الدارمي (185) الحج قرأنا عشرين خبرا 👇

52 دقيقة الدارمي — 185

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا المجلس الخامس والثمانون بعد المئة من مجالس مسند الامام الدارمي رحمه الله تعالى. ولا زلنا في الفقه المهم والعظيم فقه المناسك. وسنقرا عشرين خبرا ولكن قبلها مقدمة تحفيزية كما يقال. كتاب المناسك انا درسته عدة مرات وفي كل مرة ادرسه
0:30 أجد فوائد جديدة ما كنت قد انتبهت لها من قبل. وسأحاول أثناء هذا الشرح أن أجمل، أن أذكر عامة ما ما أعرفه أو ما أستحضره. و ستجد في كتاب الحج الآن أنت إذا أتقنت كتاب الحج في أي شرح من الشروح.
0:59 سيسهل عليك ذلك قراءة آلاف الصفحات في كتب الفقه، فإذا أردت مثلا أن تجرد المطولات والأصول دائما ترى مكتبات كبيرة. هذه المكتبات كثير منها في فقه المناسك. فقه الصلاة على كثرة مسائله مستوعب سهل. فقه الزكاة ممكن يكون فيه إشكال لكن مسائله محصورة. فقه الصيام سهل ميسر والحمد لله.
1:28 اكثر ما في العبادات فقه الحج. ما اكثر ما تقول احط بمسائل ثم تظهر لك مساله تقول ها هذه كيف فاتتني. والمحروم من غفل عن عن مثل هذا، ووقت تقضيه في هذه في دراسه الفقه في دراسه الحلال والحرام والله ليس مأسوفا عليه.
1:57 ليس مأسوفا يعني هذا خير ما يفعل المرء. وهذا رأس العلم. وهذا العلم الذي لا شك فيه انه علم. والذي لا شك فيه انه ميراث نبوة. والنبي صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة. هذه الحجة الواحدة نقلت بالتفاصيل. ورواها جمع من الصحابة. ودققوا فيها أشد التدقيق.
2:28 حتى تبقى نبراسا لملايين المسلمين فيما بعد بل مليارات يقول باب من اعتمر في اشهر الحج اخبرنا سنقرا 20 خبرا بدل العشره لانه الكتاب طويل
2:51 ونريد ان نعوض الماضي فنقرأ عشرين عشرين ان شاء الله تبارك وتعالى وان شاء الله نستطيع ان ان ننهي هذا كتاب قريبا ونكون بذلك اتممنا العبادات فيكون هناك شيء قليل في الاضاحي ثم بعد ذلك الاخوة الصيد و نعم
3:17 أخبرنا سهل بن حماد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن معه هدي فليحل الحل كله فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة أخبرنا جعفر بن عمر قال حدثنا عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز عن ربيع ابن سبرة أن أباه حدثهم أنهم ساروا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغوا عسفان فقال له رجل من بني مدلج
3:47 يقال له مالك بن سراقه وسراقه بن مالك اقضي لنا قضاء قوم ولدوا اليوم فقال ان الله قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمره فاذا انتم قدمتم فمن تطوفون بالبيت والصفا والمروه فقد حل الا من معه الهدي. نعم. باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا شهاب بن عباد قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن
4:13 عن عمرو بن دينار عن اكرمه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر عمره الحديبيه وعمره القضاء او قال عمره او قال عمره القصاص شكا عباد من قابل والثالثه من من الجعرانه والرابعه التي ما حجته. باب فضل العمره في رمضان اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
4:40 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأة: اعتمري في رمضان فإن عمرة فإن عمرة في رمضان تعدل حجها. أخبرنا أحمد بن خالد قال: أحدثنا محمد بن إسحاق عن عيسى بن معقل ابن أبي معقل الأسدي أسد خزيمة. قال: حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمرة في رمضان تعدل حجها.
5:10 باب الميقات في العمره حدثنا اخبرنا محمد بن يزيد بن يزيد البزاز قال حدثنا يحيى بن زكريا قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني مزاح بن مزاح بن عبد العزيز بن عبد الله عن محرش الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانه حين انشا معتمرا فدخل مكه ليلا فقضى عمرته ثم خرج من تحت من تحت ليلته فاصبح بالجعرانه كبائت.
5:44 حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن أوس قال: أخبرني عبد الرحمن بن بكر يقول: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أردف عائشة فأعمرها من التنعيم، قال سفيان: كان شعبة يعجبه مثل هذا الإسناد.
6:07 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا داوود بن العطار داوود العطار عن عن بن خثيم عن يوسف بن ماهك عن حفصه بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق عن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن اردف اختك يعني عائشه وامرها من التنعيم فاذا هبطت من الاكمه مرها فلتحرم فان عمرتها متقبله. باب باب باب في تقبيل الحجر.
6:35 أخبرنا مسدد قال حدثنا حماد بن سيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر قال: إني أقبلك وإني لا أعلم أنك حجر ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لكني نعم أخبرنا أبو عاصم عن جعفر بن عثمان قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر يستلم الحجر ثم يقبله ويسجد عليه فقلت له ما هذا قال رأيت خالك عبد الله بن عباس يفعله
7:04 ثم قال: رأيت عمر فعله، ثم قال: إني لا أعلم أنك حجر، ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. باب الصلاة في الكعبة، حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا حماد بن السلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
7:22 قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ورديفه أسامة بن زيد فأناخ في أصل الكعبة فقال ابن عمر وسعى الناس فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال وأسامة فقلت لبلال من من وراء الباب أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الساريتين. قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله أنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فذكر نحواه.
7:53 باب الحجر من البيت حدثنا فروه بن ابي المغراء قال اخبرنا علي بن مسهر عن عيسى بن اروى نبي عن عائشه قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حداثه عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبه ثم لبنيتها على اس ابراهيم فان قريشا حين بنت استقصرت ثم جعلت لها خلفا اخبرنا محمد بن عيسى
8:17 قال حدثنا ابو الاحوص عن اشعث بن سليمان الاسود عن عائشه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدري امن البيت هو؟ قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقه قلت فما شان بابهم مرتفع؟ قال فعل ذلك قومك ليدعو ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهليه فاخاف ان تنكر قلوبهم لعمدت الى الحجري وجعلته بالبيت والصقت بابه بالارض.
8:48 باب التحصيب اخبرنا محمد بن احمد قال حدثنا سفيان بن عينه عن عمر عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول التحص التحصيب ليس بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب كم كم صلاه يصلي بمنى حتى يغدو الى عرفات.
9:12 أخبرنا الأسود بن عامر قال حدثنا أبو كدينة وهو يحيى بن مهلب المهلب عن الأعمش عن الحكم عن المقسم عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات. أخبرنا محمد بن أحمد وأحمد بن محمد بن حنبل عن إسحاق بن يوسف عن قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال قلت لأنس حدثني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال بالأبطح.
9:41 قال ثم قال اصنع ما يصنع امراؤك. اخبرنا عبد الله قال حدثني الليث قال حدثني خالد عن سيدنا ابي هلال عن قتاد عن انس انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقده منها ثم ركب الى البيت فطاف به.
10:11 باب قصر الصلاة منها أخبرنا محمد بن الصلت عن المنصور بن أبي الأسد عن سليمان عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله وصلى عثمان من أربع ركعات لقد صليت
10:29 مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان ركعتين ركعتين ومع بكر ركعتين ركعتين وعمر ركعتين ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان حدثنا محمد بن يوسف عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنى ركعتين وابو بكر ركعتين وعمر ركعتين وعثمان ركعتين صدرا من امارته ثم اتمها.
10:54 هذه العشرة الطيبة المباركة نعم نشرحها وفقا للمحاور التي اعتدنا عليها وفيها فوائد كثيرة كثيرة جدا. طيب. أولًا قال باب من اعتمر في أشهر الحج، اعتمر في أشهر الحج ثم يعني أتبع أشهر الحج اللي هي شوال وذي القعدة وذي الحجة. يعني اعتمر ثم لم وبقي في مكة اعتمر في أشهر الحج وبقي في مكة أو في حدودها.
11:25 ولم يخرج عنها مسافه سفر ها ثم اذا جاء يوم الثامن او جاءت ايام الحج عموما يوم الثامن وحتى في يوم عرفه لكن السنه انها يوم الثامن يهل بالحج من داخل فهذا يكون متمتعا فيكون في سفر واحد جمع عمره وحجا فهذه فائده العمره في اشهر الحج فاذا سافر سفرا هذا السفر مساء
11:50 إذا سافر سفر سفرا مسافة يقصر بها فإنه لا يكون متمتعا. فأورد هذا الخبر أولا أن عن ابن عباس أن قال هذه عمرة استمتعنا بها فلما فمن لم يكن معه هدي فليحل الحلة كلها. في في الحج التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم الناس كانوا على قسمين. قسم ما كان معه الهدي فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر هؤلاء بأن يعتمروا
12:17 يطوفون ويسعون ويقصرون ثم يحلون الحله كلها، يعني يصير خلاص ينزع ملابس الاحرام ويلبس ويضع الطيب وياتي زوجته ويفعل كل شيء، حتى ياتي متى؟ حتى ياتي يوم الثامن يوم الترويه فيهل ثم يعود حراما. هذا هذا القسم الاول وهو المقصود هنا. القسم الثاني الذي ساق الهدي كنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء لما طافوا وسعوا ما حلقوا.
12:48 والطواف هذا الذي فعلوه كان ماذا؟ الطواف هذا الذي فعلوه والسعي كان ماذا؟ طواف طواف قدوم فقط، ما كان طواف عمره. ها؟ وبقي وبقوا ثم جميعا وقفوا في عرفه، ثم باتوا مزدلفه، ثم جاء يوم النحر وفعلوا افعال الحج فحلوا. حل الجميع في يوم العاشر. وباتوا جميعا بمنى وغيره.
13:18 ثم اورد خبر انهم لما حتى بلغوا عسفان، وعسفان هذه ايش؟ موضع على مرحلتين من مكه. قال له رجل من بني مدلج، قال له مالك بن سراقه، قال: اقضي لنا قضاء قوم قضاء قوم ولدوا اليوم، يعني نحن نريد ان ننسى كل شيء تعلمناه في الجاهليه، نريد ان نتعلم منك تعلما جديدا.
13:42 فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ادخل عليكم في حجكم هذا عمره، يعني بامكانكم ان تجمعوا في سفر واحد بين العمره والحج وذلك ان الجاهليين كانوا يرون ان الحج ان العمره في اشهر الحج من افجر الفجور. فخولفوا في ذلك. فقال فمن تطوف بالبيت وبالصفا والمروه فقد حل، لم يذكر الحلق لم؟ لانه فعل يسير وهو معلوم يعني.
14:09 إلا من كان معه الهدي، من كان معه الهدي فكما يكون قارنا كما قرن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم أورد خبرا في كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا له علاقه بالسابق لان عمرته الاخيره عدوها بمن؟ بحجه. مع انه ما حل لكنه قرن فاعتبر فاعتبرت عمره.
14:31 فقال لك اول شيء اول عمره عمره الحديبيه هذه اللي صدوا فيها البيت، ثم عمره القضاء او عمره القصاص اللي هي اللي حج اللي اعتمر من قابل لما طبعه هو واصحابه. والعمره الثالثه من الجعرانه. وهي ما بين الطائف ومكه. وهي الى مكه اقرب. نعم. والرابعه ما حجته. والرابعه ما حجته.
15:03 لانه كان قارنا فاجتمعت افعال الحج والعمره معا. بعدها اورد فضل العمره في رمضان، اذا العمره عندنا في اشهر الحج هي شوال وذي ذي القعده وذي الحجه. وفيه العمره في رمضان. فالانسان مثلا يعتمر في رمضان او ممكن بعدها يذهب ويعتمر في في شوال، طبعا وفي نعم طبعا في مساله يعني اذا اذا هو مثلا احرم في اخر رمضان.
15:33 ثم دخل شوال فلما دخل شوال قضى قضى عمرته. هل هل يعتبر متمتعا؟ يعني يكون اعتبر في اشهر الحج؟ هذا تكلمنا عليه في درس المناسك لابن عروبه. فيها نساء. وذكر ان عمره في رمضان تعدل حجه. ان عمره في رمضان تعدل حجه. الحديث النبوي. ثم باب الميقات في العمره.
16:01 الميقات في العمره. المعتمر من اين يكون ميقاته؟ العمره من اين يكون الميقات؟ طبعا الميقات هي مواقيت الحج. لكن ممكن يمشي في السفر، لكن اذا كان مثلا في مكه ماذا يفعل؟ يذهب الى اين؟ يذهب الى التنعيم.
16:31 يذهب إلى التنعيم ويعتمر وكما فعلت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الجعرانة حين أنشأ معتمرًا فدخل مكة ليلا فقضى عمرته نعم ثم ذكر خبر عائشة في ذهابه للتنعيم ونبهنا في الدرس الماضي أن المكي في الحج يحرم من بيته وأما في العمرة
17:05 كما قال ابن عباس من اراد منكم ان يعتمر فليجعل بينه وبين البيت واديا. فليجعل بينه وبين البيت واديا، وهذا مذهب احمد هذا التفصيل. ان المكي في العمره لابد ان يخرج اما اذا يجعل بينه وبين البيت واديا، اما في الحج يحرم من بيته.
17:33 وقصة عمار لعبد الرحمن بن بكر لعائشة هذه قصة رواياتها كثيرة. باب ما جاء في تقبيل الحجر ورد خبر عمر إني لا أعلم أنك حجر ورد خبر عبد الله بن عباس إنه سجد إليه التقبيل وذكرنا أن الإنسان أول ما يأتي أول ما يبدأ بالبيت يبدأ بالحجر يستلمه ويقبله. وذكرنا أن عندنا عدة حالات. عندنا حالة الاستلام بشيء باليد ويقبل طرفه ورد خبر إنه يقبل طرف المحجن.
18:03 في صحيح مسلم ولا يردها ولا يوجدها في اي مكان اخر وعامه الاخبار في تقبيل طرف المحجن فيها كلام الا الخبر هذا في مسلم وممكن ها وفيه انه يمسه ويقبله وفيه انه يمسه بيده ولا يمكنه التقبيل فيقبل يده وتقبيل يده قياسا على موضوع المحجن. طيب هذه كلها صور. باب الصلاه في الكعبه، الصلاه داخل الكعبه، الان الكعبه هي قبله.
18:30 ولكن إذا دخلت داخلها أورد خبرًا النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل الكعبة، وورد خبر نفي أنه صلى داخل الكعبة وسيأتي الجمعة. عثمان بن طلحة الحجبي الحجبي يعني نسبة إلى إلى إلى الحجابة حجابة الكعبة. نعم. باب الحجر من البيت الحجر هذا مكان معين قريب من الكعبة هو هذا من الكعبة نفسها. طيب ما فائدة أنه من البيت؟ فائدة أنه من البيت أنك ما يصلح أن أن تطوف فيه.
19:00 إذا طفت فيه شوطك لا يعتبر وتعيد من البدايه هذه فائده. وأورد الخبر اللي رواه عن عائشه جمع رواه عن عائشه عروه والقاسم والأسود وكثيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشه لولا أن قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبه ثم لبنيتها على أس إبراهيم وعلى روايه على قواعد إبراهيم وهذا الذي فعله ابن الزبير هذا الذي فعله ابن الزبير
19:26 ولهذا كان يستلم الركنين الشاميين يقول انهما ما تركا الا لانه البيت ما بني على قواعد ابراهيم لانه انت لما تستلم تستلم الحجر تستلم الركن اليماني بعد. ها الركن الشامي تتركه فالركن الشامي بعض الناس يرون استلامه مثل معاويه وفي بعض التابعين جابر بن زيد ابو الشعثاء كان يرى ها كان يرى استلامه. ابن الزبير كان يرى استلامه لما بنى هو البيت بعدين جاء الحجاج وهدم البيت واعاده على بناء
19:56 اللي كان في الجاهليه. فان قريشا حين بنت استقصرت، ايش استقصرت؟ ايش معنى استقصرت؟ يعني قصرت بهم النفقه كما كان في الحديث الاخر. ثم جعلت لها خلفها اي بابا من خلفها لهذا الباب من قدام.
20:23 طيب قال باب التحصيب التحصيب موضع بين مكه ومنى المحصب. والتحصيب الجلوس في هذا المكان، ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل هذا المكان موعدنا حين تقاسموا على الكفر في دار بني عوف. يدخل هذا المكان عند دخول مكه وعند الخروج. فعبد الله بن عباس هنا يقول التحصيب ليس بشيء، يعني هو ليس من السنه. اذا اردت الخروج.
20:51 وإنما هو موضع نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون أيسر لخروجه. منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي التخصيب موضع بمكة وهو موضع بطحاء. وهو موضع البطحاء.
21:17 ومن الناس من رأى انه نزول فيه كما كان يفعل عبد الله بن عمر انه سنه خصوصا اذا كنت داخل مكه عند الدخول يجلس نعم باب كم يصلي بمنى حتى يغدو لعرفات طيب من المستحبات ان الانسان يوم الثامن يوم الترويح يبيت بمنى فانت كم صلاه تصلي في منى؟
21:46 أورد خبر ابن عباس أنه صلى بمنى خمس صلوات. يعني هو نعم يبيت في منى لكنه كان بمنى من أول اليوم حتى بات فيها. طيب. وأورد هذا الخبر اللي هو الخبر هذا انفرد به إسحاق الأزرق عن سفيان الثوري. وهذا من غرائب الصحيح. ولهذا الترمذي إيش قال؟ قال: حسن وصحيح غريب. صحيح الإسناد. لكن واحد منفرد عن سفيان الثوري به. بهذا اللفظ.
22:17 قال أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية؟ قال بم ينام. ما سأل عن الفجر. ابن عباس يقول حتى الفجر. قال بم ينام. قلت فأين صلى العصر يوم النفر؟ النفر اللي هو اليوم الثالث عشر لما خلص. قال بالأبطح اللي هي البطحاء. وهو موضع التحصين.
22:47 ثم قال اصنع ما يصنع امراءك. اصنع ما يصنع امراءك هذه روايه ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز ابن رفيع. ابو بكر بن عياش وعبد العزيز ابن رفيع اسديين. سفيان الثوري هو انفرد بذكر هذه الزياده بمعنى ويوم النفر بالابطح وانفرد بها عنه وسفيان اوثق من ابو بكر بن عياش لكن المساله في انفراد اسحاق طبعا حديث البخاري ومسلم ورواه الجبل احمد بن حنبل.
23:15 طيب اصنع قال اصنع ما اصنع امرائك. يعني لا تتحرى المكان مهما كانوا اتباع الامراء اولى من المضي على سنه مثل هذه. ثم اورد خبر انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رغده منها ثم ركب الى البيت فطاف. هذا هذا في الوداع.
23:45 في الوداع، ونحن الآن في اليوم الثامن، ما وصلنا، لكن هو بث يعني أراد
24:12 كانها مسألة الوداع. طيب باب قصر الصلاة بمنى. هذه مسألة مهمة جدا بمنى هذا يوم الثامن، نحن نتكلم عن يوم الثامن. وأيضا ليالي منى. أحدعش وإثنعش وثلاثةعشر أيضا مبيت بمنى في هذه الأيام. يوم الثامن مبيت بمنى سنة. يوم أحدعش وإثنعش وثلاثةعشر لا واجب. في هذه الأيام عاد
24:43 الصلاة، الصلاة، الرباعية تقصر، الرباعية تقصر، وهل هو قصر سفر أم قصر نفسك؟ سيأتي بحثا فقهيا.
25:22 فا أورد وهذه المسألة اللي فيها عاد قصة عثمان أتم، فأورد خبر عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر أن أنه صلى ركعتين ركعتين ثم عثمان أتم أربعًا وابن عباس وابن مسعود أتم معه قال الخلاف شر قال وليت حظي من أربع ركعات أركتان متقبلتان، خشية أن لا يقبل بسبب إتمام عثمان وسيأتي الكلام لماذا عثمان أتم.
25:52 لماذا عثمان أتم. فهذا بارك الله فيكم، هذا الشرح الإجمالي. نأتي بعدها بارك الله فيكم إلى المحور العقائدي. دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. إذا البيت سيُحج به إلى يوم القيامة.
26:23 وهذا مثل لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين إلى أن تقوم الساعة ولكن معلوم أن البيت سيهدم ذو السويقتين ومعلوم أنه قبل قيام الساعة لا يبقى في الأرض من يقول الله الله فالمستثنى قليل هذا
26:54 ايضا قول عمر والله اني لا اعلم انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ليسد ليسد الذريعه عن التبرك وعن الشرك وعن التعلق بالاحجار وعن التعلق الان بعضهم يضعون نعلا نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعملون تمثال النعل ويتبركون به
27:19 ويعتقدون فيه النفع والضر، وعقدوا فيه الاشاره، تجد دائما الصوفيه على طواقيهم رسمه نعل، يقصدوا يقولون هذا النعل النبوي. فتامل سبحان الله الفارق. تامل الفارق. ايضا في طيب هذه.
27:45 وانظر قول عبد الله بن مسعود بن عباس التحصيب ليس بشيء في انكار البدع الاضافيه، شوف هذا الشيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما راى الناس يحرصون عليه وهو ليس سنه وانما امر فنبههم ان لا تحرصوا عليه يا اخي فما بالكم بشيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم من الاساس. ايضا اتباع سنه الخلفاء الراشدين المهديين فقد ذكر ذكر ابو بكر وعمر.
28:15 والاعتذار لاهل العلم. طيب الان عثمان رضي الله عنه كيف خالف ابو بكر وعمر وخالف النبي صلى الله عليه وسلم وزاد رضي الله عنه وارضاه على على بقية وزاد على اصحابه فكلهم قصروا فلماذا هو
28:44 هذا بارك الله فيكم اهل العلم تكلموا في اعتذارات معروفه لعثمان. بسطها ابن تيميه بسطا جليلا في مجموع الفتاوى مجلد 24 صفحه 86 والبحث اخذ عده الصفحات. خلاصته ان عثمان كان مذهبه بعضهم قالوا ذكر الزهري انه صلى بمنى اربعا لانه عزم المقام.
29:16 أنه عزم المقام. أنه سيقيم في مكة. بعد الحج. وبعضهم قال أنه خاف أن الأعراب يظنون أنها ركعتين. في أعراب كثير. فصلى أربعًا حتى وبعضهم قال إنما عثمان قصر الصلاة أن مذهب عثمان أن أنما يقصر الصلاة من حمل الزاد والمزاد وحل وارتحل.
29:46 يرى ان قصر الصلاة لمن حل وارتحل، اما اللي يكون واقف وهو مقيم يكون مقيما وبعضهم قال انه لانه صار له اهل بمكه تزوج بمكه فرأى انه اذا تزوج في بلد صار من اهلها فصار بحكم المكي فصار يعني
30:16 وبعضهم قال اللي فعل هذا لبيان الجواز انه ان القصر ما هو واجب. او اي وهناك مذهب عبد الله بن مسعود ان القصر لا يكون الا في حج او جهاد ولكن هذا في حج. هذه هذا هو مختصر
30:45 ما ذكره اهل العلم ونبه عليه شيخ الاسلام في امر قصر عثمان في في امر اتمام عثمان رضي الله عنه بميناء. وسياتي عاد النقاش في المساله في المحور الفقهي. ناتي بارك الله فيكم الى المحور الاهم اللي هو المحور الفقهي. مشروعيه التمتع ونبهنا عليه وشرحنا وجهه وشرحنا مسائله. وان
31:15 و وأن القارن تسقط عنه العمرة في قول من من يوجب العمرة فأنت عمرتك تسقط عنك في أحد حالين إذا تمتعت في أحد ثلاث حالات إما أن تجعل سفرا خاصا للعمرة فساقط بإجماع وإما أن تتمتع تجمع في سفر واحد بين عمرة وحج
31:42 عن طريق تحلل، وإما أن تكون قارنا، والقارن يفعل أفعال المفرد، لكنه يزيد أنه يذبح الهدي. فيكون قارنا، فهذا تكون سقطت عنه، هذا المسألة الثانية، الثالثة فضل الحج في رمضان، فضل العمرة في رمضان. وأيضا ذكرنا في مسألة المكي آآ في مسألة عمرته أنه يجعل بينه وبين البيت واديا.
32:10 مسألة تقبيل الحجر يكره الشافعية أن تقبل بصوت، وذكرنا مسألة التقبيل واللمس وغير ذلك و وأيضا الركن اليماني، الركن الشامي ذكرنا قول قال معاوية شيء من البيت مهجورا وقال له ابن عباس عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم ما ما استلم الركن الشامي ورأى ابن عمر
32:39 قال إن صدقت عائشة عبد قال عبد الله بن عمر لما حدث بخبر عائشة هذا في قال إذا ما هجر البيت إلا ما هجر ركنين شاميين إلا لأن البيت لم يبنى على قواعد إبراهيم فأخذه عبد الله بن الزبير وكان بعد أن بنى البيت على قواعد إبراهيم كان يستلم الركنين يمانيا والشاميين ونسب هذا وابن قدامة نسب هذا التعليل لمعاوية ولا يثبت عن معاوية ووردت رواية أن معاوية رجع
33:07 لقول ابن عباس ولا يبعد ولكنها روايه خصيف. بعدها مساله السجود على الحجر الاسود مشروع لفعل عبد الله بن عباس خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى. موضوع الحجر من البيت ها قلنا التحصيب عند دخول عند دخول عند دخول المكه
33:36 يستحب، أما عند الخروج فلكون الأمر أيسر. طيب. الصلاة في الكعبة مشروعة المستحبة دون الفريضة في المذهب عندنا ولكن وإلى أي جدار لكن إذا أغلقت الباب. فإذا فتحت الباب وصليت إلى الباب المفتوح فالصلاة هنا لا لا تصح ولا تشرع.
34:07 نبه على هذا البغوي في شرح السنه. بعدها ناتي ونبحث مساله الله يبارك فيكم قصر في منى، هل هو قصر نسك ام قصر سفر؟ قصر الصلوات. طيب ما الفائده من هذه المساله؟ بالنسبه للمكي، المكي هل يقصر او لا؟
34:37 المكي هل يقصر؟ المكي غير ليس مسافرا. فذهب اسحاق وغيره من الفقهاء الى انه قصر نسك. ومذهب احمد في اشهر رواياته ومذهب الجمهور انه قصر سفر. وفي صحيح مسلم عبد الله بن عمر يقول: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه المسافر يمنا ركعتين ركعتين. فقال صلاه المسافر. فهذه توحي بان بانه
35:07 راها سفرا وحارثه ابن وهب الخزاعي الصحابي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وكنا امن واكثر ما يكون ها فكانه يشير الى الايه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ها فكانه يقول انه قصر سفر
35:37 ولأنه قصر سفر بدليل يقول انه قصر سفر ولا يهم ولا يهمكم مفهوم الآية فإنه قد خالفها منطوق السنة وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا
36:06 فالان ممكن انسان يقرأ هذه الآية فماذا يقول؟ يقول خلاص اذا كنت انا امنا فأتم. فيقول لك يا اخي فيما ان هذا كان قصر سفر والنبي صلى الله عليه وسلم قصر بنا مع اننا كنا كثير وآمنين مع اننا كنا كثيرا وآمنين. طبعا ابن تيمية اختار مذهب اسحاق وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر في القواعد النوراني ذكر هذا قال لم يأمر الناس
36:35 المكيين الذين خلفه ان يتموا وما نقل ذلك. لكن القول بانه قصر سفر فيه قوه. ها فاذا قلنا انه قصر سفر هنا نبدا نبحث من الذي فعله عثمان. لان واضح ان عثمان لما اتم راى قصر سفر وراى ان العله لا تنطبق ولا لو كان قصر نسك لا خلاص اتم جميع لما كان لاحد ان يقصر ما دام هو قصر نسك.
37:06 قصر ونسك يعني يشمل الجميع حتى المكيين طيب هذا ما يتعلق ب هذا ما يتعلق بالمحور بالمحور الفقهي
37:37 وأيضا قاعدة درء فاسد الدين بالمصالح أن الإنسان قد يترك بعض الحق لفتنة الناس ولكن بعض الحق الذي لنا فيه رخصة وليس الأمور القطعية والواجبة وثوابت الدين الكبار فهذا فموضوع البيت هذا النبي صلى الله عليه وسلم رب العالمين حج الناس صحيح بلا نساء سواء كان البيت مبني على قواعد إبراهيم أو على ما كان من المشركين
38:05 وهذا البناء على فكره النبي صلى الله عليه وسلم ساهم فيه وكان حاضرا به. وهو الذي وضع لهم الحجر. هذا قبل النبوه. طيب. وايضا ان المراه انما تسافر مع محرم بدليل قصه عبد الرحمن بن بكر مع انه ما كانت مسافه سفر. ومع ذلك ارسل معها
38:35 عبد الرحمن ارسل معها عبد ارسل معها عبد الرحمن اخاها طيب بعدها بارك الله فيكم ناتي الى المحور المسلكي
39:04 ناتي إلى المحور المسلكي. مبدئيا فضل العلم. ايش ليش ليش فايدة؟ لما قال لها اعتمري في رمضان فالنعمره في رمضان تعدل حجها. ولما يقول لك خير الصيام صيام محرم وكذا و يقول يا أخي يأتي شخص ومثلا فضل الصلاة في في المسجد الحرام، يقول شخص يا أخي والله تجد الإنسان محظوظا.
39:33 قالت لا ما هي حظ هذا هو طلب العلم فلما طلب العلم عرف المكان الفاضل والزمان الفاضل فحرص عليه هذه فائته العلم انك تعرف مثلا اوقات حجاب الدعاء فتحرص عليها وليس معناه انك لا تدعو الا بها لكن تحرص عليها تعرف الوقت الذي فيه افضل الصيام وافضل العمره وافضل الحج وافضل طبعا افضل الحج هو ايش اشهر معروفه لكن افضل العمره وهكذا
40:02 هذا فضل العلم، هذا من يعرفها؟ من طلب العلم. رفض صيام التطوع. نعم. ايضا حرص الامام او العالم على ترسيخ المعاني العقديه في قلوب الناس، مثل ما فعل عمر، قال اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. لولا اني رايت رسول الله يقبلك وايضا الاتباع.
40:33 ما في تفلسف، لا هذا حجر ليش نقبله؟ رسول الله فعل خلاص، يجي يسأل أتفلسف، والله أنا من وجهة نظري أنه لا،
41:03 ايضا التفريق بين ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، هذا حتى بالفقهيات، بين ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من السنه وما فعله اتفاق. وقول انس اصنع ما يصنع امرائك، فيه ان المضي مع الجماعه في الامور الغير الواجبه هو المتعين. وان الانسان لا يكثر الشغب، خصوصا في السفر، وفي اوقات الحج وغيرها.
41:32 ألا يكثر الشغب والتشغيب وأن هذا لا هذا أفضل هذا كذا حتى يفتح على نفسه باب جدال. والناس يكونون في سفر ومتعبون ويكونون متعبين وأمراء ويكون عنده ناس كثير وأنت تجلس تشغب عليهم. لا ابقوا في المكان الفلاني احصوا في المكان الفلاني كذا ويضيق صدورهم ربما غضبوا عليك وربما أغضبتهم وربما أغضبوك. فيذهب عن فإذا هذا فالإنسان يكون عنده هذه مسألة تطاوع لأن خلاف شر.
42:13 ايضا عثمان رضي الله عنه لما اجتهد خطئ واعتذر له. وهذا لما تتعاطى انت مع الصحابه، اليوم كثير من الناس ما يعرف مثلا لما يذكر عثمان، لما يذكر علي. لا انا ما اعرف. طبعا هذا ممكن اذكرها محور عقدي، ما اعرف يا اصوبه يا اهاجمه. ما في شيء اسمه اخطا ويعتذر له؟ لا ما في شيء، لا في شيء اسمه اخطا ويعتذر له. او يخالف نعم موجود.
42:42 وداوود وسليمان اللي يحكمون في الحرس. لكن ضاقت الصدور وضاقت سبحان الله. ومثل هذا ما ترجع لمثل هذه المسائل العقديه. نعم. بعدها ناتي الى الاسقاطات العصريه.
43:25 اليوم في زماننا ، سهل السفر، سهل الذهاب للعمرة من وجه بالطائرات، وصعب من ناحية أنك لابد إذن، لابد جوازات، لابد كذا. والإنسان في أي شهر ذهب، لكن بعضهم يريد في رمضان قصدا. نعم هي تعدل حجه، ولكن الأخرى أيضا لها ، لها فضلها.
43:59 ولاحظ لما قال: "فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء ويمنعوا من شاء". من الناس من يجعل الله عز وجل تحت يده بيت الله عز وجل. فإذا حصل تحت يده بيت الله عز وجل أو شيء فيه خير أو كذا، يستغل ذلك لتحقيق الشرف. ولـ إيش؟ وقريش وهم كفار البيت بس يدخل من شاء ويخرج منه. ها؟ للشرف.
44:29 و ل اا تحقيق ولتحقيق النزعات النفسيه او تقويتها او الاستجابه لها وقد كان ولو قرأت كتاب العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ستجد شيئا عجبا من انه فلان يمسك البيت فيمنع الفلانيين من من الحج ويمنع الفلاني شيء عجيب كان
44:58 والوضع اليوم الحمد لله صار اخف بكثير جدا والحمد لله. واشوف الشريعه فيها تخفيف يعني المسافر يصلي ركعتين في الحج يصلي ركعتين عرفه مثلا سياتي الان عرفه ما يصام في الحج تخفيفا.
45:28 وهذه فيها ما نسميه واجب الوقت تعالى. يعني انت الان في الحج ركز في حجك. ما هو في الحج وتبدا تركز في ايش؟ انا اركز في الصيام. اريد ان اصوم الاوقات الفاضله، لا خلاص انت في الحج ركز في حجك. هي الصلاه وهي الصلاه خوفا صلاه ركعتين ركعتين. وهي ركعتين
45:57 هذا افضل شيء، لان هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واليوم سبحان الله حتى قول أن تصلي مع امرائك، كثير من الناس يتغنون بالمدنية والدولة والانضباط ومش عارف ايش وكذا وكذا. يا رجل أنت شوف أهل الإسلام في اتباعهم للإمام في الصلاة، النكبة. وانظر اتباعهم للإمام في الحج، واتباعهم للإمام أكثر ناس منظمين جدا.
46:25 العباده لا تتم الا بهذا. وفعلا موضوع ضبط الامور، ضبط الامور من ناحيه الاماره، من ناحيه مراعاه الاماره، مراعاه النظم. اليوم بعض الناس يجعل هذا اعلى شيء ويكثر الكلام فيه. وبعض الناس يهمله ويريدها فوضى.
46:55 وهناك نظم فيها تعنت. فلا فلا داعي انه الانسان يجلس يبررها. لكن القصد ان اصلا هذا الامر ان الله يرضى لكم ثلاثه. ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وان آآآ و و ان تجتمعوا وان تعتصموا بحول الله جميعا ولا تفرقوا عنه، وان تطيعوا لمن ولاه الله امركم.
47:24 المشركون كانوا في نساء كانوا في نساء شديد ولاحظ قديما البيت هذا وكل هذه الامور كانت تحصل زحام كانوا مسلمين عددهم محدودا كان محدود بالعرب ثم بعد ذلك دخل الناس في دين الله افواجا وبعد ما دخل الناس في دين الله افواجا صاروا يحجون البيت مع العرب اللي يحجون ومع ذلك كانت الامور دائما منضبطه
47:51 نادرا ما كان يحصل اشكالات كبيره جدا. ليش؟ لان السنه ضبطت الامر ورتبت. الا يجي بعد نزاع مسلح او كذا ضبطت الامور ورتبت. والله ما سرنا على شريعه الله تبارك وتعالى سنجد الامور منتظمه انتظاما شديدا.
48:25 ولا حول ولا قوة إلا بالله. بعدها نأتي إلى المحور الإسنادي. والدرس ما طال الحمد لله. سهل بن حماد ثقة، شعبة، شعبة بن الحجاج ثقة، الحكم حكم عتيبة عن مجاهد. إسناد صحيح هذا هو خبر في مسن. جعفر بن عون ثقة. عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثقة، ربيع بن سبرة عن أباه عن أبيه.
48:53 وهذا اسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، بعدها شهاب بن عباد داوود بن عبد الرحمن هذا العطار وعبد الرحمن ابو اسمه عبد الرحمن بس هو نصراني. يعني شوف الاعاجيب يعني. وكان في مكه. عن عمرو بن دينار وهذا مكه عن عكرمه البربري عن ابن عباس واسناد صحيح. رجاله كلهم ثقات، ابو عاصم ابو عاصم شيخ المصنف.
49:17 و شيخ البخاري ضحاك بن مخلد عن ابن جرج عن عطاء عطاء بن ابي رباح هذا افقه التابعين بالمناسك. ها. وهذا خبر خبر ابن اسحاق فيه عنعنه ابن اسحاق وفيه امور اللي الخبر الخبر الذي بعد خبر معقل وفيه وفي اسناد اضطراب. لكن على العموم يشهد له الخبر الذي قبله. بعده محمد بن يزيد البزاز
49:56 والبزاز وليس البزار ثقة عن يحيى بن زكريا ثقة عن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. طيب. قال أخبرني مزاحم ابن أبي مزاحم ثم تلاحظ انظر إلى اسم الصحابي. ركز معي. اسم الصحابي إيش اسمه؟
50:31 اسم الصحابي حفظكم الله ورعاكم محرش الكعبي هذا نادر الروايه ومزاحم بن ابي مزاحم هذا يعني الناس تنازعوا فيه المكي مولى عمر بن عبد العزيز مولاه ميمون بن مهران اثنى عليه قال ما رايت خيرا منه وقالوا هذا الثناء للصلاح
51:03 والصحابي هذا هناك صحابه كثير ما لهم الا حديث واحد. تقريبا 300 صحابي 400 صحابي من جنس 900 رووا الاحاديث. صدق ابن الفضل ثقه عن ابن عينه ثقه عمر عمرو بن ابن ابن دينار سمع عمرو بن اوس، بعدين ايش قال ابن عينه؟ يقول كان شعبه يعجبه مثل هذا الاسناد. ليش؟ لان كله حدثنا حدثنا.
51:30 أحمد بن يوسف عن داوود بن عطار قلناكم هو داوود بن عبد الرحمن عن ابن خثيم هذا فيه كلام صدوق له أوهام عن يوسف بن ماهك وهذا إسناد حسن هذا الرجال كلهم ثقات وحفصة ثقة عن أبيها وخبر إعمار عائشة من التنعيم هذا تقريبا تواتر عن عائشة عائشة حدث به قوما كثيرين آخر إسنادين معنا مسدد عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر من أصح الأسانيد هذه
52:02 وبعدها خبر ابو عاص وعن جعفر بن عبد الله بن عثمان هذا الثقه رايت محمد بن عباد والاسناد في هذا ماض وبعضهم ذكر السجود عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس محفوظا السجود انما هو محفوظ ذكره عن عبد الله بن عباس السجود على الحجر الاسود هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم