استخدام الفقه في سياق تهييجي وانتقامي

7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 من الامور الحاصلة اليوم ان بعض الشباب جاء قرأ في كتب الفقه فاكتشف مثلا ان هناك مجموعة من الفتاوى للمشايخ المعاصرين التي فيها منع او تشديد في بعض الامور يخالف ما عليه بعض مذاهب الفقهاء بل احيانا يخالف بعض الاثار السلفية فيأتي ويبرز هذا الجانب فقط في سياقته يجي
0:28 للعوام انظروا هؤلاء حرموا عليكم امورا مباح حتى وان كان قولهم قويا وله حظه من النظر وهؤلاء وهؤلاء ويبدا يبرز نفسه على انه هو الفقيه المتمكن وهو قد يكون له مشاركه لا باس بها ويستخدمون هذا وبعضهم بدا ايش؟ يشيل اسم التمذهب يبدا يتكلم في التمذهب ويقول والله هذا انا حنبلي واحد ثاني يقول لك انا شافعي واحد يقول لك
0:57 ثم لا ينتقون من أقوال المذاهب إلا الأمور التي حرمها بعض المعاصرين وأباحها المذهبيون، ثم يغفلون الجانب عن العكس، فمثلا العلماء المذهبيون عامتهم يرون وجوب قضاء الصلوات لمن تركها عمدا، وكثير من المنتسبين للسلفية المعاصرة
1:24 لا يرون وجوب هذا، اتباعا لقول شيخ الاسلام في المسألة والحق مع الجمهور. طيب، لا يظهرون هذا لأن فيه مشقة على الناس. مثلا هناك إجماعات منقولة على نجاسة الدم. وكثير من المنتسبين للسلفية المعاصرة مع الأسف يخالفون هذا الاتفاق. ويستدلون باستدلالات ضعيفة أصلا.
1:52 يعني مثل انهم يصلون في جراحاتهم هذه حاله اضطرار، صلاه عمر وجرح هذه حاله اضطرار، وهناك اثار وادله تدل على انه نجس. فالشاهد مثلا لا يبرزون مثل هذا. لا يبرزون مثلا كثير من مشايخ السلفيه المعاصره يتبع ابن تيميه في فتاوى الطلاق، ان الثلاث طلقات في مكان واحد واحده، بيد ان المذاهب الفقهيه كلها المشهوره يعني
2:16 الاربعه اللي يسمونها الاربعه ترى انه ثلاثه واقعه ثلاثه، الطلاق بالحيض واقع، الطلاق بالغضب واقع، كذا واقع. ثم تشديدات المذاهب الاخرى يعني كل واحد منهم لا يبرز من مذهبه الا الرخص ويترك التشديدات. ثم يركز على شتم بعض المشيخه المعاصرين علما اننا لا ندعي اصل العصمه وانا شخصيا انتقد
2:42 كثير من المتكلمين بالفقه، ولكن انتقد مجرد مخالفه السلف، سواء كان الى تشديد او الى ترخيص. واما استخدام الرخص في سياق تهيجي على العوام وكتم الامر الاخر هذا اسلوب خسيس. معليش اعذرون. هذا اسلوب خسيس.
3:06 ونزلها الله الحنبليه عن مثل هذا، ونزلها الله الشافعيه عن مثل هذا، هذا اسلوب خسيس ومحاوله لجمع الجماهير. لا اكثر ولا اقل. محاوله لاقتياد، والا المدرسه الفقهيه المعاصره من ايام مثلا محمد عبد الوهاب وغيره كانوا يتهمونه انه يدعي الاجتهاد، لانه كان ضد التمذهب الجامد. وكان مع
3:34 أنك تتمذهب اختصر الإنصاف اختصر المغني ولكن في الوقت نفسه تتبع الدليل، إذا وجدت دليلا يخالف مذهبك اقبل الدليل. ولهذا مثلا وهذا صار في طريقة أئمة الدعوة خصوصا بن سهمان وغيره وغيره اللي اللي نظم اختيارات شيخ الإسلام بن تيمية التي خالف فيها المذهب وإلى آخره.
4:02 جاء بعض المعاصر و و ومن العنايه في الجامعات بكتب بعض من لهم ميل ظاهري كالشوكاني والصنعاني. وجاء مجموعه من الشباب من داخل التيار نفسه وبدا ينتقد الشباب والشيوخ. وبدا ينتقد ويخالف الاختيارات المرجوحه. الحمد لله هناك مرونه داخل السياق. لكن ان يستخدم هذا في سياق تهيجي ثم كل عالم نبرز لكم او كل
4:32 متفقه او كل شيخ او كل كذا او كل متكلم في الفقه صار العوام لا يعرفون من اقواله الا الرخص او مثلا يقول لك الالباني يعرفون انه يجيز كشف الوجه والكفين لكن لا يعرفون انه لا يجيز للمراه ان تاخذ شعر وجهها مطلقا لا يعرفون انه يحرم الذهب المحلق صار هناك نوع اسلوب يعني
5:00 وواضح السياق التهييجي فلا بد ان تنقل الصوره كامله للعوام ولا تضحك عليهم تقول لهم هؤلاء كانوا يرون الاجتهاد او يرون ان الاجتهاد يتجزا وخالفوا مذهبهم في امور تاره يلخصون وتاره يشددون وتاره يصيبون في هذه المخالفه وتاره يخطئون اما انك تركز على نوع معين من المخالفه لتبرز ان هؤلاء عندهم نفسيه معينه
5:30 من التشديد و الفقه الورع البارد أو كما يقول بعضهم هو لو ورع هذه فتاويهم في الطلاق وعظي ورع طيب احنا الآن مثلا مشهور عندنا في المذهب الحنبلي في الربا أنه علة
5:48 ربوية الذهب والفضة الوزن، ما معنى هذا؟ معناه انه الحديد صنف ربوي والنحاس صنف ربوي ما معنى هذا؟ معنى هذا انك اذا اردت ان تشتري حديدا لا يجوز ان تشتريه نسيئه بالاجل، لابد تقابض يدا بيد. هذا مذهب احمد، نص احمد. وتجدهم مثلا لا ينبهون على مثل هذا مع ضروريته واهميته.
6:15 وهذا مذهب كثيرين بل هو مروي عن بعض الصحابه. ومشهور من مذاهب المعاصرين يتبعون بها شيخ الاسلام ومذهب مالك والشافعي ان العله الثمنيه وهذا المذهب الاريح وانا اقول لك فقها لا تختار الاريح او الاهون اختر الذي عليه الدليل الذي عليه البينه هذا دين هذا ليس لعبه جنه عرضها كعرض السماوات والارض لا لا تدخلها هكذا بالساحل ولكن سر على البرهان سر على الدليل.
6:44 ما خُيِّل بين أمرين لاختار أيسرهما ما لم يكن إثماً يعني ما لم يقم عنده دليل على أن هذا إثم والله المستعان