دردشة حول مدرسة المنار (٣٥)

43 دقيقة دردشة حول مدرسة المنار — 35

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذه الصوتية اخترت اخليها تبع سلسلة المنار ولا اجعلها شيئا لوحده ولكن قررت اني اجعلها ضمن سلسلة المنار يلا نخليها الحلقة الان والله الان قررت ان اجعلها هكذا
0:30 الدردشه رقم 35 في كلمه للزهري يقول ان الحديث يبغضه ذكران الرجال ويبغضه مؤنثوهم الحديث واليوم كما تعلمون في عموم العالم يوجد حرب على الرجوله وهذه ازمه بل حرب على الفطره، فطره الذكوره وفطره الانوثه لكن
0:59 انت تنزل الاعلى عن عن وضعه ف الادنى يعني النساء لن يسترجن بسهوله صعب لكن الرجال يتأنثون سهل هذا مشاهد لهذا حتى الشذوذ في النساء اعظم وفي الرجال اعظم منه في النساء اعظم منه في النساء يعني حتى مره واحد عايش في امريكا يقول يقول اثنان لا يصدقان النباتي والمراه المثليه
1:29 قال هذول مو صادقين تجد النبات يضعف ياكل لحم. اللي تزعم انها مثليه ان وجدت رجلا او كذا عادي تروح معه. بخلاف الرجل اذا تأنث، هذا اعوذ بالله يعني هذا شيء هذا شيء فظيع. وهذا يعني من دلائل وجود الفرق الجوهري.
1:56 كلمة يبغضه ذكران الرجال ايش دخل هذا بقصة الحركية والمنار؟ حقيقة مع الأسف عدد من المشاريع جردت أصحابها من أخلاق الرجولة التي كانت معروفة عند أهل الحديث. علم الحديث طريقة أهل الحديث طريقة الرجال طريقة أهل الحديث حتى علمهم يسمون علم الرجال هو علم الرجال بمعنى أنه يعرف أحوال الرجال رواة الرواة لأن غالبهم رجال فيهم نساء غالبهم رجال
2:25 لكن هو فعلا علم الرجال لانه يحتاج رجالا حتى يتكلموا فيه. فاخلاق المحدثين او التي تدل على الفحوله ساذكر بعضا من صور المحدثين واحوالهم وكذا واقارنها بالاحوال الحركيه هذه وكيف انه فعلا لو تتامل هذه الاحوال الحركيه تجدها اشبه ما تكون باخلاق الاناث هذا الان لا نتحدث
2:55 عن انتقاص كامل للإناث، الانسان ينتقص بالمعصيه. لكن فعلا هناك احوال للإناث يعني هي لا تعاب عليها، ما عنده عبء اخلاقي مثل اللي عند الرجل، لكن الرجل عليه عبء اخلاقي عظيم في مجموعه من الامور. اول خلق موضوع الشجاعه، شجاعه بالحق.
3:24 علماء الجرح والتعديل كانوا يحتاجون شجاعة عظيمة حتى يتكلموا. الشجاعة هذه أحيانا الشجاعة يغذيها الطمع. هذه مو الشجاعة الخالصة. في شجاعة يغذيها الطمع، أنه مثلا أنا أكون طالبا لملك. فأذهب أقاتل كذا، فهنا هذه شجاعة يغذيها الطمع. هي شجاعة حقيقية لكنها ليست الشجاعة الخالصة.
3:57 لكن هناك شجاعه خالصه الا وهي انك تقول الحق ولو على نفسك انك تقول الحق ولو على قريب وهذا القريب قد يفقدك قد تفقده بسبب قول كلمه الحق هذه تعرفون الامثله المشهوره عند المحدثين من من تكلم بابنه ومن تكلم بوالده ومن تكلم قصه علي بن مديني وغيره وانهم كانوا لا يجاملون
4:30 هذه اللغة عند هذه اللغة عند المحدثين حتى يقول لك لو حابيت احدا لحابيت فلانا موضوع الشجاعة ليس من اخلاق الاناث الا لانها اصلا غير محاسبة غير مطالبة بالجهاد غير مطالبة فلهذا المرأة إذا كانت تخاف لا تلام المرأة إذا كانت مثلا
4:57 خوافة كما نقول نحن حتى ما حد يقول جبانة حتى ما حد يقول بعضهم يقول الجبن لا تلام هذا طبعها خلاص لكن رجل يكون في هذا فلهذا الشجاعة في الرجال ملاحظة بشكل اكبر هذا هذا احد معاني كلمة الزهري هذه كلمات السلف هكذا تلقى الكلمة الواحدة كلمة هكذا يطلقها واحد منهم تلقى تحتها من المعاني الشيء العظيم
5:29 كلماتهم نور. لأنها متصلة بالنور. الوحي. ففعلا ثم ان هناك شجاعة من نوع آخر وهي ان تقول كلمة الحق كما هي بدقة. يعني بدون لغة دبلوماسية.
5:57 يعني الكافر يقال عنه كافر، الزنديق يقال عنه زنديق، الكذاب يقال عنه كذاب. بدقة ما تجامل، في ناس ممكن يقول كلمة جزء من الحق ولكن يجامل، يسمونها عاد لغة دبلوماسية، هذا في الدين ما فيه، في الجرأة والتعديل ما فيه، في علم الرجال ما فيه. لهذا اليوم مثلا في ثمانية ممكن انسان يوصف انه محدث لكنه هو ما عنده اخلاق اهل الحديث الأولى. من الصراحة في الحق.
6:26 نعم الصراحة ما تساوي انك دائما يعني من ضمن الشجاعة انك ايضا تعترف بفضيلة الخصم هذا من ضمن الشجاعة لهذا كان مرجئا ثقة وما يضعفون واحد من علماء اهل السنة عادي كان قدريا ثقة لكن اليوم قارن هذه السياقات الحركية اول شيء في غير سياقهم الحركي في خوف في عدم صراحة في عدم نصح عدم بيان
6:56 حتى الاحكام عن المخالفين يعني الان يوهمونك انهم يتحدثون عن تكفير المخالف، هم كذابون. هم يرونهم من اهل هم يجعلونهم من اهل السنه يعاملونهم معامله اهل السنه من كل وجه. انظر مثلا يقول لك انا والله غاضب من من يكفر الاشعريه. طيب بعضهم تراه امامك يقول عن التفتازاني وجماعته وغيرهم انهم من اهل السنه.
7:24 وحتى وصفهم من اهل السنه هذا نوع من انواع التلاعب لانه اصلا مصطلح اهل السنه مصطلح مفرغ من معناه عند هؤلاء. لانه اذا الاشاعره والماتريديه والسلفيه كلهم اهل السنه فيما ترى، ترى المعتزله البصريين على اي اساس خلتهم يتخلفون؟ يعني ظلت على قصه الميزان البصريين يثبتون كلها الميزان والحوض والصراط يثبتون. على اي على اي ما الذي كيف فرقت معك؟
7:52 ليش المعتزلة ما صاروا أهل السنة؟ الإطلاق العام اللي أطلق ابن تيمية في منهج السنة ليش ما المعتزلة؟ وبعدين يعني لو جاء معتزلة وفضل عليا على الشيخين هذه راح تخرجه من السنة وحنا احتملنا للأشعري إنكار الصفات والجبر والإرجاء غير
8:22 فمصطلح اهل السنه اصلا اصلا مصطلح مفرغ من معناه عند هؤلاء. ما له اي ثمره حقيقيه او ثمرته ضعيفه. يعني ياتيك للمخالف اللي يخالفك في كل ابواب العقيده ويقول لك شوف لا تظن انك عند الله احسن مننا ها دير بالك، لا بل هو جزما احسن منك. ايش فائده العقيده؟ ما تفهم، فصار مصطلحا مفرغا من معناه.
8:52 ثم انهم مع خصومهم لا ينصفون انصاف اهل الحديث. يعني ما يقول عن خصمه الشيء الشيء اللي فيه او لا بل بل ربما بالغ وجحد الذي فيه. واهل الحديث واضحون هو واضح. ايش ملاحظتي على فلان؟ ملاحظتي على فلان واحد واحد اثنين ثلاث. ايش موافقه؟ واحد اثنين ثلاث. هذه اخلاق رجال.
9:22 اما الصويحبات يوسف يكون في نفسها شيء وتجيب شيء ثاني، التيارات الحركيه تغذي هذا في الانسان. تغذي انه انت في عندك حرب استراتيجيه. فانت ماذا تفعل؟ تفعل انك تنتقد الانسان بشيء انت تعرف انه محتمل، تعرف ان له سلفا ولكن لكي لا يجرك الى الى الكلام الحقيقي.
9:48 يعني لا يجرك الى البحث اللي بينك وبينه اشكال فيه حتى لا يظهر ادله قد تفقد كثير من اتباعك. احيانا تجد مشكلتهم الحقيقيه معك انك لا تكفر اصلا. يعني مثلا هم عندهم تكفير معين في في تفسير آية الحكم او في غيرها، فهذه اكبر مشاكله حقيقة. لكن لما ياتي يتقرب للعامة ايش يقول؟
10:18 يقول هذا يكفر كذا هو يدري انه كلام فاضي هو يدري ان هذا ان هذه مو هي القصه يعرف ان هذه مساله محترمه ويعرف ويعرف كلام مشايخه ويعرف كلام المدعو ويعرف كلام الحنابله يعرف كلام اهل الحديث ممكن لو ما عرف قديما يكون عرف لاحقا بحثوا عرف دور في الانترنت ولقاه اليوم عندك جوجل عندك كل شيء عندك
11:03 فهذه تغذية، مرة رأيت واحد أظنه ملحد، أظنه ملحداً أو أو لا دينياً أو من ذولا اللي يتكلموا بقضايا ذكورية وكذا وما ذكورية. فمقتبس تغريدة لواحد صحوي على أساس أو واحد خلينا نقول حركي. فيقول مطاوعة ما يتركون حركات الحريم مالتهم. أنا أحزنتني الكلمة لما رأيتها، لأني أنا ما أحب واحد واحد مو مسلم
11:34 يقول كلمة فيها مسحق في مسلم الكلمة فيها مسحق فعلا فعلا الاسلوب اللي يستخدم شبيه جدا باساليب النساء الى حد كبير جدا هذا شيء محزن بالنسبة لي لكن انا هذا تفسيره اصلا انه في تربية على اخلاق هذه الاخلاق مو اخلاق نبلاء الرجال مو مو الشجاعة الواضحة
12:06 هو انا اقول لك في شجاعه عند عدد منهم اللي هي الشجاعه المخلوطه. وتجدها بعض يعني هم يستفيدون من شجاعه بعضهم، يعني اطلع وقول وكذا، اللي هي الشجاعه اللي مع دفعه مع كذا مع مع ثناء مع تعظيم مع طمع بشيء، لكن حقيقه الشجاعه القويه اقوى الشجاعه انك تقول كلمه حق ممكن تخسر فيها قريب، ممكن تخسر فيها جماهير، ممكن تخسر فيها كذا، لكن تعتقد انها حق
12:37 وممكن تنصر قريب تنصر بعيد على قريب ولو على ابائه تيجي تقول هذا باطل وترانا ظالمين هذا الانسان مثلا او ترى هذا الحق معه في هذه المساله وهذا اصلا ممكن هذه تجدها مصنفات الشافعي احيانا الشافعي لما جاء يسوي محاكمه بين ابو يوسف والاوزاعي
13:07 الأوزاعي عمل رد على أبي حنيفة، جاء أبو يوسف رد عليه، جاء الشافعي رد. الشافعي في بعض المواطن كان يرد على أبي يوسف ينتصر الأوزاعي، الأوزاعي أقرب، الأوزاعي الحديث كلهم يسمون الحديث، أبو يوسف من معه يسمون أهل رأي. فهما فريقان متقابلان. أحيانا الشافعي كان يقول أبو يوسف هنا أصاب. والأوزاعي أخطأ. وأحيانا حتى مع مالك تصير.
13:38 وهذه يعني من مفاخر اهل الحديث انا اشوفها. ومع الاسف في ظل سيطره النظام الحركي علينا هذا الانصاف فقد. ولما يلقون انسان منصف يغتالون انصافه. بكثره التشريب وبكثره كذا بكثره. وهذه اصلا هذه هذه قمه الشجاعه، قمه الرجوله.
14:03 يعني انتم مثلا نحن نعرف مثلا من من من من اخلاق الاناث انهن فيهن ميلهن للحدية اقوى من غير من الرجل يعني مثلا المرأة لو تزهدت تعبدت تلقاها خلاص تروح للاخير كثير منها اذا بصدق ها تروح للاخير
14:35 وتجد الغالب عليهن انها ميلها للمنافع الدنيويه الحاضره اكبر. تجد ان ميلها هكذا. الرجل مثلا قد يفكر بالصيت. قد يفكر ب ودائما تجد الشعراء يعني دائما يتحدثون او حتى غير عن معاتبه النساء لهم بانفاق المال، وكثير منهم ينفق المال بالمكارم.
15:05 ينفق المال بالمكارم يعني انه يثنى عن كذا وتجد النساء لا تظن بهذا تقول له لا انت اتركه. هذه المروءات التي عند العرب هذه اللي هي لاحقا مجرد ما تضع الوحي عليها تتحول الى صلاح. بمعنى ان الرجل الصالح هو الذي يؤثر الاجله على العاجله. والرجل صاحب المروءات هو الذي يؤثر الصيت
15:32 الحسن على المنفعة الدنيوية الحاضرة يعني يجوع لكن صيته يكون عالي يتعرض للجوع لكن صيته يكون عالي لكن الصالح يطلب صية في السماء
15:49 والله عز وجل اودع هذا في النساء سبحان الله لانهن يعني سبحان الله بهذا اللي اللي يمارسن اللي نسميه احنا نسميه الزن يشجعن الرجال فعلا يخلوها كثير من الرجال يكتسبون ويفعلون كذا لكن سبحان الله يكون هي كثير من اقتصادها ضعيف طبعا ونحن لا نبحث عن كل النساء من النساء لكن هذه حاله اغلبيه فيهن سبحان الله تاتي هذه المشاريع الحركيه وتغذي في الناس شنو؟ حب العاجله
16:19 واتخاذ العاجله هي الاساس وهي الاصل وهي وهي وهي وهي الغايه مو الوسيله يقول لك والله المسلمين يقتلون وكذا اي يقتلون وهذا احنا لازم نشوف حل لهذا لكن ترى في ناس يقتلون عقائديا وايهما يعني وايهما اشد وكلاهما شديد
16:48 أن يقتل إنسان على يد كافر أم أن أم أن يغذي الإنسان شركا وكفرا حتى لو تحدثت عن عذره بالجهل يا أخي الجهل هذا ليس ليس مطلوبا بقائه الجهل هذا ليس مطلوبا بقائه الجهل هذا واجب عليك أجل ليش الله أرسل الرسل؟ الجهل هذا واجب عليك أنك تزيله من قال لك أنه ناجي 100% تراك ترى نتوقف احنا ما ندري
17:20 إذا كلامك هذا صحيح نترك الناس من غير دعوة أحسن، نتركهم من غير لا نقيم عليهم حجة أحسن، غير صحيح. وحتى لو يا أخي مجرد أنه ما يعرف التوحيد، ما يشغل التوحيد في قلبه، فهذا معناه أنه أعظم سلاح ممكن يواجه فيه الأعداء ما هو عنده. أنت مسلم مثلي؟ هل تعتقد أن أنا أنا أراك مسلما مثلي.
17:48 لهذا انا اخاطبك بهذا. وان كان حقيقه مذاهبكم فينا اخو التكفير. اليوم كلمه خارجي هذه او كلمه غالي هذه اخت التكفير في الزمن الانساني. احنا اليوم هذا الخارجي اشد من اللي يلحد يعلن ردته. والله يكفر يعلن كفره وتلقاه مرتاح. اقصاها هاشتاج نص الناس يعتذرون له.
18:13 ها شوف يمكن عنده حاله نفسيه يمكن عنده كذا يا اخي يمكن انظلم يمكن كذا يمكن يجيك واحد يقول لك حاله شخصيه. الا تعتقد ان اعظم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم يعبدون لا يشركون به شيئا. يعني انت تعتقد ان العقيده الصحيحه ما هي سلاح في مقاومتنا لاعدائنا.
18:41 أنت تعتقد أن أن العقيدة الصحيحة ليست من باب نصر الله؟ مو رب العالمين قال أن تنصروا الله ينصركم. أنت تعتقد أن العقيدة الصحيحة تواجه الباطل مثل ما يواجه تواجهها العقيدة الباطلة المنتسبة للإسلام. أنت تعتقد هذا؟ أجل ما فضل الصحابة. أجل ما فضل، أنت تعتقد أن الأسباب المادية هذه هي أقوى من الأسباب المعنوية؟
19:13 أنت تعتقد أن المسألة بذكائنا وفهلوتنا وشغلنا مو مو توفيق رب العالمين لنا؟ أنت تعتقد أنه احنا لو تنكبنا السلف وجرأنا عليهم أهل البدع، شوف شوف شوف سعيد فوده كاتب مسوي له فيديو المدلس عبد الله بن أحمد وما قاله عن أبي حنيفة
19:40 سعيد فوده ما له دخل بابو حنيفه، سعيد فوده ذكي يعرف ماذا يفعل. يقول لك انا اضرب عبد الله بن احمد في ابي حنيفه وفي كم مغفل فتح لي الباب. عشان يسقط كلامه وكلام نظراءه في الجهميه اللي هم ائمتي واسلافي وسعيد فوده يعرف جيدا انهم ائمته واسلافه. يقول وهكذا انا اكون ازلت عقبه كؤودا من طريقي.
20:12 ولله عقله. هذا رجل يفهم ويعرف ماذا يصنع. ما هو حركه مغفل الله انعم عليه بعقيده صحيحه وضيعها بغباءه. هذا انسان يعرف ماذا يفعل. يعرف كيف يفعل خصومه.
20:41 يعرف مخططات الخصوم وكيف ممكن يشتغل عليها. ذبحونا بالكتب الفكريه وخرطي ما اعطتهم حتى استراتيجيه في الفهم. حتى فهم لخط ما الذي يمكن ان ان ان يدخل فيه العدو عليك وما الذي يمكن لا يدخل وما الذي يمكن كذا وما الذي وكيف يمكن كيف تكسر العدو نفسيا كيف ما يعرف شيطانه وقوته على اهل الحديث.
21:12 وقدام باقي المخالفين تشوف ضعف حيلته ظاهره. ترى فيه من ضعف الحيلة الشيء العجيب. فهذه ايضا من ضمن التغذية. اهل الحديث بعيدين عن الحدية، هكذا عقول الرجال.
21:42 يعرف ضعيف، ضعيف جدا، منكر حديث، باطل، كذا، ثقة يروي حديث منكر، عادي ما عنده مشكلة. ضعيف يروي حديثا صحيحا، عندهم تفاصيل في عقولهم. أما اليوم، أما أما أما العقلية الحدية ما هي؟ العقلية الحدية شوف اللي يكفر واحد ما نكفره هذا كفر كل الناس، كلام الحركيين. يبا كفر جهمي. إيش علاقة هذا بكل الناس؟ كل الناس جهميين.
22:10 كفر قبوري، قبوري ايش علاقته بكل الناس؟ كل الناس قبوريين، مو صحيح. كفر تارك الصلاة، كل الناس تاركين الصلاة، مو صحيح. حركي حدي.
22:36 يسمع عدم تكفير ما باللي يكفر فيه يظن ان اللي قدامه هذا خلاص ما يكفر كل الناس. يسمع تكفير ما يظن ان هذا حديه. وهذا عدم ادراك التفاصيل وطبعا هذه شنو؟ ادراك التفاصيل وفهمها وادراك هذه من صفات منو؟ القوام والقائد وغيره لهذا هي في الرجال اكثر.
23:04 حتى في رب العالمين ما جعل فيهم القوامه وامرهم بالنفقه، الامر بالنفقه هذا هذا هذا ايش؟ هذا لازم يطلع هو ويعمل، لما يطلع ويعمل راح يتعامل مع الناس، راح تصير خصومات، راح تصير كذا، راح يصير بيع وشراء، راح تصير ايجار، راح تصير مضاربه، راح تصير كذا، كل هذه الامور اللي هو يكفي المراه هذا تتطلب مقدره ذهنيه من نوع خاص تتطلب منهج تفكير من نوع خاص
23:34 هذا منهج التفكير اشبه ما يكون بطريقه المحدثين. اللي ما عالج اللي ما عالج هذا مثل الصبيان الصغار اعلى منهم النساء، النساء قد يفهمن في امور التربيه في كذا، لكن الامور القويه حتى في الحرب الان موضوع الحرب هذا خاص بالرجال. فلهذا لما تكون النساء مثلا ما ادري دقائق متعلقه بالحرب او دقائق متعلقه بالانساب مثلا. هذا لا يعيبها وفقا لما جعل الله لها. لكن الرجل
24:04 لازم يفهم هذه الامور، وكل ما كان الرجل افهم لهذه الامور، كل ما كان ذلك اعلى في رجولته. فانت في الحرب تعرف متى تدخل، تعرف متى تنسحب، تعرف العدو، تعرف، تعرف متى الصديق احيانا ممكن يصنع شيئا يكون افتك فيك مما يفعله عدوك. وتعرف انه متى احيانا العدو يخدمه خدمه كبيره جدا. وتفهم هذه الامور وانت مو محصوم.
24:34 هي المسألة توفيق بيد الله عز وجل، لكن تدرك هذه الأمور الدقيقة، هذه الأمور الدقيقة يفهمها أهل الحديث. من جهة إيش؟ أنه يعرف متى الضعيف يروي حديثا قد يكون صحيحا، قراءن تحتف، متى الثقة؟ قد يروي حديثا باطلا منكرا، بقراءن تحتف، متى كذا، متى كذا، متى أسقط، متى أرفع، متى كذا، متى أعتذر، متى أسقط العذر.
25:00 متى اعتذر؟ اقول لا هذه ثقة اخطا، ومتى لا اسقط العذر؟ اقول هذا كذاب، ما في نقاش، هذا يكذب. اليوم انظر الى عقلية الناس، خصوصا بعد دخول المنطق، والان كملت عليهم الحركية. انظر، إذا اعتذر الواحد اعتذر كل الدنيا إلا اللي يخالف مشروع الحركة. وإذا ما اعتذر الواحد خلاص فتحها بحري، خلاص دمر كل الناس. هذه أشبه ما تكون بمن
25:32 بالان اللي يقول مؤنثي الرجال، يعني الذين لم تكتمل رجولتهم او نقصت عن الادوار التي للرجال. اليوم ترى العالم العربي يعيش ازمه كبيره جدا. ازمه ذكوره هذه حقيقيه. اليوم الجيل الجديد ترى فيه
25:59 ترى فاقد كثير من معطيات الرجوله اللي كانت في الجيل السابق. اليوم عدد من الشباب اللي تعاملت معاهم بشكل مباشر عندهم حساسيه اقوى من حساسيه الاناث. يعني اليوم احنا قاعدين نبدل الجندر رولز هذه قاعدين نبدلها بشكل واضح. يعني انت مثلا ممكن انثى تزفها. الان مثلا انا ممكن اخذ انا اخذ راحتي بالزف قدام النساء اكثر.
26:27 أنثى تزفها تروح تجيك ممكن تجي تقول لك يلا ما في مشكلة أنا بس ترى خف علي وأسلوبك ترى مو حيل وكذا بس خف علي وأنا مش عارف شاب تجي تزفها يروح يزعل زفة بسيطة مرات يروح يزعل يزعل خلاص وكذا ويتحطم ويروح ويعيش تروح تتابع أنمي ولا فعلا فعلا يعني فعلا فعلا في أزمة
26:56 وفي ازمه حقيقيه وهذه الازمه راح تجي راح تطلع اثارها الايام الجايه، طبعا احنا نحذر والناس ما تفهم، بس تشوفون، لان حذرنا واجد من امور سابقه وصارت وصارت وصارت وصارت وصارت وصارت. الان احنا نحذر وراح تصير. مو انا مو مستانس، انا محترق قلبي، الله يخيب ظنوني، عفال الله ولا عفالي. لكن يا اخي كل المعطيات الموجوده
27:23 والله ولا كلمه يقولون العوام والله ما ادري يمكن فيها مشكله عقديه. انا سمعتها بقصيده وثقت معي ولا ما اقولها دائما. ف فاليوم ترى فعلا
27:47 منهج صويحبات يوسف كثره التقيه طبعا هو في مكر في كذا في تقيه يستخدمها الرجال مو كل واحد لكن يا اخي انه انت يعني الموضوع مو مقدر بقدره لا صاير منهج حياه كامل انا ما اتكلم عن النبل والاخلاقيه العاليه واللي اني عود على بني شجاعه اصير احمق
28:15 يقول ضيعت العقل من حيث حفظت الشجاعة. لا لا هذا فهم أنثوي لمفهوم الشجاعة، لا لا مو صحيح. لا ولكن يكون في بيان للحاق بالتي هي أحسن التي هي أقوم وأحيانا يكون في قوة، لأن الطرف اللي قدامك إذا قوى أنت تقوي. إذا مثلا خلاص يبي يجرها للشتائم ويبعدها عن العلم. لا أنت ارجع أمسك.
28:42 لأنه لأن حنا الآن هدفنا هذا، هدفنا العلم، ما هدفنا الشتات. لكن الطرح طرح قوي داخل الكلام، يعني بدا يشنع ويبدع وكذا، لا هنا أنت عطا. وهكذا. الشاهد بغض النظر نحن حين نضرب مثالا بطريقتنا ف الشاهد أن هناك
29:09 مجموعة من الخصال الموجودة عند اهل الحديث مثلا اهل الحديث موضوع العاجلة هذا ليس في اذهانهم هذا امر ظاهر من كونهم كانوا يرحلون وينفقون وكانوا يبتعدون عن السلاطين لكن غيرهم مثلا مثلا الادباء خليني امسك الادباء الادباء دائما كل همه انه يصير نديم وسلطان كل همه هذا اهم شيء عنده لان هذا يدخل عليه اموال
29:36 فلهذا كانوا يتكلفون الكذب والاغراب و و و، واما اهل الحديث لا امسك بالصدق. بس الصدق ما يعجب الناس دائما، لا لا لا، كلمهم بالحلال والحرام. ناس يبون ملح يبون، لا لا لا، كلمهم بالحلال والحرام. زيدها اوعظهم، عطهم زهديات، يا معود حنا يا الله ان طايقين الحلال، لا لا عطهم خلي مشي. ونفع عنهم، او نفع عنهم عادي باخبار بطرف بكذا، لكن بقدر.
30:10 فأهل الحديث عندهم ارتباط بهذه بهذه القيم العليه، لهذا مثلا خبر اللي في صحته كلام لكن معناه صحيح، أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، شوف صار أعظم من جهاد المقاتلين، ليش؟ لأنه عند السلطان الجائر أنت ما في غنيمة أصلاً.
30:37 يعني السلطان الجائر هذا يعني اكثر ما تتمناه انه ما يؤذيك فقط. اكثر ما تتمناه ان لا يؤذيك. فهذا جهاد من نوع الان مثلا لما انسان يقول كلمه حق لا ينتفع منها شيئا. لا تيار يدعم لا فلوس تجي لا جامعات تقبل اطروحه
31:07 لا هو كاتب فيها كتاب ويبي الكتاب يصير مثيرا للجدل ويجيب فلوس. لا لا لا لا لا لا لا لا هذا جهاد اهل الحديث. افضل الجهاد يعني صاحبه هو اشجع الشجعان.
31:39 لأن الشجاع الآخر شجاعته قد ترفد بشيء من الطمع. شجاعته قد يتقوى بمن معه. فكم من انسان لوحده ضعيف ولكنه إن رأى من حوله قديما لما كانت الجيوش تسير بالآلاف ليس كلهم شجعان أشاوس. منهم من هم متوسطين الحال، منهم من قد يكون جبانا لكن إن رأى إخوانه استقوى به.
32:20 إن رأى إخوانه استقوى بهم. أما هذا الذي يأتي لوحده ويقف أمام أناس كثير.. خصوصاً في سياق هو لا يستطيع أن ينال من خصومه كما ينالون منه. ففي الجهاد خصمك يطعن وأنت تطعن. ولكن في البحث العلمي..
32:51 لما يكون خصمك يكذب ويفتري ويتاجر بجهل العوام ويتليعن ويتسافل ويبتر ويسطح انت ما قدرت تنزل هذا المستنقع لانه انت ما قاعد تتكلم براي شخصي حقك
33:20 فتنصره بالطريقة التي تشاء. لا هذا منهج من ناس كبار له قواعده. هذا أعرق منهج في الدنيا. فله هشيمته. وينصر بصورة هشيمة تليق بمقامهم.
34:30 فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاشِعُونَ، فَفِي مِثْلِ هَذِهِ الْمُؤْمِنُ لاَ يَشْفِي غِيظَ نَفْسِهِ
34:59 فيأتي انسان هو في حقيقة امره يريد الوفاق مع المخالفين لاجل الدنيا ويصور لك الصوره بحرب التكفير وهو يرفض حتى التبديع في واقع امره ويرفض اي صوره من صور الولاء والبراء العقدي علما المخالفون له الان مثلا لما نأتي نتكلم عن الماتريديه مثلا
35:28 الماتريديه واقفين على مذهب ابي حنيفه، ما ابو منصور عندهم امام. لو تطعن في ابي منصور وتقول هذا امام في الضلاله انتهى الامر. لو تطعن في الخواجه نقشبند انتهى الامر، لو تطعن في الخوجندي عفوا في شو اسمه؟ مو الخوجندي السرهندي انتهى الامر. تطعن في ابن عربي انتهى الامر. انت خارجي. تقول على الاستغاثه بغير الله شرك انت خارجي. اخلصك؟ تقول العمل داخل في مسمى الامام انت خارجي.
36:01 هذه عند معظمهم اصلا. بس انتم مو دارسين ولا قارين ولا فاهمين القصه، فهذا لما تجي تحاول تتقرب له بامام مذهبه ما يعبرك اصلا، هذا كان كان واحد شيعي جاي يتقرب لك بالترضي على ابي بكر مثلا، وانت تعلم انه يسب عمر وعثمان فما ما ينفع معك. تقول له لا تعال كمل على الباقي. يجي يقول لك انا ما اطعن في عائشه، تقول له طيب
36:29 يقول بس الصحابه هذول كلهم فساق وكذا، تقول لا ما ما ينفع، ما استفدنا شيء احنا. حتى يا ليت يقولون فساق، كفروا لهم هذه حقيقة. أنا لما تتحدث تقول ذكرى
36:59 وفعلا هذه فحولة اهل الحديث. اليوم هذه المشاريع الحركيه ومع دخول قصه الاطوار الجندريه ومع دخول مواقع التواصل الاجتماعي وكون الكثافه للجمهور النسائي كثير منهم اتخذ مسلكا الذي هو يحاكي اللي اللي اللي استاذ فيه علي الجفري مثلا.
37:20 هلا جبري هذا أستاذ في هذا المسلك اللي هو مسلك النعومة والضحكة والكذا وفعلا هذا هذا شيء مؤثر جدا في الإناث في نوع معين من الإناث وقد كثرنا هذه الأيام والكلام الوردي وكلنا حبايب والجبري في كثير من الأحيان يخادعهم
37:50 يعني قديما كان يقيم والله سلمان العوده وعارض القرني هؤلاء يعني افاضل وجلسوا معي وتكلموا وكذا وضروهم السلفيين المتشتتين قال شنو قعدكم مع الجفري وكذا وهناك سلفيين اخرين لا اريد ان اذكر اسمه لانني في مقام النقد قال كذا جئت واريد ان اعانقه هو كشو بعدين هذا راح مؤتمر الشيشان هذه شوف الافلام هذه كلها راح مؤتمر الشيشان
38:23 هذا كله يروح يدعم اطوار تصوف في في في مصر وفي سوريا وفي يقمعون السلفيين قمعا بكل ما اوتوا من قوه لكن مثل هذا الكلام وسبحان الله في حركيين مثله مثله وين كان تمثيليات قدام الناس والضحكه البارده والضحكه المش عارف ايش وبعدين على الصعيد الخاص وعلى امور تشوف يظهر لك انه انسان
38:52 مثل الافعى اللي سموها يقطر سبحان الله، اللي ملمسها ناعم وعضتها. لدرجة اننا الان صرنا لو نشوف انسان هو خلوق بطبعه، هو هادي بطبعه. وفي كثيرين هكذا وهم نبلاء رجال. نخاف منه. ونخاف مثل ذولاك، والله صرنا صار فينا هذا الموضوع. ونخاف مثل ذولاك، نخاف انه يمثل.
39:21 لحد ما تظهر لك من بعض العلامات انه لا لا انه فعلا انسان هو خلوق هو هو انسان محترم هو هو هادئ هو انسان حليم انسان مهذب كذا ف لكنه ايضا انسان طيب هو هذول يعني قله في الناس لكن موجودين بفضل من الله تبارك وتعالى الله يكثرهم
39:56 والحديث هذا يحتاجه صبرا. لكن ما تقبض شيء، صبر. انت تجمع احاديث رسول الله تعمل فيها وتعلمها لمن يعمل بها. ما اقدر تطلب ملك من وراء هذا الموضوع. بالشكل واضح يعني. انما مطلوب صلاح الناس. لا تنادم لك خليفه بالموضوع. الا اذا كان هو انسان صالح ويجمع اهل العلم حوله. لكن هذا نادر في الناس.
40:29 وايضا ايضا ما يجيب لك الجمهور الواسع اللي اللي يمشي مع هذا نادر ويحتاج منك الامر الى صبر
40:53 لانه الكلام في الرجال مثلا على التحقيق وعلى العدل هذا له قرايب هذا له محبين هذا له كذا هذا ما يخلونك حتى لو تثني عليه حتى لو تنصفه حتى لو تذكر ما فيه وتذكر ذله ما يعجبهم كثير من الناس هذه حديه خلاص يا تمشيها مجاملات يا لا تتكلم
41:22 صاحب لك صديقك تعرفه وتحبه ويحبك وكذا واخطأ بموضوع معين فتقول اخطأ نصحا لله ولرسوله خلاص هذا انتهى الامر كثير من الناس انتهى الامر راح يروح هو يدور على اخطائك يصير عشان يشوف ها عشان اقول لك وحده بوحده
41:52 قال واحده انا اجيب له واحده خلاص عيب فاليوم هم غذوا هذا الامر مثل ما غذوا الحقوقيه الحالمه مثل ما غذوا كذا والان في مد عالمي يماشي مع هذا الموضوع وهذه مصيبه
42:18 هذه الحركيه تغذيتها هذه مع المد العالمي راح يطلع لك نتائج كارثيه. ان لم تقف وتبدا تصحح فهنا ستخفف الشر قدر المستطاع. اللهم صل على محمد وصل الله على محمد.