عبد الله الشريف وتكرار تجربة عبد الحميد كشك 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد عبد الله الشريف وتكرار تجربة عبد الحميد كشك. أعرف أن عبد الحميد كشك خطيب مفوه والناس يحبونه جدا. وعبد الله الشريف أيضا الآن له قاعدة جماهيرية عريضة جدا. ولكنني أذكر تاريخا للناس
0:27 يجهلونه وليس القصد نبش القبور ولا غير ذلك. عبد الله الشريف عمل حلقه ومتوقع تماما ان يفعل هذا واستدل بحديث واعطاه قصه ان ان الايه وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ان هذه الايه نزلت في فارس في رجال فارس
0:56 وهكذا ينزله على ايران. وهذا معناه اننا معاشر العرب، معاشر المسلمين، ان تولينا، توّا قد تولينا، تركنا القضية التي هي اصل الدين. فجاء هؤلاء وحملوا الامر، جماعة الولاية التكوينية. جاؤوا هم وحملوا هذا الامر. فنزل عليهم الآية وقال لك وجدت ان الحديث صحح الألواني وصحح شعيب الأرناؤطي. طيب. قبل ان نتكلم بكلام كثير
1:25 ونبين ونته يعني ونخوض في كلام اسنادي الثابت في الثناء على رجال فارس في الصحيحين ذكر آيه اخرى وذكر هذه الآيه وهم من الراوي. وهذه مسأله معروفه الحديث اذا كان في الصحيحين على وجه وروي خارج الصحيحين على وجه فاعلم ان هذا الوجه معلول. فان الايه الاخرى التي نزلت فيهم واخرين منهم لما يلحقوا بهم اللي في سوره الجمعه.
1:56 هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم. فالآية هذه هي التي نزلت في رجال فارس. وهذا موجود في الصحيحين. وهذه الآية فيها أنهم تبع تبع لمن؟ للأميين للعرب. ولهذا جماع ولهذا تفاسير السلف معظم تفاسير السلف يقولون هي في العجم. يعني كل من ليس عربيا. ولا خصوصية لرجال فارس، كل من ليس عربيا وتبع العرب في الإسلام
2:25 والحديث لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء، من هؤلاء يعني تبعيضيه، من هؤلاء وليس كل هؤلاء. هم الان وعد الله الذين امنوا منهم على الصحابه يقولون هذه مل التبعيضيه، مع ان السياق مدح لهم جميعا. بينما في هذه لا يقولون انها تبعيضيه، وللمعلوميه كثير من علماء السلف الذين نعرفهم من الفرس.
2:51 لكن لا لا يدرى ذلك، فمثلا وهب بن منبه وهما بن منبه الذين جعلوهم يهوديين هم من الابناء من الفرس الابناويه ما معنى الابناء؟ يعني ابناء الفرس الذين كانوا في اليمن. وايضا قاووس بن كيسان وايضا عمرو بن دينار وغيرهم كثير. وهذا البخاري و ووضعه. وهذه مساله الاستشهاد باي ايات واي احا الاستشهاد بايات وتنزيلها او احاديث وتنزيلها، هذه عمليه عبثيه تتكرر.
3:21 فاذكر انا اثناء غزو امريكا على العراق صار الناس عندنا يستشهدون بمدح لعمرو بن العاص في الصحيح موجود للروم انهم اسرع الناس فيئه وانصر الناس المظلوم وينزلونه على الامريكان. والاباضيه يستشهدون بحديث لو اتيت الى اهل عمان ما سبوك ولا شتموك ليصححوا مذهبهم. والزيديه في اليمن يستدلون بحديث الايمان يمان والحكمه يمانيه مع ان اليمن ما صارت زيديه الا مؤخرا.
3:49 وكانوا في وقت من الاوقات لا يعرفون الزيديه. ها؟ وبعض الصوفيه يستشهد باخبار مدح اهل البيت ويقول نحن المقصودون وقد نقض على هذا ابن الوزير في العواصم وقال اهل البيت تجد فيهم الامامي وتجد فيهم الامامي والزيدي والصوفي وكذا وكل واحد ينزل فضائل اهل البيت على نفسه. وحتى وقالوا ان نجد قرن الشيطان وكذا وكذا والاخبار نزلها يعقوب بن سفيان في المعرفه والتاريخ على اهل العراق.
4:18 ونزلها مالك بن انس ايضا في في الموطأ قال باب العراق وذكر هذا الحديث او حديث النحوه ومع هذا كله ايضا وجد النجديون يسجلون به اشد الناس على على الدجال بنو تميم وعدها منين؟ تميمي تميمي وايضا الايمان يأرز الى المدينه والان الوضع في المدينه ايش؟ الوضع في المدينه سياده لهؤلاء القوم وهكذا والواقع ان مثل هذه الاستشهادات
4:47 ضعيفة ولأن أصلا أهل البلد نفسه تتغير مذاهبهم بين وقت وأخر فلو قوي مثل هذا الاستدلال لكان الأمر باختصار شديد ولا حول ولا قوة إلا بالله لكان استشهاد دليلا على صحة نقيضين ولا يكون ذلك أيضا خبر الأشعريون أنا منهم وهم مني مؤسسي المذهب الشيعي القميين أشعريين هم هم من قوم وأشاعرة
5:18 يعني اشعريين بمعنى انهم من قبيله الاشعريين. حماد بن ابي سليمه شيخ ابي حنيفه مولى للاشعريين ومولى القوم منهم. اللي هو كان مرجعا. ثم نزل هذا الحديث الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الناس في سلوك لهم انهم كان اذا اجدب منهم الرجل وضعوا طعامهم وكذا واجتمعوا وكذا نزل على من؟ على ابي الحسن الاشعري. وايضا لو وياتي مثلا بعض الحنابله وينزل فضائل الانصار على ابي اسماعيل الانصاري اللي كفر الاشاعره.
5:48 وهو يسجل الحديث اللهم اغفر الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار. وهكذا فالله المستعان، على العموم لماذا ذكرت قصه كشك؟ عبد الحميد كشك كان من المتحمسين جدا للنظام الايراني ايام الخميني. وكان يقول وله تسجيلات منها انه يقول ان الحرب بين امريكا وايران حرب عقائديه.
6:16 ثم ينزل الايه وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. وايضا كان يقول صدام علماني واخوين اسلامي وصدام اطلق صاروخا على اسرائيل. وطبعا وينزل وجاء بهذا الحديث المعلوميه يعني هي المساله ليست جديده. ليست جديده هذا الحديث هذا من ضمن بدع الاخوان المسلمين تنزيل هذا الحديث على ايران. ولهذا محمد اسماعيل المقدم ذكر هذا الامر في تفسيره.
6:45 قال في ناس كانوا يستدلون ولم يذكر وهو عبد الحميد كشك. من اين عرفت ان عبد الحميد كشك؟ وجدت هذا في كتب الرافضه. وجدته في كتب الرافضه. انه بعد ثوره الخميني صاروا يأتون بهذا وهناك كتاب لرجل ذكرته مرارا من قاسم الديباجي ولأن الكتاب كان عندنا في المنزل جاء به اخي اعطوه الكتاب حتى يشيعوه فاعطاني الكتاب وقال لي انظر فيه. فنظرت فيه وفي اخره كلام محمد الغزالي السقا وعبد الحميد كشك وغيره وغيره وغيره في مدح
7:15 الثورة الإيرانية وتنفيذ هذا الحديث عليها. طيب نتكلم كلام لطلاب العلم متعلق بإسناد هذه الرواية. هذه الرواية يا كرام يرويها مسلم بن خالد الزنجي عن عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه: "وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم" اللي في سورة محمد. طيب. ولاحظ أن الآية تختلف عن الآية الأخرى.
7:42 وهذا مسلم بن خالد الزنجي ضعيف، طيب ليش الألباني قوي الرواية؟ أنا أقول لك. مسلم بن خالد الزنجي ضعيف. والرواية الموجودة في صحيح البخاري من طريق أبي هريرة أيضاً. وسبحان الله الرافضة لا يعتدون بأبي هريرة البتة ويتهمونه. ثم ها اللي هي كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.
8:07 قلت منهم يا رسول الله فلم يراجع حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي يقول وضع يده على سلمان ها فلاحظ ان الايه اصلا مدح لسلمان بكونه تبعا للاميين للعرب انه تبعهم في الحق وتبعهم في الخير المهاجرين والانصار فهذه هذه في الايه طيب وهذه الروايه ايضا في مسلم وغيره وهذه هي الروايه الصحيحه
8:37 وهذه الروايه لها طرق اخرى ذكرها شعيب الارناؤوط وغيره اللي هي في في روايه بسندها ابراهيم بن محمد المدني وهو الاسلمي وليس المدني الصدوق وانما الاسلمي الكذاب شيخ الشافعي لان الراوي عنه الحسين بن حفص والحسين بن حفص يروي عن سهيل بن ابي صالح
8:55 وايضا رواها عبد هناك روايه موجوده ذكرها ابو نعيم وهو وهو اجمع من ذكر روايات هذه الروايه في اخبار اصبهان بروايه عبد الله بن جعفر بن نجيح السندي عفوا عبد الله بن جعفر بن نجيح اللي هو والد علي بالمدينه وهو ضعيف بل متروك حتى قال عنه النسائي متروك فيقول قائل الا تتقوى روايه عبد الله بن جعفر بروايه مسلم بن خالد فنقول ذلك يمتنع لامرين الاول ان عبد الله بن جعفر متروك
9:23 الامر الثاني انها لو قلنا هذا ضعيف ضعفا محتملا وهذا ضعيف ضعفا محتملا فانهما لا يتقويان لمخالفتهما الروايه الاقوى التي تذكر ايه اخرى غير هذه الايه. وما حصل من الالباني وشعيب وغيره انهم لم يلاحظوا اختلاف الايات. انهم لم يلاحظوا اختلاف الايات.
9:45 فرأوا رواية فيها لو كان الامام بالثريا لو كان الامام بالثريا ورواية لو كان الامام بالثريا فجمعوها وصحح الرواية ولم يلاحظوا الاختلاف في الاية المستشهد بها فمن هذا الوجه وقع هذا الوهم طيب والحمد لله هذه مناسبة جيدة للتنبيه على هذا الامر طيب اما بالنسبة لقصة ان الشيعة
10:14 ليس كله فيهم من ليس كلهم يطعنون في ام المؤمنين وليس كلهم كذا ايران ما قصتهم؟ ايران تبع الخميني تمام؟ الخميني نزل الالباني فتوى في تكفيره والالباني معلوم انه من اكثر الناس تحرسا في موضوع التكفير طيب لماذا؟
10:42 الخميني يقول ان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. وقال ان تعاليم الائمه كتعاليم القران واجب تنفيذها. يعني انه يفضل الائمه على الانبياء. ويعتبر ذلك من الضروريات. الائمه المعصومين عدا نبينا صلى الله عليه وسلم طبعا. ابن تيميه وصف هذا القول بانه ان قائله اكفر من اليهود والنصارى. وهذا هو قول الخميني.
11:16 وايضا الخميني حين يشرح هذا المقام ماذا يقول؟ يقول ولايه تكوينيه بمعنى يقول وخلافه تكوينيه تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا درجه لا يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل. بل الكلمه التي استفزت الالباني جدا كلمه الخميني حين قال ان المهدي سينجح
11:44 بما فشل الانبياء في اقامته وهي دوله الاسلام هذا الخميني اللي هو امام خامنئي للاخوان عاملين عليه قصه تريدون ان تروا النص؟ تريدون التوثيق؟ يقول في خطبه له كما في كتاب كشف الاسرار
12:12 يقول واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان قد بلغ بامر الامامه طبقا لما امر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الاسلاميه كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ولما ظهر خلافات في اصول الدين وفروعه ويقول لقد جاء الانبياء جميعا من اجل ارساء قواعد العداله في العالم لكنهم لم ينجحوا حتى النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء لاصلاح
12:42 البشريه وتنفيذ العداله لم ينجح في ذلك، هذه خطبه القاها في مولد المهدي في 15 شعبان عام 1400. وتكلم على هذه عبد الحق التركماني في كتاباته عن تفسير السياسه للاسلام وان هذا هو مقتضى مذهبهم. لانهم يعتقدون ان اقامه دوله عادله هي خلاصه دعوه الانبياء. وليس كل الانبياء نجحوا في ذلك فاذا الانبياء عدد منهم فشل وهذا ما صرح به هذا المجرم الملعون.
13:12 الخميني. انا الخميني اصلا على التحقيق ترى هو كافر حتى على مذهب الرافضه. حتى على مذهب الرافضه. مذهبه في الاراده كفر به الائمه المعصومين، وهو قدم قدم العقل على مذهب المعصومين. وفقا لروايات الكافي هو لكن دعنا من هذا. الخميني هو المؤسس كل الموجودين على عقيدته. ها وسبحان الله ان من عجائب الامور
13:40 أن يأتي إنسان ويقنطك ويقول الصوفية يشركون بالله ونحن نتسامح معهم نفس كلام النقاد. ولا نحن لا نتسامح معهم والمسألة ليست مزاجية ولا هوى الشرك شرك. الشرك شرك لأن أشرك النبي صلى الله عليه وسلم قيل له لأن أشركت لأحبطن عملك. الشرك شرك وهذا وهذا أعظم موضوع وهذا أعظم أعظم موضوع.
14:10 وأما مسألة أن الفتاوى ما ظهرت في تكفير الرافضة إلا متى؟
14:28 الكلام عليهم الموجود في الصارم مثلا موجود في كذا موجود في عموم المؤلفات حتى عند الشافعيه هناك كتاب اسمه الروض الرائض في حكم مناكحه الروافض كاتبه نقشبندي ويصرح بتكفير الرافضه وهذا الشيء موجود كذا في في عموم المؤلفات كلمه البخاري ما ابالي صليت خلفيه هود ونصراني والرافضه يتكلم عنهم احسن حالا من من جماعه الاخوان الموجودين الان حتى الشيخ عبد اللطيف ال الشيخ في الدره السنيه بعد ما ذكر كلام ابن تيميه في في تكفيرهم
14:58 يقول فهذا حكم الرافضة في الأصل، وأما الآن فحالهم أقبح وأشنع. لأنهم أضافوا إلى ذاك الغلو في الأولياء والصالحين من أهل البيت وغيرهم، واعتقدوا فيهم النفع والشدة والرخاء، ويرون ذلك قربة تقربهم. أيضاً قول السمعاني واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية. طيب. أيضاً عبد اللطيف آل الشيخ، عبد اللطيف بن عبد الرحمن، مو عبد اللطيف الموجود الآن. عبد اللطيف بن عبد الرحمن
15:28 ها ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب يعني عشان بس تعرف عن من نتحدث. طيب. فاا وهذا كلام عاد وهذا كلام كلام كثير جدا والكلام في في إكفار المشركين معروف. فما بالك بالرافضة وما يقولونه في سب الصحابة وإلى آخره.
15:57 وسواء ثبت كفرهم ام لم يثبت كفرهم، كيف يتنزل عليهم الفضائل ويقال وان تتولوا والى اخره، ايش هذا؟ ايش هذا؟ مما سمعته من الشيخ عبد الرحمن بن الصمد رجل سوري كان رفاعيا وصار سلفيا وتاثر بالالوان كثيرا يعني وكان يعيش هنا في الكويت وله اشرطه فسمعتها فكان يتحدث عن خطر دعوه الخميني وكيف اثر على الناس وخدعهم فقال لنا قال في في الشريط هذا
16:28 قال تعلمون يا اخوه ان الحرس الشخصي للخميني كان فلسطينيون. يعني كيف انه خدع الناس بقصه فلسطين وكذا. وعلى فكره صدام حسين ضرب اسرائيل يعني على كلام عبد الحميد كشك يقول لم يضرب اسرائيل فعلا ضربها بعدين يعني بعد بعد كلام عبد الحميد كشك. ها؟ وسبحان الله وكثير من الناس تلقاهم يحبون صدام حسين ويقولون هذا حارب اسرائيل ويحبون الايراني ويقول هذا حارب اسرائيل ويحبون كذا
16:59 وإنا لله وإنا إلى راجعون، كل واحد يديه نجسة يحاول أن يغسلها بالقضية الفلسطينية، عانى الله فلسطين. الآن بحثنا طبعا راح يقول لك يعني واليهود اليهود لا ما لا هذا عاجبني ولا هذا عجبني. ولا كذا. لكن لا نستغل إجرام اليهود لكي يكونوا هم من شأن الرافضة. وننزل عليهم أحاديث. مثل ما نزل من نزل حديث أجناد الشام على بشار وجماعته. هذا الأمر ما ما هو مقبول.
17:27 ما هو بذريعه القضيه الفلسطينيه نعبث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه مساله علميه بعيدا عن النقاش السياسي، هذه مساله علميه، هذا بحث علمي محض. ولا حول ولا قوه الا بالله.