لماذا يتخذون هذه القرارات ؟👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، تقبل الله منا ومنكم وأعاده علينا وعليكم باليمن والبركات والخيرات صوتية بعد شبه انقطاع، لماذا يتخذون هذه القرارات؟ لماذا اختار الأنصار أن ينصروا رجلاً بعيداً عنهم في النسب ويضحوا بالمال والأنفس والتجارة والزراعة ويبذلوا الشهداء
0:28 ويجعل كل هذا في خطر كل مكتسباتهم كل حياتهم في خطر في سبيل الدفاع عنه وحمايته بل ويتحملوا التكاليف الشاقه التي يامرهم بها من صدقات وصيام وصلاه ولماذا هاجر المهاجرون وفي المقابل لماذا قوم النبي صلى الله عليه وسلم كفروا في معظمهم
0:59 وهم يسمعون الزواجر تزجر تقرع تقرع اذانهم الوعيد بالنار وغير ذلك فما امنوا وما اخافهم هذا نهائيا الا يعني فئه منهم بل خروا على ايات الله صما وعميانا كانهم لا يسمعون وكانهم لا يبصرون
1:27 وهذا دليل على وجود ايات حسيه لما وصفهم الله بالعمى. اذا هناك ايات مرئيه كانت غير ايات القران المسموعه. طيب. ايضا سحره فرعون الذين امنوا واختاروا الموت باشنع الميتات على ان يعودوا في مله فرعون. وفي المقابل فرعون نفسه
1:57 ما تحرك وما تاثر وما اثرت به كل هذه الايات سبحان الله ما الفاء لماذا يتخذ الناس هذه القرارات المتفاوت تجاه نفس المعطيات قد ينظر انسان مؤمن الى بعض ينظر الى نموذج الانصار او الى سحره فرعون او الى نماذج اخرى
2:27 فيقول هؤلاء رأوا البينات فضحوا من اجلها وهم مطمئنين بان ان الله عز وجل لن يضيع اجرهم طيب وقد ينظر اخر متشكك ويقول لماذا اخرون ضحوا يعني وقفوا امام الحق امام الوحي وما خافوا من الوعيد
2:57 فعلا المسألة تحتاج منا إلى وقفة أين الجواب؟ الجواب في قول الله تبارك وتعالى سأصرف عن آيات الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها يقول ابن الوزير في رسالته إيثار الحق على الخلق يقول أن نساء ضلال الكثير لا علاقة له
3:27 بظهور الأدلة أو خفائها في القضايا الكبرى وإنما السبب أنهم لا ينظرون للحق على جهة الأنصاف بمعنى أن هناك شهوات وهناك شبهات وهناك كبر يملأ القلوب فيعميك عن مشاهدة الحق
3:54 فتبصر الدليل الدامغ لا تراه دليلا دامغا. بل تورد عليه ارادات سفسطائيه ولا تشعر بنفسك. لماذا؟ لانك متكبر. وان يروا كل ايه لا يؤمنوا بها. لان الكبر هذا طغى على العقل.
4:23 طغى على البصر. طغى على السمع. لو فتحت لهم ابواب السماوات باب من السماء ورجعوا فيه لقالوا انما سكرت ابصارنا. خلاص لماذا؟ هناك كبر طغى. بعض الناس تناقشه في القضايا الشرعيه تثبت له وجود الاله تثبت له صحه النبوه تثبت له
4:51 فيقول لك، خلينا نكون واقعيين، معقولة هذه الأيام حنا نجلد الزاني، ونقطع يد السارق، ونفعل ونفعل ونفعل، إذن هو حكم مزاج الكفار، وتعاطف مع الجنات، جألههم!
5:11 واستكبر على الحق صار ينظر للكفار بتعظيم وصار ينظر لاهل الحق باحتقار كم المشركون قديما واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ولما راوا اتباع الانبياء المساكين زهدهم فيه زهدهم هذا بالحق فاستكبروا
5:40 فصاروا كل بينه يرونها لا يؤمنوا بها. مع الوعيد ومع الوعظ لا يؤمنون. ايات راوا ناقة صالح راوا ما امنوا. قول لوط ما الذي حركهم؟ الشهوه. فاليوم ما الذي يحرك الناس في كفرهم؟ هذا. في كثير منهم
6:10 فما الحل؟ حتى نعرف ما الذي نعالجه؟ الالحاد، الشرك، كل هذه المشاكل، الانحراف الفكري، هذه كلها ثمرات ناشئه عن اصل، اصل الكبر. اليوم لما المسلم يحتقر اخاه المسلم،
6:38 ثم في نفسه ايضا يعظم الكافر جدا. ثم في نفسه ايضا يحتقر تراثه ونفسه امام الكافر. هذه تعويذه الانحراف والضياع والكبر على الحق.
7:08 فيحاول أن يلحق نفسه بالقوم الغالبين عسى أن يشبع كبره لهذا أم المؤمنين عائشة تقول إنكم تغفلون عن أعظم العبادة التواضع قوم شعيب قالوا له إنا لنراك فينا ضعيفا
7:39 بل ماذا قالوا له؟ قالوا له لا نفقه كثيرا مما تقول، مع انه خطيب الانبياء كما يقول مالك و سفيان شعيب من ابلغ الانبياء، وهو كان في بصره شيء قال بعد الصيف كان اعمى كل فصاحه شعيب ما فهموها قالوا لا نفقه كثيرا مما تقول، لماذا لم ينصفوا
8:08 كان هناك كبر، كان هناك نتيجة مسبقة. الإنسان لم يضع في نفسه أنني أنا عبد لله، وأن الله عز وجل أعلم، وأنني أصلاً وجدت ها هنا لا بإرادتي بل بإرادة بل بإرادة خالقي. والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
8:36 لما صار هكذا، لما نظر من خلال هذا المنظور، من خلال التواضع، أبصر الحقائق. من ينظر بهذا النظر، يبصر الحقائق، يبصر الأدلة، يبصر البراهين، تتساقط أمامه الشبهات. أنا لا أقول أن كل الناس هكذا، منهم من يتم من يتشوش بإيرادات المتكبرين، لكن هذه شريحة كبيرة جدا.
9:06 كثير منهم لا يشعر كبره على الحق تولد من شهوته اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون منهم من كبره على الحق تولد من عصبيته العرقيه من عصبيته الوطنيه من بغضه لصاحب الحق هذا وقومهما لنا عابدون يعني من بني اسرائيل
9:34 هؤلاء قوم قهرناهم الزمن واستعبدناهم فكيف ياتينا انسان منهم يكون نبيا؟ فساعتئذ كل دليل سياتي سنبحث له لعله سنجادل جدلا سفسطائيا نخدر به انفسنا ونقنع انفسنا اننا
10:04 على حق حين ندفع هذا ثم بعد ذلك نبدأ نذهب نقرأ نبحث عن شبهات أنا ملحد لكن لا مشكلة أذهب أتابع برامج منصرين حسن أن أجد شبهات على الإسلام تريحني وتجعلني مطمئنا في كبري وفي إعراضي عن هذا الأمر
10:34 شيطاني هنا وكبري يعميانني عن أني أصلاً لا أراجع المصادر الأصلية لهذا الدين أو لا أتابع بل أذهب للجهلة أو أذهب للمشوهين حتى يغذونني
10:54 ليش صار لي مده ما سجلت فما باخذ راحتي. لماذا يتخذون هذه القرارات؟ مره سمعت واحد يقول الا يمكن ان نوفق بين الوحي وبين الطرح الحداثي اللي هو المزاج الغالب حاليا. هذه الكلمه جاءت من اين؟ جاءت من نظره
11:25 الوحي ما هو؟ كلام الله. والطرح الحداثي ما هو؟ نتاج بشري. طيب متى نحمل النتاج الوحي على النتاج البشري؟ إذا اعتبرنا أن البشر الذين أنتجوا آلهة مثل الله. ساعتئذ سنحمل الوحي على هذا. ثم سنسب السلف
11:53 ونقول نحن مشكلتنا مع هؤلاء التقليديين ونحن في واقع الامر مشكلتنا مع الوحي. ممكن يقول انسان هذا ذل هذا انكسار هذا خضوع امام بشر. نعم. ولكنه في الوقت نفسه كبر على الحق او خضوع للكبر على الحق. فهذا الغربي لما قهره
12:25 واستكبر على الحق هو جاء يتابعه ويستكبر معه ذاك استكبر لأنه رأى في نفسه نوعا من القوة نوعا من العزة كأولئك الذين نحتوا من الجبال بيوتا فارهين فردوا الحق لأنهم كانوا قوياء جدا
12:53 أو كذاك الملك الذي قال: "هذه الأنهار تجري من تحتي" آن نفسه على ملك وعلى قوة فاستكبر عن الحق. أو كذاك الملك الذي قال: "أنا أحيي وأميت" واستخدم مغالطة. وهو يظن نفسه الآن أنه يفكر بعقـ، هو لا يفكر بعقل مجرد. لا يفكر بأنصاف. الذي يحدثك هواه. هواه الذي أعماه
13:23 عن ابصار الحق وجعلته يجحد وينظر الى الايات والى البينات فيتطلب لها اي ايراد سفسطائي ليدفعها او يردها لهذا نرى الناس يتخذون قرارات متناقضه جدا وهذا عاقل وهذا عاقل فيما نرى
13:53 اتجاه نفس المعطيات. طيب. يقول لي انسان، طيب انا كيف اميز؟ بين اني انا الان انسان منقاد للحق او اني انسان يحركني هواي. يحركك هواك حين حين تبدا بنتيجه من عند نفسك.
14:23 مثلا نتيجة أنا مخلوق، نعم أنت حادث، أنت وجدت فتحتاج إلى إلى خالق. هذه نتيجة عقلية منطقية مبنية على براهين. لكن لما تأتي تقول أنا لا يعجبني قطع يد السارق. مثلا. أنت هنا تنطلق من إيش؟ تنطلق من نفسك، من عاطفتك ألهتها. جعلتها شيئا كبيرا. لم تبدأ القضايا من البداية.
14:53 لم تبدأ من اني انا مخلوق وجدت افتقرت هل نحن البشر يمكننا ان هل نحن البشر مستغنون عن عن ارشاد الله وعن تعليمه مع كل ما بيننا من خلافيات؟ لا يبدو نحن بحاجه طيب ننظر في النبوات هل هل نحن نسير الى لا شيء؟ ننتهي الى لا شيء؟ لا ابدا نحن سنسير الى لابد ان يكون لوجودنا غايه ان لم يوجد لنا غايه انتهينا
15:24 فلما تتصحح كل هذه المقدمات نبدأ بالحديث عن الفروع ثم تبدأ وتتحدث من هذا المنطلق، منطلق انك مخلوق امام خالق ساعتئذ حتى لما يتناظر مثلا اهل الاسلام مناظراتهم ايش؟ الكشف عن مراد الخالق مما قال ممكن بعضهم يحتال
15:54 ويكون اتخذ نتيجة مبدئيا من فلسفة ارسطو ثم بدأ يحاول يحمل النصوص عليها ولكنه يفتضح بل هو يصرح يقول لك ظواهر النصوص تخالف قولي وهذا بنيناه على العقل اللي هو علم البشر القاصر ونقابل به النقل الذي هو علم الله هذه مسألة ينبغي ان تفهم
16:22 والتواضع هذا لا يكتسب بالقراءة والاطلاع بل في الواقع يكتسب بالتقوى وبأخلاق المتواضعين والكبر لا يطرد من القلب بمجرد ان تعتقد ان الكبر قبيح بل يطرد من القلب حين تتكلف اخلاق المتواضعين لهذا كانت وصايا الانبياء الحث على على مثل هذا
16:51 والله المستعان