مثال على بركة النظر في كتب السلف 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد بركة العناية بكتب السلف هنا معنا مثال حي على شخص معاصر الان وقعت له اخطاء ثم بعد رجوعه لكتب السلف تعدل منهجه وتعدلت نظرته لمسألة علمية
0:31 مبدئيا كثير من الناس هدانا الله واياهم وغفر لنا ولهم الموضوع عندهم كانها شلليات او معركه فلا يبحث في المسائل العلميه ولا يتعاقب تعاقبات علميه الا من باب الانتقام وحتى بعض الشباب تراه كانه يريد ان يدفع تهمه عن نفسه
0:57 إذا أخ لك كتب بحثا جيدا في مسألة معينة فأنت أثنيت على هذا البحث. ليس من الضروري أن تصير خلاص مسؤولا عنه عن كل شيء يقوله في أي وقت في أي زمان عن كل فتوى عن كل أنت فقط أعجبك بحث معين أصاب فيه ورأيته ظلم فيه انتهى الأمر له مجهود طيب في موضوع معين خلاص تثني عليه في هذا السياق إن أخطأ لا بأس لكن
1:26 يكون باب هذا النصيحه كما تنصح له ولغيره. تنصح له ولغيره لعموم الناس لعموم المعاصرين. قد كتبت ملزما رساله اسميتها تقييم المعاصرين. ونبهت على الكثير من الامور الموجوده عند المعاصرين في باب الاعتقاد. بعد تتبع لكثير من شروحهم. و
1:53 وذكرت ما استفدته من مجموعه من المعاصرين ايضا. وقد اثنيت قبل ايام او قبل الزمن على تراجعات بعض الناس منهم الدمشقيه وغيره. وتحدثت عن نفسي بل لي مقالات خاصه اسمها مراجعات في مسائل عقيديه. فلا باس من التصحيح والمراجعه والتراجع والنصيحه وغير ذلك.
2:21 وقد ذكرت في تقويم المعاصرين عدة مسائل متعلقة باسماء الله الحسنى حتى انني تعقبت كثيرا من المعاصرين وتعقبت الرضواني تعقبتهم في دعوة في دعوة يدعونها من ان الله يبارك فيك ويحفظك ان اسماء الله الحسنى لا يصح فيها الاشتقاق وتعقبتهم قريبا تعقبت بعض المشايخ الفضلاء
2:48 في هو العصيمي في قوله ان اسم الله المبدي والمعيد هو انما قال به ابن الوثير وبينت انه هو مسبوق قال به احمد وقال به ابن منده وغير ذلك بل قلت لا اعرف احدا اصلا انكر اسم المبدي واسم المعيد ولا شك انه حقيقه مثلا دفع الاسماء الموجوده في القران هذا اشد وهذا اعلى من الحديث عن الاشتقاق وعن الاحاديث
3:16 لكن أشد من التوقف في اسم من أسماء الله الحسنى من باب أنه والله رأيت أن السياق لا يدل أو أنه كذا أو أنه كذا أشد من هذا نفي المعنى فإن المعطل تراه يقول أنا أثبت اسم الله العلي لكن ينفي معناه حتى يقول أثبت اسم الله السميع ولكن ينفي معناه لا يثبت أن الله يسمعنا الآن اسم الله البصير يثبته
3:44 حتى العظيم ولكن لا يثبت العظمه الحقيقيه. الكبير لا يثبت الكبر الحقيقي. ها؟ الرحيم لا يثبت الرحمه القائمه بالذات. وانما يثبت رحمه يخلقها الله في خلقه فيرجعها الى اسم الله الخالق. الحليم كذا كذا كذا كذا، فهؤلاء لو اثبتوا الاسماء لفظا فانهم يوفونها معنى. فهذا انحراف المعطله.
4:11 بينما مثلا تجد السني قد لا يثبت اسم المستوي ولكنه يثبت معناه ان الله ولا يوجد اسم وممكن لا يثبت اسم الله الجليل ككثير من المعاصرين لكن يثبت صفه الجلال لله عز وجل. يقولون لا دليل على اسم الجليل، بعضهم لا يثبت اسم الباقي، يقول لا دليل عليه لانهم لا يقولون بالاشتقاق، لكن يثبت الله عز وجل صفه البقاء. يقول لا دليل على اسم
4:38 الصبور كما يقوله بعض المعاصرين ولكن يثبت صفه صفه الصبر كما في الحديث لا احد اصبر من الله. ففي الواقع حتى بعضهم مثلا لا يثبت اسم الله الضار ولكن يثبت ان الله ينفع ويضر. لا يثبت اسم الله تبارك وتعالى الضار ولكنه يثبت ان الله تبارك وتعالى ينفع ويضر. بعضهم ممكن يتوقف في اسم النافع.
5:08 بل بعض المعاصرين يقول لا يثبت اسم الله العدل اسم العدل لا يثبته ها ومع ذلك يثبت ان من صفات الله تبارك وتعالى العدل ويثبتها الصفه فاشد ممن انكر اسما واثبت المعنى من اثبت الاسم وانكر المعنى او جاء بالصفه وحرفها وقال الله منزه عنها
5:35 فإن شنعت ورأيت ان هذا طعن في ثوابت الاسلام في شأن هذا فأيضا هناك طعن في ثوابت الاسلام في شأن من حرفوا المعنى وهذا اشد وابلغ. هذا اشد وابلغ. التعاقب التعاقبات العلميه يكون المراد منها النصيحه والبيان. لا تشفي
5:59 ويقول قائل انتم تتعقبون الاخرين ما اكثر ما تعقبنا الناس بل انا في السنوات الاخيره غالبا حين اتعقب انسانا لا اذكر اسمه واحيانا اذكر اسمه ان لم يكن سنيا وفي كثير من الاحيان حين تعقبت شخصيات تعقبتهم من باب تعقب شخصيه علميه فتعقبت وتعقبت نظراء له ها لماذا اقول موضوع التشهي وكذا وكذا لان
6:29 لانه مبدئيا لا نرى هذه الحميه مع نفاة الصفات. ثانيا حتى احسان الظن غير حاضر في بعض الامور. وانا اقول جزا الله خيرا كل من نبه على غلط لانسان او زله لانسان. والله اعلم بنيته. لكن تاتي بحاجه من 2018 وتترك ما بعدها
6:59 وحتى لو الان جئت بشيء من 2000 وصح وهو حق حين تنبه على الخطا هذا امر جيد جيد جدا بل بل الحمد لله يعني ان ان والله خير للانسان ان يرزقه من ينبهه على اخطائه سواء كنت انا او غيري والله انا لو وقفت عليه لانا نبهت لكن شيء قديم لو انا وقفت على اخطاء لشخص اي شخص بيني وبينه تواصل
7:27 في فيديوهات قديمة سأنبهه. إن لم أنبهه بشكل مباشر أنبهه بطريقة غير مباشرة، وأنا لي جمع في أسماء الله عز وجل الحسنى الثابتة في الأحاديث والآثار وفي القرآن. لكن لماذا أقول
7:47 وتعقبت كثيرين ممن احبهم واعظمهم، يعني مثلا الشيخ بن باز لما كان يقول انه اسماء الله كلها حسنى على سبيل المثال هذا هذا هذا القول تعقبته وقلت هذا قوله اقرب الى قول الكلابيه. في عدم تفاضل الاسماء وكذا. مع اني المتعقب انا اجله. المتعقب نفسه انا اجله. هذا بحث قبل سنه مكتوب.
8:18 أرسله لي بعض طلاب العلم أسماء الله الحسنى التي جاءت على الإمام أحمد رحمه الله وأدلته هذا قبل سنة يعني عمر 2017 2018 وهذا الجمع موجود في كتاب السنة للخلال لهذا انظر أقول لك بركة كتب السلف وهذا الكتاب أنا شرحته وشرحه محمد بن شمس الدين وجاء وجاء بأسماء الله عز وجل الحسنى التي ذكرها أحمد في
8:46 في هذا فرب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين المحيط القدير وهو احمد يذكر الاسم بدون دليل فجاء الباحث اللي هو محمد شمس الدين فاضاف الادله محيط قدير معلم تواب واسع بديع السماوات سميع عليم شاكر قريب وجاء بالايه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي قابض باسط حي قيوم عظيم علي
9:15 ولي حليم رقيب حسيب غفور عفو غفور شهيد وكيل خير الرازقين فاطر قاهر اسرع الحاسبين عالم خبير فالق الحب والنوى اله العالمين راحم مغيث مولى نصير مدبر لاحظ انه هنا حتى صار يميل للاشتقاق يعني يعني يقر الاشتقاق
9:40 مع ان كثيرا من المعاصرين لا لا يقول بل اكثر المعاصرين لا يقولون بالاشتقاق، مع انك لو رجعت الى جمع السلف القديم سواء جمع الوليد بن مسلم او جمع المنس ابن جعفر بن محمد او جمع بن عينه او جمع احمد بن حنبل تجد الاشتقاق حاضرا. حفيظ مجيب ودود احكم الحاكمين، قوي لطيف لما يشاء، كبير متعال واحد قهار، قائم على كل نفس بما كسبت، حميد وارث خلاق بصير غفار
10:09 أرحم الراحمين لا إله إلا أنت باعث فاصل يفصل يا غني غني أحسن الخالقين ذاري نور اسم الله النور ابن القيم ادعى فيه الاتفاق وكثير من المعاصرين ينكرونه مع أنه في السماء في القرآن الله نور السماوات والأرض لكن هم فسروا نور بمنير فقالوا التركيب حق مبين كريم رازق محيي مميت فتاح شكور غفور شكور
10:37 وهاب يا غافر الى اخر الى اخر الجمع وهو لا يراد منه الحصر فقد ذكر 107 اسماء وهذا الجمع وانا لي جمع الجمع هذا عاد الجمع الذي جمعته ليس على الاشتقاق مشيت مع المعاصرين على ما يقرون به ما ما اشتققت في الجمع حقي ما اشتققت
11:02 فا جمعت وإن شاء الله أوفى يعني أجد من الفائدة إني أذكر الجمع حقي. طيب الجمع كاملاً وهذا جمع أسماء الله الحسنى. هذا الجمع الذي يعني من باب الإفادة للناس. طبعاً بسم الله الرحمن الرحيم.
11:29 الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الاول الاخر الظاهر الباطن السميع البصير المولى النصير العفو القدير اللطيف الخبير الكبير المتعال الواحد القهار الحق المبين القوي المتين الحي القيوم العلي العظيم الشكور الحليم الواسع طبعا كلها مع ادلتها
11:56 في المقال الواسع العليم التواب الحكيم الغني الكريم الاحد الصمد القريب المجيب الغفور الودود الولي الحميد الحفيظ المجيد الفتاح الشهيد المليك المقتدر القاهر الشاكر القادر الخلاق المالك الرزاق الوكيل الرقيب سبحانه لا اله الا هو
12:24 المقيت ذو الجلال والإكرام ذو الجلال والإكرام من الأسماء الأكرم البر الغفار الرؤوف الوهاب الرب الأعلى الإله ذو المعارج ذو الطول الوارث الصادق النور الفاطر البديع المقدم المؤخر المسعر الرازق المنان الشافي الرفيق المعطي الحكم الوتر الجميل السيد
12:53 الطيب السبوح الطبيب وهذه اسماء وعلى فكره ما ذكرت اسمه الا ذكرت سلفي في من قال انه اسم في في عامتها يعني ترى ما في اسم الا ولي سلفي الكفيل الفاتن الهادي ان الله هو الهادي وهو الفاتن هذا اثر عن عبد الله بن الزبير الامين جبت اثر هذه هذه اسماء ثابته بالاثار ومن اراد ان يعرف الاثار ليراجع المقال الحيي الديان ف تقريبا هذه 109 اسماء
13:24 109 اسماء جمعتها والمقال قديم يعني المقال له اكثر من 11 سنه تقريبا جمعتها من الاحاديث من الايات والاحاديث والاثار هذا من باب الافاده العلميه فلاحظ مثلا شخص كان متاثرا بابن حزم وهؤلاء وغيره ف يعني حصل عنده نوع من الخلط في مثل هذه الامور او نوع من الغلط في في مسائل معينه ثم بعد ذلك
13:52 يعني الآن لو فعل هذه عاد أنا ما أدري إذا كان الفيديو فيه قص ما فيه قص ما أدري أنه بعدها لما راح قرأ السنة الخلال وغير ذلك وقرأ كلام أحمد بن حنبل وبدا يتبع الإمام وإلى آخره راح جمع كلام الإمام جمع له الأدلة وكذا مثل ما أنت الآن تفرح في جزء في الحروف والأصوات لزيد أو عمر أو بكر والآن التواريخ عندك واضحة
14:17 للنووي وكذا مثل ما انت الان تدعي توبه الغزالي الجامع العوام وكذا الى اخره فكذلك لا باس مثل هذا الامر. والاخطاء وارده بشكل قوي جدا على عموم الناس. والتصحيح واجب وواجب عليه التوبه والعوده والاوبة. اي انسان يخطئ. الواجب عليه التوبه والاوبة والعوده. ولكن خطا انسان في مساله معينه
14:46 ما ينفي ابدا اصابته في مساله اخرى حققها. هذه لا ينتبه لها. ثاني شيء ما ينفي انك انت مثلا ظلمته في بحث اخر، هذا ما ينفي ابدا. زياده على ذلك لما تشتد في مساله مع انه المعنى ثابت وغير ذلك واصح ها؟ لما تشتد في مساله معينه
15:14 الى درجه انك تروح تبحث في فيديوهات قديمه وكذا وانت تنكر هذا السلوك على غيره. تشتد ثم نراك في من ينفي الصفات وينزه الله عز وجل عن معاني اسماء الله الحسنى او يقول بخلق اسماء الله الحسنى اللي هو الكفر الواضح. ان ندعو مخلوقا نرى لا والله التسامح معه نعرف اننا هنا في ميزان فيه تطفيف. ولا الحمد لله في موضوع اسماء الله الحسنى ابد والله اسال الله عز وجل
15:44 أن أن أن ننفع إخواننا و بل أحيانا والله إذا وجدت بعض الأخطاء لبعض الأخوة أفرح أقول عسى أنبه تنبيه و والله إنهم يعلمون أنهم لو نبهوا لو جاؤوا لأي شخص هذا الشخص لو كان واحدا منهم والله لجاؤوا على الخاص أو جاؤوا كذا وقالوا له يا أستاذ فلان حصل واحد اثنين ثلاثة طيب يقول لي طيب أنتم كذلك لا والله ما نحن كذلك
16:13 أنا شخصياً الإنسان اللي أقدر أوصل للخاص في كثير من الأحيان ومن زمان هذا حصل معي عدة مرات. عدة مرات. أني كنت أرسل له وأنا لا أوجب هذا، الخطأ في العلن يرد عليه في العلن. ما عندي أي مشكلة، الخطأ في العلن يرد عليه في العلن، بل هذا واجب، وواجب على الإنسان أن يقبل. إن بين له خطأ.
16:41 لكن ان يؤخذ المساله بصبيانيه، اه فلان نزل كلام السلف، كلام السلف نزلناه في اسماء الله الحسنى. من قال انها مخلوقة وانكر معانيها ابد فعلا نزلناه على ائمتكم. اللي نسال الله ان تحشروا معهم. وباذن الله تحشرون معهم. وباذن الله يعني باذن الله ابد ما هذا كل دراستكم العقيدة وكذا تجدون انفسكم تحت لواء الطرف الاخر. وترى فيها اثر. فيها اثر.
17:12 فيها في هذه الموالات والمعادات وغيرها. فالله المستعان. ولا حتى تجد بعضهم سعيدا، والله هذا كذا، هذا كذا، هذا كذا. وتجده تراه فرحا. مغتبطا. بعضهم تراه فرحا مغتبطا حتى بخطا نحوي، مع انه في مرات عناوين الفيديوهات فيها اخطاء نحويه.
17:38 تراه فرحا مغتبطا ثم تجد اصحابه بعضهم يبرر الشرك ومشى القصه بعضهم مو يبرر الشرك يعني يجد له تاويلات بعيده بعضهم يفعل ويفعل وحصلت امور كثيره الامور مستحدثه الان موجوده ما هي اشياء قديمه ممكن حتى نفس المتحدث نسيها وجزاكم الله خير انا اتمنى ان تستمروا بهذا ان تستمروا بهذا والله ان تستمروا وتبحثوا في كل شيء
18:07 لهؤلاء الناس الذين يعني تنقمون عليهم. حتى ونخلوهم نخلا حتى بهذا النخل ما تبقى لهم كل اخطائهم يرجعون عنها قبل الممات، الحمد لله. هذا من احسن هذا ابد والله شيء طيب. لما؟ لانه سبحان الله اول شيء يخففون وزرك ان كان في وزر. ثاني شيء يثبتون لك اجرا بعضهم يتطاول او كذا وبعضهم كذا. وان رجعت فهذا خير واجر وبركه.
18:38 وأنا والله أعظ أي إنسان مخطئ بقصة نعيم بن حماد لما أنكر عليه يحيى بن معين، قال له ترد علي فقال له يحيى بن معين إنما أريد زينك فعاد وراجع كتابه فقال أين الذين يقولون يحيى بن معين ليس أمير المؤمنين بالحديث أو كما قال أبد هذا هذا أدب نعلمه لطلاب العلم قبل لصغار العلم صغار طلاب العلم قبل كبارهم
19:08 ايضا عاد ننبه الجبار نعم من معانيه انه جبر العباد على ما اراد، هذا المعنى مروي عن قتاده وذكره الطبري واقره. هذا من معاني اسم الجبار. وهذا معنى سلفي موجود. وهو مجرد اي بحث في اي برنامج بحثي بتقول طيب قتاده قيل فيه في القدر، طيب هذا عكس القدر.
19:34 هذا عكس القدر، زيادة على ذلك هذا المعنى ذكره الطبري وذكره آخرون. ذكره الطبري وذكره آخرون وأقروه، فهذا المعنى موجود. إي والحمد لله ولا حول له، لكن شوف سبحان الله بركة كتب السلف. الإنسان هو يقول لك أنا كنت أقول عن النووي كذا، أنا كنت أفعل كذا، أنا كنت كذا، أنا كنت كذا، أنا كنت كذا، كلنا.
20:02 والحمد لله الانسان يتعلم ويستفيد و ويزداد ويتطور فشوف كتب قرأ السنه يا خلال تعدلت عنده المسأله من اول الى اخير مع انه على فكره في امور موجوده في كتب المعاصرين يعني في امور فعلا موجوده في ابحاث المعاصرين وجموعهم وغير ذلك ونعم بعض طلاب العلم يعني يكون عنده يعني حتى تقصير في البحث
20:30 لكن كما أقول لك كل خير في كتب السلف، الآن جاء الخير كاملا في كتب السلف، ليش؟ جاء مع منهج كامل، منهج يبين لك متى تشتق من أسماء الله الحسنى، متى لا يشتق، متى كذا، متى كذا، هذا منهج سليم. طبعا ما اشتقه السلف اشتقاقنا، ما نظن نحن نشتق من عندنا كما فعل ياسر البرهامي حين اشتق اسم المقصود لله عز وجل.
20:53 ها قال يعني نحن نرى الاشتقاق فإذا طيب أين في النصوص أن أن الله يقصد فيصير اسم المقصود هذا؟ ما في السلف ما اشتقوا بالمقصود ولهذا ما في السلف عبد المقصود ها ها و أما بالنسبة للأسماء الأخرى ومن أوسع الكتب الجميلة في أسماء الله الحسنى كتاب التوحيد لابن منده ينصح به
21:23 وعموم المعاصرين عليهم ملاحظات، والله مع هذه الملاحظات انا نبهت على هذه الامور، وما في واحد منهم من حكمت عليه انه جهمي او كذا، كلهم يثبتون اسماء الله الحسنى. يثبتونها حتى الذي لا يثبتونها، يعني مثلا من لا يثبت اسم الباقي، انا ارى اثبات اسم الباقي. من لا يرى اثبات اسم الجليل، انا ارى اثبات اسم الجليل. من لا يثبته لفظا، يثبته معنى. يثبته معنى.
21:52 لهذا هؤلاء ما ما أحد يحكم عليهم بالاتجاه. ما لها علاقة بقصة اتجاههم. وهم يثبتون جس اسماء الله الحسنى ولا يقولون بخلقها. لكن تكون عنده مشكلة مع مع مع اللفظ مثل اسم الله الفاتن مثلاً، أنا أميل لإثباته، ابن القيم ما يثبت. في أثر عن عبد الله بن الزبير وبوب مالك باب الهادي والفاتن، بوب ابن ابن وهب.
22:22 فإن الله هو الهادي والفاتح ها وقال الزرقاني هذا بمعنى اسم المضل الموجود في في النص في الاسماء الحسنى مشهور عند الناس وأثبت هذا الاسم جماعه من الناس ظن منهم ابن منده اثبت هذا الاسم ان لم تخني الذاكره من اوسع الناس في في ذكر اسماء ابن العربي المالكي
22:50 لكن ان الله عز وجل سبحانه وتعالى لنفتنكم فيه الفعل انه ثابت لله عز وجل اي ثابت لله ثابت لله عز وجل فهي هذه القصه فسبحان الله ترى مثل هذه يعني اسماء الله الحسنى على على وصف الماء العود يعني سكينه البحث اسماء الله الحسنى الحميه لها
23:19 ينبغي ان تكون حميه حقيقيه. حميه حقيقيه لمن عطلها عن معناها، اللي عطل اسم الله العلي عن معناه، اسم الله العظيم عن معناه، اسم الله الجميل عن معناه. طيب الجميل وليس له وجه. هذا عطل عن معناه من الاساس. هذه هذه ايضا ثوابت الاسلام، وثوابت مهمه وعظيمه. فالناس الانسان يتقي الله عز وجل. يتقي الله المتعقب والمتعقب. ولا تصير المساله
23:48 مناكفات. وإلا الحمد لله. أنا أقول لكم الدمشقية رجل جليل في نفسي أكثر من أي شخص آخر. ومع ذلك من زمان تعاقبت بعدد من المساء. من زمان ترى من 12 13 سنة ما هو ما هو اليوم. ما هو اليوم. وفي شي قبل أربع خمس سنين. وفي شي قريب يعني قريب أبد لما قال الجامع العوام كتابه تأنا تعاقبته. قريب.
24:15 وجزاه الله خيرا، خرج وقال اي نعم كتاب الغزال للجامع العوام ظهر انه ما هو كتاب سني. ونتمنى لعموم المعاصرين ما عندنا فرق بين شخص وشخص. انا في نفسي ما عندي فرق بين بين شخص وشخص وما هي قصه الشلاليات. بالعكس في بعض طلاب علم يتعقبون محترمين يعني، يتعقبون بعض من نود ونحب. واحيانا نرى ان في تحامل.
24:44 وأحيانا نرى أنه كذا وأحيانا نرى أنه في شيء جيد وأحيانا أنا شخصيا أدفع لكن والله لو كان إنسان عمله هو أنه يتعقب هذا ويتعقب هذا ويتعقب هذا ويتعقب هذا وشغال وينصر عقيدة السنة و و وشديد على المخالفين وكذا ثم يأتي مثلا ويتعقبك والله أهلا وسهلا لكن في ناس بحياتهم ما تعقبوا أحد
25:11 يعني حتى بعد احد المعاصرين اللي جلس يدعو الله حسبي الله ونعم الوكيل انا في حياتي ما سمعت يرد على احد اصلا باسمه يرد على الفرق وكذا بس يوم جاء طيب ليش يبا بس على على الموضوع هذا يوم مست مقدسات انتم قدستموها لا معنى لتقديسها سبحان الله
25:43 مثل هذا نستغرب هو لو كان شغله دائما شغال ما يمشي ويتكلم بالناس يتكلم بهذا يتكلم بهذا يتكلم بهذا يسب هذا يسوي ازعل عليه لكن اقول هي المساله طبيعيه فيه او هو مثلا فيه حراره واخذ على خاطري اذا هو شذا لكن في ناس تراه مع كل الناس مؤدبا مع كل الناس مؤدبا ويجي على شخص معين بعينه وفجاه الادب هذا يتبخر
26:13 يعني الآن مثلا ابن حزم من أعظم الناس انحرافا في باب أسماء الله الحسنى. يراها أنها ليست نعوتا وأنها فقط أعلام. يعني كلها تدل على معنى واحد. وحتى أظن في الفصل له كلام ينكر حتى الجميل أظن اسم الجميل أو اسم ينكر أسماء هكذا. بل يشتد جدا الجواد أظن. قال يعني من يقول أن الله جواد
26:42 وهذا اسم الجواد نعم. هذا كثير من المعاصرين ينكره. ها؟ ويميل للتكفير ويكفر من يقول ان لله اسماء زائده على 99، ان هذا دلت عليه ادله، حتى في جمع الائمه يذكرون اكثر من 99 اسم. الان في جمع احمد بن حنبل يوجد اكثر من 99 اسم.
27:08 وله انحرافات في هذا الباب والاشاعره منحرفون ايضا لهم انحرافات وكذا. والعلماء دائما يذكرون انحرافات هذا الرجل في هذا الباب لما ياتون تقرا القواعد المثلى ولا غيره تجد هذا هذا الكلام. اي طيب الله يجزاكم خير ومع ذلك هو جهمي ها وامام طيب جهمي يعني خالف في في ثوابت الاسلام.
27:36 يعني اقل احواله انه يكون مبتدع. لكن لا والله من بركه اطلاعنا على كتب السلف اننا النصح ان شاء الله تبارك وتعالى. وان اصلا ما عندنا اي شلليات. وما حنا مثلكم كل شوي جاي واحد مثل ما شرحت في الاربعين الداجنيه. يا كثر ما بعضهم يقول كلاما قبيحا.
28:03 بل احيانا يردون على بعضهم بعضا من حيث لا يدرون، ثم كل واحد يثني على ردود الاخر. ويبدعون الناس بامور ما هي محل بدعه من الاساس. ليست محل بدعه من الاساس كما شرحته في الاربعين الداجنين. فياتي مثلا صفه الحق وغيرها، صفه ثابته يثبتها كل العلماء، صفه الجلوس، اثر مجاهد، غيره غيره غيره غيره. عدد منهم يتكلم بتبديع المخالف. ولا نرى نصحا من الطرف الاخر.
28:34 لا يشاء الله تبارك والله انا كنت اشتهي ان تكون فيه مساله يخطئ فيها بعض بعض الاخوه فنريهم، مع اننا نحن اريناهم في قصه الدمشقيه وفي قصه كذا وفي قصه من قبله، مره جاء جوني قالوا والله عندنا من يقول ان اعياد الميلاد كذا وكذا، انا اصلا قريبا قريبا يعني انها فيها تجوس وكذا، انا كاتب رد على محمد سالم البحيري في مساله اعياد الميلاد وغيرها كتبت ردا. ثم سجلت صوتيا في الايام الاخيره.
29:05 في هذا الموضوع. وهذا دين الله تبارك وتعالى به. أبد. ومسائل كثيرة جدا ويعرض علي والله فلان يقول أقول ترى ما هو أدب تقول لي فلان يقول ولا كذا تسألني عن المسألة وخلاص. وأي وأيا يكن. أبد أنا أهاب السلف جدا. أما المعاصرون فالله المستعان. شلون قال أبو حنيفة هم رجال ونحن رجال؟
29:35 نقتدي هنا بأبي حنيفة ها المهم المعاصرون فعادي أنت عندك بحثك وأنا عندي بحثي وناس حنا جايين ندور حسنات ما جايين ندور علو في الأرض وإني والله أبطيح فلان عشان أصير مكانه ولا أصير فوق فلان ولا أصير كذا ولا أصير كذا أبدًا
29:58 ما هي قصه اعلاميه، وما هي قصه الله يبارك فيك اني اروح احط حسابات كثيره واقعد اسوي واسجل ما في. ولا اني مثلا مستقعد لشخص عشان، لا بعض الشباب عاد شنو؟ على اساس يعني يوصل انه منصف. انصح اخونا فلان ان يرجع وان مش عارف ايش يكتبها شكل بالعلن والى اخره. عادي يا رجال اكتبها عادي.
30:27 انصح نصيحة عامة وخلص. أنا والله من زمان أشتكي أقول والله في مسائل كثيرة كثيرة عن كثير من المشايخ. كثير من المشايخ الذين نحبهم ونودهم. كثير مسائل الله المستعان. واللي نسويه أننا الآن عشان بس الناس لا تزعل الآن إذا ذكرت اسم. قديم في تقويم معاصرين ذكرت أسامي فاشبعت. حاليا المسألة أبد تأتيني سؤال والله الشيخ فلان هذا لما سألت عن عن اسم الله المبدي والمعيد وعن أسماء أخرى.
30:58 اسم الشيخ مذكور في السؤال أنا شلت اسم الشيخ أنا شلته أنا عمدا شلته شلته قلت يلا على أساس أن الناس راح تترك المسألة وتمسك باسم الشيخ فخلاص شلنا المسألة وعشان هو بعد لا ينقم ويحقد ويروح يجيبنا
31:17 وتصير المسائل كل شوي يقول لك أبو حنيفة ويقول لك مش عارف ايش وهو زعلان عشان تعاقبته بمسألة معينة، هاي تحصن بعض الناس وإن شاء الله هذا الشيخ محشوم عن هذا السلوك لكن إن شاء الله محشوم ومو هو معصوم وشفناه من كثير والله المستعان.
31:32 بما ان بعض المخالفين ربما يبلغ به الهوس الى تتبع زلات اللسان ذكرت في الصوتيه ان اسماء الله تبارك وتعالى في قول بعضهم انها كلها عظمى يعني لا يوجد اسم بعينه يقال انه هو اسم الله الاعظم ها فزللت وقلت حسنى والمراد ان اقول ان اقول عظمى
32:02 بمعنى انه لا يوجد اسم اعظم انه لا يوجد اسم اعظم بطبيعه الحال انا اعرف جيدا انه اللي يسمع ويعرف المسألة سينتبه اما في اطراف متصيدة مع الاسف متحاملة مع الاسف سيمسكون بها فنحتاج ان ننبه على مثل هذا ولا مثل هذه الزلات مثل هذه الامور والله في العاده الانسان ما يحتاج ينبه عليها ابدا ما يحتاج ينبه عليها.
32:30 يعني بطبيعة الحال الناس تسأل حتى بالقلم بالكتابة، لكن الله المستعان مع التعنت والتنطع انتقاما للأشاعرة الذين هم أشاعرة بلا نقاش