وقفة مع أعذار بعض النساء في ترك إرضاع الأبناء 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وقفة مع اعذار بعض النساء في ترك ارضاع الابناء. واعني بالارضاع هنا الرضاعة الطبيعية. وذلك ان كثيرا من النساء لما ظهرت الرضاعة الصناعية في ايامنا هذه
0:20 بدأن يتكلن عليها ويتركن الرضاعة الطبيعية ولا يكتفين بذلك اذا ما اذا ما شوبهنا بأن الرضاعة الطبيعية أنفع باتفاق المتخصصين. هناك ندوات، هناك محاضرات، هناك كتب، هناك اتفاق بين المتخصصين في ذلك، بل الرضاعة الصناعية أو الحليب البقري كما يقال في بعض الدوائر العلمية له من أضراره ما له. ما قد تظهر على بعض الأبناء من انتفاخات وغيرها. بيد أن
0:50 الحليب الطبيعي سبحان الله راهم على الطفل ارهام مفتاحا مناسب جدا عليها فتجدهن عليهم فتجدهن يقولن ياتين ببعض الاعذار التي سنتحدث عنها حتى انه في بعض المستشفيات عندنا يكتبون لبعض الامهات تعهدا ان يرضعن اولادهن وهذا بالنسبه لي محزن غايه ان توصى الام على ابنها هذا معناه ان هناك
1:20 انخفاضا في معدل الحنان الذي كنا نضرب به المثل. الناس اذا ارادوا ان يتحدثوا عن حنان امهاتهم في الثقافه الشعبيه ماذا يقولون؟ يقولون امي حلوه اللبن. واخشى ان ياتي جيل لا يمكنه ان يقول هذه الكلمه لانه امه ماذا قلبنها؟ مع انه حتى اللي يقول حلوه اللبن ما ادري شلون متذكر. هو مثلا يضرب.
1:48 كثير من الناس ممكن يعلل هذا الامر يقول لماذا تتكبر الموضوع؟ ثقافه طيش من بعض النساء، ربما موضوع الجسم، موضوع كذا، موضوع كذا، انا لا اراه بهذه السطحيه ابدا. ولهذا لن اتحدث عنه مصر بتخصصي في موضوع التغذيه. وانما اراه اشكاليه ثقافيه. ان مثل هذه السلوكيات من الطبيعي ان تظهر في الثقافه العامه، الثقافه المتناقضه، الثقافه الحداثيه.
2:19 الثقافة التي دائما تنظر لنا على اننا وكاننا بشر جدد نختلف عن الاسلاف الاوائل. قديما على مر قرون كل البشر كانوا يرضعون رضاعة طبيعية، اما من امهاتهم امهاتهم اللواتي ولدنهم اللائي ولدنهم او امهاتهم من الرضاعة. نساء اخريات يصيرن امهات لهم. هذا هو المعروف.
2:45 في زماننا هذا فقط صار موضوع الرضاعه شديدا وصعبا على الناس. سبحان الله. فجاه لما ظهر لما ظهرت الرضاعه الصناعيه. فلم يكتفوا بالقول ان الرضاعه الصناعيه والرضاعه الطبيعيه متكافئان، لا، صاروا يقولون الرضاعه الطبيعيه متعذره. هذه ثقافه عامه. الان لما ظهرت مثلا منظومه العقوبات العلمانيه او المدنيه. ذهبت كل العقوبات الشرعيه.
3:15 لا تجد من يقول ان كلتا العقوبتين ممكنه، هما متكافئتان. يعني على الاقل مثلا حبل المشنقه وضرب السيف تقريبا واحد، لا. تجدهم لا اخذوا المنظومه المدنيه تماما، ثم زعموا ان المنظومه الشرعيه منظومه متعذره الوقوع، مع انه لو تساله ليش هي متعذره الوقوع؟ مع انها تحقق الردع بشكل اكبر.
3:39 حتى قبل ايام ارسل لي احد الاخوه بحثا وقد تكلمت انا عن هذا ان السجون لا تهذب بالعكس السجون يجتمع فيها المجرمون فيتعلم احدهما من الاخر بل السجون صار مفتاحا لرق حديث اذ انهم يجعلونهم في السجون ثم بعد ذلك يجعلونهم يعملون في بعض المعامل والمزارع التابعه للشركات الكبيره عابره القارات فكان ماذا هذا هو
4:09 اليوم كثير من الناس اذا قلت له انك تعيش تحت منظومه راسماليه فيها اشكال فيها فيها فيها واحد اثنين ثلاثه يقول لك وما الحل؟ هو يفترض ان هذه المنظومه منظومه اصيله هي منظومه دخيله على البشريه كثير من احوالها ما ظهر الا في العقدين الاخيرين او الثلاثه من من من عمر الدنيا فالحل ان تعود كما كان البشر فيما سبق والوحي جاء ليحكم لا ليحكم
4:39 فاذا لم يكن عندك نيه صادقه ان تغير ما في نفسك فلا تشكو من الواقع. هذا باختصار. نرجع الى موضوعنا الاصلي، موضوع اعذار بعض النساء في ترك ارضاع الابناء. وهذه الاعذار عجيبه جدا. وفيها من التناقض ما اعتدنا عليه في موضوع الحداثه. وارجو من النساء اللواتي دائما يتعصبن للجنس
5:08 ألا يأخذن الأمر على قلوبهن و ذلك أنني أتكلم عن حال معينة لا تشمل كل النساء
5:16 نذم حالا معينه هذه الحال المعذور خارج السياق خارج سياق الذنب والنسوه المقابلات هن محل مدح ضمني موضوع الرضاع هو جزء من معركه الانوثه فان هناك انثى في حال يريدها الوحي
5:40 وهناك انثى في حال تريدها المنظمات الراسماليه والحداثيه ككل. من ضمن ما يريده الوحي الامومه. التي اتفق البشر على انها اعلى احوال الانوثه. والكل يمدحها مدحا عظيما. ولهذا هي في النصوص لها اثر عظيم.
6:07 امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ارثم رجليها فثم الجنه الى اخر تلك النصوص المعروفه والمحفوظه. الامومه ليست مجرد انها تلد، لا، مجموعه من الممارسات التي يظهر فيها الحنان الامومي. الذي هو اعلى صور تجليات الانثى في هذا في هذا المقام. والذي هو محل مدح عظيم عند كثير من الناس.
6:40 المنظمة الرأسمالية لما انتجت هذا الحليب الصناعي صار ليس من مصلحتها ان يكون هناك رضاعة طبيعية صار ليس من مصلحتها ان تكون هناك رضاعة طبيعية فبثت مجموعة من الدعايات اللواتي التي استسلم لها الكثير من النساء
7:10 على عادتهن في الاستسلام لكل ما تبثه وسائل الاعلام. ثم بعد ذلك يبررن هذا الاستسلام بمجموعه من التبريرات البارده والسميجه. فمنهن من تقول مثلا انها لا تقوى شعرها يتساقط، عظامها تهزل اذا ما ارضعت اولادها. هذا قد يكون حقا ولكن سببه سوء تغذيتها.
7:41 فتصلح من تغذيتها هذه من كثر المطبات يقول راكب لي على ناقه انا فتصبح تغذيتها انها فقط تصلح تغذيتها، تحسن تغذيتها سواء كانت مرضعه وليست مرضعا ويمكن ان تراجع متخصصين وينتهي الموضوع لكن هنا سؤال
8:09 يعني امهاتنا في الاجيال الماضيه اللواتي كنا يتزوجن في سن تحت السن القانوني عندكم الان تحت ال 18 وما شاء الله كن قويات جدا وكن يرضعن ويعملن ولم يكن لدى كثير منهن خادمات ولم يكن يعرفن عن الصحه والرشاقه والجمال والامور المشهوره بين فتيات هذا الجيل ولم يكن يقرأن كما تقرأ بنات هذا الجيل
8:38 اللواتي في الغالب يتزوجن فوق السن القانوني كما يقال. فهل يعقل ان اللواتي الاميات او شبه الاميات اللواتي تزوجن تحت السن القانوني هن احسن صحه من المتعلمات اللواتي تزوجن فوق السن القانوني، يعني قانوني في قوانينهم هم. طيب ممكن هنا نطلع بنظريه، هذا اول تناقض، ممكن هنا نطلع بنظريه، اقول لك كل ما تاخر الزواج كل ما كانت الولاده متعبه اكثر وكل ما كان الارضاع اصعب.
9:08 نظريه ابو جعفر. هذه النظريه ممكن تكون صحيحه عادي. واذا كانت صحيحه ستكون هناك اشكاليه في منظومتهم القانونيه. وهذا هو اشكال اشكاليه القوانين الموجوده عندهم. ان لا تجعل البشر كلهم الات وتنظر الى نظره ضيقه جدا من زاويه معينه، والله يعلم وانتم لا تعلمون. انا عندي ذهن وانت عندك ذهن، انت عندك نظره، انا عندي نظره، انا عندي اولويات، انت عندك اولويات، لا يفصل بيننا الا وحي. لكن الله المستعان.
9:38 هذه أول نقطة هذا أول عذر يضرب وكثير منهن غير صادقة في هذا ومنهن من تقول لا الحليب ما يطلع وهذا وتلك رقعة خائبة اي فلو ترك الطفل على الثدي منتصف الحليب وقد بلغني عن بعضهن أنها تضع لزق يعني تشتري لزقة معينة من الصيدلية عشان ما يطلع الحليب عشان الولد ييأس
10:06 يعني شوف هذا نقيض الحنان اللي كنا نسمع عنه. حتى حدثني احد المصريين الذي عمل في بعض البلدان العربيه انه كان يقول لم استطع النوم من بكاء احد الاطفال فكلمت امه صباحا فقلت لها لماذا الطفل متروك هكذا؟ ما لم استطع النوم من بكائه، قالت اعلم اعلم دعه يتعود حتى لا يطالبني باللبن، الا ترى الى جسمي كيف هو جسم جميل؟ هذا سيفسد اذا ما هو يعني رضع مني.
10:37 وهذه راجعه الى ايش؟ راجعه الى الى فسق، الى انها تريد الظهور الى التبرج، تبرج الجاهليه الاولى، الى ان تريد ان تظهر ويراها الناس ويمدحون جسدها وجسدها تعتبره جيدا بحسب المواصفات التي ضخها الاعلام في ذهنها. وبعضهن تتكلم عن امر الوظيفه وغير ذلك، فهي منظومه. طيب بعضهن
11:06 وهذا احلى عذر مر علي. قالت شوف الرجل اذا اذا جسمها خرب فالرجل سيتركها ويتزوج واحده اخرى. طبعا هذا الان صار شيء حتمي ان جسمها يخرب. طيب ها اذا هي كلفه بالرجل وتريد الحفاظ عليه الى درجه انها تضر بابنها. اذا هذه تبع للمزاج الذكوري.
11:35 طيب هذا العذر هل يمكن يعني مع مع فعلها مثل هذا هل يقال عنها عبدة ذكور لانها تضر ولدها من اجل هذا الزوج؟ ثم هذا الزوج سيتزوج الواحدة الأخرى وأيضا هي أيضا ستنجب وترضع، مع انه الإنجاب حقيقة يعني أقوى على الجسد من مجرد الأرض. طيب. والتعدد هذا هو الكارثة الكبرى عند كثير منهم. لأنها العقيدة الرومانسية.
12:05 العقيده الرومانسيه اللوات التي نشانا عليها. ان العلاقه الزوجيه علاقه مقدسه وحقيقه يعني لا افهم العلاقه بين الرومانسيه والنسويه. فانهما نقيضان فما يسمى بالرومانسيه شبه عبوديه للجنس الاخر. لدرجه ان كثير من النساء تقول لك والله هو لا يهتم، قليل الاهتمام، قليل الاهتمام.
12:28 وما وماذا تعني بقليل الاهتمام؟ تعني انه ليس دائما ابدا ابدا كلفا بها ودائما جالسا امامها ويحدثها بكلام الحب، الشيء هذا الذي لا يستطيعه عامه الرجال. ولكن تجد نفسها محتاجه اليه الى درجه عجيبه جدا لمجرد انه لو تمر فتره يسيره وما يتصل عليها او يرسل لها رساله او ترسل له رساله او كذا تقلب الدنيا.
12:54 والنسوية تدعي الاستقلالية والمساواة واننا كذا واننا لسنا بحاجة اليكم هذا لا لا يلتقي فنضر بالابناء خوفا من موضوع الزواج بالثانية طيب اذا كان الامر كذلك والرجل تشترى طاعته ورضاه لألا يتزوج ثانية حتى ولو بالاضرار بالولد
13:19 وعلى فكره حتى الاضرار بالنفس لانه احتباس اللبن في الثدي هذا ممكن يسبب سرطان ثدي اذا ما المشكله اذا حدثناكم عن طاعه الزوج بالمعروف بالمعروف بالمعروف يعني بما هو متاح شرعا فقط بالمعصيه لا طاعه له
13:43 وكثير من النساء اللواتي ادركن ادركناها ورايناها من هذا من هذا النسق يطعن الرجال في المنكرات خصوصا فيما يتعلق باشكالهن يقول لها افعلي كذا افعلي كذا افعلي كذا وهو وكثير منهم تسلل الى قلبه مرض مما يشاهده وقد اخبرني بعض الاخوه انه تباع بعض الامور للنساء في بعض المحلات وتاتي بعض المتزوجات بناء على طلب من ازواجهن ويشترين مثل هذه الامور والله
14:13 لا يمكن أن يقال لمن طلب من زوجته أن تشتري هذا إلا أنه قد اغتيل في فطرته، أنه قد دنست فطرته، رأى شيئاً لعب في فطرته، وهذه تمشي على مزاجها، وهذه تمشي وتسير على مزاجها.
14:34 حتى إذا جاء الأمر إلى بعض الأوامر الشرعية، بدأنا نفهم نتحدث عن الاستقلالية ونتحدث عن أنه لا لا يعني لا تسلمي نفسك للرجل ولا ولا ولا إلى آخره، وتلك الشعارات النسوية القوية ومش عارف ايش وكذا، وأنا أريد أن تكوني قوية. أنا أريد أن تكوني قوية إذا أمرك بمعصية، وأن لا تطيعيه. تكوني مستقلة. العبودية لله هي التحرر الحقيقي.
15:05 استغفر الله السلام عليكم. ايه العبودية لله عز وجل هو التحرر الحقيقي من العبودية لهوى لهوى أي إنسان سواء كان زوجا أو والدا أو أو أو أو وكل من أمر بطاعته في الشرع مأمور بطاعته بشرط أن تكون طاعته ليست في معصية لله تبارك وتعالى.
15:35 وتكون طاعته فرعا عن طاعه الله عز وجل. وهذه حقيقه التحرر. اما ما يحصل الان انك تطيع المؤسسات الراسماليه وبعضها ان تطيع الازواج وبعضها ان تطيع حتى الاصدقاء. وتطيع كذا وتطيع الصديقات وتطيع كذا وتطيع في معصيه الله تبارك وتعالى فان ذلك في الواقع هو عبوديه لهم. وسير على هواهم. بحيث انك حتى تضر بنفسك لاجلهم
16:04 وتضر بأولادك لأجلهم هذا بلاء مبين والله استعان
16:12 أن هذه الأعذار ليست أعذاراً حقيقية وإنما هي خجل من ذكر الدوافع الحقيقية. الدوافع الحقيقية إما خضوع المؤسسة الرأسمالية وإما كلف بالجنس الآخر. يعني اليوم إذا إذا قلنا أنه والله هي خائفة وتريد أن تحافظ على هذا الزوج. إذا موضوع الرضاع المستحب
16:44 أو الواجب إن لم يوجد غير هذه المرأة تركناه ونأتي إلى موضع مثل موضوع الخدمة ما الذي يستبقي على الزوج أكثر من موضوع الخدمة؟ حسن التبعد هذا أكثر شيء يستبقي على الأزواج يعني بعد أمور أخرى تجد الأبحاث هل هو واجب أم مستحب؟
17:09 وإذا كان مستحباً فكأنه ليس ليس مشروعاً نهائياً. يا رب السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ. يا شيخ. يا شيخ. يا شيخ. يا شيخ. أعطني معي أعطني معي. أستغفر الله يا رب أروح أكمل الصوت يا داخل شوي. أيوه فا فهذا
17:37 ان دل على شيء يدل على اضطراب في التفكير وعدم وجود منهجيه وعدم رجوع الى الاصول الكبرى، وانما هي اهوى وما هو هذا الهوى الموجود عند بعض النسوه الذي يتضاءل امامه الحقوق الشرعيه ويتضاءل امامه حقوق الاطفال ويتضاءل امامه حتى حق الله عز وجل فان شاءت ان تتبرج تبرجت
18:04 وإن شاءت ألا أن تنشز نشزت ولها مبرراتها. وإن شاءت أن تضر بولدها في إرضاع أو غيره أضرت ولها مبرراتها. وكل الناس عندهم ما عندهم مبررات وهن فقط عندهن مبررات. هذه إشكالية يا أخوة. هذه إشكالية كبيرة. هذه لو اتبع لو اتبع مثل هذا لفسد كل شيء.
18:30 فقط هذا إيضاح مع ازدحام الذهن ومع وجود إشكاليات ومع حتى وجود مكان جيد لتسجيل الصوتية. هذا أصلاً وعليه فابني. هذه ضخ إعلامي شيطاني ضخ رأسمالي واستسلام من بعض الناس الذين يزعمون الاستقلال.
18:57 ثم بعد ذلك صاروا يجتهدون في تبرير خياراتهم. هذه ليست حالة مقتصرة على موضوع الرضاع. لا، الرضاع نموذج من النماذج، وإلا هناك نماذج كثيرة جدا. مثل اللي ممكن تروح العمل فيشترطون عليها نزع النقاب، مثلا. فتخضع لهم. ثم بعد ذلك تذهب تبحث عن فتوى تجيز هذا العمل. قبله ما كانت تفكر.
19:27 وانا رساله اخيره للجماعه المفتين اللايكات. الله يرحم والديك رفقا بالاطفال اللي قاعد يتعبون وتصير لهم مشاكل باجهزتهم الهضميه. الله يرحم والديك، مو تروح تلقط تجيب فتاوى في خارج السياق لا يجب على المراه ان ترضع ولدها. قبل كان فيه جواري، كان فيه خادمات، كان فيه مرضعات، كان فيه كذا، فيعني
19:52 في بدائل، اما اليوم اذا قلت هذا يروحون للبديل اللي فيه نوع من الضرر ونوع من الاشكال. وكثير منهن تستطيع الارضاع وفيها قوه وهذا امر يضرها اصلا احتباس الحليب عندها، هذا احتباس الحليب يضرها. وان كان منهن ما شاء الله تخرج الحليب ولا ترضع الولد، تخرج الحليب بطريقه معينه بحيث انها ما تضره كثيرا. والحمد لله والقوه يا عباد الله.