 أن مثلا تجده في تارك الصلاة لا ما يكفر تارك الصلاة، ليه؟ والله ما يكفر المذهب المعتمد، طيب ما تبي تشوف تقريرات ابن تيمية والمتأخرين تقريرات حلوة وفيها رد على أنهم ما فيها رد قوي على من يدعون أنه لا يكفر حتى يعرض على القاضي، لا لا لا حنا ما لنا شغل بهذا حنااا جماعة معتمد، إي ما شاء الله عليكم
23:08 ها رحنا لل للتكفير المعتزلة والرافضة والاشعرية وكذا اصحاب يدعمون المكفرة ممكن هو يجيب للناس الشق الثاني من التأصيل المقلد لا يكفر المقلد لا يكفر الشق الثاني هذا التأصيل المقلد لا يكفر ها طيب الشق الأولي أن الداعية يخرج من الملة ما لنا غرض به ما لنا شغل
23:38 حقيقة أنا بعض طلاب علم وبعض مشايخ وبعض ناس من كثر ما رأيت من لعبهم لو واحد يقول لي ان واحد منهم يصلي وتر بروحه بالليل هالشكل ما حد يشوفه استغرب. لأن صراحة ما يظهر في دين ممكن عاد الشغل قدام الناس سهل. يا أخي ما ما يصلح. والله والله ما يصلح. يعني شوف قصة الكذب على الخصوم الفاشية بين طلاب العلم. والكذب في مدح الموافقين.
24:08 وهذه من أوسع أوديه الباطل والدجل. أنه والله يحفظ كذا وكذا ورأينا كله كذب. كذب. ومطلع ويقرأ ما أدري كم كذب كذب تجي أنت تجلس مع هذا الشخص تذاكره أو تتحدث معه أو كذا أو تسمع منه أو كذا تجد دون المستوى مو صحيح. ها. والكذب في ذم المخالفين.
24:36 والله هذا ما يعرف شيء، هذا ما كذا، هذا ايضا كثير. والعجيب انه اكثر زمن الناس يتحدثون فيه عن انصاف الخصوم وادب طلاب العلم زماننا. واكثر زمان اصلا تفسد فيه اخلاق الطالب في حلق العلم زماننا. ممكن يكون انسان طيب طيب بالجمله. اصلا مرات بعض المشيخه طرحه مثالي الى حد لا يمكن يعني، لا يمكن تطبيقه.
25:04 وهذا مثل حالات بعض الوعاظ اللي الان ما يكاد يوجد لهم اثر على في الواقع. بعض الناس يستغرب يقول يا اخي الوعاظ ذوول مو قبل كانوا يسوون كذا ويلتزم على ايديهم الالاف والملايين. اين ذهبوا؟ اين ذهب اثرهم على المجتمع؟ حتى طلبتهم من طلاب العلم اثرهم لا يظهر. اختلفت اشكالهم، اختلفت طريقتهم، ديانتهم اختلفت، لحاهم قصرت، ثيابهم طالت، لم؟ اقول لك هذا النوع من الطرح
25:34 يعني طرح القصاص السلف ما ذموا من شويه هذا الطرح احيانا يعني مثل ما شبه ابن الجوزي بالسياط له اثر قوي مبدئيا ثم بعد ذلك يضعف وهؤلاء كثير منهم تاثر بطريقه الصوفيه في كتبهم الوعظيه وهؤلاء كتبهم اذا انت كنت مقبل على المعصيه او غير ذلك حقيقه لهم مواعظ تزلزلك تماما
26:02 يعني مواعظ ممتازه في ان تنتشلك من الوحل. لكنك اذا استمررت ستجدهم يتطلبون امورا فوق ما يراد منك شرعا اصلا. حتى تشعر احيانا بانعزال عن واقعك او تحاول ان تنعزل عن واقعك او الى اخره. وتدخل في القنوط بمجرد ان تضعف قليلا وغير ذلك ولهم عبارات
26:30 كثير من الدعاه والوعاظ والمشيخه والدكاتره يصورون لك فكره يعني انك مثلا اذا ما تقوم الليل اذا ما تصوم الاثنين والخميس وهذا شيء جليل يعني هذا شيء عظيم انك لا شيء مع انك ممكن تجد هذا الانسان عشان بس يلتزم ويحافظ على الصلوات الخمس ترك معاصي وبلاوي مره كنا جالسين مع احد مع احد المشايخ وطلاب العلم
26:57 كان يقول لنا يقول انا تفاجأت بسهولة الزنا في المجتمع. الزنا سهل جدا. قلت قلنا له قلت يعني قلنا له هو أكبر مني سنا وكنا جالسين كلنا يعني أعمارنا متقاربة. قلت له والله كلنا تفاجأنا. لكن انا اكتشفت مبكرا يعني ما بيئات عوام وكذا، اكتشفت بالكلية. بالكلية اكتشفت شفت سهولة الأمر جدا جدا.
27:26 ما اريد ان اتحدث بعض ما رايت او سمعت لكن اكتشفت ان الامر سهل غايه في السهوله. طيب فبعدها لما يجيك انسان يعني حتى لما يجيك انسان جالس في المسجد مثلا او كذا ف وتجي انت توصل له فكره يعني انه شوف انت اذا مع حفاظك على الصلاه مع كذا مع كذا كونك مثلا تتخلف عندك بعض السنن بعض كذا فانت لا شيء.
28:04 الآن دعني أوصل لك فكرة كثير من الناس يكلمك يقول لك يا اخي خلينا نتحد خلينا نتحد من الذي سنتحد عليه أظن والله أعلم أنه سيخطر في بالك موضوع الاتحاد على دعوة غير المسلمين للإسلام ودعوة الناس اللي عندهم خرافات تماما تمام تمام الآن في مواقع التواصل الموضوع سهلة جدا سهل سهل إلى حد ااا
28:34 الى درجة انك اليوم مثلا والله اليوم انا جالس افكر اقول طيب ليش ما نعمل السيرة النبوية بكل اللغات؟ السيرة النبوية بكل اللغات سهل جدا جدا وحتى تضع العنوان بكل لغة الموضوع صار سهلة لكن ايش؟ المادة كيف كيف كيف تصور؟ يعني كنت مرة اقرأ عن الطرق الصوفية وتوسعها في افريقيا
29:03 فرحت لاحد اخواننا طلاب العلم فقلت له يا شيخ ليش ما تعمل حلقه بالفرنسي؟ طبعا هو ما يعرف فرنسي قلت عن الطريقه التجانيه هو ما يعرف فرنسي قلت له لكن اظن البرامج هذه الحديثه تسهل عليك الامر جدا. انت رايت هذا الباب هذا الباب الانفاق عليه اسهل بكثير او ايسر بكثير من الانفاق على
29:33 على كثير من من المشاريع الموجوده او اللي او شراء الذمم اللي حاصل وغيره. ومع ذلك متروك. مع ذلك متروك. لان هي قصه شعارات بس. شعارات نرفعها. انت لو تنظر حتى في موضوع العمل الخيري وتبدا تفرسه شوي شوي. وتدخل فيه وفي خفاياه وغير ذلك ستجد انه قد نخر فيه ما نخر.
30:07 نخر فيه ما نخر وأشكل فيه ما أشكل لأن هذول ما تركوا شيء يعني سبحان الله كثير من الناس يتكلمون بحدثوا الناس بما يعقلون حدثوا الناس بما يعقلون طيب ناس الإنسانوية يعني داشة معاهم بالعظم عبادة الله بالهوى داخل معاهم بالعظم
30:37 ها الإرجاع يعني ما أظن عاقل يمكن انتشاره ثم بعض الناس طروحاته أمام العوام عامتها تحذير من الغلو، تحذير من الغلو، تحذير من الغلو، وين الغلو؟ الغلو أين هو؟
31:09 نعم هو موجود ولكنه ليس ليس كثيرا مقارنة بـ بالجفاء الفاشي. وهو حدث الناس بما يعقلون، يحدثون ما يناسبهم. لا تقولوا لهم كلاما يسبب لهم فتنة. يعني مو النسوية منتشرة وانت كل شوي بس ماسكني الاسلام كرم المرأة، الاسلام كرم المرأة. وانت ما تشتهي ما تشتهي تسمع لك ولا تشوف لك وحدة.
31:38 طبعا ما يجوز تشوف ما تشتهي تقرا ولا تسمع لوحده قاعد جالسه تكفر بالله الا ولقيت وانت الى الان تتحدث بهذا يعني حرارتك التي تظهر اذا شفت لك طالب علم صغير يتكلم مثلا بكلام لا يعجبك تروح تعمل محاضره بالتحذير من الغلو ساعه ساعتين كل مشاهد تسولف بالتحذير من الغلو تحذير من الغلو تحذير من الغلو وبلى وبلى وجلل حقهم
32:06 والله لحقهم بنات تهرب وكفر ينتشر وكذا، لا ويجيك واحد يكلمك كأن كأننا في التسعينات، يحدثك عن الخطر المحدق، وان هناك عدو سينتهك عرضك، ها، وانه كذا، وانه الحمد لله ان عندنا جيوش وعندنا مش عارف ايش وعندنا كذا، وانه ها توها طق السفاره من ذا طيب زين، وهذه امور عاد انت لا توصي عليها ايش.
32:34 انت لا توصي حاكم انه يحافظ على حكمه لكن هي الاعراض تنتهك بس بهذه الطريقه؟ يعني ما صار الاعراض الاعراض ما تنتهك بنشر افكار خبيثه والسماح لها ونشرها وتغولها واشياء صور الفساد من اختلاط وغيره وغيره الى درجه انه تصير سمعه بلدك في الخليج ككل سمعه شينه؟
33:03 الشباب الدشير اللي يبي يدشر يروح لديرتك بدال ما يروح لديره ثانيه وصرنا نشوف ناس ملتزمين يقول لك اخوي رايح المكان الفلاني يقول له اخوك رايح المكان الفلاني ليش اخوك شو يسوي؟ قال والله ما نقدر نسوي ما قدرنا نمسكه صار صار عسكري وصار عنده راتب وصرنا ما نقدر نمسكه شو نسوي؟ رايح ويا ربع المكان الفلاني ونجي نمسكه ونعظه
33:33 اتق الله ليش يا اخي؟ خاف الله يا اخي عندك الحلال تتزوج يا اخي ما ترضى ما ترضى لاختك ما ترضى ونضل حنا نمسك برشانين بارواحنا ويجيك واحد سلفك يقول لك والله اخاف لا كذا وكذا يا جماعه الخير حتى يعني وظيفه الانبياء ككل الانبياء الانبياء العلماء ورثتهم العلماء ورثه الانبياء
34:03 ولا ما في شيء يحفظ الاعراف. وما في شيء يحفظ الاديان ويحفظ العقائد مثل وظيفه العلماء. من سواهم من سواهم من امراء ووزراء وتجار وغير ذلك، هؤلاء ان ان مضوا على ما يرشد اليه العلماء ما هو باعتباراتهم الخاصه الى ما ارشد اليه العلماء فخير وبركه. وان اساءوا
34:33 فالله المستعان وقد يسلط الله علينا عدوا بذنوبنا، وهذا قاعد اسمع صفارات الانذار وقد يسلط الله علينا عدوا بذنوبنا ها؟ وهذا قصه بني اسرائيل لما هالمذكوره في تاريخ الطبري والنصوص في القران كثيره ويعني الله اكبر يعني اهل بدر واهل حنين اذ ماذا قيل لهم؟ وهم ما فعلوا
35:03 الله المستعان. هي الأمور ما تظل على الحنك. قصة ذكرها الطبري في تفسيره أظن عند السدي أو في تاريخه. أن بني إسرائيل حاصروا البلد اللي فيه بلعام. فقالوا لبلعام القوم قالوا ادعوا عليهم هؤلاء جاؤوا عندنا وأنت عندك اسم الله الأعظم. هم مشركين أخباث. فبلعام جاء يريد أن يدعي فإيش؟ فقلبت الدعوة. قال ذهبت الدنيا والآخرة. ثم بلعام الخبيث قال لهم
35:31 ارسلوا فيهم النساء فانهم اذا ارسلتم فيهم النساء فالامور يعني ما يوفقون ففعلا فرجل من من جند بني اسرائيل وقع على امراه من البغائل اللواتي جئن فرأوا انفسهم بنو اسرائيل ضعفوا وهنت وهنوا كذا فدخل واحد منهم على الخيمه فوجد هذا الرجل على المرأه فادخل رمحه فالرجل اخرجه من المرأه
35:57 ثم خرج يحملهما، كان قويا وقال يا رب هكذا نفعل بمن عصاك. يقول فأنزل الله عز وجل النصر. ترى هذه علمنا انه انا اظل على بالي المسأله بس بالحنكه وبالذكاء وترى فكر رغبوي يعني. فكر رغبوي انك تفكر انه انه اي انسان يوجد في ال في هذا السياق اي انسان ها دعوه ان هؤلاء دائما يفهمون كل شيء، هذا تفكير رغبوي.
36:26 شفنا ناس حكموا 30 و 40 سنة وضيعوا دول صدام والقذافي وغيره ها فااا وحنا نشوف الناس اللي في السلطة عادي يكونون جيدين في جانب ويكونون سيئين في جانب واحيانا يتهاوشون بيناتهم واحيانا كذا واحيانا كثير يعني فاحنا نسأل الله عز وجل ان يوفق ويسدد ما احنا طمعانين بكراسي احد مثل غيرنا ولكن لكن ما في داعي ان نحاول نسخف من العلم ونتكلم بنفس علماني
36:55 ونحنفوا عنا وكذا والله وانت يا الملتزم وانت يا المطوع شو تشوف نفسك؟ وانت ولا شيء مش عارف يا اخي لا تنظر لعقلياتكم الضيقه الخرقاء اللي ما تخرج من السياق بلدك. الان البشر الذين ندعوهم للتوحيد في كل مكان، الذين يدعوهم غيره ودعاء التوحيد في كل مكان. هؤلاء ما داشين ما احنا داخلين عليهم بجيوش. وهناك دعاه للتوحيد نشر التوحيد ونشر ونشر السنه.
37:24 وتاب على ايديهم وتعلم آلاف مو إلا آلاف يعني لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. نحن اليوم حين نأتي ونتحدث ونحذر ونقول والله يا جماعه الخير لا تمدحون اهل الباطل، لا تمدحون اهل الباطل، لا تمدحون ليش؟ لأن مدح اهل الباطل هذا ادى الى انتشار البدعه والشرك. البدعه والشرك هذه تنتشر بالآلاف وملايين.
37:49 شوف الان في مصر عادي ممكن مليون كانوا ممكن يكونون سلفيين او ممكن يكونون موحدين ممكن يصيرون مشركين، عادي سهلة جدا. ما هي بعيدة. نفس الشيء في العراق، نفس الشيء في في اي مكان في سوريا نفس الشيء. نفس الشيء عادي. في عموم البلدان اصلا الكفة متكافئة يعني. اهل السنة لهم وجود واهل الباطل لهم وجود. وانت تقدر تعرض بضاعتك وتقنع فيها الناس، وهو يقدر يعرض بضاعته ويقنع فيها الناس.
38:17 ولهذا هو كثير منهم يستعين بالسلطات، يستعين بغيرها ويستعين. حدثني رجل من اهل افغانستان يقول عندي مدرسه في افغانستان فيها تقريبا ما ادري فيها 30,000 طالب. والرجل عليه ديون كثيره جدا بسبب هذه المدرسه. يدرسهم منهج الحديث في تلك البلاد التي يشهوا فيها الشرك.
38:45 ولعاد ولعاد دعمه فلاني ولا فلاني هي كلها من سبحان الله من تبرعات افراد المسلمين ويشتكي يشتكي شكوى مره من كثره الخذلان اي هذا
39:11 واما موضوع الاعراض هذا فموضوع الاعراض هذا ما نتكلم فيه صرنا نستحي اصلا نذكر قدام الروافض يعني قبل كنا مستلمين الروافض عندكم متعه عندكم مش عارف ايش لحد ما تسوى توجيهنا بسبب سلوكيات بعض الناس بس فالحين بالتنظير الزايد والله يعني لا اله الا الله
39:34 بس ما اجيك بزر ولد امس عمره 15 سنه يجيك ينظر عليك، بعضهم والله يقطع لي درب من ديرته يجي عندي بس عشان ينظر، لا اله الا الله فيكم انتم تعاطونها ادمان ما يصير. يعني من زين الوضع اللي انتم اليه جاي تنظر من زين وضعك
40:00 فرو تستنصح تجي تقول يا جماعه الخير شو النصيحه؟ ايش كذا؟ كل الناس وضعها يختلف عن وضعك كل الناس جت لدول ما ما اصلا ما عاشت في سياق الدول دعمت ناس تعبت الناس تعبت تعبت احنا بسياقاتنا اقول لك والله العلي العظيم ولا مره ولا مره
40:31 أعانني رجل من أسرتي في ثمن كتاب. لا وأنا من أسرة سنية، في شباب كثير من أسر الله المستعان. ومع ذلك أقاموا دعواتي. واصطنعوا وحاولوا وتعبوا وغير ذلك. وكما يقال نحتوا في الصخر. مو جاي عنده مؤسسات وعنده كذا وهيئات. لا لا لا لا.
41:07 بعض شباب اسرة رواه يوحد يوحد الله يؤذى في في شاب كان كل ما يشوفني في ال في ال هذه في الجمعيه وكان هو يعمل محاسب كان يفرح فيني ويفرح باخوي الصغير اللي هو مصلحني فقالوا لي انه شيعي فاستغربت استغربت جدا
41:36 قلت شيعي شلون ليش؟ ليش دائما يبتسم في وجهي؟ وهو شيعي ويظهر ويظهر مو الابتسام المجامله، لا هذا انسان محب كان يظهر انه محب. والله عجبت من امره. قلت ايش قصه هذا الشخص؟ فاكتشفت انه اصلا تسنن لما كان عمره سبع وثمان سنوات. فعذبه جده.
42:04 جده ضربه وكذا حتى اجبره ان يعود شيعيا. واصلا لما بني مسجد في المنطقه عندهم والده سعى بجمع التواقيع حتى ما يبنى المسجد. وبني المسجد امام بيته. الان من الذي يؤذن في المسجد؟ اخوه الصغير. اخوه هذا تركت كان يؤذن في مسجد الشيعه.
42:33 ترك التشيع وتسنن والتزم وبعدين لعوز في الحال عندهم عمل في سوق فافتتن بفتنه النساء كان شاب وسيم جدا فترك الالتزام وبقي سنيا ثم عاد الى الالتزام بعد مده واخوه هذا اللي كان يسلم عليه تسنن
43:03 وعندي قصص من هذا الضرب كثيرة جدا. ها؟ وكلهم دخل الدين في قلوبهم بمجهودات فردية لشباب يسعون لنشر التوحيد والسنة. وشباب اصلا عندهم قلة في العلم.
43:37 ومثل هذا الامر يقال فيه انما السير اجتماع النقط. وهؤلاء على ما عندهم. سبحان الله. واما الولاة وغيرهم فكما يقول ابن تيميه حسناتهم كبيره وسيئاتهم كبيره. ها؟ وفي الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
44:11 فمنهم الفاجر ومنهم الصالح على مر الزمان فيهم كل هذا والله نوسعه والانبياء دعوتهم منهجهم كثير جدا من الانبياء ما كان عندهم اي صوت لكن ايش اللي فعلوه؟ دعوا للتوحيد حتى تعبوا
44:38 وحتى أذن الله عز وجل بهداية أقوامهم أو بهلاكهم. وحين أقول حتى تعبوا لا أقصد أنهم توقفوا، أما أن توقفوا الأنبياء نهائيا. لكن أتعبوا أنفسهم في ذات الله عز وجل. وهذا الإمام أحمد في زمنه بابك الخرامي
45:08 خر من فعل الافاعيل سفك الدماء وهتك الاعراض وكذا وفعلا كان يفهم وكان الامام في ذلك وجهني احمد جمع الامرين حذر من التجهم ودعا لقتال بابك ابت جمع الامرين ما في مشكله وانا لله وانا اليه راجعون الشاهد نعود الى بحثنا
45:37 اليوم هي معاني زائفه ومتراكمه. معاني زائفه ومتراكمه. يقول لك البدعه العمليه قد يؤجر عليها المرء وكذا وكذا ثم تجده في البدعه العقديه نفس الشيء ما عاد يسوي شيء. شنو هذا؟ وجنس البدع وجنس المعاصي طيب جنس البدع يعني البدعه العقديه يعني يعني انت الحين متحرش في نفسك اهون من
46:07 الإما أئمة الأشعرية لا ليش نكذب؟ والله ليش نكذب؟ سبحان الله كثرة الكذب مشكلة يعني والله شيء عجيب جدا كثرة رفع شعارات ثم نسفها والوطأ عليها هذه مشكلة مشكلة كبيرة جدا
46:43 يعني شخص يجي يقول لك يا اخي شوف المصلحة تقتضي حتى لا يقتل الناس بعضهم بعضا يقتضي ان ما ننكر على الصوفية والاشاعرة. طيب انت عندك مكون دروز ونصيرية وكلهم نكفرهم ومع ذلك انت مانع من قتلهم ومانع من ايش دخل هذا بهذا؟ ليش العبث هذا؟ لا بس احنا يعني كذا بعدين يطلع لك وزيرهم ويقف ويمدح الاشاعرة ويحضر المولد ويسوي. طيب كل هذا من باب درء الفتنة؟
47:13 كل هذا درى فتنة بس! كل هذا فقط لا نريد الخطاب الشديد حتى لا يحصل كيت وكيت! ولا هذا تميع وتماهي وذوبان؟
47:40 حتى تجد مثلا الجهمي يقول نحن الوسطيه نحن الوسطيه نحن الاعتدال تقول تقول له وسطيه اعتدال مصطلحات جالس تقولها في زمن علماني ليبرالي وتحاكمنا مصطلحات العلمانيين والليبراليين والمفاهيم المستقره في نفوس العوام لذلك وتزعم انك يعني تسير على التراث انت دجال انت دجال لانه سواء ارثك الكلامي او ارثك الفقهي فيه غلو وفيه امور عظيمه
48:10 يا رجل حتى ما نصير مسلمين اذا اذا نريد ان نتحاكم الى معاييرهم نهائيا يعني حتى مساله مثل قطع يبقى القصاص اللي هو القصاص وفقا لمعاييرهم باطل قصاص خلاص خلاص اترك الكلام الفارغ هذا لا تجلس تقول والله هذا اصلا تزكيه للتيار الاخر ان يكون الغرب لا يراه وسطيا
48:40 ها تزكية له نعم وواحدة يعني اساس حنا طلاب علم ومسلمين وغير ذلك وصارت المشايخ كلها تسولف الحين عامتهم يتفننون بالحديث عن كتب الكفار
49:12 وما يتحدث من باب انه والله يا اخي هذا انا اتعجب، هذا منه العباره الفلانيه، لا. لانه هو الخطاب موجه للمثقفين. فلابد المثقبين ذولا ها؟ يظهر لك انه والله رأينا كذا ورأينا كذا، وطالع لكم رسام ويسولف بالامور هذه، جات الخير. اتركوا السخف هذا. اتركوا السخف هذا. يعني معليش يعني. يعني انتم تحتاجون انكم تقومون انفسكم بالعلوم الشرعيه اصلا اللي اشتهرتم بها.
49:40 لا كثير منكم واضح جدا معلوماته قديمه جدا وما جاي يحدثها. هذه نقطة، النقطة الثانية الناس من غير شيء مفتونة بهالخرابيط. يعني بدال ما يعني تسقطها من نفوسهم ما ما يصلح انك تعليها. ها؟ ثم بعد ذلك يعني وين مسألة يعني كل خير في الكتاب والسنة وغير ذلك وكذا وكذا. إلى آخر هذه الاعتبارات.
50:09 يعني انت هذا الانسان تشوفه عبره انسان ضايع مسكين. انسان ضايع لا عنده وحي لا عنده شيء يكسر خاطرك. والله حتى كثير منهم لو تقرا له تقول يعني الله المستعان. عموم الام عموم الام لما تشوفهم يعيشون حيرات متراكمه. فسبحان الله.
50:36 نظل نسولف المنهجية والتدرج والكذا والكذا وعلينا، بعدين نكتشف أنه أن الفضلاء هؤلاء ما ينظرون حتى في كتب الأوائل أو حتى لو ينظرون ينظرون نظر هكذا سريع ثم هو يقفز هنا وهناك وراء كتب أدباء وراء ما يصير ما ينبغي هذا
51:07 هذه ظواهر لابد انها تعالج. مثل ما قضية المحبة الزائفة هذه. هذه قضية مستفزة جدا. أيضا تحويل العلم إلى إلى شهوة، شهوة معرفية محضة. هذه اليوم من أعظم المشكلات. أنه يتحول الموضوع إلى شهوة. فأجي أقرأ كتاب للشيخ فلان. مثل ما أقرأ المصحف.
51:32 مثل ما اقرا كتاب حديث، مثل ما اقرا روايه، مثل ما اقرا كتاب في في الفيزياء الفلكيه، مثل كلها شهوه معرفه. في شاب في اليوتيوب وعنده متابعين يعني قناته عن قراءة الكتب، مراجعة كتب. بداها بشوية كتب شرعية، والآن يقرأ كل شيء، كل شيء إلا الكتب الشرعية. وتحول الموضوع إلى ما يسمونه بالشغف. وهذه مصيبة يعني.
52:01 هذه المصيبة، ثم رأيت أن الشاب رأيت تتسلل له بعض المعاني العلمانية أصلاً، وأثرت لحاله. طيب أنتم يا مشايخ اللي على أساس فاهمين الدنيا، وتفقهون الأمور، مثل هذا البلاء ما ينبغي أن يعزز، مثل هذا البلاء ينبغي أن يعالج، مو يعزز.
52:31 وعلى فكرة يعني مسألة اليوم الدكتور ما حد يطالبه انه يتكلم بالهندسة وانه يكون عنده دراية بكتب الهندسة ولا ان فعل فهي عادي ممكن يتكلم عن نقاط التقاطع بين التخصصين يعني بس اذا في اذا في تقاطع اصلا المهندس نفس الشيء بس بس عالم الشريعة اللي اللي اللي اللي بيتكلم كل شيء يقول لك انا سبع صنايع ولا لا انت ممكن تجي تسلط تسلط اضواء الوحي
53:00 على هذا على هذه المنظومات وعلى هذه المعارف وهذه كذا هذا ممتاز مو بس انوار الوحي انوار السلف يعني الاثار بعد الاثار اثار تطبيقات الاوائل السلف لما كان لما كان ينظر لها الراي قال والله ما يقولون شيئا يعني ذوبان الا ونروي فيه حديث او حديثين
53:28 لا يغركم اهل الراي يكثرون مسائل وكذا ترى المسر بالاحاديث هذه الفكره ومن هذا ومن هذا جاء مفهوم كتب احاديث الاحكام فقال الا ونروي فيه حديثا او حديثين هذا المعنى نفس الشيء تجي تقول هؤلاء والله الصوفيه يقول عثمان السابوري يقول الا تاتيني النكته من نكت القوم فلا اقبلها الا بها شاهدي عدد كتاب نص من كتاب او
53:57 حديث من السنة. نكتة من نكت القوم. اليوم تجي تقول قال فلان قال فلان يا زينها على القلوب. تجي الوحي لا ما حتى بعضهم يعني لابد وطالب علم لا يقرأ حتى لا يشطح وطالب علم لا يقرأ بكذا وكذا ولابد ويحط لك برامج بعدين يطلع يمدح تفسير واحد جه من العوام. طيب يا شيخ
54:26 يا شيخ هذا خطير جدا. خطير خطير خصوصا اذا كان هذا الجهمي لغته مفهومه. هذا غايه غايه في الخطوره. خطر خطر. بعض كتب الجهميه اللي اللي يعني عزاؤنا انه ما يطلع عليها الا طلاب كثير من اللي يدافعون عنها اصلا ما قارينها ولا ماخذينها مراجع. لكن البلاء حقا في من؟
54:55 الكتب اللي ممكن العامي فعلا يطلع عليها ويقرأها. هذه هذه مشكلة. لهذا الحالة العلمية تحتاج إلى مو مراجعة تحتاج إلى الصدق. اخخخ الصدق. الصدق مع النفس. كثرة الزيف مزعجة.
55:25 كثرة السيف مزعجة جدا جدا الناس عامتها يعني تريد يعني ما نعطي احنا للناس اللي هم يبغونا لا يفترض ان احنا عادي نقول لهم الكلام اللي يزعلهم ما في مشكلة بالتي هي احسن بالتي هي اقوم لكن الكلام حتى لو كان يزعلهم حتى لو كان ابو سعيد قال ونقول الحق وان كان مرا يعني لما نجي نقول للناس في اعتقادي ترى في ذنب عقدي وذنب عقدي يودي الناس النار ممكن
55:56 الناس تزعل، يا طيب ترى هذه حقيقة، أنا جاي أحبك. لا يا أخي اضحك علي، يقول لي كلام، لا ما أقدر أضحك عليك، ما أقدر أقول لك كلام. ترى أنا لو أطلبك فلوس ممكن أتنازل عنه أنا عادي. ها؟ ممكن لو أخطيت في حقك وجيت وعاتبتني، ممكن أعتذر منك، أقول لك يا أخي أنا آسف. سهلة عادي، أما أنا بشر في النهاية.
56:28 ممكن لو معطيك تحليل اقتصادي ولا تحليل سياسي تقول لي لا يا معود لا تقول اقول لك والله ان شاء الله يكون تحليلي ما هو صحيح. لكن لما نتكلم عن حقيقه شرعيه الموضوع ما يجي على هون. ما نظل نضحك على بعض. انا ظنيتي خروج الدجال بعد ما يكون الناس اعتادوا اعتادوا الاطمئنان للدجل. اللي يجي يقول له في جنه وفي كذا وفي كذا ولا تخاف وكذا.
56:58 ها بحجه المارد خطابا متشددا يطمئن يجي الدجال يعطيهم السقف هذا السقف العالي في الخطاب في الدجل انه ما فقط يدجل عليهم بل يعطيهم اشياء ملموسه لان اليوم الناس من غير اي شيء ملموس مصدقين بالدجل ظل دجل عليه يستانس ظل بيع عليه وهم يستانس فالدجال يجي يعطيك سقف الدجل يبيع عليك وهم يبيع عليك اكاذيب
57:26 في الوقت نفسه يعطيك بعض الاشياء الملموسه. فخلاص. الناس تستسلم. الا من يثبته الله عز وجل. الله المستعان. يعني مره مره واحد جاي يناقش انا حديث اكثر بعد دجال النساء وانه هل يصح ولا لا يصح؟ طبعا بداوا يفكرون بصحته لان الناس متضايقين يعني. قلت يبغى الحديث من الناحيه السنديه ممكن تناقش فيه.
57:54 لكن الله يبارك لك انت ما تشوف الواقع ما تشوف الواقع قدامك؟ انت ما تشوفه؟ انت ما تشوف اي دجال صغير من جمهوره؟ احنا لا نضحك على بعض هذا شيء موجود وظاهر. يا معود هذا يعني المفروض الواحد يقرا الحديث هذا يزيد ايمانه. يقول لا اله الا الله، لا اله الا الله.
58:24 شيء مو معقول مو معقول يعني سبحان الله ها؟ سبحان الله كيف يعني النبي صلى الله عليه وسلم ادرك وقتنا؟ الله اكبر اصلا لما يقول لك اكثر اتباع يعني راح يكون لها اراده انها تتبع اصلا يعني النساء على مر التاريخ كنا توابع اما هذه يعني هي عندها اراده يعني تستطيع ان تستقل بارادتها عن الرجل وهذا امر كان نادر في الزمن القديم
58:54 أن المرأة تستقل بإرادتها عن الرجل. كان هذا نادر نادر جدا يعني. أنها تستقل، أما هذا في زماننا، إي والله تستقل بسهولة بإرادتها عن الرجل. خصوصا في قضايا العقائد.
59:21 شوفوا تتبع الدجال تروح تسافر الان تروح لجنة الدجال هذه فيما ترى بنات قبل شفتن قروبت تسافر كوريا تبي تتزوج كوري ما شاء الله وحتى من ضمن الامور مره واحد يقول لي يقول لي شوف لما صارت النساء تهرب صار الناس عندنا يعني يراعونهن ويعطونهن على كيفهن عشان لا يهربن
59:52 قالت والله انتم من زمان تعطون على كيف يعني احنا نضحك على بعض يعني هي شلون هي شلون قدرت تهرب اذا ما كانت السالفه على كيفها؟ انتم بكل سالفه تسوونها؟ قالت يعني احنا لما يطلع واحد ملتزم ويتشدد شويه تتخذون اتجاه اجراءات تعسفيه. يعني في في ناس وقت من الاوقات يخافون عيالهم يروحون لداعش كانوا كانوا يمنعونهم من كل شيء ويمنعونهم حتى من نروح المسجد يقول لا تروح المسجد. يحرم من اللي يبيه.
1:00:21 بأي صورة من صور التدين اخاف لا تصير متشدد. اما البنات يوم تشرت بنات يقول لك لا خليها تشر قدام عيني. يبغى انتم انتم الشيطان الشيطان راكب على اعناقكم. ايش هذا؟ يعني النتيجة دائما هكذا؟