دولة لها انجازات 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا من أكثر المواضيع الذي يتحدث عنه جميع الناس. وفي الواقع لا يتصوره تمام التصور إلا القليل من الناس. وأرجو أن تبقى معي للأخير حتى تفهم الأمر على وجهها، ألا تفهم وجهة نظري على وجهها. اليوم تسمع هذه الكلمة. هذه دولة لها إنجازات.
0:28 وهذا يوحي بشيء من التنافسيه، وهذا ايضا ممكن ان تستوحيه من قولهم هذه دوله متقدمه يعني هناك دوله متاخره. فالذي يظهر ان هناك سباق. والادق ان هناك مباراه كره قدم تقريبا. بين كل دول العالم فيما يظن، يعني تخيليا. وهناك اهداف تسجل. وكلما كان رصيد الدوله من الاهداف اكثر، كلما سميت دوله متقدمه اكثر.
0:56 لكن في الواقع ما هي النهاية؟ ما الجائزة؟ ما الكأس الذي سيؤخذ؟ لا يدرى. لكن هي المنافع الموجودة الآن دنيوياً هي التي يرى أنها الإنجاز الكبير. ونحن في العالم العربي ينبغي أن نفهم الأمر بدقة. لأنه يبدو أن هناك سوء تصور على جميع المستويات عند كثير من الناس عندنا.
1:24 الدولة انجازاتها تنقسم الى اقسام من اولها الحفاظ على الضروريات او على الاساسيات لنقل. اول اساسيه عند الدول كيان الدولة. كيان الدولة، اسم الدولة. لانك حين تلعب في مباراة، حين تلعب في مسابقة، لابد ان يكون لك اسم مستقل يميزك عن غيرك. فاذا كنت غير متميزا عن غيرك لا اسما ولا حكما.
1:50 فانت خلاص انت لا حقيقه لك لا ولا حقيقه لوجودك واقعا. فهذه اسمها سياده الدوله. سياده الدوله لها لها شقان، شق سلمي وشق عسكري. الشق العسكري واضح يقوى من خلال منظومه الاسلحه وتدفع الانسان الذي يريد ان يعتدي على اراضيك ويأخذ منها. وهناك شق
2:20 دبلوماسي كما يقال، وهي ان تقيم علاقات جيدة مع الدول المجاورة وكذا فتشعر بالأمن بحسب بسبب المعاهدات التي بينك وبينهم. وأحيانا تكون هناك جهات انفصالية في البلد، يعني هناك جهات تريد أن تنفصل عن الدولة الأصل وتجعل لنفسها دولة مستقلة عن هذه الدولة الأصل. فها هنا يكون
2:47 تعامل اما عسكري واما ايضا كما يقال دبلوماسي مع هذا الامر، كل ما كانت الدوله حافظت على اراضيها اكثر كل ما كان الامر افضل، هذا في في المفهوم في مفهوم الدوله الحديث. والدوله اللي توسع نفوذها هذه شطاره وهذا امر جيد، سواء توسع بشكل صريح او توسعه بصوره معنويه يعني يسيطرون على على سياسه الدول الاخرى
3:15 والدول هذه مستقله امام الناس، لكن هي في الاساس تبعها. طيب. هكذا، طبعا هذا ينظر لكل الناس هذه النظره انه الحفاظ على الاراضي، والواقع ان الامر ليس حفاظا على الاراضي فقط، بل ايضا حفاظ حفاظا على البشر. الحفاظ على البشر يتعلق بالحفاظ على الهويه نفسها. و ف فكثير من الناس
3:45 ليسوا مستقلين حقيقة عن دول أخرى. فهو يفكر كما يفكرون ولاءه وراءه تابع لهم إلى آخره. هذا بحث آخر. ثم بعد ذلك ما دام فكلما كانت الدولة أقوى عسكريا وأقوى دبلوماسيا أو أكثر تستطيع أن تفرض نفسها بشكل أكبر في السياقات الدبلوماسية وفي الغالب بسبب قوتها العسكرية كل ما كانت هذه الدولة متقدمة أكبر أكثر.
4:13 ولهذا مثلا الدولة الأقوى عسكريا هي المسيطرة على العالم اليوم اللي هي الولايات المتحدة الأمريكية ثم بعد ذلك يأتي أمن الناس على مستوى الأرواح والأموال أمن الناس على مستوى الأرواح والأموال بحيث يعني أنك تمنع من السرقات وتمنع من حالات القتل وعن من مختلف أنواع الجرائم خصوصا اللي فيها اعتداء على الأفراد
4:41 فكل ما كان الأمن عندك أكبر كل ما كانت الدولة متقدمة أكبر أكثر كل ما سجلت أهداف أكثر هذا له شقان شق قضائي وشق وقائي الشق القضائي أن تكون عندك منظومة رادعة منظومة رادعة لمن يقع في الذنب وهناك شق وقائي الشق الوقائي
5:08 يتعلق مثلا بسد الذرائع عن طريق تعليم الناس القيم وتعليم الناس الكذا، وأيضا ينظر ما الذي يدفعهم إلى الجرائم ويسد الباب دونه.
5:22 ايه ثالثا ماكلهم ومشربهم ومسكنهم هذا يعتبر من الاساسيات وفيه مدخل للكماليات فمن الناس من يتوسع في البناء ويتوسع في كذا لكن نتحدث عن قدر الادنى هذا هو الضروري يعني لا يموتون من الجوع لا لا تحصل مجاعات لا تحصل كذا وايضا لا يتشردون
5:49 فكل ما كانت الدولة اهلها ابعد عن هذه المعاني كل ما كانت متقدمة اكثر. ولهذا التوسع في البناء والتوسع في في المأكل والمشرب يعتبر من يعتبر ايضا من التقدم في النظر في نظرة الدولة الحديثة لأنه ما دام عندك شيء اوسع فهذا معناه ان زواله ابعد. ولكن هذا ليس دقيقا.
6:17 احيانا تكون الزيادة الشديدة مدخلا للنقص. مثلا مثلا حتى الاكل الشديد الكثير والشرب الكثير ممكن يصنع امراضا في الانسان. ولهذا نهي عن عندنا في الاسلام ولا نتكلم عن الدين الان مبدئيا نهي في الاسلام عن موضوع الاسراف والتبذير. عندك دائرة مباحات واسعة ولكن ايضا نهي عن الاسراف والتبذير لانه ايضا تستطيع ان تواسي غيرك.
6:45 في في هذا بهذا الزائد. فهذا ايضا يحقق شيئا مما يعني ايضا حتى تطمح له الدوله الحديثه، لكن الدوله الحديثه طموحها في حدودها. يعني المهم المواطن المهم ان المواطنين مبدئيا هم يكتفون. من هم خارج بناء الوطن فهؤلاء ممكن نسميهم دول شقيقه، نسميهم دول صديقه، نسميهم كما نشاء، لكن مثلا الرابطه الديني الرابطه الدينيه ليست هي المقدمه 100% يعني.
7:16 لا هي بحسب حتى من حولك هذا اهم شيء. طيب بعدها ياتي موضوع الدواء. والدواء هذا يكون ضروري اذا كان لانقاذ الارواح، وكماليا اذا كان في تسريع شفاء امراض يمكن ان تشفى لوحدها. وحاجيا يكون حاجيا اذا كان يشفي امراضا تضعف المرء عن اداء
7:45 مهامها الأساسية أو تجعله يشعر بالألم وكذا، ثم وحين نتحدث عن الدواء أيضا هناك أمر الصحة النفسية، طبعا وأيضا الصحة البدنية والدواء وغيرها، لماذا نحن أخرنا الدواء؟ لأنه الدواء أصالة حالة عرضية ليست حالة أصلية، أما الأكل والشرب هذه حالة أصلية، ثم تأتي مسألة الصحة النفسية، الحفاظ على صحة الناس النفسية وعلاجهم نفسيا
8:15 وهنا ممكن يدخلون قصة الدين والروحانية أنها يعني تساعد الإنسان على وخصوصا أن الإنسان إذا لم تستقم نفسيته قد لا ينتفع بما معه من طعام وشراب وكذا إذا ما كان مرتاحا خلاص بطبيعة الحال الدواء والمأكل والمشرب والمسكن يحصل كيف؟ يحصل بالمال أليس كذلك؟ هذا مهم هذا أحد فهنا تأتي قصة الاقتصاد
8:45 والموارد لان بها تتوفر هذه الامور. ولا يوجد دوله تنتج كل شيء. ولكن عندها ما تنتجه ما يحتاجه الاخرون. وهناك في بعض الامور ممكن يكون عندهم اكتفاء ذاتي، في نوع طعام معين، في نوع شراب معين، في نوع دواء معين، في نوع علاج معين، في نوع يكون عندهم اكتفاء ذاتي. حتى ممكن تصنع السلاح.
9:13 تكون قوية من ناحية تحصين النفس، تحصين السيادة يعني. طيب، لما نتحدث عن الاقتصاد يأتي الحديث عن الرأسمالية، والتي يرى نقادها أنها أصلا لا تفي بشيء من هذه الضروريات، بل بالعكس أنه مثلا في شركات عابرة للقارات ممكن تحتلك احتلالا ناعما.
9:37 تصير تتملك في بلدانك وتسيطر على جزء كبير من اقتصادك وان هناك مثلا صندوق نقد دولي ممكن يحتل الدول من ناحيه الاقراض وكذا ثم يفرض نفسه على سياساتها و و و هذه كلام نقاد الرأسماليه وانه النظام الربوي اللي هم ماشيين عليه دائما يكبر وانه اصلا الرأسماليه بالعكس
10:02 تكبر الغني وتضعف الفقير، فتجد دائماً هناك انفجار في أماكن معينة للمجاعات وللمشردين وغيره وغيره وغيره.
10:18 طبعا المدافعون عن الراس المدافعون عن الراسماليه لا ينكرون وجود هذه العيوب ولكن يرونها امرا ضروريا وانه ان لم تجد الراس مال انه لا يوجد اما الراس ماليه واما شيء خيالي لا يمكن يطبق وانه هذا الشيء الطبيعي يعني لازم يكون في شويه عيوب وتكون في شويه اشكالات وكذا وتعدل مع الوقت هكذا يقول المدافعون، لكن الجماعه اللي اللي ضد الراسماليه لا يقولون لا مو صحيح وان الامور ممكن تعدل ولكنكم ولكن النظام فيه جشع كبير. طيب طيب
10:46 لكن الآن فهمنا كيف الآن كل دولة كيف آداءها تسجلها وكذا
10:51 ايضا هناك مساله مهمه تعتبر من الاساسيات في اي دوله، طبعا هذه الاساسيات اللي تحدثنا عنها هي اساسيات في كل الانظمه، سواء النظام الراسمالي، النظام الشيوعي، نظ، لكن نحن اليوم المحكوم النظام الراسمالي، سواء حتى النظام الاسلامي، هذا ضروري. وايضا هناك ياتي القضاء او القانون. القضاء او القانون. هذا من الضروريات لانه ما دام ما دام عندنا
11:20 مأكل ومشرب ومنكح ومسكن والى اخره، كل هذه الامور، فالناس سيتنازعون، يكون بينهم حقوق، يكون بينهم بيع وشراء، يكون بينهم كذا، يكون ايضا يكون هناك ناس تعتدي على الامن، فذكرنا الامر القضائي مبدئيا، لكن احيانا القضاء ايضا محتاجين لحل النزاعات، والقضاء وجود القضاء يعني مزيدا من الامن ايضا، لاعتبار مهم ان الناس لو صار كل واحد ياخذ حقه بيده.
11:50 راسها تتطور تصير مشكلة بسيطة دائما تكبر تكبر تكبر تكبر تكبر، لهذا دائما الناس يحبون وجود سلطة، هذه السلطة تقضي لهذا أو تقضي لهذا حتى لو ظلمت أحيانا، لكن هذا أفضل من الفوضى عندهم. طيب طيب. بعدها تأتي الكماليات اللي هي مثلا موضوع وسائل التنقل و
12:14 والكماليات في المأكل والمشرب والمنكح، نظافة الشوارع، نظافة المطارات إلى آخره، طبعاً ممكن هذه في بعض الأماكن ترتقي إلى ضرورياتها، مثلاً إذا كانت مصدر دخل، إذا ضروري للبلد إلى آخره، لكن هي ككل كماليات. ثم بعد هذا يأتي التعليم والإعلام، التعليم والإعلام ليس قبل هذه، بعد هذه. أو أو قبلها وبعدها، قبلها وبعدها بإعتبارات.
12:46 هو التعليم يقاس نجاحه وفشله وفقا للانظمه الحديثه بحسب دعمه للاهداف السابقه كل ما كان يخرج لنا ناس يستطيعون ان يؤدوا في الاهداف السابقه بشكل افضل فهذا معناه ان التعليم احسن وكذلك الاعلام اي فهو قبل وبعد
13:15 قبل وبعد، قبل باعتبار وبعد باعتبار. هو بعد لانه حددت له اهدافه مبدئيا. وبعد عفوا بعد لانه حددت له اهدافه مبدئيا، وقبل لانه يدعم هذه الامور. طيب طيب. بعدين في حاجة اسمها الترفيه. الترفيه هذه لاننا في النظام
13:43 الرأسمالي الناس تعمل وفي كل نظام الناس تعمل لكن في النظام الرأسمالي العمل الشديد جدا. فلا بد ان يرفه الناس حتى هم فيما يرون حتى يستطيعوا ان ينجزوا، وهذا ممكن يدخل في سياق الصحه النفسيه من وجه من الاوجه. الترفيه سياحه، شعر، رياضه
14:12 بعيدًا طبعًا هم يذكرون من هذا السينما والموسيقى يراد منها الترويح عن النفس. لكن هذه الأمور بطبيعة الحال ليست مجانية. ولهذا هي مصدر دخل لبعض من الدول، ممكن بعض الدول ترتقي عندها هذه إلى حاجيات أو ضروريات لكن هذا هو ترفيهي. طيب. وهناك الترفيه المقترن بالمنافسة لإضفاء المزيد من الحماسة.
14:42 لانه في فطرة البشر يحبون الشعور بالانتصار. هذا امر الجهاد والقتال وكذا. والمسابقة قديما، ويرون انفسهم فوق الحيوانات بالتنافس. يعني الحيوانات تأكل وتشرب وباقية، أما البشر فدائما يبحثون لأن في أصل فطرتهم أن أنتم حاجة فوق الحيوانات. فيبحثون عن أمور أخرى.
15:09 تزيده مع الحوار، فيكون هناك مثلا التنافس، تفاخر إلى آخر ذلك. وهذه يعني الآن المنافسات الرياضية بدأت تشبع جزءا كبيرا جدا من الحاجة هذه عند الناس. ممكن تقول لا هي مو مصدر دخل، ما هي مصدر دخل للنادي الرياضي، هي مصدر دخل ممكن للسلطة لأن مع أنه في سلطات تنفق عليها أكثر مما تأخذ منها. لكن الناس اللي تشجع
15:35 واللي تفرح واللي تحزن تفرح هذه ايش القصه معهم؟ هو ترفيه مقترن بالمنافسه. لإشباع هذا الأمر اللي هو أصالةً كان فيك لداعي آخر لموضوع العمل الصالح لموضوع لكن أنت وضعته في سياق آخر. عند كثيرين وضعوا في غير هذا السياق. ولهذا موضوع التنافسية
16:03 بدأ يتم إدخاله حتى على وسائل الترفيه الأخرى أو حتى على الأمور غير الترفيهية للذته في النفوس، فصار في مسابقات شعرية، مسابقات غنائية، مسابقات مش عارف إيش، صار كل حاجه فيها مسابقات للتنافسية والفائز والخاسر وإلى آخره.
16:24 في ظل ما مضى ايش قيمة استضافة بطولة رياضية او الفوز بهذه بهذه البطولة؟ ممكن بعض الناس يفلسفها بحسب المقاصد السابقة انه والله شوف استضافة بطولة رياضية معناه تشجيع للسياحة اذا كانت الدولة فيها نوع من انواع السياحة وغيرها. طيب هذه بالنسبة للدولة
16:57 وإذا فازوا، الفوز إيش؟ يقول لك والله الفوز تفوز مكاسب مادية، لكن في كثير من الأحيان يكون ما أنفق أكثر أصلاً، يعني كثير من الناس، كثير من الجهات السلطوية هو يحب إنه ينتصر وإنه يفوز لهذا ممكن يستضيف بطولة، ممكن يدفع أكثر مما يربح، يدفع أكثر مما يربح فعلاً.
17:23 لكن هو الذي يهمه الإنجاز، يعني يهمه أن الأمر يكون باسمه. تعرفون قديما العرب في أيام الجاهلية كان عندهم ناس يطلبون الفخر بالمروءات، الفخر دائما يأتي بأمور فيها نوع من المخاطرة وما تكون فيها مصلحة نفعية حاضرة قوية.
17:46 في مأكل ومشرب ومنكه هذه راح تكون ضروريه ما حد يمدحك فيها فكانوا يمدحونهم مثلا بالشجاعه والمخاطره بالنفس لانقاذ ناس او لنصره قبيلته يمدحونه بالكرم لماذا؟ لان والله الكرم هذا معناته يعني انت والافقار وال الجود يفقر والاقدام قتال ممكن انت اذا اعطيت ممكن تفتقر غدا فكان كثير منهم ممكن يجوع اولاده ويعطي الناس
18:14 لكي يمدح بقصائد وغير ذلك وهذا هو عنده هذا يكفيه. طيب ايضا هو ممكن يعفو ممكن ممكن فهذه الامور كانت تاتي بمديح كثير. والناس كانوا يحبون هذا المديح. لما جاءهم الاسلام قال لهم يعني ان هذه الامور افعلوها لوجه الله حتى تنالوا منها اجرا. يعني يعني انت فرحان بالمديح وتريد شيئا وتنتشي لهذا الامر للذه المعنويه هذه.
18:44 وتضر نفسك جسديا وغير ذلك على لا شيء. ما هي يقول لك والله انا فرحان بالله، لكنك انت احيانا تكون حتى اضررت باولادك، اضررت بكذا. فالقصه انه هذه فطره اصلا في الناس انهم يتسامون على هذه الامور، ولكن لانه في اخره لانه في جنه ونار، لكن جاء الشيطان وخلاها لهم لا بس مديح في الدنيا وكذا وهكذا استطاع الشيطان ان يجتال
19:13 نفوس علية نفوس عالية جدا تحب الأمر وكذا، ولهذا حتى تلقاهم فايزين وفرحانين وكذا، يكونوا يدفعوا شيء كثير أكثر من ممكن في ناس افتقرت الآن ممكن في ألف فقير يحتاج مثل هذا، لا تقول لك أنا ما لي علاقة، أنا أهم شيء أفوز، أهم شيء أحصل المدح، أهم شيء أخذ الكاس، أهم شيء كذا.
19:46 طيب وبعد هذا نسال ما موقع فكره الحقوق؟ مثل حقوق المراه حقوق الشواذ التي يتحدثون عنها الان، والان يقاس بها التقدم والتاخر ايضا. في الواقع موقعها بشكل واضح خصوصا قصه الشواذ هذا هذا امر ليس جليا يعني لانه موضوع الشواذ هذا لا يؤدي الى تكاثر اصلا. ودعوى انه فطره هذا شيء غير مسلم.
20:19 موضوع حقوق المرأة مفهوم أمره مفهوم أمره إنه في السياق الرأسمالي الدولة الرأسمالية أرادت خروج النساء ليكثر لتكثر الأيدي العاملة فترخص فيستفيدوا من الأمر أيضا <hesitation> الإنفاقية في بعض الأمور عند النساء عالية فطمعت بعض الشركات الرأسمالية فدعمت موضوع خروجها صار موضوع حق وحقوق وكذا ما له علاقة هو الآن صار الناس أصلا يجبرون إجبارا على أن تخرجوا على أن
20:50 ما هو هذا ادى الى التفكك الاسري اصلا. يعني ما ترى دولة فيها موضوع الحقوق هذا مرتفع الا وتفكك الاسري فيها مرتفع. هنا هذا يؤدي الى ذهاب في الصحة النفسية اللي تحدثنا عنها سابقا. فانت حقيقة الان ما حققت التزاماتك. الصحة النفسية تعبانة. فذهاب في الصحة النفسية. بل بل ايضا حتى في التكاثرية مثل قصة شيخوخة الفرد اللي في الدول الاسكندنافية.
21:19 لانه بسبب انه خروج المراه بسبب النظام صار كل اثنين يجيبون واحد مرات مرات اثنين فالمجتمع بدا يتقلص او ماشي يصعد شوي شوي فبعد مده المجتمع صار يصير شيوخه اكثر من شبابه يصير المجتمع فهذه يسمونها شيخوخه الفرد هذه خطيره تعاني منها اليابان تعاني منها هونج كونج الان خطيره جدا
21:48 فلهذا يستقبلون الهجرات من الخارج، فهم ليسوا وسائل لوجه الله، فهم يستقبلون الهجرات من الخارج
21:57 أنا الآن لا أنقد لست بصدد بيان عيوب هذه النظرة أو النقد عليها لكن هكذا يحدد لكل دولة إنجازاتها وتقييماتها دائما تجد تقييمات أكثر دولة في كذا أكثر دولة في كذا أكثر دولة في كذا التقييمات ترجع إلى مقاييسك الأصلية فمثلا
22:24 أنا لو إن وجدت تعليماً هذا التعليم يخرج لي موظفين جيدين في السياق الرأسمالي ولكنه في الواقع لا يحقق لا يخرج لي أناساً عندهم تدين أو عندهم خلق أو عندهم كذا هذا سأعتبره فاشلاً بحسب مقاييسي لكن بحسب مقاييسهم يعتبرونه ناجحاً ترى حتى في نظرهم للأمراض
22:53 يعني الان مثلا انسان مدمن الاباحيه. انسان مدمن الاباحيه تاتي الى طبيب نفساني مسلم مثلا او انسان معالج مسلم. مجرد ما ادمان هذا الانسان للاباحيه خلاه يترك الصلاه هو راح يعتبر هذا مرضا. يقول له طيب تعال ترى انت يعني لازم نعالجك. يروح عند واحد كافر عايش في النظام الراسمالي فقط اهم شيء
23:20 فيقول لك تعال مرحلتك انت وين واصل؟ هل بدات تترك عملك؟ بدات تتاخر عن العمل؟ بدات انتاجيتك بالعمل تقل؟ فيقول له لا لا انتاجيتي بالعمل جيده ولا ما تاخر عن عملي انا انا اتابع اوقات معينه يعني وكذا يقول لك طيب انت الى الان في الامان. احنا بس ممكن نخاف ان تطور حالتك فلازم احنا نضبط لك الامور. تقييم كل شيء يرجع لعقيده الانسان على فكره. وهو هذا البحث.
23:53 الآن كثير الكثير جدا يمكن جمهرة الناس هم متأثرين بهذه النظرة، هذه متقدمة، هذه متخلفة، هذه متأخرة بحسب هذا المنظومة اللي أنا شرحتها من البداية. طيب أين موقع الدين هنا؟ إحنا جالسين نلعب مباراة ونسجل أهداف وكذا لكن أين الهدف الأسمى؟
24:19 الانسان المسلم يعتقد انه وجود دوله وجود حياه اصلا كله لخدمه العلاقه مع الله عز وجل. لا ان تصير هذه الدوله كيانا موازيا لله عز وجل في حقوقه بل بالعكس كل ما يتعارض كل ما تعارضت مصالح الدوله الحديثه او حتى ما نتوهم نحن نتوهم انه تعارض بمصالح الدوله الحديثه
24:47 وبين مراد الله نقدم فيه مصالح الدوله الحديثه. ولهذا وجد عند بعض الناس قراءات للاسلام. هذه القراءات كلها تضخ في سياق اننا مع الدوله الحديثه كل شيء في التراث، كل شيء في الاحاديث، كل شيء في في تفاسير السلف يخالف اهداف الدوله الحديثه
25:16 التي تحصرك في الدنيا فقط فنحن لا نريده ولا نقبله وكل شيء يزيد من هذا من هنا مثلا جاءت هذه فكره البيت الابراهيمي قصه وحده الاديان وتحاور الاديان ومش عارف ايش والى اخره اخره يعني ها فكره حقوقيه او فكره حالمه او كذا لكن لكن مساله
25:45 اننا نوصل للناس انه ايا كان دينك خلك انسان منتج، خلك انسان مؤدب، خلك انسان محترم مع الناس رايح الجنه انت ان شاء الله. لا تخاف. مو تتعب، مو تروح تدرس اديان، مو مو واحد ما يصير حوارات واخذ وعطاء مو يؤرقك مو تؤرقك الاسئله الوجوديه، انتبه انتبه.
26:13 لا لا لا نحن نريدك في المعمل، نحن نريدك في في في المصنع، نحن نريدك في الدائره الحكوميه، نحن نريدك في الملعب، نريدك في اي مكان، هني عاد اشتغل انت، طلع اللي عندك، لكن لا تفكر بهذه القضايا لانها ترى ما لها علاقه بمصلحتنا، ما لها علاقه فيما نرى يعني نحن بالسياده بكذا، لا خلاص يعني
26:35 حتى ممكن تكون ممكن ممكن موضوع عقدي معين يتم فتحه وتكبيره وكذا كنوع من انواع الحرب الاستراتيجيه مع مع الانسان اللي يهدد سياستي يهدد يهدد سيادتي او يهدد اي شيء اخر. هذه النظره ما توجد عند بعض السلطات او فحسب هذه النظره توجد حتى عند اناس هم معارضين لهذه السلطات وهم ضدها وهم يعني يتمنون سقوطها اليوم قبل غد ويلحقون بها
27:04 ويلحقون بها كل نقيصه. طيب. فايضا انه القراءه الدينيه السديده هي القراءه التي تجعل الدين خادما او او عاملا مقويا لاهداف الدوله الحديثه اللي هي لما بنت نفسها اصلا ما فكرت بموضوع الاخره نهائيا.
27:33 ولا فكرت موضوع العلاقه مع الله عز وجل نهائيا. الا كنوع من انواع المحسنات الاخلاقيه ومحسنات الصحه النفسيه، مو غايه الوجود وغايه الخلق واعظم ما بني عليه ولا براء، لا لا لا لا لا. الدين يستفاد منه بهذه السياقات فحسب. طيب والجنه والنار؟ الجنه والنار هذه مكانها اخر، نحن الان نبحث عن جنتنا هنا. حديثنا نتحدث عن الجنه هنا.
28:03 طيب طيب هل تعتقد ان انه يمكن ان تنال جنه جنه الاخره اللي حفت بالمكاره وانت تريد ان تاخذ كل شيء من هذه الدنيا على اعلى الدرجات؟ خطا هذا تفكير في طمع شديد هذا ما ادري علما انه هذا الطريق اللي هم يمشون وراه كما قلت لك لا يحق لهم ما يريدون
28:32 لا يحق له مارد نهائيا. موضوع الصحه النفسيه هذا او موضوع الاخلاق او موضوع لا يمكنك ان تاخذ الدين من الدين شيئا وترك شيئا اخر، هذه نوع من التلاعب. لابد ان الدين هذه نصوصه وكتبه موجوده، فلابد رغما عن انفك ان تجد ما قد لا يعجبك. رغما عن انفك. واصلا هذا هو محل الامتحان. الله المستعان. ولهذا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر منهم الى اخره.
29:04 من الناس من هو ما يتعامل مع النصوص حتى هو مثلا منتسب للسلفية لكن يتعامل مع تراث السلف وفق اشتراطات مسبقة بهذا السياق