أين شيخ الأزهر من توسل الخطيب بفاطمة والسر المستودع فيها ؟!👇

39 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد انا سجلت صوتي في القناه الاصلية عن هذا الخطيب المصري الذي في في في صلاة العيد وامام الرئيس المصري قال اللهم اسالك بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ونبهت على انه هذا دعاء شيعي اثنا عشري وهو اصل لا اصل له في كتب الشيعة القديمة ظهر بعد الالف
0:30 والسر المستودع فيها عندهم اما المحسن الذي عندهم قتله عمر عقيده باطله واما وجود معصومين من نسلها وهذه ايضا عقيده باطله واما معاني اشد كفرا من هذه. ونبهت على ان الازاهره كعموم الاشاعره المتاخرين دخل عليهم عقائد باطله من الشيعه. من من اهمها العقائد المتعلقه بموضوع الانبياء وانظر مثلا تفسير الطبري في ذنوب الانبياء وانظر التفاسير الاشعريه في هذا الموضوع.
1:00 وقارنها بالتفاسير الشيعيه العتيقه ستجد ايضا قولهم الباطل بان اباء النبي صلى الله عليه وسلم جميعا كانوا موحدين. وايضا قولهم بالاستغاثه والقول بخلق الاسماء ثم بعد ذلك القول بالاستغاثه بالاولياء والانبياء وان هناك من يتصرف بالكون غير الله تبارك وتعالى الى غير ذلك من البواطيل
1:28 التي اخذوها من الشيعه، ومنها الغلو في اهل البيت، وهناك مسأله فاتتني مثل دعوى بعض متأخري الاشاعره ان كل انسان من نسل فاطمه هو خير من كل احد غيره اذا كان مسلما. هو خير من كل احد غيره ان كان مسلما، وتكلمت عليها لما توفي خامنئي وتحدث عنه الحسن البخاري. وايضا فالقصه ان حاتم الحويني ان حاتم الحويني
1:58 قال أين شيخ الأزهر من هذا؟ وهو لا يقصد حقيقة إحراج شيخ الأزهر. هو لا يقصد مثلا قد نقول نحن هذه الكلمة ونقصد إحراج شيخ الأزهر. هو يحاول أن يظهر لك أن شيخ الأزهر شخصية جيدة يرجى منها الخير في مثل هذا السياق. وفي الواقع ما الذي وجدناه من شيخ الأزهر ومن عموم الأزاهرة طوال المدة الماضية؟ هذه المؤسسة الذين يقولون أنه لا يتكلم أحد إلا متخصص. شيخ الأزهر لن نذهب إلى أحد آخر.
2:28 تقريبا كرر فتوى محمود شلتوت في موضوع المذهب الشيعي الثاني عشري. فقط وضع قيودا وقال ان على وان المراه يجوز ان تتزوج السنيه يجوز ان تتزوج شيعيا اماميا. وتملق الشيعه بتصريحات عديده. وليس الشيعه فقط في في شده انتشار الفكر النسوي الغالي جدا
2:54 ترى شيخ الازهر يحدثك عن حق الكد والسعايه يذهب الى منظمات مشبوهه ويتحدث عن مظلوميه المراه الى غير ذلك يصرح ان اخبار الاحاد لا تقبل في العقيده يداهن البوذيين يهني باعياد النصارى يقول لا يوجد دوله دينيه سبحان الله ما ترك شيئا
3:23 ما ترك بلاء الا وقال به. يسري جبر وصل الى اقصى حد، قال العبد ربنا الرب عبد، ما الذي كان؟ كثير منهم اباحوا مصافحه المراه الاجنبيه، اباحوا شيخ الازهر قال بادعيه النقاب. الذي اتفقت المذاهب على مشروعيته. الازاهره ما يكاد يخرج منهم رجل الا وياتينا اما ان فتوا بتجويز الحلف بغير الله او حلق اللحيه.
3:52 أو قول أو تسمية عبد النبي أو غير ذلك هذه أبحاثهم أو بناء المساجد على الأضرحة ها وإلى وإلى غير ذلك بلاء مبين بلاء بلاء مبين وشديد ومتكرر وكثير فالكلمة التي قالها بعض الدعاة وحقيقة يعني هذا الشيء يحاسب عليه أنه الأزهر مؤسسة مباركة أو ما يقوله البعض من الثناء على هذه المؤسسة
4:23 وايضا الاضرحه التي تملا البلاد وكثير منها اضرحه لاهل البيت كما يقال هي باشراف ازهري والسدنه ازهريون يوجد في الازهر كذا وكذا نعم يوجد بتاثر من جهات خارج الازهر اما اما والى غير ذلك من البلايا العظيمه عند هؤلاء القوم وحتى الضلالات التي لم يقعوا فيها تراهم لم يقاوموها بشكل جيد
4:52 ولذلك نحن نعتقد ان التيار الاخر في مصر ولا ولا يقال ان هؤلاء الناس لا يوجد غيرهم في مواجهه العلمانيين، هذا وهم تعيشون انفسكم به. وفي الواقع هم يدعون الى علمنا ويدعون لنظير العلمنا وهو الشرك. اليوم الناس على ثلاث اقسام. قسم هو لا في التدين، هو لا ديني باسم متدين. وهو الذي يستخدم الدين استخداما اداتيا.
5:23 كبعض غلاة الحركيين. يعني عنده الدين مجرد وسيله لتحقيق منافع دنيويه. وهذه فكره موجوده عند كثير من العلمانيين ومع الاسف الاطروحه الحركيه الغاليه وليست المتوسطه تمهد لهذا فلو ان شخصا لا يؤمن بالله واليوم الاخر ولكنه يرى ان الدين هو افضل مشروع سياسي اقتصادي اجتماعي موجود. هذا الانسان في بعض الافكار التي تجعل الغايه مسائل دنيويه
5:53 سيندمج ولن تكون عنده مشكله، وسيتضايق اذا حدثته في قضايا مثل قضايا الصفات او اليوم الاخر او الزهد في الدنيا او او او او غير ذلك، اي قضيه يرى انها تنتقص الغايه التي لاجلها يظهر التدين. وهناك فئه التي تؤمن بالخرافه. وهذه ارفع من الفئه الاخرى ولكنها على ضلال. هذه الفئه التي تؤمن بالخرافه وهي الذي مثلا يؤمن ب
6:22 بمهدي الشيعه يؤمنوا ب بدوله اسرائيل الكبرى يؤمنوا بهرمجدون يؤمنوا بكذا فهذا الضرب ضائع ولكن وهناك الطرف الثالث الذي يؤمن بالله واليوم الاخر ويرجو الثواب من عند الله تبارك وتعالى. طيب فجماعه الخرافه وجماعه التدين الاداتي الذين هم العلمانيون هم شيء واحد
6:53 هما طريقان لجهنم، فما بالك والازاهره اصلا كثيرا منهم متعلمن. فالانسان المنتسب للسنه السلفيه ايا كان تياره الذي يرى مثلا دعاء غير الله شرك ويثبت الصفات ويؤمن بالسنه كلها ويرى اتباع الدليل ويرى ان ان كل بدعه في كل بدعه في الدين ضلاله ويرى حرمه التشبه ويذم العلمانيات باصنافها
7:21 العلمانيات واصنافها هذا لا شك انه خير الف مره من هؤلاء الناس وهؤلاء في السنوات الماضيه الى اليوم يعني الحادثه التي حصلت في رمضان مضاعي من عبد الجليل اوضحت الامر وهؤلاء بعض الناس يقول ليس عندهم علوم فاقول
7:43 كونهم عندهم علوم هذا لا يعني ان انهم ليسوا خطيرين بل ربما تكون علومهم هذه بابا للخطوره على العامه وفي الحقيقه الذي شاهدناه منهم ولا شك قد يوجد انسان ملبس عليه بان يكون قوي العلم في باب معين ثم هو من اعظم الناس ضلالا في ابواب العقيده وخذ مثال الزمخشري وعلمه باللغه والشيطان يلبس على الناس تلبيسات عظيمه
8:12 فربما ياتي الشاب يريد ان يدخل في النسك في الالتزام فيكون في بدايات حياته انسانا طيبا يريد رضا الله تبارك وتعالى يذكر الله كثيرا دائما يفكر كيف يحصل الاجر يهتم بدقائق الخير ان علم سنه عمل بها وان فيدخل في طلب العلم يقال له افضل شيء ان تدخل في طلب العلم
8:39 ثم بعد ذلك ربما حبب اليه بعض علوم الآله وهذه علوم وسيله وليست فغرق فيها أحبها فغرق فيها وتراه مع مرور الوقت هناك من الناس من هو هكذا من يضعه دينه انا لا اقول هذا تنفيرا من علوم الآله انا لي دروس كثيره في علوم الآله لكن انا اشرح امرا يقع لكثير من الناس وربما دخل في المنافسه بينه وبين اخرين والمقارنه بينه وبين اخرين
9:07 فيغرق في هذا ويدخل في البغي والحسد وغير ذلك ويذهب من دينه شيء كثير، كثير من علوم الآله كثير من الناس يغرقون فيها ليس فقط في الازهر، ماذا تجد انسانا غارقا في المنطق او في النحو، ليس فقط في الازهر لا في كثير من المؤسسات العلميه حتى الشيعيه فتراه حذقا نابها جدا في بعض العلوم
9:32 وتراها قد صدته عن عن عن عن الضروريات من الكتاب والسنه. وعن المهمات من الكتاب والسنه. وهذا امر حصل لاناس من كبار من كبار المشاهير على مر الزمان، فما بالك بزماننا هذا. ومع هذا الذي اراه ان كثيرا منهم والله انهم لا يتحدثون والله انهم لا يتحدثون بانتفاخ شديد حتى انك لتظن
10:01 انهم قد بطنوا العلم تظن ان الرجل منهم ما تكلم الا وقد قرا الاف المجلدات او عشرات المجلدات في الموضوع الذي يريد الحديث فيه او على الاقل فاذا تكلم يتكلم بكلام انشائي ضعيف وركيك والزامات سخيفه انظر العشماوي هذا الان له منشور يقول قبلوا رخصه احمد بن حنبل في الجمعه وانظروا الهوى ولم يقبلوا رخصه ابي حنيفه
10:28 طيب انا اذا حنبلي بطبيعه الحال لن اقبل كلامه يعني هو سيقبل كلام احمد بن حنبل علما ان كلام احمد بن حنبل هذا يعني عليه ادله وعليه اثار يعني حتى بعض الناس بعض المعاصرين كتبوا في المساله مع الاسف وكتابتهم كانت ضعيفه ياتي الى راوي احمد يحتاج بروايته يقول عنه وجهه على العموم اللهم المستعان دعنا من هذا الشاهد وكثير من كلامهم المتهافت والضعيف نعم قد توجد عندهم امور
10:56 يعني ادراك وفهم في بعض الابواب في بعض الحواشي في بعض علوم لتفرغهم لها وكثير من الشباب السلفي يحب التجديد ففي كثير من الاحيان ياتي عند هؤلاء يريد شيئا يغرب به على اصحابه فقط وهذا تجده عند الراهب تجده حتى عند النصراني تجده عندك عند كل احد ولا يهمك الاغراب بقدر ما يهمك الحق
11:24 بقدر ما يهمك الحق، قد ياتي انسان ويحدثك ويقول لك فلان والعشموني وعلان وتركان، حتى احدهم قال يعني في حساب الجمل وفاه مجدد هو ايضا هذا عشماوي هلك الخبيث وهذا حساب الجمل عادي، فقالوا له طيب يلا العشموني مات في نفس السنه، الزبيدي مات مات في نفس السنه طيب فسبحان الله ناس ناس فيهم غرابه وسخف حقيقه
11:54 نعم بعضهم يطرح شبهات لها حظ من النظر يعني ممكن تشعر ان فيها خبثا وبعضهم يطرح اشكالات وبعضهم كذا ولكن في الواقع هم من اقل الناس نفعا للعامه مع كونهم مؤسسات مدعومه بالمليارات. طيب. ايه. فااا
12:24 الشاهد ان صاحبنا هذا الذي يقول اين شيخ الازهر؟ يقال له الله المستعان يعني الله المستعان الى متى نجلس نقول مؤسسه مباركه وافضل من غيرها وافضل من كذا يعني مما يوحي بمعنى مما ذكرته قول حذيفه بن اليمان رضي الله عنه في اثر مروي عنه
12:52 أنه قال وهو صحيح قال أشد الناس نفاقا قارئ لا يدع واوا ولا ألفا يعني لا يدع ضمه ولا فتحة لأن في وقتهم ما كان في شيء اسمه ضمه وفتحة فالضمه يسمونها واوا والفتحه يسمونها ألفا يقول لا يدع واوا ولا ألفا هذا من أشد الناس نفاقا أكثر المنافقين متي قرأوا طيب فهذا الإنسان هذا القارئ أو غيره كثير منهم كيف دخل في النفاق؟
13:22 دخل انه اتعب نفسه في ضبط الحروف وهذا وهذا حسن فبالغ ثم دخل في التلحين والتطريب والمقامات يعني لك ان تتخيل ان كلام الله عز وجل الذي هو مع هو اساس كل خير مادبه الله يقول عبد الله بن مسعود مادبه الله انت القران هذا في صدرك بدلا من ان بعد ان حفظته تذهب تقرا تفاسير السلف وتقرا التفاسير وتتعلم
13:52 الحق والتوحيد لا يصير علمك بالقران بابا لتعلمك لحون الغناء التي تسمى التي تسمى المقامات وتذهب وتتعلم كيف تغني في المآتم وتتأكل به يتأجل يتعجلونه ولا يتأجلونه ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر؟ تقول لا ظواهر القران والسنه كفر وظواهر القران والسنه لا يفهمها الا مجتهد
14:21 ولهذا كثير جدا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في الصحيحين لو تقرا فتاويهم المكتوبه وتسمع كثير دروسهم ترى ان غالب السنه لا يذكر في في في مواده فطبعا غالب وايضا حتى حتى غالب انا لله وانا مع الحاجه الملحه له يعني مع الحاجه الملحه له
14:48 يعني وهم اذا راوا داعية والناس اعجبوا به وتعلموا منه وكذا وكذا لا يسالون انفسهم لما؟ نعم. والله المستعان. ايضا هذه مليونيات البدوي والدسوقي وفلان وفلان وفلان وفلان. هؤلاء اقروا الشرك والخرافة وانت هذا شيخ الاسد احمد الطيب. لا اعرف له كلاما في تاييد الخرافة صراحة.
15:19 ويبدو لي ان طريقته قريبه من طريقه محمد عبده وانه لا يحب الخرافه مع اني رايت له مدحا لابن عربي الذي من تيميه يقول يقول عنه طاغوت تيميه في رسائل العبوديه وصف ابن ارعبي بالطاغوت قال احد طواغيتهم كابن عربي ها لا ف لكن لا تجد له اي انكار
15:44 يا اخوان محمد فوزي الكركري هذا الخبيث، الرجل المغربي هذا الذي يلبس الوان مختلفة، انا رأيت رجل صاحب منصب في الأزهر، يقول يقول له يقول يقول لمحمد فوزي الكركري سلم لنا على سيدنا النبي، سلم لنا على سيدنا النبي، في شخصيات والله مدحت المجدد وغير ذلك مثل محمد الغزالي عبد المتعال الصعيدي، وأيضا عندهم مخالفات عندهم مخالفات عظيمة.
16:15 اللي ينكر حد الرده، اللي ينكر كذا، اللي ينكر الرجل مثل محمد ابو زهره طبعا الغزالي لا ينكر وجهه الذي يعرفه انه لا ينكر وجهه تلميذه القرضاوي الذي الله المستعان وقع في هذه في هذه المعضله يا اخوانا الكرام هذا بلاء يعني هذه المؤسسه فعلا فعلا فيها بلاء شديد وبلاء عظيم سواء هذه المؤسسه سواء جماعه الاخوان المسلمين يعني الخطاب الحقيقه الخطاب للسلفيه
16:44 يعني حتى ان احد هؤلاء الفشله يقول لي تكلم عن الحسينيات التي عندكم يعني على اساس ان انا ما اتكلم عن الحسينيات ولا ولا ولا رد على عجيل النشوي لما جو الزواج السنيه من الشيعي. ها طيب عادي احنا انا لا اقول لك في شيء اقوى بعد انا اتكلم عن البنوك الربويه وهي موجوده في كل مكان هذه مساله عاديه يعني
17:08 يعني لا لا تعمل لنفسك قصه يعني كونك انت انسان فاشل كونك انت انسان دهنت الرافضه ومهدت لدخولهم في عدد من البلدان لا تجلس تعيش في الوهم كونك تستخدم الدين استخدام اداتي وناس الاخره تماما هذا ان كنت تؤمن بها هذا بحث اخر هم لا يستوعبون هم لا يفهمون حتى الان مثلا الان انا انا يا عبد الله اتحدث اصلا
17:36 الأمراض التي حصلت بين الشعوب التي هي مثلا أنت مصري أنا سعودي أنت كذا أنت كذا هذه الأمور الأزاهرة جففوا ينابيعها وقالوا إنما المؤمنون إخوة وإلا أو عززوها واستفادوا منها في حرب ما يسمى بالوهابية أنا أسألك بالله طيب هؤلاء الذين وصلوا إلى هذا المستوى لهذا اليوم مثلا أنا لما أتحدث يعني أكون إنسانا متهما مع هذه عقيدتي من زمان يعني
18:06 من 26 سنة هذه عقيدتي، اعتقد كفر الامامي اثنا عشرية، و.. ها، وسبحان الله. يعني مثلا اكثر يعني اكثر عمري انا انا وانا هكذا، وانا اصلا من اسرة سنية بالاساس في مجتمع يعني فيه السني وفيه الشيعة، فنحن نفهم نعرف. الحمد لله يعني لما الله عز وجل رزقنا يعني التوحيد وطلب العلم وغير ذلك.
18:37 تكونت مجموعه من القناعات ازعم انها بناء على ادله. لكن هو كما يقال كل يرى الناس بعين طبعه. هو لما يبني دائما على على عواطف وعلى امور يظنك انت هكذا. يا يا استاذ انا اصلا انا شخصيا انا عاط.. يعني نحن قبائلنا مثلا تجد قبيله نصفها سنه ونصفها شيعي. فلو كان في عاطفه نحن نحن اولى بهذه العاطفه.
19:04 كما قال شعوب الحجاج، قال لو كنت محابيا احدا لحابيت هشام بن حسان كان ختني نعم قال ايه فبعض بعض الناس يقول هذا الكلام، فنحن لو كنا محابين لحابينا يوجد اناس اقرباء لنا اقرباء واحيانا اقرباء احيانا اصدقاء لعائله يعني او من القبيله عموما ولهم معك مواقف عظيمه ومع ذلك التوحيد لا مجامله فيه
19:34 والله بعضهم اظن لو فعل مع بعض هؤلاء نصف الذي فعله معنا ربما تركوا دينهم وتشيعوا معه والله او ربما سمحوا له ان يسوق الصحابه في مجالسهم لكن نحن لا نقبل لا نقبل ابدا هذا ها انت عمي والله ربي لا نقبل توحيد الله تبارك وتعالى هذا ما في نقاش
20:01 عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما في نقاش، ما في تنازل ما في تنازل. أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومودة القربى بها توسلوا. أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحن من أكثر الأمور التي نرجوها عند الله عز وجل محبته. من أرجى أعمالنا محبة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
20:31 الواحد كل ما يجي الشيطان يقنطه يقول بس ترى انا احب الصحابه. يقول الشيطان ما في اعمال ما في كبير شيء، بس ترى انا احب الصحابه محبه صادقه. نعم، وعموم عباد الله الصالحين من غير لا نعبدهم. احبهم محبه صادقه نحو لكن الصحابه هؤلاء اعلى شيء بعد الانبياء، ما في نقاش.
21:00 هؤلاء الناس ويا إخوان والله شدنا أهل دنيا يداهن النسوية ويداهن العلماني ويداهن الليبرالي ويداهن كذا ويداهن كذا ويظلل العامي يجعل العامي يذهب وراء الأضرحة ويضع الأموال ويضع كذا ويضع كذا ويرقص في الموالد
21:18 يجد العوام تنتشر بينهم نفس الوطنيه فيذهب الى المتحف ويمدح الحضاره الفرعونيه وغير ذلك، نفس الوطنيه وتسب الشعوب الاخرى فلا فلا يقوم ولا يتحدث ويقول وحتى يعني حتى الطرف الاخر يعني الان مثلا الشعوب وجود سلوكيات سيئه منتشره بين الشعب الفلاني والشعب الفلاني هذا امر ليس ليس ليس باطلا، النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينه والوقار في اهل الغنم.
21:51 وجود علو لقد هممت ان لا اقبل هديه الا من ها وذكر عده قبائل ها غفار وكذا خير من وذكر قبائل معينه ف لكن هذا تفضيل جملي تفضيل جملي لا يقتضي تفضيل كل فقد يوجد في افراد الناس من افراد القوم المفضولين من هو افضل من عامه افراد الفاضل لكن هذا بالجمله
22:21 علماء كل مجتمع لابد ان ايش؟ ان يعالجوا الاشكالات الموجوده في مجتمعه. مثلا الناس اللي في فلسطين ما يبون يعالجون احنا ضحيه وخلاص. اي واحد يقول لنا اتقوا الله نقول احنا ضحيه. كثير منهم مع الاسف الشديد. اكيد يوجد مشايخ ويوجد طلاب علم لكن الاكثريه والمشاهير مع الاسف هذه طريقتهم. وفي ناس يصادمون بطريقه ليست جيده.
22:48 مثلا نحن عندنا في الخليج توجد افات تنتشر في بعض المجتمعات في بعض المحافظات، نحتاج ان نتحدث عنها. في امور تنتشر في المجتمعات الغنيه، فعلا نحتاج ان نتحدث عنها. في امور تنتشر في المجتمعات الفقيره، نحتاج ان نتحدث عنها. في شيء في الفلاحين ينتشر، ففي شيء في الصعيد ينتشر. في شيء في الحواضر ينتشر. يفترض ان علماء كل قوم
23:15 ياخذون نصوص الكتاب والسنه والاثار ويسلطونها على المشكلات، لا ان ياتوا الى الامراض والمشكلات الموجوده ويستخدمونها لوسط النهوض المذهبي كما يقال. فيقال بس يا شيخ مثلا الان بعض المشايخ يفعل في الخليج ويقول وكذا. اقول ان فعل هذا
23:42 فمن الخطأ خطاب التوحيد أسمى 1000 مرة من أن يجعل خطابا وطنيا لكن هو خطاب أصل لا يناسبه الوطنية هي الدعوة للتوحيد خلاص دعوة للتوحيد الموحد من أي بلد من أي أصل إن شاء الله إسرائيلي أسلم صار مسلم ها يصير أفضل من المشرك العربي القبيلي خلاص ما في نقاش أجل ليش حنا
24:11 يعني ليش الكلام ان ابي واباك في النار حديث تبت يدا ابي لهب من ابو لهب؟ عم النبي صلى الله عليه وسلم. اكثر المؤمنين فجورا خير من ابي لهب وابو لهب نسبه في نسب عظيم جدا عم النبي صلى الله عليه وسلم ف فهذا ال
24:38 اليوم الكلام وحتى بعض الناس يعني يجلس يستظرف لا اهل مصر لا يعرفون شيئا عن التشيع يا اخي اخبث بدع التشيع اخبث بدع التشيع وهو دعاء غير الله اللي هي من اخبث بدع التشيع منتشره في مصر موجوده في مصر فلا تجلس تقول لي لا مستحيل في شخصيات صالح الورداني وغيره ومحمود سعيد بن ممدوح في شخصيات سب الصحابه وجدت
25:05 وحسن شحاته وغيره وغيره، علي جمعه يا جماعه الخير يا جماعه، علي جمعه شيوخ الغماريين متشيعين ما هم واصلين للاثنا عشريه بس وقفوا في القنطره. شيء اقرب ما يكون الى الزيديه. انت ظهر عندك ملاحدة وجاي تستغرب انه والله وتستبعد انه يوجد عندك شيعه، انت عندك ملاحدة، عندك تجمع ملاحدة بيوم من الايام. ما زالوا. ما هذا واكد هذا الممثل عمر واكد.
25:36 بعض الناس ماخذين كل حاجه بالنكت مو كل حاجه بالنكت مو كل حاجه بطريقه يوتيوب وربعه ما نجي احنا كل ماساه كل اشكاليه نحولها النكته ونتكلم فيها وخلاص ما هو كل حاجه بالنكت في اشياء لابد ان يوقف فيها وقفه وقفه عظيمه
25:52 حتى مثلا عندك مثلا مشاكل قضايا المرأة وغيرها وغيرها تؤخذ بالنكت بالنكت بالنكت بالنكت والست ومش عارف ايش وكذا وكنا نظن الامر عادي، ثم اكتشفنا انه اصلا انه المجتمع فيه فيه شيء مدمر فوق القوانين المدمرة يعني فوق ما فيه قوانين، هذه القوانين دمرت مجتمعات اخرى، قوانين سوسان المبارك، تعرفون الحملة التي صارت في الكويت عليها؟ ها؟ اكتشفنا انه الناس لم يقنعوا بهذا حتى انه في حاجة اسمها قائمة منقولات
26:22 وقامت المنقولات هذه صايره وسيله احتيال لسجن الرج الرجال لدرجه مره ممثل سمعته يقول هذا الكلام ممثل شفت منشور بالفيسبوك ودراج المحترم يتكلمون عنه ولا قريت كلامه في المقابله عن تزويجه انه بتحجب انه بنته محجبه ومش عارف ايش فهم الكلام فقال هذه الكلمه قال لا القى واذا بالناس يعني وايضا مسوينها ميم ميم كل حاجه ميم حياتهم كلها ميمات
26:47 اللي هو عنبر الشارين يعني مجموعه يقولون الناس اذا كنت شاري وقع القائمه فيوقع القائمه واخر شيء تسجنه فيقول سوي لهم عنبر يسمونه عنبر الشارين طبعا هي ما هي ما هي ما ادري بس ما هو حقيقه هو يعني نوع من انواع الدعابه الذي يحصل لكن يا جماعه الخير الدعابه احيانا تكون مثل المخدرات حشيش هذا هذا حشيش نفسي
27:10 اجلس كل حاجه نكته، لا لا لما توصل للتوحيد مو كل حاجه نكته، مو يجلس يقول والله ما في المصريين ما يفرقون بين الشيعي والشيوعي، ما هو صحيح. ما هو صحيح. واصلا شو رايت هذا الذي لا يفرق؟ هذا ممكن يغتر بالشيعه اكثر من غيره. ليش؟ لانه عادي ممكن ياتي غدا ياتيه الشيعه، الشيعه هؤلاء يعني انت الان تصور انت ظن المجتمعات العشائريه اللي في العراق هذه اللي في الجنوب واللي
27:39 تظنها مجتمعات ما عندها شيء ما عندها شيء من الخير كان وسوخ القبائل العربيه اللي تشيعوا والاكراد اللي تشيعوا والاهواث اللي تشيعوا وكثير منهم ما كان له يعني المجلس في جده ابو نعيم الاصفهاني ابن النعمان وفي جده سعيد بن جبير القمي جده ابو موسى الاشعري القميين المعروفين جدهم موسى الاشعري او عامر بن احد الصحابه الاشعريين
28:09 طبعا غير الى غير طيب انت تظن الله يبارك فيك ويحفظك هل تظن ان هؤلاء الذين دخلوا في هذه المشكلات وهذه الخرافات كانوا اناس بلا اي عقول واي فضائل كثير منهم بميزان الفضائل بميزان الفضائل هم هم اعلى من كانوا اعلى من الناس الذين لنقل الذين في ارياف مصر ما نريد نقول في كل مصر في ميزان الفضائل العلميه والعمليه وفي التاريخ العلمي والعملي
28:39 وفي السلوكيات وهذا امر يعرفه كثيرون ممن ومثل هذه المفاضلات ترى ما فيها مشكله يعني مره ابن تيميه تكلم في الجواب الصحيح وقال يعني انه انه مثلا الترك والفرس اعظم في الفضائل العلميه والعمليه من البربر ترى لا بأس يعني هذا هذا كما نقول تفضيل جمدي فمسأله التهوين من مثل هذه الاشكالات هذه مسأله ما هي سياسيه كما يزعم البعض
29:06 اللي هو هو يستخدم الدين استخدام اداتي ويريد ان ويريد ان يجعلك مثله. والله احنا ما هو داخل جبنه شيء ولا طاعم الجبنه شيء. ابد. لكن احنا نخاف على عقائد الناس. موضوع التوحيد هذا خطير جدا، ولهذا واصلا معرفتنا بهؤلاء القوم وقربنا منهم ونرى كيف هذا المذهب قد يفسد انسانا هو حقا من احفاد الصحابه.
29:34 كثير كثير كثير من لو بعض ذوول عجم لا عرب ونسبهم في العرب صليب وقوي، حتى كثير من الناس والله السيد هذا اعجمي لابس حمامه سواد هذا الطرح غبي هذا الطرح غبي الهاشميين موجودين علي الرضا وين قبره في قم، الهاشميين موجودين ب 1000 سنه في بلاد فارس، انا اظن انه الفرس هؤلاء اصح انسابا من مو اظن انا عندي بحث في الموضوع كثير من انساب الناس المنتسبين للسنه مضروبه فيها كلام
30:03 أشهر نسبين فيهن إشكال كبير جدا. بينما أنساب بعض الأعجم ما فيها شيء، ما في شيء، ينتسب فعلاً لجد معروف. وكثير من العجم هم أبناء عمومنا لهؤلاء العرب، لا بأس. أجل إيش أخذوا الأدارسة إلى المغرب؟ عادي سهل، مثل ما ناس راحت المغرب، في ناس تروح بلاد فارس، في ناس تروح باكستان، ناس تروح الهند. هذا شيء عادي، يعني ما في داعي، ومع ذلك فعلاً لا يستغرب من يتشيع.
30:33 الشريف الرضي والشريف المرتضى هؤلاء ايش؟ ما احد يختلف صحه انسابهم روافض ما احد يستطيع ان ينازع ان هؤلاء انسابهم صحيح لا يوجد في انسابهم اي اشكال شرعي مساله الانساب هذه دعها جانبا هذه ما تفيدك بشيء الحديث فيها ما يفيدك بشيء فلذلك مجتمعات شمال افريقيا
31:01 بعدها عن التشيع هذا لعوامل ديموغرافية مو لقوة... لا لا لعوامل معينة ولكن يوجد تربة خصبة لبلاء مبين
31:23 يعني هذا الذي يرقص في الحضره في الحضره واللي يذهب ضريح البدوي ويدعي عند القبر ويدعي عند الضريح ويسجد للضريح والى اخره هذا يعني بعيد عن انه مع انه هو بحالته هذه مصيبته مصيبه يعني انا عندي هذا لا فرق بينه وبين الشيعه الامام لكن الذهاب الى التشيع هذا معناه بلاء مبين هذا معناه انه ابتعد ابتعد حيل ابتعد وصارت خاتمه هذا معناته انه راح يصير فلوسه
31:53 خمس ملزم بحرب السنه. موضوع الاعراض هذا يا انسان. نعم احيانا العرف يكون اقوى من المذهب وهذا في كثير من المجتمعات. تجد المجتمعات الشيعيه محافظه اكثر من المجتمعات السنيه. بل مع الاسف في وقت من الاوقات كان هذا الاصل في بعض المجتمعات. لدرجه ان محمد رشيد رضا ارشد الى هذا المعنى. قال الاعراب يتشيعون
32:20 لأ ها لأن الشيعة صاروا ينشرون دعوتهم اقتداءً بمحمد عبد الوهاب وهذه نقطة ممكن ما يعرفها كثير من الناس لما رأوا أن الشيخ محمد الوهاب دخل بين الأعراب ونشر دعوته وكون قاعدة هم سووا الشيء نفسه بعد مدة وهذه يحتاج واحد يدرسها ويشوف سووا الشيء نفسه بعد مدة بالمعدان وغيرهم وغيرهم وغيرهم ناس فكان محمد رشيد رضا يعلق في المنار يقول يسوون شيعة أحسن من الحال الذي كانوا عليه ليش الحال اللي كانوا عليه كان في جاهلين لا صلاة لا صيام لا زكاة لا شيء
32:51 رشيد والله يزعم يقول هذا وطبعا لعله قال هذا الكلام اثناء اقتناعه بفكره التقريب ها فيوجد عندهم فضائل واحيانا عندهم صور من التدين واحيانا واحيانا التزام بالحجاب واحيانا
33:20 مرات انت تشوف مثلا جامعات حفله حفله حفلات تخرج في جامعات سنيه وحفلات تخرج في جامعات شيعيه. الجامعات السنيه تشوف بلاء وبين خلاص ما راح تكمل يعني ما راح تكمل يعني بس انت تخرج اما الشيعيه تشوف تشوف ان الوضع اكثر انضباطا. اكثر انضباطا منضبط بشكل اكبر. ففي كثير من فاحيانا العامل العرفي
33:50 يكون اقوى من المذهب في بعض المواطن لكن لكن عاد هذه وانتبه لكن تبقى البذره واذا كان مجتمع ما في ذاك الانضباط المجتمع اللي نشوف البنات بصلاه العيد يصلن جنب الرجاجيل ويضحكن ولبس الله المستعان وغيره فمثل هذا المجتمع الشيعه لما جو يردون يدخلون عليه يظلوا يكثرون بالمتعه المتعه المتعه المتعه
34:19 فقال خلاص اذا المجتمع يتقبل الفتوى خلاص يتقبلها حتى محمد الصدر كان كان يجون يسالون واحد راح له وشافه يفتي اهل امريكا بشيء ويفتي الناس اللي ياتون يسالونه بشيء اخر فقال له يعني شلون هذا سيد؟ قال له والله احنا عندنا فتاوى بازاريه هذه فتاوى مجتمعنا ما يقبل غيرها فنقولها
34:49 كان اظن الكلام عن اللحيه انا عهدي قديم بالكلام هذا. قال مجتمعنا ما يقبل احنا الا تقول اللحيه واجبه واللحيه كذا واللحيه ها يقول لكن ان جونا الناس اللي من برا ممكن يستوعبون بعض الامور عادي اقول لهم عادي اللحيه امرها هين واللحيه كذا واللحيه كذا. فهؤلاء اصلا عندهم مرونه يعرفون كيف يتعاطون مع المجتمعات.
35:17 وإيران من زمان كانوا يعملون على على على حتى على المجتمع المصري وغير ذلك. فلابد من الانتباه لمثل هذه مثل هذه القضايا، أما تجي تقول أين شيخ الأزهر؟ والله يكفينا شر شيخ الأزهر. الله يكفينا شر شيخ الأزهر بس. لأنه في مثل هذه الأيام في مثل هذا تجد له تصريحا من تصريحاته المعتاده. الشيعه إخواننا، الشيعه كذا، الشيعه
35:43 طبعا هو ما صرح تصريح لاجل ايران لكن اظن ان علاقته بالامارات تمنعه من تصريحات متهوره. لان هو له علاقه وطيده جدا بالامارات. وسبحان الله نحن نتهم الف تهمه ها بالباطل او لنقل نتهم تهم عديده بالباطل لمجرد انك ما تقبل بالدعاوي الحركيه في بعض الابواب.
36:12 ومع أنك أعظم نفرة من كل صورة علما ولبرلم منهم ها؟ لكن يتهمونك بتهم متناقضة، تارة ينسبونك لتنظيمات متطرفة، وتارة ينسبونك لمولات أنظمة، سبحان الله. وهذا الرجل سبحان الله، علاقة وطيدة جدا مع مع النظام الذي يعني هم يسبونه، أتحدث عن مجموعة من الحركيين، الذي هم يسبونه دائما.
36:40 ومع ذلك تراهم يتحدثون عنه يعني حتى موضوع البيت الابراهيمي لا اله الا الله. يعني المسجد المسجد الذي وضع الى جانب كنيسه والى جانب معبد معبد لليهود باسم باسم الرجل ولا شك انهم ما اخذوا اسمه ووضعوه ووقع الوثيقه ما ما اخذوا اسمه ووضعوه رغما عن انفه.
37:06 وهو نفسه يعني كتب برقية يثني على جهود الامارات وغير ذلك. في مثل هذه الامور وفي مثل هذه المواضيع. يعني يوجد التركيز على بعض التيارات السلفية التي يعني تتك تكثر الحديث عن موضوع السمع والطاعة وفي كلام كثير جدا الى درجة ان تجد الصغير والكبير يعرفهم. ويسبهم ويشتمهم.
37:35 وتراه يقول فيهم ما لا تقوله ما لا يقوله في الرافضه ثم هؤلاء القوم الذين الذين هم اخطر 1000 مره لانهم مؤسسات رسميه ومدعومه من دول ومناصب عليه ويلعبون بعقائد الناس الملايين واحد منهم يقول الكلمه يسمعها ملايين يقول كلمه عن النقاب ممكن مليون امراه ما عاد تنتقم
38:03 مثل السلام عليكم في بلده فضلا عن البلدان الاخرى. ومع هذا الاجرام ومع هذه الخطوره لا احنا حين نتحدث عن هذا الشيخ نتحدث باحترام واجلال ونبدا نبحث له عن حسنات من المناقيش وغير ذلك ونعليه امام الناس واذا صدرت منه كلمه جيده اثنينا عليه ومدحناه ورفعناه الى سبع سماء
38:32 وسني يأتي يقول على أشعري أنه ليس سنيا يقول فلان أشعري وما أنه أشعري فليس سنيا ينزل ألف فيديو شيء عجيب والله