السيف المسلول على عابد الرسول (9) 👇

1 ساعة و3 دقيقة السيف المسلول على عابد الرسول — 9

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم اما بعد فهذا المجلس التاسع وان شاء الله الاخير في التعليق على كتاب السيف المذكور وقبل ان ندخل تذكرون حديث أتدرون من المفلس؟ أعظم الناس إفلاسا أولئك الذين يسبون أهل التوحيد ويقولون عنهم خوارج وضلال ومبتدعة وغلاة
0:24 و يوم القيامه انت تصيح ترجو ان لو كل الناس اغتابوك كما ورد عن بعض السلف قال لولا اني عبد الرحمن مهدي لولا اني لا احب ان يعصى الله لاحببت ان لا يبقى احد في الكوفه او قال البصره الا وقد اغتابني واي شيء احسن من ان تجد حسنه في ميزانك لم تعملها وهؤلاء الصحابه هم خير الخلق بعد الانبياء تنالهم اسئله رافضه الليل مع النهار
0:49 فهذه كرامة، فأنت لا تستوحش إذا رأيت الناس يسبونك أو كذا، انظر إليها من من من باب الأجر. وسبحان الله الدعوة للتوحيد كلها خير وبركة. سبحان الله. يقول قال قتادة:
1:05 عن حال أول هذه الأمة، إن المسلمين لما قالوا لا إله إلا الله أنكر ذلك المشركون، وكبرت عليهم، وضاق بها إبليس وجنوده، فأبى الله إلا أن يمضيها ويظهرها ويفلجها وينصرها على من ناواها، إنها كلمة من خاص بها فلج، ومن قاتل بها نصر، إنما يعرفها أهل هذه الجزيرة التي يقطعها الرواكب في ريال قلائل، ويسير الدهر في فئام من الناس لا يعرفونها، لا يقرون بها، وأهل نجد ولله الحمد هم متمسكون بها اليوم.
1:30 وغيرهم إلا من شاء الله من أهل الأقطار والأمصار إنما يقولونها بأفواههم ويخالفونها بأهوائهم فيقولون لا إله إلا الله وهم يدعون غير الله. وهذا الكلام مصنف في وقته وسبحان الله انتشرت الدعوة انتشارا عظيما فيما بعد. وسبحان الله في وقته كانوا لا يعذرون بالجهل مع أن الدعوة ما انتشرت الانتشار الذي كان في وقتهم. وقد انتشرت في وقتنا انتشارا عظيما حتى جاء زمن اسمه زمن الصحوة حتى الصوفية اشتكوا من انتشار الدعوة أشد الشكوى. ثم سبحان الله
1:59 كثير من الناس يتكلمون وكأننا في زمن الفتره. ويقول وقد كان أهل نجد قبل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الأجر والثواب يعبدون الأوثان فأظهره الله في القرن الثاني عشر فجدد ما درس من أصول الدين. ودعا إلى ما دعت إليه الرسل من توحيد الله وعبادته ونهى عن الشرك والسائل وذرائعه وناضل أشد النضال فعاد نشأة الإسلام كما كانت وقد أثنى عليه كثيرون. منهم من يوافقه من كل وجه. ومنهم من فيه مسحة حداثية.
2:28 وميل لبعض أقوال التغليبيين، ولكنه يقر بأن الموجود شرك كالإخوان المسلمين وجماعة المنار، ولم تكن في قطر من أقطار اليوم مثلها في نجد
2:41 أئمة ودعوة وولاية وتجريدا للتوحيد ونفي للشرك وأهل الشرك والتنديد وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وإقامة الحدود وتحكيما للشريعة يعرف ذلك من عرف دين الإسلام وطاف البلاد وسبر أحوال العباد وعقيدتهم عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره وهذا من التحديث بنعمة الله هذا من التحديث
3:05 والإيمان بما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل من غير تكييف ولا تمثيل، فإنه سبحانه قال: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وإن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود.
3:25 وأنه تكلم به حقيقة وأرسله على رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، والإيمان بكل ما أخبر به
3:38 النبي صلى الله عليه وسلم عما كان وما يكون كفتنة القبر ونعيم وعيلة الارواح ونصب الموازين وبحوض النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته إلى غير ذلك مما عليه اهل السنة والجماعة وفي الجملة فهم متمسكون بكتاب الله وما صح الخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعملون به ويتركون ما خالف الكتاب والسنة مما كان عليه ويعملون بما كان عليه سلف الأمة وأئمتها.
4:02 سلف ما كان عليه سلف الامه وائمتها ولا ولا يحدثون في دين الله ما لم يشرعه الله ورسوله ولو جهد اعداء الله ممن خالف اهل هذه الدعوه ان يستدركوا عليهم في اصول الدين وفروعه لم يجدوا الى ذلك سبيلا فضلا من الله ونعمه والله ذا الفضل العظيم وقد توجد عندهم بعض الاخطاء عند بعض افرادهم ولكنها لا تشمل جميعهم وتجد الناس يبحثون لهم عن امر ولو يسير
4:28 كما حاولوا أن يجدوا شيئاً عن الشيخ من باس هذه الأيام، وغير ذلك. يقولون: وما فيهم من خلل يوجد في غيرهم أعظم، كما قاله ابن تيمية في أهل السنة على مر الزمان، فيقع لأفرادهم الزلة ولكن ليس لمجموعهم.
4:43 ومع كثرة خصومه وتعدد آرائهم وكثرة شبهاته وشدة عوائده وعداوتهم لم ينهض لهم شبهة ولم يقم لهم ترها لأنهم سلكوا عقيدة ساخطة البنيان، وطريقة قابلة للطعن والشكوك والبطلان، ومفاوز مهلكة لا طريق لا طريق النجاة منها ولا فكاك من الخذلان، ولأنهم إنما يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق.
5:05 ويتخذوا آيات الله والداعين إلى دينه هزوا فرجعوا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين وأظهرهم على عدوهم بالحجة واللسان والسيف والسنان، ولا دليل على أظهر على هذا من إقبال جماعة من من أهل العلم ممن نشأوا على التصوف والقبولية والشرك من بلدان كثيرة من موريتانيا والجزائر والمغرب كما حصل مع محمد تقي الدين الهلالي وتونس محمد بن وكيل بن عزوز واليمن كالمعلم
5:32 و وغيره و ومن تاخر وايضا مصر مثل محمد حامد الفقهي ومحمد خليل هراس وبقيه انصار السنه المحمديه وغيرهم كثير جدا في مختلف البلدان. ولا يزال في في هذه الاسماء اني سبحان الله يوجد من هناك مثل رجل اسمه المريباري اظن نصير الدين المريباري ممن رجع الى السنه هذه الايام.
5:59 وادحض الشبهات اولئك وافتضحوا بترهاتهم وتمويهاتهم ودجلهم وانكشف سوءاتهم وبان شركهم هذا لما كانت الدعوه بشده ثم لما دخلت الحركيه والبلاء المبين صار الامر بالعكس سبحان الله وانكشف السوءات وبان شركهم وظهرت وانتشرت هذه الدعوه واشتهرت وظهر انها الحقه النقيه الخالصه لتمسكهم بعروه لا تنفصم وحبل وحبل لا ينقطع وحجه لا مغمس فيها ولا يعتريها وهن ولا فتور
6:30 ولو سار الناس على ما كان عليه ائمه الدعوه لرايت الحال مختلفا ولرايت الانتشار اعظم واعظم. لكن انا لله واليه راجعون. ومن استقرى ما جرى لهم من النصر والتأييد والظهور على قلتهم وقله اسبابهم. وكثره عدوهم وقوته علم ان ما قاموا به في حال فساد الدين في حال فساد الزمان هو الدين القومي الذي بعث الله به الرسل وتبين له ان هذه الطائفه في هذه الازمنه هي الطائفه المذكوره في قوله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفه من امتي على الحق مسرورا.
6:59 وقد سقطت لهم دولة ثم قامت دولة ومحمد علي باشا فعل افاعيل ثم قامت دولة ثم سقطت ثم قام الثالث والان والله لو ذهبت الدول ما ما يذهب هذا الحق العظيم الذي فشى في الناس فلقد جرى ما يدل على صدقهم وشاع فضلهم واشتهر علمهم وشهد بذلك اهل التحقيق من اهل القرى والامصار وانهم على الدين القويم
7:22 البريء من شبه الملحدين وغلو الزائغين وتفريط المقصرين، وأنهم هم القائمون بما جاء به سيد المرسلين، وشهدوا بفضل مجددها، وأنه المصلح الأكبر، كما تواتر عن علماء مصر، لأن سمينا لكم جماعة منهم.
7:38 والشام وهؤلاء ايضا سميناه مثل الفاخوري وغيره وهناك مثلا ممن تاثر بدعوه المجدد مثل محمد راغب الطباخ والقاسمي وغيره من القاسمي ذهب الى شيء من الحداثه وغير ذلك واليمن اما اليمن فالشوكاني له وليس للمجدد والنعمي وغيرهم والمشرق يعني العراق
8:01 وهذا حصل من جماعه من الالوسي وغيره والمغرب وسمي والحرمين وفضلائهم واذكياهم واشتهر مدحهم والثناء والثناء واشتهر مدحه والثناء عليه مع انه في اول ايامه قام عليهم ما بقي احد ما رد عليه. اقرا كتاب دعاوي المناوئين ما بقي احد حتى بن سحيم جمعهم في مجلد ضخم عنهم حتى شهد اعدائه بذلك مما لو استقصيناه لبلغ مجلدا
8:25 والشاهد المصدق كتبه ورسائله ورسائله لدعوته فنذكر منها نزرا يسيرا. ليطلع العاقل المنصف من هو البار الراشدا؟ اهم اهل هذه الدعوه ام هذا المعترض واضرابه؟ وهل كانوا يكفرون المسلمين؟ كما رماهم من كان في ضلال مبين؟ ونبدا برساله الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله الى جهه المعترض اهل المغرب فانه قال فيها اما بعد فقد قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني.
8:51 وقالوا ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، شوف رسائل وصلت للمغرب كما ابن تيميه المراكشيه وغيره مع انه في ازمنتهم سبحان الله ما كان الامر في ازمنتهم ما كان في وسائل اتصال منتشره، وقالوا اليوم اكملت لكم دينكم ورضي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقلت لكم ان التلمساني ذكر ان جده كان على دعوه المجدد. والمغرب فيها بعض ملوكها كان حنبليه الاعتقاد.
9:17 فأخبر انه اكمل الدين واتمه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وامرنا بلزوم ما انزل ما انزل الينا وترك البدع والتفرق والاختلاف. فقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم، وقالوا ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، الايه، والرسول صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، وذكر ما في الصحيحين لا تتبعن السنن من السنن سنن من كان قبلكم، ثم قال اذا عرف هذا فمعلوم انه ما قد عمت
9:47 به البلوى من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله والتوجه الى الموتى وسؤالهم النصر على الاعداء وقضاء النصر على الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسماوات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذائح القربان والاستغاثه بهم في كشف الشدائد وجلب الفوائد الى غير ذلك من انواع العباده التي لا تصلح الا لله. وهناك رساله جمعت في اقوال علماء المالكيه
10:15 في ضرب الشرك
10:19 وصرف شيء من أنواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لأنه سبحانه أغنى الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. فأخبر أنه لا يرضى من الدين إلا ما كان خالصا لوجهه وأخبر أن المشركين يدعون الملائكة والأنبياء والصالحين ليقربوهم إلى الله سلفا ويشفعوا لهم عند الله. وأخبر أنه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوة وكفرهم. وقال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
10:49 وَاللَّهُ يَخْبَرُ أَنَّ مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَسَائِطَ يَسْأَلُهُمُ الشَّفَاعَةَ فَقَدْ عَبَدَهُمْ وَأَشْرَكَ بِهِمْ وَذَلِكَ أَنَّ الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ،
10:57 ان الشفاعة كلها لله، كما قال تعالى: قل لله الشفاعة جميعا، فلا يشفع عنده احد الا باذنه، وقال يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا، وهو سبحانه لا يرضى الا التوحيد، كما قال تعالى: ولا يشفعون الا لمن ارتضى، وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض، وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير، ولا تنفع الشفاعة عنده الا
11:27 يلاحظ أن المجدد يكرر مضامين مؤلفاته في رسائله بشكل مختصر، وهذا من محبته لخير الناس والنصح، فهذه هي مضامين كتاب التوحيد،
11:40 ولا تطلب في دار الدنيا الا من الله كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدع مع الله احدا. وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك فانك اذا من الظالمين. فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء فهذا قال هل يبين انه يثبت الشفاعه؟ وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود، وادم فمن دونه تحت لوائه لا يشفع الا باذن الله. لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا ثم يقال ارفع راسك وقل
12:10 يسمع وصل تعطى واشفع تشفع، فهو ما يشفع إلا بعد أن يستأذن أن يشفع، نعم، ويخط له خط، يقول: ثم يحد له حدا، هؤلاء فقط وغيرهم لا تستطيع أن تدخلهم.
12:29 ويدخلهم الجنة فكيف بغيرهم من الأنبياء والأولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه أحد من علماء المسلمين بل قد أجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج على منهاجهم وأما ما صدر من سؤال الأنبياء والأولياء والشفاعة بعد موتهم وتعظيم وتعظيمهم قبورهم وببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها عيدا فلا تتخذوا قبري عيدا هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
12:56 هو قبره فكيف بقبوره الاخرى؟ وذكر ابن وضاح في البدع ان النبي ان مالكا رحمه الله نهي نهى عن الذهاب الى محل شجره الرضوان والى المشاهد اي مشهد؟ خلى قباء خلى قباء لان قباء قال يجوز ان يشد له الرحال، ابن حبان قال هذا انه يجوز شد الرحال الا الى ثلاثه وقال ويزاد معها قباء ابن حبان في صحيح.
13:22 والصلاة عندها واتخاذها عيادا وجعل السدنة والنذور لها، فكل هذا من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه لا تقوم ساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي التوح الاطنان، وهو صلى الله عليه وسلم حمى جناب التوحيد اعظم حماية.
13:43 وسد كل طريق يوصل الى الشرك، فنهى ان يجصص القبر وان يبنى عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر، وثبت ايضا انه بعث عليا وامره ان لا يدع قبرا مشرفا لا سواه ولا تمثالا لا طمسه، ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبة المبنية على القبور لانها اسست على معصية الرسول، ولما الخليفة العباس استاذن حنابلة في ان يبني لهم على قبر امامهم قبة، كره ذلك وابن حجر الهيتم وهو عدو لابن تيمية ومع ذلك قال ينبغي هدم القبة التي على قبر
14:13 الشافعي ولهذا نعم فهو فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتى آل بهم الامر الى ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا وكما قال المجدد هم بدؤونا بالتكفير والقتال وهنا يقول كفرونا واستحلوا دماءنا وهذا كما فعلوا مع ابن تيميه وابن ابي العز
14:33 والناس يقولون المجدد هو بداهم ثم لما المجدد انكر شركهم ووضح قالوا خارجي يكفر من يقول لا اله الا الله طيب وماذا عنهم؟ حتى ذكر ابن سحمان ان انصار الدعوه 30 عاما ما حجوا بيت الله او اكثر الشريف منعهم فهذا ما فعل هذا الا اعتقاد كفر فيهم وذكرت قصه ذكروها في مجله الرساله ذكرها منهم ان الشريف الخبيث هذا الشريف الذي كان يحكم الحجاز اخذ انصار الدعوه فخصمهم
15:01 أنصار الدعوة الذين جاؤوا من اليمن، وفعلوا أفاعيل، وفي القصيم أخذوا رجلا أعمى من أنصار الدعوة فصلبوه، فسبحان الله
15:16 يقول حتى آل بهم الى ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا واموالنا حتى نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد ما نقيم عليه من حجه من كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم. واجماع واجماع السلف الصالح من الائمه ممتثلين قوله تعالى: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله. فمن لم
15:42 يوجب الدعوه بالحجه والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالى ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد وندعو الناس الى اقامه الصلاه في الجماعات على الوجه المشروع وايتاء الزكاه وصيام شهر رمضان وهذا شاهد دحلان ان كل من دخل تحت الدعوه وهو خبيث
16:06 عدول الدعوة شهد أنهم يصيرون على هذه الحال ويبعدون عن الفواحش، وذكر هذا أيضا الشوكاني في البدر الطالع،
16:13 وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاة. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه الامور. فهذا هو الذي نعتقد وندين الله به فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا. ونعتقد ايضا ان امه محمد صلى الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع على ضلاله وانه لا تزال طائفه من من امته على الحق منصوره هذا رد على من قال انه كفر القرون الماضيه
16:44 لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله، وهم على ذلك وصلى الله على محمد. وكتب على إلى عالم من علماء المدينة سأله عن سبب الاختلاف الذي بينه وبين الناس. فقال ما اختلفنا في شيء من شرائع الإسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا شيء من المحرمات، والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم على سيدي ولد آدم وقلبهم على الرسل من قبله كلما جاءت كلما جاء أمة رسولها كلما جاء أمة رسولها كذبوه.
17:14 ومثل ما قال ورقه للنبي صلى الله عليه وسلم: والله ما جاء احد مثل ما جئت به الا عودي، انظر مجدد يسلي نفسه وهكذا اهل الحق في كل زمان ينبغي ان يسلوا نفسهم بان الانبياء عودوا، ولا والحق له اثر على الناس، وتجد اهل الباطل يجتهدون في حربه اجتهادا عظيما فلا تستغرب.
17:38 فرأس الأمر عندنا وأساسه إخلاص الدين لله نقول ما ما ما يدعى إلا الله ولا ينذر إلا له ولا يخاف خوف السر إلا من الله، خوف السر بعض الشيعة مشهور عندهم وحتى من تقول له احلف بالله يحلف كذباً. تقول له احلف بالسيد أو احلف بفؤاد أم هاشم ولا احلف بكذا سره يخاف يقول الله يرحم هذا ما يرحم العباس أبو الراس الحار. فإيش هذا؟ هذا خوف سر هذا شرك.
18:10 فمن جعل هذا من هذا شيئا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله، واورد واورد الادله من الكتاب والسنه على ذلك، وذكر ان اساس الامر وراسه ودعوه الرسل من اولهم الى اخرهم الامر بعباده الله وحده لا شريك له، والنهي عن عباده مسواه، ثم قال سبحانه، ثم قال عفوا، ثم قال رحمه الله: فان قال قائل انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم. الذي الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ورسوله
18:39 أن التوحيد دين الله ورسوله وأن دعوة غير الله باطلة ثم بعد ذلك يكفر أهل التوحيد ويسميهم خوارج. ويتبين مع أهل القبا ويتبين مع أهل القباب على أهل التوحيد. يعني ينصرهم واليوم بعض الناس يفعل هذا بشكل خفي. يأتي يقول هؤلاء معذورين متأولين لكنكم أنتم الغلاة الخوارج التكفيريين الذين فرقتم الأمة وأنتم أهل الفتنة وأنتم وأنتم. فيفعلوا هذا الفعل الخبيث فعل أهل النفاق.
19:09 ثم قال: يذكر لنا ان عدوان الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الشافع المشفع صاحب المقام المحمود، نسال الله ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لوائه. طيب ولماذا نحن لما انكروا اثر مجاهد قلنا انهم ينكرون المقام المحمود؟ لاننا لسنا كذابين مثله.
19:34 هذا اعتقادنا وهو الذي مشى عليه السلف الصالح والتابعون والائمه وهم احب الناس الى نبيهم واصدقهم في اتباعه وشرعه. وكتب الى رئيس بادية الشام وكان قد طلب منه ان يكتب اليه بسبب كذب اتاه من الاعداء. شوف عاد هذا اللي من المدينه واهل المغرب والشامي هؤلاء كلهم ناس فيهم فقه.
19:54 رجل افتري عليه عندهم وقد الف الندوي كتاب اسمه دعايات مكثفه ضد دعوه الشيخ محمد عبد الوهاب، وهناك من كتب معاصره جميله كتاب دعوه المناوئي لدعوه شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب. كذبوا عليه حتى زعموا انه ادعى النبوه. فماذا كان يفعل؟ يسترشد من هذا العالم، ما يذهب يردد الاكاذيب
20:18 يقول بسبب كذب اتاه من الاعداء، قال وانا اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفه الدين، الاول اني اذكر لمن خالفني ان الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم، واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيئا، ولكن اذا عرفتم كلام رسول الله فاتبعوه ولو خالف اكثر الناس. لكن كيف يسلون انفسهم؟ يقولون هذه ما يفهمها الا مجتهد. فنحن لا نفهمها.
20:44 فتنزل معهم وجاءهم، مثل الآن نقول لهم: هذا كتب السلف عندكم ارجعوا لها، يقولون: لا، هذه ما تفهم، بل هذه تضل الناس، فنقول لهم: طيب، نأتيكم بفهم من تأخر لها،
20:57 الامر الثاني ان هذا الامر الذي انكروه عليه انكروه علي ويبغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم في الشام واليمن وغيرهما يقول هذا هو الحق اللي هو تحريم دعاء غير الله والاستغاثه وغير ذلك. وهو دين الله ورسوله لكن ما اقدر ان اظهره في مكاني لاجل ان الدوله ما يرضون. وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما لما عرف الحق اتبعه. عاد هؤلاء العلماء هذا المنصف اما اليوم في زماننا فياخذه الحسد.
21:28 وهناك من اخذه الحسن ضد محمد عبد الوهاب، فيضطر يحارب ويبحث له عن اي سله حتى لا يقول هذا افضل مني او حتى ظرفه احسن من ظرفي. فانت تفكر في الامر الاول وهو قول لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم، وتفكروا في الامر الثاني ان كل عاقل مقر ان كل عاقل مقر به، لا ولكن لكن لا لا يقدر ان يظهره، فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله.
21:57 واعلم أنه لا ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدنيا زائلة، والجنة والنار، ما ينبغي للعاقل أن ينساهما.
22:04 وصورة الامر الصحيح اني اقول لا يدعى الا الله وحده لا شريك له، قال تعالى: فلا تدعوا مع الله احدا، وقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم: قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا، فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصانا به ونهى ونهى الناس لا يدعونه، فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين على خلاف امر الله ورسوله، وان دعوه الصالحين والتعلق بهم هو الشرك بالله، الذي قال الله فيه ومن يشرك بالله
22:34 وقالوا: جعلتنا مشركين، وهذا ليس إشراكا، هذا كلامهم، وهذا كلامي، أسنده عن الله ورسوله، وهذا هو الذي بيننا وبينكم.
22:49 فإن ذكر شيء غير هذا فهو كذب ببهتان، والذي يصدق كلامي هذا أن العالم ما يقدر يظهره حتى علماء الشام، من يقول هذا هو الحق ولكن لا يظهره إلا من يحارب الدولة. وأنت ولله الحمد ما تخاف إلا الله، نسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى دين الله ورسوله والله أعلم. حتى الجبرتي ذكر في تاريخه أن رجلا تركيا أظهر أن رجلا جاء من بلاد الترك وأظهر في مصر النهي عن الأضرحة وغير ذلك، فقتلوه. أخفوه فقتلوه.
23:18 وكتب الى البكيري صاحب اليمن وقد سأله عما هو عليه وما دعا الناس اليه فقال اما اما ما نحن عليه من الدين فعلى دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الى التوحيد واما ما ننهاهم عنه فعن الشرك وذكر الادله على ذلك من الكتاب والسنه.
23:40 ثم قال واما ما ذكرته من حقيقه الاجتهاد قالوا ها هذا يدعي الاجتهاد ما دام انه ينكر الشرك مع ان هذه مساله عقديه وهم في العقيده يقولون يقولون في العقيده ما ما في تقليد وهم يقولون في العقيده ما في تقليد لكن قالوا ها هذا يدعي الاجتهاد حسدا فنحن مقلدون الكتاب والسنه وصالحي سلف الامه
24:03 وما عليه الاعتماد من اقوال الائمه الاربعه وذكر حقيقه الايمان. ثم قال وما جئنا بشيء يخالف النقل ولا ينكره العقل العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون. ونحن نقول ونفعل نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقاتلهم على ترك الصلاه وعلى منع الزكاه. هذا ايضا هذا ما يخالف فيه احد من كونه بكر قاتل الناس على تركه.
24:26 على ترك الزكاة. ما يخالف كان اهل البوادي لا يصلون ولا يصومون وبعضهم يقول هذا افتراء من عبد الوهاب هذا حالهم وذكره غير واحد وذكره ابن تيميه في رسالته لاهل البحرين من ذلك الزمان. ها وذكره الشوكاني وذكره وقد جمعت من ذكره من العلماء في رسالتنا في بحث اللي بعنوان نقد ما شوش به بعض الناس على دعوة الامام.
24:53 وعلى منع الزكاة كما قتل مانعها صديق هذه الأمة أبو بكر رضي الله عنه، ولكن ما هو إلا كما قال ورقة بن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أتى أحد مثل ما جئت به إلا عودي وأوذي وأخرج والسلام، وهذا ابن تومرت قاتل الناس على التوحيد أنهم يوحدون، وزعم أنه ها وقد وصفه السبكي بأنه عالم آمن معرف نهي عن المنكر، لأنه إشعري مثله. سبحان الله.
25:17 وذكر ابنه الشيخ عبد الله رحمهما الله شيئا من معتقدهم فقال لما دخلنا مكه المشرفه جمعنا الناس ضحوه ووحدهم بعدما كانوا على عده منابر وعرض وعرض الامير على العلماء ما نطلب من الناس ثم نقاتلهم عليه وقره علماء المذاهب كلهم في ذلك اليوم هو اخلاص العباده لله وحده وعرفهم انه لم يكن بيننا وبينهم خلاف له وقع الا في امرين احدهما اخلاص التوحيد لله ومعرفه انواع العباده وان الدعاء من جملتها وتحقيق معنى الشرك الذي قاتل الناس
25:47 عليه نبينا صلى الله عليه وسلم واستمر دعاءه برهه من الزمن بعد النبوة، والثاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي لم يبقى عندنا الا اسمه وانمحى اثره ورسمه. فوافقنا على استحكام ما نحن عليه جملة وتفصيلا الى ان قال: وحلفوا لنا الايمان المغلظه من غير استحلاف على انشراح صدورهم وجزم ضمائرهم انه لم يبقى لديهم شك في ان من قال يا رسول الله او يا ابن عباس او يا عبد القادر
26:12 أو غيره من المخلوقين طالبا بذلك دفع الشر أو جلب خير فيما لا يقدر عليه الله من شفاء المرض والنصر على العدو والحفظ من المكروه ونحو ذلك أنه مشرك شركا أكبر يهدر دمه ويبيح ماله. هؤلاء علماء المذاهب كلهم في الحجاز في في في في الحجاز. وإن كان يعتقد أن الفاعل المؤثر هو الله وحده لكنه قصد المخلوقين بالدعاء مستشفعا بهم ومتقربا شوف حتى يعني لو كان على العقد أشعري.
26:39 مع أن عقد الأشاعرة هذا أنه لا لا فاعل إلا الله هذا لا لا يعرفه العرب ولا يعرفه ويثبتون التأثير على الأشياء لكنه قصد المخلوقين مستشفعا بهم متقربا بهم لتقضي حاجتهم إلى الله بسرهم وشفاعتهم له أيام البرزخ وقالوا وقال هذه العبادات التي صرفها المشركون لآلهتهم هي أفعال العبد الصادرة منه كالحب والخضوع والإنابة والتوكل والدعاء والاستغاثة والاستعانة والخوف والرجاء والنسك هذا في ثلاثة أصول مذكورة
27:08 وتعلق القلوب بفيضه ومده واحسانه وكرمه. فهذه الانواع هي اشرف انواع العباده واجلها بل هي لب سائر الاعمال الاسلاميه وخلاصتها وكل عمل يخلو منها فهو خداج مردود على صاحبه وانما اشرك من اشرك وكفر من كفر من مشركين بقصد
27:31 بقصد غير الله بهذا وتاهيله لذلك وذكر الادله ثم قال: فجنس هؤلاء المشركين وامثالهم من يعبد الاولياء والصالحين نحكم بانهم مشركون ونرى كفرهم اذا قامت عليهم الحجه الرساليه، يعني كفرهم الذي يحكم به ما على في النار عليهم بالنار فائمه الدعوه يحكمون عليهم بالشرك مطلقا ويشترطون الحجه الرساليه للحكم بالنار.
27:56 وما عدا هذا من الذنوب التي هي دونه في الرتبه والمفسده لا نكفر بها ولا نحكم على احد من اهل القبله الذين باينوا لعباده الاوثان والاصنام والقبور بكفر بمجرد ذنب ارتكبه وعظيم جرم اجترحوه، وانما عملهم في المذهب على ما جرى عليه جماعه المذهب في التكفير ترك الصلاه، يقول وولاه الجهميه والقدير والرافض ونحوهم ممن كفرهم السلف لا نخرج فيهم عن اقوال ائمه الهدى.
28:26 والفتوى من سلف هذه الأمة ونبرأ إلى الله مما أتت به الخوارج وقالت به في أهل الذنوب والمسلمين، ومجرد الإتيان بالشهادتين من غير علم معناها ولا عمل مقتضاها لا يكون به المكلف مسلما، بل هو حجة على ابن آدم
28:40 خلاف لمن زعم ان الايمان بمجرد مجرد الاقرار كالكراميه ومجرد التصديق كالجهميه، وقد اكذب الله المنافقين فيما اتوا به وزعموا من الشهاده الى ان قال: وبهذا تعلم ان مسمى الايمان لابد فيه من التصديق والعمل. ومن شهد ان لا اله الا الله وعبد غيره فلا شهاده له، وان صلى وصام واتى بشيء من اعمال الاسلام، قال تعالى: افتؤمنون بعض الكتاب وتكفرون بعض. الى ان قال: فتشبيه عباد القبور، العجيب من يقول هذا كفر اصغر مثلا.
29:10 ويقول كفر اصغر بالاجماع نقول له طيب من استحل كبيرة كيف يكون؟ يكون كافرا ليس كذلك؟ طيب هؤلاء يفعلونه مستحلين ها كفرهم إلى أن قال فتشبيه عباد القبور أنهم يصلون ويصومون ويؤمنون بالبعث مجرد تعمية على العوام
29:30 وكتب الإمام عبد العزيز بن محمد بن مسعود إلى بلدان العجم والروم يخبرهم بما هم عليه،
29:46 ويدعوهم إليه من الدين كما فقال: أما الذي نحن عليه وندعو إليه من خالفنا فهو أنا نعتقد أن العبادة حق حق لله على عبيده، على عبيده، وليس لأحد من عبيده في ذلك شيء، لا لملك مقرب ولا نبي مرسل. فلا يجوز لأحد أن يدعو غير الله لجلب نفع أو دفع ضر، وإن كان نبيا أو رسولا أو ملكا أو وليا، وذكر الأدلة. وهذا قد كان عالما وهو غير عبد العزيز الذي أقام الدولة الثالثة.
30:16 ثم قال: وأما دعوة غير الله والالتجاء إليه والاستغاثة به لكشف الشدائد أو جلب الفوائد فهو الشرك الأكبر الذي لا يغفره الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة منه، وهو الذي أرسل الله رسله وأنزل كتبه بالنهي عنه، وإن كان الداعي غير الله إنما يريد شفاعتهم عند الله، وذلك لأن الكفار ومشركي ومشركي العرب وغيرهم إنما أرادوا ذلك، وذكر ما حكى الله عنهم من أنهم لم يريدوا إلا الشفاعة، وأن الله كفرهم بذلك.
30:47 ثم قال: «وهذا سوء عداوة الناس لنا، وبغضهم إيانا لما أخلصنا لعبادة الله وحده، ونهينا عن دعوة غير الله ولوازيمهم من البدع المضلة والمنكرات المبوية».
30:57 فلأجل ذلك رمونا بالعظائم وحاربونا ويجلبوا علينا بخير الشيطان ورجله، فنصرنا الله عليهم وأورثنا أرضهم وديارهم وأموالهم وذلك سنة الله وعادته مع رسله واتباعه واتباعهم إلى يوم القيامة، ثم إذا حصل هزيمة أو شيء فهذا حتى يميز الله الخبيث من الطيب، ثم قال ونأمر جميع رعايانا باتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإقام الصلاة في أوقاتها والمحافظة عليها وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت من استطاع إليه
31:27 سبيلا ونأمر بجميع ما امر الله به ورسوله ما امر الله به ورسوله من العدل وانصاف الضعيف من القوي ووفاء المكاييل واقامه حدود الله على الشريف والوضيع وننهى عن جميع لما قال على الشريف والوضيع ذكر محمد رشيد رضا في مجله المنار ان اشراف مكه كان عندهم كتاب وهو استبعد هذا ولكن هذه حقيقه ان عندهم شرع خاص يسمونه شرع ابو نمي ابو نمي
31:54 الشريف ديته مضاعفه على دية الناس الاخرين، وسبحان الله رجل من اشراف مكه هذا بحثه اخر، ويقولونها حتى القبائل عموم عموم القبائل العربيه معروف عندها ان الشريف فيهم يقول لك هذا ديته مربعه وثاره مربع. سبحان الله الى ان قال ونحن نعلم انه ياتيكم اعداء لنا يكذبون علينا عندكم ويرموننا عندكم بالعظائم حتى يقول حتى يقولوا انهم يسبون النبي صلى الله عليه وسلم.
32:24 ويكفرون الناس بالعموم وأضعاف أضعاف، هذا كتاب البصري هذا اللي قال والله محمد نسب للشيخ محمد وهاب أمور والله غير معقولة فضيحة والله.
32:35 أضعاف من الزور الذي يعلم العاقل أنه من الظلم والعدوان والبهتان، ولكن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فإن أعداه قالوا أنه يشتم عيسى وأمه وسموه بالصائب والساحر والمجنون، قالوا يسبوا آلهتنا ونحن لا نكفر، شوف ما ينفي التكفير، ما قال لا نكفر أحدا كما هي طريقة بعض الناس اليوم، وأننا لا نكفر و لا
32:57 بل يقول هكذا ولا نكفر الا من عرف التوحيد وسبه وسماه دين الخوارج وعرف الشرك واحبه واحب اهله ودعا اليه وحض الناس عليه بعد بعد ما قامت عليه الحجه وان لم يفعل الشرك او فعل الشرك وسماه التوسل بالصالحين بعد ان عرف ان الله حرمه او كره بعض ما انزل الله ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم او استهدى بالدين قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
33:26 وهذه الأنواع التي ذكرناها أننا نكفر من فعلها، قد أجمع العلماء كلهم من جميع المذاهب على كفر من فعلها، وهذه كتب أهل العلم من أهل المذاهب الأربعة وغيرهم موجودة ولله الحمد والمنة، وهناك من شذ، ولكن الأكثر من المتقدمين والمتأخرين على هذا. نعم.
33:42 وكتب ابنه سعود الى سليمان باشا والى بغداد فقال ما ذكرتم من ان كتابنا الى يوسف باشا على غير ما امر الله به ورسوله من خطاب المسلمين ومخاطبه الكفار والمشركين فنقول في الجواب عن ذلك باننا متبعون ما امر الله به رسوله وعباده المؤمنين بقوله ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وبقوله
34:05 ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وقوله قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة، وذلك لأن الله أوجب علينا النصح لجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ومن نصح لهم بيان الحق لهم بتذكير عالمهم وتعليم جاهلهم وجهاد مبطلهم أولا بالحجة والبيان، هذا من نصيحة، والنصيحة أحيانا تكون إيش؟ كما في مختصر التحريم قالوا التعليم أحيانا يكون بالغلظة وأحيانا يكون باللين.
34:30 وثانيا بالسيف والسنان حتى يلتزموا دين الله القويم ويسلكوا صراطه المستقيم ويبعدوا عن مشابهة اصحاب الجحيم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ومن تلبيس ابليس ومكيدته لكل جاهل خسيس ان يظن ان ان ما ذم الله اليهود والنصارى والمشركين ان ذم الله اليه ان ان ما ذم الله به اليهود والنصارى والمشركين
34:51 ها كذمهم على الاحتيال وذمهم على الغلو والصالحين وذمهم على اتخاذ احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وغير ذلك لا يتناول من شابههم من هذه الامه ها نعم ويقول اذا استدل عليه اذا استدل عليه بالايات الان بلا نزاع من اطاع عالما في تحليل حرام قطعي هو مشرك وهذا العالم مشرك وينزل عليه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا بالاجمال
35:19 إذا استدل عليه بالايات القرآنية والاحاديث النبوية هذه نزلت من المشركين. وقد قال بعض السلف: وصف القوم وصف القوم ما يعني به غيركم إلا أن قالوا من أنكر وقوع الشرك والكفر في هذه الأمة فقد خرق الإجماع وذكر الأدلة. ولم يزل الفقهاء يذكرون ها يذكرون أن في الأمة شرك خصوصا حين يتكلمون عن الرافضة والإسماعيلية والدروس وغيرهم وفي باب حكم المرتد. ثم قال: وأما قولكم
35:47 إننا على الفطرة الإسلامية والاعتقادات الصحيحة فنقول ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال، هذا مروي عن الحسن. فإذا قال الرجل أنا مؤمن أنا مسلم أنا من أهل السنة والجماعة وهو من أعداء الإسلام وأهله منابذًا لهم بقوله وفعله لم يصر بذلك مؤمنا ولا مسلما ولا من أهل السنة والجماعة ويكون كفره مثل اليهود. وذكر أن أصل الإسلام
36:12 توحيد الله وحده، واستدل على ذلك بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال العلم، اهل العلم. ثم قال واما قولكم فنحن مسلمون حقا واجمل واجمع على ذلك ائمتنا ائمه المذاهب الاربعه مجتهدو الدين والملة مجتهدو الدين والملة المحمدية. طيب وما في كتب الحنابلة من تكفير من من دعا غير الله وجعل بينه وبين الله وسائط؟ الله يعين. فنقول قد بينا من كلام الله وكلام رسوله، وايضا كلام بعض الشافعية في تكفير من نذر لغير الله وغير ذلك. والحنفية.
36:42 ما يدحض وكلام الائمه الاربعه ما يدحض حجتكم الواهيه ويبطل دعواكم الباطل وليس كل من ادعى دعوه صدقها بفعله فما استغنى فقير بقوله الف دينار ومحترق لسان بقوله نار فان اليهود اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المسلمون
37:00 إلا إن كنت تريد أن نعبده كما عبدت النصارى المسيح، وقالت النصارى مثل ذلك، وكذلك قال فرعون ما أوريكم إلا ما أرى، وما وما أهديكم إلا سبيل الرشاد، وقد كذب وافترى في قوله، وحالكم وحال أئمتكم وسلاطينكم تشهد بكذبكم وافترائكم في ذلك، حتى النابلسي لما كتب في جواز الدخان، قال أن قالوا له أن السلطان نهى عن الدخان.
37:28 قال السلطان هذا عندنا في المذهب هذا ظالم وعندنا في المذهب من قال عنه عادل فهو كافر. فحتى اين أئمتمون؟ وقد رأينا لما فتحنا الحجره النبويه على ساكنها فضل الصلاه والسلام عام 13 و200 و1000 رساله لسلطانكم سليم ارسلها الى ابن عمه ارسلها ابن عمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا شفت دليل ايش؟ انه يكفر السلاطين العثمانيين.
37:57 يستغيث يستغيث به ويدعوه ويسأله النصر على اعداء من النصارى وفيها من الذل والخضوع والعباده والخشوع ما يشهد بكذبكم. فهذا شوف يدل انه ايش؟ لما قال المسلمين قال سلطانكم سليم دار استغاثه وسليم مثله بعد سليمان وغيره وغيره. فهذا اللي يقول لك وساطيع عثمانيين ما عاد حتحكم عليهم. هذا سعود في رسالته هذا يقول اصلا ائمة شهدوا عليهم بالاشراك. واولها من عبدك السلطان سليم.
38:26 طيب عبدك والسلطان يعني ما يصير خلاص عبدك من غير سلطان السخاوي يذكر ابياتا في الضوء اللامع يقول عبيدك النبي يقول لا يقول احدكم اسقي عبدي يا متي اسقي سيدك وعبدي وأمتي يقول عبيدك عبيدك فلان اعوذ بالله
38:44 وبعدها يا رسول الله قد نالنا الضر ونزل بنا من مكروه ما لا نقدر على دفعه، واستولى عباد الصلبان على عباد الرحمن. نسألك النصر عليهم والعون، وأن تكسرهم عنا، وذكر كلامًا كثيرًا هذا معناه وحاصره. فانظر إلى هذا الشرك العظيم، والكفر بالله الواحد العليم، فما سأله المشركون من آلهتهم اللات والعزى.
39:04 ومناتي فانهم اذا نزلت بهم الشدائد اخلصوا لخالق البريات فاذا كان هذا حال خاصتكم فما الظن بفعل عامتكم وقد راينا من جنس كلام سلطانكم كتبا كثيره في الحجره للعامه والخاصه فيها سؤال الحاجات وتفريج الكروات ما لا نقدر على ضبطه انتهى وقال يعني ايضا هناك من صنف رساله رسائل الى قبر الامام الشافعي فيها رسائل كلها من هذا النوع
39:32 و يقول ورأيت رسائل في مقام ابراهيم الخلي عليه الصلاه والسلام نحو ذلك مقام ابراهيم في فلسطين. من سائر الاقطار فيها سؤال الخليل سائر الحاجات والعفو عن الزلات وسؤال الحج والاعتذار عن عدم استطاع اليه وغير ذلك مما لا يجوز ان يطلب الا من الله ولا يقدر عليه سواه واخبرني من لا اتهم انه رأى في الحجره النبويه نحوا من ذلك شيئا كثيرا.
39:58 وهذه دت في الرقاع ذكرها ابن عقيل قال وهم عندي كفار مشركون بهذه الاحوال ونقل كلامه ابن الجوزي وابن عقيل وابن الجوزي على سخط الحنابله عليهم ما انكر عليهم هذا الكلام لا لا لا اظن فقيها ينكره لا اظن فقيها يستنكر ابت وكتب الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن ابن الشي ابن حسن رساله الى الشيخ محمد ال عبد الكريم البغدادي قال فيها والكتاب وصل
40:24 وحمدت الله على ما من به عليك واهداه واهداه اليك من المنة العظمى والموهبة الكبرى التي هي أسلم المواهب وأشرف المطالب، معرفة دين الإسلام والعمل به والبراءة مما وقع به الأكثرون من الشرك الصراح والكفر البواح من دعاء الموتى والغائبين والاستغاثة بهم، شوف هذا معناه الدعوة موجودة في العراق من زمان، وهناك كثير مثل عبد الكريم الصاعق وصبحي السامرائي وكثير في زماننا عاد ومحمود شكري من زمان.
40:53 بل هناك رجل نقشبندي قرظ لكتاب عبد اللطيف في الرد على ابن جرجيس في كشف شذائذ المكروبين وغير مطالب المطالبين وتحصيل رغبات الراغبين عدلا منهم بالله رب العالمين وصرف خالص محبه العبوديه وماجهم من الخضوع لرب البريه الى الانداد والشركاء والوسائل والشفعاء بل وسائر العبادات الدينيه صرفت الى المشاهد الوثنيه والمعابد الشركيه وصرحت بذلك السنتهم وانطوت عليه ضمائرهم
41:23 وعملت بمقتضاه جوارحهم، ولم ينجو من شرك هذا الشرك إلا الخواص والأفراد والغرباء في سائر البلاد، وذلك مصداق ما أخبر به الصادق المصدوق بقوله: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ.
41:39 قال بعض الافاضل من ازمان من ازمان المتطاول الاسلام في وقتنا اشد منه غربه في اول ظهوره قلت وذلك في اول وقت ظهوره يعرفه الكافرون والمنكرون له كما قال تعالى حاكيا عنهم انهم قالوا اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشيء عجاب واكثر المنتسبين الى الاسلام في هذه الازمان يعتقدون انه هو الاعتقاد الاعتقاد في الصالحين النبي صلى الله عليه وسلم قال بدا غريبا وسعود غريب
42:07 ودعوتهم والاستغاثه بهم والتقرب اليهم بانواع العبادات كالذبح والنذر والحلف وغير ذلك من انواع الطاعات وذلك لانه ولد عليه صغيرهم وشاب عليه كبيرهم واعتادته طباعهم فتراه تجريد التوحيد يقولون هذا مذهب خامس هل كان في اثر ابن مسعود كيف بكم اذا نشا في البدع اذا نشا فيها الصغير وهرم عليه الكبير حتى ذو غيرت قالوا غيرت السنه واعتادوا ولا سيما اذا ساعد العاده الاغترار بمن انتسبوا للعلم والدين
42:37 وهو عند الله في زمرة الجاهلين والمشركين. فهذا وأمثاله هم الحجاب الأكبر بين أكثر العوام بين نصوص الكتاب والسنة وما فيهما من الدين والهدى. هذه العبارة يركز عليها. يركز عليها تؤخذ قطف. إذا من من الستار هؤلاء وأكثرهم علماء الجهمية المتأخرين الذي يقال عنهم أئمة الإسلام. كالذين كالذين كانوا يشرحون بردة البوصيري ويثنون عليها ويصنفون في الشرك ويكتبون هؤلاء هم الستار الأعظم.
43:06 والله هم الستار الأعظم بين الناس وبين التوحيد، هم الستار الأعظم، كمثال السبكي ومن شابهه والرملي وغيره
43:15 ثم اكثرهم قد تجاوز القنطره وغرق في بحار الشرك في الربوبيه مع ما فيه من الشرك في الالوهيه، فادعى للاولياء والصالحين شركه في التدبير والتاثير، وشركه في تدبير ما جاءت به المقادير، واوحى اليهم ابليس اللعين ان هذا من احسن الاعتقاد في الصالحين، وان هذا من كرامات الاولياء المقربين تعا المقربين من اولياء المقربين المقربين تعالى الله عما يقولون.
43:41 عما يقول الظالمون وتقدت عما افتراه أعداء المشركون وسبحان الله رب العرش عما يصفون وذكر الشيخ سليمان بن السحور رحمه الله منظومة تتضمن ما نحن عليه من الاعتقاد منها قوله وبعد فان الله جل جلاله
43:56 أبى لنا للإسلام حقاً لنهتدي ونشكره لما هدانا إلى الهدى وقد صد عنه كل غاو ومعتدي فهبوا عباد الله من نومة الردى إلى الفقه في أصل الدين والتجرد ولا تشركوا بالله شيئاً وجنبوا طرائق أهل الغي من كل ملحد كمن كان يغدو للمقابل زائراً ويدعوهم في كل خطب ويشتدي ويرجو ويرجو
44:19 ويرجو غوثًا في الشدائد عندما يلم بهم من حادث متجدد، ويرجون منهم قربة وشفاعة إلى الله ذي العرش العظيم الممجد، ويطلب منهم
44:33 كشف كل ملمة وفي كل كرب وفي كل كرب فعل اهل التمرد ويطلب من اهل المقابر كل ما يؤمله من كل خطب ومقصد وينسون ربا واحدا جل ذكره الها عظيما قادرا ذا تفرد يا فيا ايها الراجي سلامه دينه الى قوله
44:51 فحقق فحقق لتوحيد العبادة مخلصا بانواعها لله قصدا وجردي وافرد بالتعظيم والخوف والرجا وبالحب والرغبة اليه ووحدي وبالنذر والذبح الذي انت ناسك ولا تستغيث الا بربك تهتدي ولا تستعن الا به وبحوله له خاشعا
45:11 له خاشيا بل خاشعا في التعبد ولا تستغيث الا به لا بغيره وكن لائذا بالله في كل مقصد اليه منيبا تائبا متوكلا عليه وثق بالله ذي العرش ترشدي ترشدي ولا تدعو الا الله لا شيء غيره فداع لغير الله غاو ومعتدي وكن خاضعا لله ربك لا لمن تعظمه واركع واركع لربك الا لمن تعظمه واركع لربك واسجدي تعظمه واركع
45:42 لربك واسجدي، كان فيها ثقل هذه. وذكر توحيد الربوبيه واسماءه والصفات وشروط كلمه الاخلاص واركان الاسلام والايمان، ثم قال: وقد بعث الله النبي محمدا باخلاص هذا الدين الى المتفرد. ابن السحمان هذا صرصري المتاخرين. وهو احسن عقيده من الصرصري واوسع منه علما. وتكفير عباد القبور يوما على
46:06 طريقتهم طريقتهم من كل غاو ومعتدي فكن سالكا في منهج الحق والهدى لتنجو من حر الجحيم المؤبدي هذا اعتقاد للائمه قبلنا ذوي العلم والتحقيق من كل مهتدي كمثل الامام الشافعي كمثل الامام الشافعي واحمد ومالك والنعمان من كل سيدي واصحابهم من كل حبر وجهبذ واتباعهم من اهل التقى والتجرد ونحن على منهاجهم واعتقادهم نسير ولا نألو ولا نألو جهدا ونقتدي بحول
46:36 لاله العرش جل جلاله وتوفيقه والخير والله بالخير يبتدي ونبرا من ونبرا من كل ابتداع مخالف لاهل الهدى من كل قول ملددي ومن دين عباد القبور جميعهم ومن كل جهمي كفور وملحدي وكان قد تكلم كثيرا الشيخ ابن سحمان في تكفير الجهميه وانه كالقبور كعباد القبور.
46:58 ونبرأ من دين الخوارج اذغلوا بتكفيرهم بالذنب كل موحدي، ومن كل دين خالف الحق والهدى، وليس على نهج النبي محمدي، فيا ايها الناس اسمعوا وتفطنوا جميعا لما قد قلته في المنضد، فان كان حقا واضحا وعلى الهدى كما هو معلوم لكل لدى كل مهتدي، عليه من الحق المبين دلائل تلوح وتبدو جهرة للموحد، ففيئوا الى دين الهدى وذروا الهوى، ولا تتبعوا آراء ولا تتبعوا آراء كل
47:28 لملددي يرى الدين في اقوال من ضل واعتدى وساغ عن السمحاء من قول احمد ويا عجبا كيف اطمانت نفوسهم بتغيير دين المصطفى خير مرشد اي والله كيف اطمانت كيف تطمئن قلوبهم بهذه البدع والضلالات هذا امر عجيب والله فتاتون بالشرك المحرم جهره ينادى به في كل ناد ومشهد والله في امور النفس تنفر منها
47:55 وتعلم يقينا انها ليست الاسلام، مثل هذا الذي ترى عند القبور والموالد وغير ذلك. وما منكم من منكر مفند لذلك جهرا باللسان وباليد، اذا كنتم من اهل دين محمد فكيف استجرتم فعل اهل التمرد، فكيف استجزتم فعل اهل التمرد؟ اي استجرتم عندي استجزت.
48:16 وكيف استلذيتم من العيش مطعما وما منكم من منكر ومفندي وكيف لكم طاب المنام وتهدم وانتم ترون الكفر بالله يسجدي هذه عاد حرقه ائمه الدعوه التي كانت سبحان الله عندهم عظيمه جدا اما اليوم يرون الكفر حتى سب الله ولا يتكلم عن سب الله. وهمه مسائل الاقتصاد والسياسه والاجتماع
48:56 وكيف فان لم يكن فان لم يكن حقا لديكم وواضحا وليس على الدين القويم المحمدي فهاتوا دليلا من كتاب وسنته. الحين انت عندك واحده من اثنين. يا انك مخالف على عقيده هؤلاء فاتنا بدليل، واما تعرف ان هذا باطل فلما لا تنكر؟ ولم لا تجعل ذلك هجيرك؟ واهله كثير موجودون.
49:24 الآن الحركية ماذا يقول لك؟ يقول لك قول القول بخلق القرآن انتهى، نعم هو ما انتهى لكن يا الله وانتهى والقبورية. سبحان الله. ومن قول أصحاب النبي محمد وأتباعه وأتباع التابعين على الهدى وكل إمام حافظ ومسدد. ماذا يفعل؟ يهرب إلى مسألة التبرك والتوسل أو دعاء الله عند القبور، ومع ذلك حجته داحضة في كل هذه. لكن ماذا عن الاستغاثة الصريحة؟ سبحان الله. وحاشا وكلا إلى ذلك مسلك.
49:54 يجيء به من زاغ عن دين احمد وما هو الا في المهامه تائه بريء من الاسلام غاو ومعتدي. فهذا كلام اهل هذه الدعوه وعقيدتهم الذي زعم المعترض ان الله ابتلى المسلمين بهم فوازن بين كلامهم وكلامه ايهم اهدى سبيلا ومن هو الداعي منهم الى دار السلام ومن الداعي الى سواء الجحيم.
50:20 وإن كان هذا النقل طويلا بحسب هذه العجالة فالتطويل يحسن في محله لحاجة السامع وضرورة الطالب، وأخص ذلك فيما يهتم به من الأمور التي تشتد حاجة العبد إليه كما يستفاد من أسلوب الكتاب العزيز وتكريره الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن الشرك وتكبير فاعله. اليوم كثير من الناس تراه كلامه قليل في التوحيد والعقيدة وكثير في الفقهيات وفي غيرها وفي علوم الآلة. ويرون أن هذا هو العلم وهذا هو العقل، والله هذا هو السفه والجهل.
50:52 وفي اخر قراءتي لهذه الرساله ساذكر سبب ذلك. والحكم عليه في الخلود في النار ومع ذلك فهو اسطر من مجلدات كلها في تقرير التوحيد والدعوه اليه وبيان الشرك والنهي عنه وتكفير فاعله فجزاهم الله خير ما جزى من دعا الى توحيده وافراده بالعباده. قال الجزائري
51:13 قال تعالى في كتابه العزيز: «فإنها لا تعمل الأبصار ولكن تعمل القلوب التي في الصدور». وقال: «فرأيت من اتخذ الإله هواه وأضله الله على علم، وختم على سمعه وقلبه، وجعل على بصره غشاءه، فمن يهديه من بعد الله».
51:29 وتعالى ان يهدينا الى طريق الرشاد والجواب انا قد ابرزنا العاقل المنصف كلامنا وكلامه فلينظر من هو الاحق بالعمى والهوى والضلال ومن هو اليق والاولى به فان كان كل من قال لا يعبد الا الله ولا يدعى دعاء السر الا هو ولا يستغاث الا به ولا يلتجئ اليه ولا يطلب الشفاعه الا منه امتثالا لقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وغيرها من الايات وحديث اول ما تدعوه
51:59 إليه شهادة أن لا إله إلا الله، ومن قال: من عبد مع الله
52:04 غيره من نبي او ولي او ملك او جني او شجر او حجر او غير ذلك فقد اشرك بالله لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ومن يشرك ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومواه النار وكفر به لقوله ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وحكم عليه بالعذاب لقوله فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين هو الاحق والاولى بقوله فانها لا تعمل الابصار وقوله
52:35 أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أو الأحق والأليق والأولى بذلك من رد الآيات والأحاديث في كفر من عبد مع الله إلهًا آخر، ودعا إلى عبادة الأنبياء والصالحين وغيرها، وكفر من نهى
52:49 عن ذلك وخرجه وخالف اجماع المسلمين والعقل والفطره كما لا يمتلي فيه من له ادنى المام بالعلم والعقل والدين فتعسل له ما اعماه واصمه وما احقه بالقول على الله بغير علم على كتابه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وما اكذبه في دعواه النصره للحق وقد نصب نفسه للدعوه الى الشرك بالله وكذب بايات الله وصدف عنها وعصى رسوله صلى الله عليه وسلم وتنقصه اعظم تنقص وابشعه بان دعا
53:19 إلى جعله إلهًا مع الله يصرف له خالص العبادة، وعاد من دعا إلى توحيد الله وسبه وكفره، ومن وصل به الجهل إلى هذه الغاية وهذا الحد فقد استحكم عليه الضلال، وفقد إدراكه وإحساسه وانسلخ من العقل والدين، وشاق الله في شرعه، وشاق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من دينه، ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى، ويتبع غير سبيل المؤمنين، وله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا.
53:47 اللهم انصر دينك وكتابك ورسولك وعبادك الصالحين، اللهم اظهر الهدى ودين الحق الذي بعثت به نبيك على الدين كله ولو كره المشركون، اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك ويبدلون دينك ويعادون عبادك المؤمنين، اللهم خالف بين كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدبيرهم تدبيرهم وادر عليهم دائره السوء، اللهم انزل عليهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
54:17 بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور، اللهم اعنا ولا تعن علينا واهدنا ويسر لنا الهدى وانصرنا على من بغى علينا، اللهم اجعلنا شاكرين ذاكرينا، اواهين منيبين لك، مخلصين لك، سلم لاوليائك حرب لاعدائك. وحال كثير من الناس اليوم عكس.
54:41 حرم، سلم الأولياء إذا تكلم عن القبوري أو الجهمي أو كذا قال الأستاذ، الإمام، الكذا، وإذا تكلم عن السني انتقصه بكل صورةٍ.
54:52 نحب من نحبك من نحبك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالف دينك، اللهم هذا دعاء وعليك الاجابه وهذا الجهد وعليك التكلان، ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعل ما كتبناه في هذا وغيره نصرة لهذا الدين الذي اكرم الله به عباده المؤمنين، والا يجعله انتصارا لانفسنا ولا لسلفنا، يعني ائمة الدعوة، انه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير، وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم، سنة 1358، يعني قريب من 100 سنة من الان.
55:24 لماذا في خاتمة التعليق على هذه الرسالة لماذا نقول ان من ترك الدعوة للتوحيد او قلل الدعوة للتوحيد على حساب غيره هذا رجل فيه شي فيه جهل. أولًا لأن الدعوة للتوحيد من أعظم ما يكفر به الذنوب وما يثبت به العلم. ففي خبر حذيفة أن مما يكفر ذنوب العبد الأمر والنهي. وأعظم أمر
55:53 امر بالتوحيد واعظم نهي النهي عن الشرك. اليس كذلك؟ وان معلم الناس الخير يستغفر له من في السماوات ومن في الارض. واسعد الناس بشفاعه النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه، ومن قال لا اله الا الله 100 مره كمن اعتق رقابا فلا اقتحم العقبه فك فك رقبه. ولو لقيتني بقراب الارض خطاي ثم لقيت لا اشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفره، فعلم ان الدعوه للتوحيد والنهي عن الشرك خصوصا مع انتشاره
56:23 من من اعظم ما يكفر به ما تكفر به الذنوب وهذا ما يقصده العالم من علمه وما ما يرغبه فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رغى بتعلم الخير ذكر ان كان في خبر ابن العباس ان معلم الناس الخير يستغفر لهم في السماوات وفي الارض. والمراد من الاستغفار ايش؟ حتى الحيتان في البحر. والمراد من الاستغفار ايش؟ المغفره. هذه او هذا اول شيء. ثاني شيء
56:52 أن التاجر الحاذق يبحث عن الأعظم ربحا ولا يمكن أن يبحث عن رأس عن الربح ورأس المال ذاهب فاليوم ما فرحتك وأنت تعلم الناس مختلف العلوم والناس يأخذون عنك أمورا وهم على الشرك فهذه الأمور لا لا يستفيدون منها شيء لا يستفيدون منها شيء تعلمه أحكام الصلاة فضلا أن تعلمه علوم الآلة ثم هو على الشرك
57:23 أو على مداهنة أهل الشرك. واليوم كثير من الناس حتى يهتمون بالمسائل التي لهم متعلق بالسمع والطاعة أو بحرب الظلمة أو كذا وكذا أكثر من هذا المسألة. ومن طلب الربح وترك رأس المال هذا سفيه. سفيه بلا بلا نقاش سفيه. ها ثم بعد ذلك هذا الشرك قد كثر في الأمة وعم وطم.
57:50 فلو أردنا النصر على الأعداء قال الله عز وجل أن تنصروا الله ينصركم، وأعظم نصر الله إيش؟ دعوة للتوحيد، فيحارب سب الله ودعوة غير الله. ثم أن له دعاة وسدنة تارة باسم المذهبية، وتارة باسم الأشعرية، وتارة باسم كذا. وانظر إليهم، وانظر إلى قوتهم. الشافعي رحمه الله يقول: من استغضب فلم يغضب فهو أحمق.
58:15 ترى دعاه الشر يحاربون السلفيه ويتعاظمون في حربها وترى بعض المنتسبين للسنه لا يزداد الا استكانه وخضوعا. هذا بليد في هذا في حماقه. لهذا والله مثل هذه الكتب مثل هذه الدروس من اعظم ما يرجى وان كان كثير من طلاب العلم لا يرون ان مثل في مثل هذا قوه علميه. وكثير من الشباب بدا حياته بدراسه مثل هذه المتون. فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم.
58:45 وصاروا لا يعودون على مثل هذا ويبحثون عن الامور الغريبه التي يتميزون بها ويتركون الدعوه للتوحيد، فهؤلاء اوتوا من فساد نياتهم في العلم فغفلوا عن الامور المهمه والعظيمه في الدعوه للدين والتوحيد بل ينبغي على السني لو درس التفسير لو درس الاصول لو درس المصطلح اذا وجد فرصه للكلام في التوحيد ان يتكلم في التوحيد.
59:12 أن يتكلم في التوحيد، انظروا الآن في زماننا مثلا تجد بعض الناس يعني مثل هذا الرجل المشهور جدا عبد الله رشدي ووالده كان يدعو للتوحيد وهو دخل في الشرك تبع الأزهريين ثم جلس جلس جلس ثم بعد ذلك عاد منكرا للشرك وكان من قبل يضل الناس ويدعوهم للشرك صراحة واتباعه بالملايين ثم هداه الله عز وجل بفضل جهود الموحدين، والله إني أنا أغبط الرجل الذي أثر عليه وجعله يصل إلى هذا إلى إلى هذا إلى هذا المستوى سبحان الله واليوم
59:42 واليوم يعني الشيخ محمد عبد الوهاب كلمته مسجيه، يقول العلماء ما كانوا يستطيعون ان ينهوا عن الشرك في وقتهم. ما كانوا يستطيعون ان ان ينهوا عن الشرك في وقتهم لانهم يقولون حاكم البلاد لا يستطيع، وذكر وذكرت لكم القصه التي ذكرها الجبرتي. حاكم البلاد لا يريد ويقتل الناس، نحن اليوم في زماننا نستطيع ان ندعو للتوحيد، وندعو التوحيد بانواعه، ثم كثير من الناس يعدل عن هذا
1:00:08 وتجد لا يرد على المشركين الا اذا تكلموا في عالمه الذي يحبه او في امامه فتجد الدفاعات عن شيخ الاسلام وهو اهل لان يدافع عنه اكثر من الدفاعات عن التوحيد نفسه وهذا وهذا خلل وهذا وهذا خلل فاليوم الله عز وجل نعمي علينا بان نستطيع ان نتكلم ولا نؤذى
1:00:31 اليوم حتى مثلا في سوريا في كذا افتح لك كاميرا واجلس تكلم قل لا يجوز دعاء غير الله ودعاء غير الله شرك والذبح والنذر وهذا الذي يحصل عند الاضرحه لا يجوز غالبا لن لن ينكر عليك احد غالبا لن ينكر عليك احد واجمع لهم كلام علماء يحبونه ويعظمونه واتي به والله واكثر واكثر من ذلك اكثر واحتسب في ذلك اعظم الاحتساب اليوم دا قارئ قارئ مشهور عندنا
1:00:57 قارئ مشهور، هذا الذي عمل هذه الشرعة لا مهلكة، يا من قد عقل، ها، جالس يمدح الجامع الأزهر والقارئ الأعمى، الشاب المسكين هذا الأعمى الذي يخرجونه يقرأ الوردة ويقرأ الخريدة.
1:01:14 وجامع الازهر على القبور وجالس يمدح ويقول اذا ذهبت القاهره ذهبت تذهب تدرس عندها. يعني واحد فيكم والله الواحد يتابع سنه وسنتين وثلاثه واربعه ما يسمع الا كلمه في التوحيد، ثم اذا تكلم قال مثل هذا، لا اله الا الله، لا اله الا الله. هذه القراءه اللي تقرؤونه هذا وانتم اتقن لنا اتقن منا الف مره فيه، ما ما صنع في نفوسكم.
1:01:36 اليوم حتى بعضهم ترى ينتفض اذا قالوا غلو او ارهاب او او جماعه تاخذ اموال الناس او او تفعل كذا او تفعل كذا ينتفض انتفاضه انتفاضه شديده ثم على امر التوحيد ما ما هو الكلام؟ والله هذا لا يصلح هذا لا يصلح والشرك نراه وكثير وبعضهم مع الاسف من تجده نشا في بلد فيه توحيد كثير فما يدري ما يحصل للناس في البلدان الاخرى كثير من بلدان العجم الشرك فيها منتشر انتشارا عظيما.
1:02:06 انتشارا عظيما وبعض الناس تجد المشرك وداعية الشرك يقيم دولة او يفعل امورا او يظهر او حتى يحجب نساء وتراه على الشرك فترى هذه يطير فيه ويصفق له ويترك الشرك الله المستعان وكثير من الناس اذا جاء وقال اين انتم عن الظلمه؟ اين انتم عن كذا؟ يا اخي نحن نتكلم في كل شيء
1:02:35 لكن هذا شرك ظاهر. والله لو يرى الانسان يتكلم مثلا لو تجلس تتكلم عن عن اضرار الاباحيه او اضرار الاختلاط، ما يقول لك انا انت مع الظلم، اذا تكلمت عن التوحيد، يا تكهرب انا لله وانا اليه راجعون. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.