كتاب الزهد لابن أبي الدنيا ٩

34 دقيقة كتاب الزهد لابن أبي الدنيا — 9

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذه عودة بعد انقطاع لسلسلة دروس كتب ابن ابي الدنيا رحمه الله تعالى. في كتاب الزهد بعد انقطاع ما ادري كم سنة دام. وحقيقة لا احب ان ابدا شيئا ولا اتمه. فلهذا ان شاء الله نعود ونستمر هذا الكتاب الخامس في سلسلة ابن ابي الدنيا.
0:29 وإن شاء الله حتى نمضي إلى آخر كتبه. ونحن عند الأثر في طبعتنا رقم 274. رقم 274. الطبعة القديمة. الطبعة القديمة. يقول مصنف رحمه الله: حدثني الحسين بن عبد الرحمن. حدثني صالح بن مالك. قال: كتبت أم إبراهيم الصائغ إلى إبراهيم. وكان يومئذ مجاورا بمكة. تسأله القدوم عليها فكتب إليها بكتاب فيه.
1:00 إن مرو التي يعجبك ملاقاتي إياك فيها ليست بدار دوام، ولكن مروى منزل أسفار وأبناء سبيل، والمقام فيها ببر الأمهات والأولاد يسير حتى يصيروا منها إلى دارين، إحداهما فرقة لا تواصل فيها، والأخرى صلة لا تفرق فيها، فإن كنت في شك من ذلك فأين الملوك الذين نزلوها؟
1:29 وأين الجموع الذين كانوا فيها؟ وأين الأمم الذين تشاحت عليها؟ وأين البناؤون الذين ضربوا اللبنة في تحصينها؟ إن تدعيهم لا إن تدعيهم لا يسمعوا بدلوا بالحياة موتى كأن لم يعمروها ولم يسكنوها فهل ينفع مع ذلك الهم حبيب حبيبا وخليل خليلا؟
1:59 إنه ليس من أحد لأحد إلا ما كان له من في الآخرة فأما أهل الدنيا فمتحولون منها عن قريب والسلام لا إله إلا الله يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه هذا أمه دعته لأن يأتيها فأراد أن يعظ أمه موعظة وينبهها
2:27 وحقيقة هذا يكثر في الأمهات إلى يومنا هذا. أنها تنظر إلى حظها من ولدها ولها حق في ذلك. والآباء والأمهات في زماننا يكثرون من هذا ينظرون إلى حظهم من أبنائهم ولهم حق وأحيانا يتجاوزون فيستغلون موضوع البر حتى يتحكموا بكل دقيق وجليل في حياة الأبناء ويظنون أنهم حريصون عليه وفي الواقع ينمون الدنيا في قلوبهم ويهملون آخرتهم.
2:59 ويكونون سببا وعذابا في شقاء على ابنائهم من حيث لا يشعرون. ولا ينبغي للابناء ان يحقدوا. فان هؤلاء الاباء والامهات انما يريدون خيرا. ولكن ما احسنوا طريقه. اليوم الكثير من الناس يسالنا ويحدثنا. هذا من البر؟ ادخل الكليه اللي اهلي يريدون ان ادخلها. اتزوج المراه التي يريدون ان اتزوجها. هذا من البر؟
3:29 والواقع ان هذا ليس من البر، ولكن هناك باب من البر مغفول عنه. وهو موعظة الوالدين بالحسنى. ان تنبههم على الخير والشر بالحسنى. ان تقيهم من النار بالحسنى. فيقول لها: التقينا، لقاء جميل، حسن. لكن هذه الدار
3:59 مهما نحن أحباب في هذه الدار ونلتقي ولكن أفضل ما يفعله الحبيب لحبيبه ما هو أن يؤمن له مكانا هذا المكان يلقى فيه الحبيب حبيبه دائما هذا لا يكون إلا في جنان خلد اليوم الكثير من الناس ينفر من تدين ابنه أو من تدين ابنته أو من تدين والده
4:30 أو والدته ويرى أنه لا يبذل له من أسباب المحبة ما ينبغي أسباب المحبة التي يراها في وسائل إعلام وغير ذلك والواقع أن هذا الابن أن هذه البنت أن هذا الوالد يبذل أعظم أسباب المحبة أنه يكون على صلاح وخير وقد تصيبك شفاعته في الآخرة فتكون معه في المحل الذي يرتاح فيه الأحباب ولا يخافون فراق فراق
5:04 وعلى فكره هو الصائغ يعني هو يعمل ولكنه مع كونه يعمل هو كان على خير ذكر ابو داوود عن صائغ من شيوخه لعله او غيره انه كان يضرب في مطرقته فاذا سمع المؤذن يقول الله اكبر ترك المطرقه حتى ولو كان في نصف عمله حتى يذهب ويدرك الصلاه في بداياتها هذا ذكره ابو داوود في سننه مع انه الكلام كان فقهيا
5:39 وهنا في موعظة أمه يقول لها: تريدين أن تستيقني أن مرو ليست دار بقاء؟ الملوك الذين بنوها، البناؤون الذين شيدوا لبنها، الناس الذين سكنوا أين هم؟ انتهوا ذهبوا، نحن عندنا مواعظ نراها كل يوم. الحسن البصري لما وعظ الحجاج قال له: كم بينك وبين آدم؟ قال: كذا وكذا أب، قال: فأين هم؟
6:12 ثم ذهب. يقول المصنف رحمه الله. بأي شيء كتبت له اليك يعني جواب؟ قال لم اقل. اي. الاثر الذي بعده يقول حدثنا الحسين بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن عمر المزني عن عمار بن سعيد ونحن لا نقف عند الاسانيد كثيرا وانما نقف على المعاني.
6:43 مر المسيح عليه الصلاة والسلام بقرية فإذا اهلها موتى في الافنية والطرق مدينة موتى، مدينة اشباح، موتى هم في الشوارع فقال لهم لعله اصابهم لعله غزاهم احد او اصابهم الطاعون او شيء فقال لهم يا معشر الحواريين انما هؤلاء ماتوا عن سخطه
7:13 صابتهم عقوبة من الله. ولو ماتوا عن غير ذلك لتدافنوا. قالوا يا روح الله وددنا أنا علمنا خبرهم. فسأل ربه عز وجل فأوحى إليه تعالى إليه فأوحى تعالى إليه إذا كان الليل فناديهم يجيبوك.
7:40 إذا كان الليل فأنت أنت اسألهم أنا أحييهم لك حتى يجيبوك. فلما كان الليل أشرف على نجز ثم نادى. نجز يعني شيء مرتفع من الأرض. نجز فبان. يا أهل القرية. فأجابهم مجيب لبيك يا روح الله. قال ما حالكم؟ وما قصتكم؟ قالوا أمسينا في عافية.
8:10 وأصبحنا في الهاوية. عجيبة هذه. أمسينا أصب أمسينا في عافية وأصبحنا في الها في الهاوية، هذا حال كثيرين ممن نراهم ونحسدهم. قال وكيف ذلك؟ قال لحبنا الدنيا وطاعتنا أهل المعاصي. قال وكيف كان حبكم للدنيا؟
8:38 قال حب الصبي لامه. اذا اقبلت فرحنا واذا ادبرت حزنا وبكينا. اليوم واذا راها في في يد كافر احتقر ما معه من الايمان لاجل ان الدنيا بيد كافر. فضاق عليه عيشه ايما مضيق. سبحان الله. قال: فما بال اصحابك لم يجيبوني؟
9:08 قال: لانهم ملجمون بلجم من نار بايدي ملائكه غلاظ شداد. قال: فكيف اجبتني انت من بينهم؟ قال: لاني كنت فيهم ولم اكن منهم. العزله الشعوريه هذا هذا موعظه للانسان اللي يعيش بين اناس اهل باطل، لكنه سبحان الله يتميز عنهم. مثل مؤمن ال فرعون. فلما نزل العذاب اصابني معهم.
9:38 فأنا معلق على شفير جهنم. هذا يعني اللي ها مو معاهم 100% بسبب السكوت وكذا أصابه ما أصابه. لا أدري أنجو أم أكبكب فيها. صار من أهل الأعراف. فقال المسيح للحواريين: لأكلوا خبز الشعير بالملح الجريش ولبسوا المسوح والنوم في المزابل كثيييير معافية الدنيا والآخرة.
10:08 يعني العافية من المعاصي. هذا أحمد يدق. قول له احنا بدرس. ها. كلمه من التليفون الثاني. العافية اليوم لما تطلق يقصد بها العافية البدنية. والمراد بالعافية العافية من المعاصي.
10:37 لما لما تسأل لما تدعو الله تقول اللهم اني اسألك العفو والعافيه. العفو ان وقعت معصيه، العافيه ان لا اقع. اليوم الناس اذا ما اصابه مرض في بدنه يسير على حميه ويبتعد عن ملذات ويبتعد عن امور وكذا نفس حالاتي الحين. طيب فما بالك بالامر الذي يقع في الاخره.
11:06 يقول انشدني صاحب لنا منع الهوى من كاعب ومدام نور المشيب وواعظ الاسلام منع الهوى من كاعب ومدام الكاعب الفتاه المراه اللي يعني نهدها شو اسمه ظهر ومدام المدام الخمر نور المشيب وواعظ الاسلام ولقد اراني والحوادث جمة
11:35 لا تستفيق جهالتي وغرامي فاليوم أقصر باطلي فاليوم أقصر باطلي وأرحت من؟ سعي الوشاة وألسن اللوامي وعرفت أني لا محالة شارب عجلت أو أخرت كأس حمامي أين الملوك الناعمون وأين من؟ مثل الرجال له على الإقدام مثل الرجال له على الأقدام
12:05 يعني قاموا له أين الأولى اقتادوا الجياد على الوحى لحق لحق البطون كأنهم دوامي منشورة ايه منشورة خرق خرق الدرفث تظلهم في كل مشتجر الوشيج لهامي وتميل في يوم المقام المقام عليهم كأس المدامي مناصف الخدامي
12:34 فأديلت الأيام من سرواتهم من ذا يقوم لدولة الأيام دول تولج في الوكور سهامها وعلى ابن ماء اللجة العوام ولرب سبروت أفادته غنى وأخي غنى صبحن بالإعدام فعزاء ذو لب عن الدار التي ليست لذي لب بدار وقام
13:07 ايه ايه هي سبروت السباريت هذه في روايات الشيعه يصف ال ال ال الكاظم او الرضا بعض مشيخه الشيعه بالسباريت ففشت في اهل العراق اللفظ هذه نعم يقول بلغني عن ابي سليمان الداراني قال لا يصبر عن شهوات الدنيا هذا من كبار شيوخ الصوفيه
13:36 إلا من كان في قلبه ما يشغله من الآخرة. التحلية والتخلية. التحلية والتخلية مع بعض. بلغني عن بعض الحكماء قال: من زهد في الدنيا ملكها، ومن رغب في الدنيا خدمها. يقول المصنف: حدثني سالم بن شبيب عن عبد الوهاب بن نجدة، عن بقية بن الوليد.
14:04 عن ضبارة بن عبد الله الالهاني. عن دويد بن نافع، هذا سنات شامي. قال قال عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام. الحين عبد الرحمن الرشيد اللي يتصل. ايه. تعملون لدنيا صغيره وتتركون الاخره الكبيره. وعلى كلكم يمر الموت. شوفوا الموعظه على على يسرها.
14:31 تعملون لدنيا صغيرة، كل شيء فيها صغير، قليل قدام الأبدي، كم؟ 20، 60، 70، 100 سنة؟ إلا ما شاء الله. قالوا هذا الاستثناء عليه. وتتركون الآخرة الكبيرة؟ طيب. قال وكلكم يمر على الموت. وكلكم يمر على الموت. يعني الممر هذا ما
15:02 اليوم الانسان لما ما يستعد لشيء ممكن هو يؤمل انه هذا الشيء ما ما يمر عليه، ما يصيبه. يقول حدثني سهل بن شبيب قال حدثنا سهل بن عاصم سمعت فرج بن بن سعيد قال سمعت يوسف بن اسباط قال قال لي زرعه من كان صغير الدنيا اعظم في عينه من كبير الاخره كيف يرجو ان يصنع له في دنياه واخرته.
15:38 وهذا ما تجده في القرآن عامة ما في القرآن على هذا الأساس ما في القرآن على هذا الأساس تعظيم الآخرة في عينك وتصغير الدنيا فيها يقول حدثنا محمد بن عثمان بن علي العجلي حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن هشام عن الحسن ثقات ذولا
16:08 قال خرج عمر الحسن ما سمع عمر. خرج عمر رضي الله عنه في يوم حار واضعا رداءه على راسه فمر به غلام على حمار. فقال يا غلام احمني معك. عمر خرج شاف غلام راكب على حمار بيوم حار. فعمر يبدو تعب قال له يا غلام احمني معك. قال فوثب الغلام عن الحمار فقال اركب يا امير المؤمنين.
16:35 بعد الامير وقال لك ركبني معاك قال لا لا انت تركب وانا اللي امشي قال لا اركب وانا اركب خلفك تريد ان تحملني على المكان الخشن وتركب على المكان الوطي ولكن اركب انت وانا اكون خلفك قال فدخل المدينه وهو خلفه والناس ينظرون اليه ما علاقه هذا بالزود هذا عاد هذا التواضع الانسان اللي يفكر
17:08 بالدنيا بالاخره. الكلمه لما يقول تريد ان تحملني على المكان الخشن وتركب وتركب على المكان الوطيء. ما المراد من هذه اللفظه؟ هذه اللفظه ما هي واضحه. يعني شلون هو ذا يمشي على الله اعلم انه يتحدث عن حساب الاخره.
17:37 انه اللي يمشي على لين في الدنيا اللي يكون على لين في الدنيا يكون على يحاسب عليه في الاخره. واما الخشن فانه يجازى عليه في الاخره لينا. قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابراهيم بن الاشعث هذا خادم الفضيل بن عياض هذا اسناد دائما يتكرر على الفضيل ماشي على الفضيل. قال سمعت الفضيل بن عياض يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبه في الدنيا
18:07 تكثر الهم والحزن. اليوم كثير من الامراض يقول لك سببها القلق. أمراض بدنية يقول سببها القلق. ليش القلق؟ إيش الإشكالية؟ يقول لك والله القلق، الإنسان يقلق، يفكر كثير، يتوتر كثير، يكتئب. أكثر ما نبحث فيه في أذهاننا وما يشغلنا، إيش؟ أمر الأرزاق.
18:39 أكثر ما يتعبنا. يدخلنا في الوسواس. أمر الأرزاق. وأمر الأرزاق يشتد علينا إذا ما كان عندنا قناعة. الله أكبر. حدثنا محمد بن علي قال حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سألت الفضيل بن عياض: ما الزهد في الدنيا؟ قال القنوع هو الزهد. وهو الغنى.
19:09 فليحيينا حياة طيبة. الغنى غنى القلب، هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كيف الغنى؟ نعم. ان انك تتورع. انك لا تذل نفسك. انك لا تأسى على ما فاتك. اليوم الاشكالية ما هي اشكالية انه انسان فقير وانسان غني. اليوم اكثر ما يتعب الفقير نظره الى الاغنياء.
19:38 وحسراته انه ليس مثلهم هذا اكثر ما يتعب الناس اكثر ما يضيق عيش الناس هذا واكثر ما يتعب الغني خوفه من ان يفتقر وهو في خير وفي بركه رعب وذعر حدثنا محمد بن علي
20:01 قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال وسمعت الفضيل بن عياض يقول حدثني رجل قال سمعت عون بن عبد الله يقول ان الدنيا والاخره في قلب ابن ادم كفتي ميزان بقدر ما ترجح اخراهما تخف الاخرى يعني ما يصير واحد يحب الدنيا جدا ويحب الاخره جدا هذا ما يصير الدنيا لابد من محبه لها ولولا مجانينها ما عمرت
20:28 ولكن تكون هذه محبه مقتصده حتى يكون في مجال للاخره في نفسك. واكثر من يحب الدنيا من يغار عليها ويحبها حب الصبي لامه كما في الاثر. او حب حب الام للصبي. انه مو بس هو يريد منها حظه لا اذا راى غيره اكثر حظا تعب وغمه ذلك.
20:55 حدثني محمد بن علي قال حدثنا ابراهيم الاشعري قال سمعت الفضيل يقول كتب الحسن بن ابي الحسن الى عمر بن عبد العزيز اما بعد يا امير المؤمنين فاعلم ان الدنيا ليست بدار اقامه وانما اهبط اليها ادم عقوبه فبحسب من لا يدري ثواب الله انه ثواب وبحسب من لا يدري ان عقاب الله انه عقاب اليوم الناس يشوفون الكفار عايشين براحه فعلى باله هذا ثواب يقول ليش يا اخي هم مع معاصيهم والله مريحهم
21:26 ومرات تكون عقوبه هذه. استدراج. وبعضهم يشوف انسان مؤمن مبتلى مريض. هذا الله قاعد يكفر ذنوبه، قاعد يثيبه. يقول لك يا اخي ليش يا سبحان الله هذا التقي الزاهد هكذا. واحيانا الله عز وجل اثابه اشياء في باطنه. وبح اي
21:55 ليست صرعتها كالصرعة تهين من أكرمها، وتعز من أذلها، وتذل من أعزها، وتفقر من جمعها، ولها في كل حين قتيل. فالزهد فيها تركها، والغنى فيها فقرها، وهي والله يا أمير المؤمنين كالسم يأكلها من لا يعرفها لتشفيه، وهي حتفه.
22:21 انا دائما بعض اذا كلموني عن قصه العلاقات بين الذكور والاناث يقول هذا السم طعمه حلو. فكن يا امير المؤمنين كالمداوي جرحه يحتمي قليلا مخافه ما يكره طويلا. يحتمي قليلا يعني يسوي حميه. اليوم يعرفها الناس. انه يفعلون الحميه للالام التي تحدث عندهم او للسمنه او لغير ذلك. فيقول الحسن انت خلي نفسك مثل هذا. اللي يحرم نفسه من ملذات حتى
22:55 ويصبر على شدة الدواء مخافة البلاء تشرب المر أنت لكي تشفى فأهل البصائر يا أمير المؤمنين مشيهم بالتواضع وملبسهم بالاقتصاد ومنطقهم بالصواب ومطعمهم الطيب من الرزق وقد نفدت
23:23 وقد نفذت ابصارهم في الاجل كما نفذت في العاجل فخو- فخوفهم في البر في البر كخوفهم في البحر ودعائهم في السراء كدعائهم في الضراء البا- الب- في البحر الانسان يصير يخاف اكثر فاذا ركبوا فلفوق دعا الله مخلصا له الدين لكن هؤلاء شيء واحد ولولا ان الاجل الذي كتب عليهم لم تقر ارواحهم في ابدانهم الا قليلا خوفا من العداء العذاب.
23:50 وشوقا الى الثواب، خوفا من العذاب وشوقا الى الثواب، جناحي طائر. عظم الخالق في اعينهم، وصغر المخلوق عندهم، مهمة. عظم الخالق في اعينهم، مهم جدا. وصغر المخلوق في اعينهم. اليوم حق المخلوق اعظم شيء، وحق الخالق اضعف شيء. عكس عكس ما ينبغي ان يكون عليه اهل الاخرة. فرضا منها بالكفاف.
24:18 وليكفك ما بلغك المحل، مثل هذه المواعظ هي اللي اللي أوجدت لنا عمر بن عبد العزيز الصورة اللي نعرفها هذه المبهرة جدا حقيقة. من شخص كان يحكم الدنيا وزهده زهد إنسان ما عنده شي. يقول حدثنا أبو بكر الصوفي قال سمعت أبو معاوية الأسود يقول: من كانت الدنيا أكبر همه طال غدا في يوم القيامة غمه.
24:46 حدثنا سلمه بن شبيب قال حدثني الحميدي عن سفيان بن عينه عن ابيه قال سمعت مسلم بن عبد الملك يقول ان اقل الناس هما في الاخره اقلهم هما في الدنيا مسلم بن عبد الملك هذا ولد عبد الملك بن مروان ولد الخليفه وكانت امه روميه فلهذا السبب ما ما كان الخليفه وكان رجل فاضل سخي وكذا مجاهد وصاحب فتوحات عظيمه جدا.
25:18 وصدرت منه هذه الموعظه. يقول اقلهم هما غيبته قليله حسده للناس قليل خوضه قليل يقول انشدني سليمان بن ابي شيخ ما زالت الدنيا منغصه لم ينجو صاحبها من البلوى دار الفجائع والهموم وداء ر البث والاحزان والشكوى بين الفتى فيما يسر به
25:47 صار تحت خرابها ملقى تقفو مساويها محاسنها لا شيء بين النعي والبشرى لا شيء بين النعي والبشرى يعني لا يعتبر كل دار تدخلها حبره تدخلها عبره لا شيء حدثنا ابو بكر بن ابي النضر قال حدثنا سعيد بن عامر
26:17 قال حدثنا جعفر بن سليمان قال قال مالك بن دينار الزاهد المعروف اصطلحنا على حب الدنيا خلاص تصالحنا على هذا الموضوع فلا يامر بعضنا بعضا ولا ينهى بعضنا بعضا لا يدعنا الله عز وجل على هذا يقول فليت شعري اي عذاب الله تبارك وتعالى ينزل بنا نزل في المسلمين عقوبات كثيره حتى اخذ الحجر الاسود
26:48 اهل العلم كانوا يدركون ان هذه الامور بذنوب. فاذا راى الناس يتركون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينتظر عقوبه مباشره. ويقول هذا ايش؟ سفيان الثوري لما كان يشوف المسوده اللي خرجوا على الامويين وظهر منهم بطش وكذا وكذا جماعه العباسيين يقول ما سلط علينا هؤلاء الا بذنوبنا.
27:12 بنو اسرائيل لما كانوا في مواطن الذل روي عن دانيال النبي انه قال يقول كان يقول يقول انظر ما فعلت المعاصي بابناء الانبياء. يقول وقال بعض حكماء الشعراء ركنا الى الدنيا دار الغرور وقد سحرتنا بلذ ها؟ اي ركنا الى الدار دار الغرور وقد سحرتنا بلذاتها فما نرعوي لاعاجيبها ولا لتصرف حالاتها.
27:41 ننافس فيها وايامها وايامها تردد فينا بافاتها اما يتفكر احياؤها فيعتبرون بامواتها وقال رجل من قريش كل حي وان تملى بعيش سوف يحدوه بالفنا حاديان اين اهل الحجا بنو عبد شمس والبهاليل من بني مروان عبد شمس يقصد الامويين
28:08 والغيوث الليوث في الجدب والحرب اذا ما تقارن الزحفان ورجال اذا استهلوا على الخيد فجن تردى على عقبان وضع الدهر فيهم شفرتيه وتوالى عليهم العصران فتولوا كانهم لم يكونوا والليالي يلعبن بالانسان هون الوجد اذ ان كل الورى يوما عليه سيعصف الملوان
28:39 يذكر الخلفاء اللي حكموا الدنيا ذولا بنو اميه والمروانيين كان حاكم الدنيا كلها. وبعدين جاهم هذا سبحان الله ذلوا بعد عز انتهوا. وهذا كثير اليوم هذا نحن نراه بين يوم وليله. نرى انسانا كان يامر وينهى وكذا بكره في السجن، بكره كذا، بكره سبحانه. يقول حدثني عبد الرحيم بن يحيى قال حدثنا عما عثمان بن عماره.
29:09 قال قال بعض العلماء الزهد في الدنيا لا يقيم الرجل على راحة تستريح إليها نفسه. يعني ما يركن إلى الدنيا الركون الشديد اللي يحصل معه الإشكالات بعد ذلك. يقول حدثني أبو زيد النميري. قال حدثنا أبو يحيى الزهري. قال: ها؟ إيه إيه إيه
29:29 حدثني عبد الرحيم بن يحيى قال حدثنا عثمان بن عماره نفس السند قال كان يقال الورع يبلغ بالعبد الى الزهد بالدنيا والزهد يبلغ به حب الله. حدثني ابو زيد النميري قال حدثني ابو يحيى الزهري قال قال عبد الله بن عبد العزيز العمري عند موته هذا من نفس العمر هو. بنعمه ربي احدث اني لم اصبح
29:59 أملك على الناس إلا سبعة دراهم من لحاء شجر فتلته يدي يدي فتلته بيدي وبنعمة ربي أحدث أن أحدث لو أن الدنيا أصبحت تحت قدمي لا يمنعني من أخذها إلا أن أزيل قدمي عنها ما أزلتها أحدث أن ماله قليل قالوا لابن عمر أبو هريرة فلان ترك كذا وكذا من الدراهم قال ولكنها لم تتركه يعني سيسأل عنها
30:29 حدثني القاسم بن هاشم عن محمد بن عبد الله الحذار، قال: سمعت العمري، وهذا عمري زاهد مشهور. كانوا يرونه هو عالم المدينه، طيب شلون عالم المدينه؟ هو زاهد؟ عندهم العلم الزهد. كانوا عالم المدينه مالك وهذا عندهم. يقول: انما الدنيا والاخره اناءان، ايهما اكفات كان الشغل فيه. حدثنا احمد بن بجير، قال: سمعت صالح بن عبد الكريم.
30:58 مثل القلب مثل الاناء اذا ملأته ثم زدت فيه شيئا فاض فكذلك القلب اذا امتلا من حب الدنيا لم تدخله المواعظ. يذكرون يقولون على على على الحديث لا تدخل الملائكه بيت فيه كلب ولا صوره.
31:19 وقالوا كذلك الحقائق العلمية والدينية السليمة ما تدخل قلب دنسته محبة الشهوات وكذا. طبعا يجيك يعترض واحد يقول لك طيب منو ما يحب الدنيا؟ هم يتكلمون عن الحب الخاص اللي يحمي على المعاصي والغفلة وغيرها وغيرها. ايوه ايوه ايوه
31:46 يقول حدثني أبو حفصة البخاري قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن قال سمعته أبا حازم قال يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة فما بالك بأن هذا اليسير قد يكون لا معنى له أصلاً وهذا كثير اليوم خصوصاً في موضوع مواقع التواصل الاجتماعي حتى أن الناس قاعد تنشغل بناس ما لها دخل فيها فلان تزوج فلان طلق فلان فعل فلان ما لها علاقة مشغلين فيها
32:14 ولو سبح واستغفر وذكر الله لكان خيرا له. يقول الذهبي يبقى له شاعر اكثر ومش عارف ايش قال قال لو سبح وذكر الله كان خيرا له يعني اشعار خرطي ما قال حدثني الحسن بن علي انه حدث عن اباءه بن كليب عن محمد بن نظر الحارثي قال سمعت محمد بن كان محمد بن كعب يقول الدنيا دار فناء ومنزل بلغه رغبت عنها السعداء وانتزعت من ايدي الاشقياء.
32:41 فأشقى الناس أشقى الناس فيها أرغب الناس فيها وأزهد الناس فيها أسعد الناس فيها هي المغوية لمن أطاعها المهلكة لمن اتبعها الخائنة لمن قاد لها علمها جهل وغناها فقر وزيادتها نقصان وأيامها دول حدثني الحسن بن علي أنه حدث أنه حدث عن زيد بن الحباب قال حدثني معاذ بن عبد الكريم قال ذكر عند الحسن الزهد
33:10 فقال بعضهم اللباس، وقال بعضهم المطعم، وقال بعضهم كذا وكذا، قال الحسن لست في شيء. الزاهد الذي اذا راى احدا قال هو افضل مني. الله. احنا نختم هذا الاثر. الزاهد اللي ما يرى لنفسه فضلا على الناس. كيف؟ يعني حتى حتى الانسان المبطل نعم.
33:31 لان لا ندري ما يختم لنا الجنيدي قالوا له ولا المخنث قالوا ولا المخنث لكن الناس اليوم يمسكون هذا يعني معناته لا تنكر المنكر لا انكر المنكر وبين الباطل واستعلي على اهل الباطل بباطلهم لكن انت ما تدري قلبك وجهل ما مقامك عند الله والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم