الدارمي (183) الحج 👇

33 دقيقة الدارمي — 183

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداها اما بعد فهذا مجلس جديد من مجالس مسند الامام الدارمي رحمه الله تعالى ويا اخوان لا تملوا فان العمر يمضي ما بين حدائق كل حدث يلقيك الى حدث الى حدث والفوز وما تحصله من الايام هذا العلم
0:31 فإن كل شيء، فإن أشياء كثيرة من الممكن أن تندم عليها، إلا ذكر الله وما والاه. فإن هذا لا تندم عليه البتة. والفقه ما درسته لا تندم. لأن حتى لو نسيت المعلومة، إذا عادت عليك، فإن استرجاعها يكون أهون من ابتدائها، من ابتدائها من الصفر.
1:01 ولا تدري، لا تدري أبدًا أي مسألة تلزمك في مثل هذا المقام، لا تدري، ممكن مسألة يتوقف عليها صحة حجك، أو صحة حج من يعز عليك، أو يسألك إنسان فتفتيه، فـ <hesitation> فـ <hesitation> فبهذه الفتوى تصح عبادته، وبصحة العبادة تأخذ الأجر العظيم.
1:31 وأي مجلس يقضى بذكر الله وما والاه فإن هذا لا يكون عليك حسرة، الحسرة كل مجلس لا يذكر فيه الله. أما مثل هذا فلا يكون عليك حسرة فلا يكون عليك حسرة البتة. ولا تستطول طريقا فإن اللذة التي نجدها عند إنهاء الأمور التي بقينا فيها وقتا طويلا
2:01 بالدنيا وما فيها لا اله الا الله يقول مصنف رحمه الله باب الحج عن الميت حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير مولى ال ابي زبير عن عبد الله بن الزبير جاء قال جاء رجل من خثعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير ويستطيع الركوب على الحج لا لا الركوب الرحل
2:29 والحج مكتوب عليه فحج عنه قال: أنت أكبر ولده؟ قال: نعم قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أقضيته عنه أكان ذلك يشي عنه؟ قال: نعم قال: فاحجج عنه
2:43 حدثنا صالح بن عبد الله قال حدثنا صالح عبد العزيز بن عبد الصمد عن المنصور عن مجاهد عن مولى لآل أبي الزبير مولى مولى بن الزبير يقال له يوسف بن الزبير أو الزبير بن مسلم عن سودة بن زمعة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج قال رأيت لو كان عليك أبيك دين فقضيته على أبيك دين فقضيته عنه قبل منه قال نعم قال فالله أرحم حج عن أبيك.
3:21 باب استلام الحجر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن أبي الدلاء عن نافع عن ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء مذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع أكان عمر يمشي بين الركنين قال إنما كان يمشي ليكون أيسر الاستلامة ليكون أيسر الاستلامة باب الفضل في استلام الحجر حدثنا
3:50 من حج حجاج بن المنهال وسليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمه قال اخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليبعثن الله الحجر يوم القيامه له عينان يوصل بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق قال سليمان لمن استلمه باب من رمل ثلاثا ومشى اربعا احد
4:20 أخبرنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال رسول الله صلى الله قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر إلى الحجر ثلاثة أشواط. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عقب بن خالد قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت
4:44 آآآ الطواف الأول خبى ثلاثة ثلاثا ومشى أربعة وكان يسعى ببطن المسيل إذا سعى بين الصفا والمروة. قلت لنافع كان عبدالله يمشي إذا بلغ الركن اليماني قال: لا إلا أن يزاحم على الركن فإنه كان لا يدعو أن يستلمه.
5:04 حدثنا عبد الله بن عمر بن عباس قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا عبيد الله بن عمر عن عن نافع عن ابن عمر قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من من الحجر الى الحجر ومشى اربعا باب الاطباع في الرمل اخبرنا محمد بن يوسف قال حدث سفيان عن عبد الحميد بن جبير عن ابن يعلى عن ابيه ان انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه طاف
5:34 أنه طاف مطبعا. باب طواف القارن قال أخبرنا سيد المنصور قاعدة عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن أب عمر عن نافع عن عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحج من أهل بالحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد لا يحل حتى يحل منهما باب الطواف على الراحلة أخبرنا عمرو بن عون عن خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن إكرم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت
6:03 على بعير كلما اتى على الركن اشار اليه في يده وكبر. هذه الاخبار الطيبه المباركه العشره. نشرحها بالمحاور المعتاده. المحور الاول لما قال باب الحج عن الميت. باب الحج عن الميت. وثم اورد خبر خبر ان ابي شيخ كبير. طيب الشيخ الكبير في حكم الميت. فلهذا وضعه هنا.
6:33 ونفس القصة أبي شيخ كبير قال رأيت كان على أبيك دين فكذلك لأن الميت أيضا يقضى دينه ويقضى أولاد يقضي أولاده دينه فهذا من جهة المعنى عمم وإلا فالأخبار لا تذكر لا تذكروا لا تذكروا الميت باب في استلام الحجر ما معنى استلام الحجر؟ الاستلام هو وضع اليد والتقبيل على الحجر الأسود وأيضا يستحب أيضا الركن اليماني
7:02 فإن لم تستطع تشير من من بعيد. أورد خبر ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين. يعني الحجر والركن اليماني. ها فقال ركنين كما يقال قمرين. قال أكان بعمر فقال فقال يقول قلت لنافع أكان ابن عمر يمشي بين الركنين. طبعا لماذا سأل عن المشي وهو يمشي؟ لا يعني هو يقصد هل هو داخل
7:29 هل هل يمشي بين الركنين ولا يرمل الركنين الاسود والركن الاسود والركن اليماني والحجر والحجر الاسود هو يسال يعني هل هل يمشي مشيا لا يرمل وسياتي الرمل ما الحديث عن الرمل طيب ثم قال باب الفضل في استلام الحجر واورد خبر ليبعثن الله الحجر يوم القيامه له عينان يوصل بهما ويسال ينطق به يشهد على من استلمه بحق
7:57 ها بعدها باب من رمل ثلاثا ومشى اربعا هذا امر خاص بطواف القدوم طيب عشان بس احنا نفهم الناس طواف القدوم او طواف العمره انت اول ما تاتي البيت لك ان تطوف طواف قدوم الحمد لله
8:26 إذا كنت إذا إذا كنت مفردا أو قارنا وإذا كنت متمتعا هذا الطواف يكون طواف عمرتك. هذا الطواف طواف القدوم له خصوصية بأمرين، الرمل ما هو الرمل؟ هو الرمل إسراع المشي مع مقاربة الخطو من غير وثب. يعني تمشي بسرعة. وهذا فعله الصحابة
8:56 ليرو ليرو المشركين ما فيهم من قوه. ثم بعد ذلك صار سنه ثبتت. كأمر السعي. يقول يقول عمر في من رملان وقد اذهب الله الشرك واهله، ولكن لا ندعو شيئا كنا نفعله على سماع النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا الاطباع. ها؟ الاطباع اللي هو كشف العاتق الايمن ووضع الرداء
9:21 من الايسر وتغطية تغطية الجانب الايسر وجعل الجانب الايمن ظاهرا. وهذا ايضا فعل وهذا الاطباع ايضا يكون وين؟ الاطباع يكون وين؟ الاطباع يكون في طواف القدوم. الامام مالك رحمه الله ما رأى الاطباع. والشافعي عممه على طواف القدوم
9:49 وطواف الإفاضة، طيب عندنا طواف ثاني، الطواف الثاني متى؟ اللي هو خلاص ركن في حج الجميع. اللي هو الطواف يوم العاشر. يوم الرمي والنحر والحلق والطواف. هذا يسمونه طواف الإفاضة. طواف الإفاضة هذا ما فيه اصطباع ولا فيه رملان. خلافا للشافعي طبعا رحمة الله عليه. ليش؟ لأنه الوارد فقط في في القدوم والقياس هذه هذه مسألة عبادات ما فيها قياس، إن شاء الله سيأتي هذا الكلام. لكن الشاهد
10:18 انه رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاث اشواط، ثلاث اشواط ترى ترمل والباقي تمشي. ولهذا سأل عبد الله بن عمر، ذاك سأله قال له اكان يمشي؟ لانه متعود انهم يرملون فقال له كان يمشي ليكون ايسر الاستلامه، بس كان بن عمر يبطئ في هذا المكان فقط حتى يستطيع ان يستمر.
10:46 وهو وهذا هو المشروع انك انك تبطئ رملك حتى تستلم. نعم. رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاث اشواط. من الحجر الى الحجر ثلاث يعني شوطين. نعم. يعني من الحجر الى الحجر، يعني من الحجر الاسود الى الحجر الاسود.
11:17 هذا قصدي يعني. وهذا مستحب، هذا ما هو واجب. سياتي الكلام. طيب، باب الاطباع في الرمل. هو يقول اطباع في الرمل عشان يقول لك انهما متصلان مع بعضهم البعض. اللي هما في الطواف الاول. الطواف الاول قال باب طواف القارن، عاد هنا بعده ينبه. ها، عندنا قلنا ثلاث انساك.
11:45 المفرد اللي ياتي يقف في عرفه ويجي ويبيت في مزدلفه بعدين يجي يوم العاشر يرمي ينحر ويحلق ويطوف هذا المفرد. ها القارن يفعل نفس افعال المفرد لكن يسوق الهدي لان تجتمع عنده يدمج افعال الحج بالعمره. يفعل يدمج افعال الحج بالعمره مع بعض يدمجوا هما.
12:11 الفرق بين المفرد والقارن بالنية وبالهدي. إي فالمفرد ما يلزمه هدي. أما القارن فيلزمه. طيب المتمتع يطوف طوافين، طواف لعمرته، طواف يطوف ويسعى لعمرته، ويطوف ويسعى لحجه. لأنه تمتع من الحج والعمرة. أما القارن فطواف واحد. حاله حال المفرد. ورد الخبر قال من أهل بالحج والعمرة
12:40 كفاه لهما طواف واحد لا يحل حتى يحل منهما. باب الطواف على الراحله، الطواف على الراحله، قلنا الان النبي صلى الله عليه وسلم رمل، طيب متى الطواف على الراحله اذا؟ في الطواف الثاني طواف الافاضه، وفي طواف ثالث على الطواف الاخير اللي هو طواف الودائع، طواف الودائع. هذا ايضا شو اسمه؟ اي فيقول يشير ويكبر.
13:07 والتكبير هذا وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمشهور انه يقول بسم الله والله اكبر، والتسميه وارده عن عمر رضي الله عنه كما سياتي، طيب هذا المحور الاول اللي هو المحور العقائدي، عفوا المحور الشرح العام. ثم بعدها ياتي المحور العقائدي. أرأيت إن كان على أبيك دين، أكنت تقضي؟ مسألة حق الله عز وجل أعظم
13:34 اعظم من كل حق، ولهذا في اية ماذا قال؟ قال فالله ارحم. شوف جعلها رحمة. والله سيدي يعاملنا يعاملنا بالفضل. الله تبارك وتعالى سبحانه يعاملنا بالفضل، فيقول الله ارحم. ان جعل غيرنا يقضي ديننا، ومن الرحمة ايضا هذا ترى ايضا هذا دليل الشفاعة. ليه؟ ليش دليل الشفاعة؟ كيف يعني حجة على نبيك؟
14:02 الان ما دام الانسان انتفع بالحج بفعل غيره. فإذن ايضا يوم القيامه ممكن ينتفع بشفاعه غيره. وكما انه ينتفع بدعاء غيره. وهذه فائده مهمه جدا. انه الحج بالنيابه يدل على حجيه الشفاعه، او يدل على جواز الشفاعه. لان من نفى الشفاعه استدل بقول الله عز وجل: "وأن ليس للانسان الا ما سعى". طيب يلا هذا عموم.
14:29 فعلاً ليس للإنسان إلا ما سعى، ولكن رب العالمين يرحم ويتفضل، ها، ويجعل هذا كقضاء الدين، هذا كقضاء الدين، ليس له إلا ما سعى، لكن إن عجز، فلغيره أن يقضي عنه كما يقضى الدين، فالله أرحم.
15:10 وأيضا ممكن كلام الحجر وكونه له لسان وشفتين، هذا دليل على كلام الجهمية، رد على كلام الجهمية أنهم يقولون أن المتكلم لابد أن يكون له جوف ولابد أن يكون له كذا، والله عز وجل أحد سبحانه وتعالى.
15:38 ايضا حين يكبر في الاشاره على الحجر حتى حتى يخالف صنيع اهل الاصنام. فعمر قال لاني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولكن لولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك وورد في في في بعض الاثار انه من يستلمه كانما صافه الله فقالوا ها شوفوا هذول مجسمه فكانما يعني انت الان اذا ذهبت لبيت انسان لما تخرج ماذا تفعل؟ تصافحه.
16:08 فهذا وضع هذا تمد يدك كالمصافح كما انه في ملتزم في مكان اسمه ملتزم تقف عنده كالمستغيث بالله عز وجل. نعم. فيقول لك كانما يعني ما هي حقيقه هي كانما تقريب. نعم. بعدها بارك الله فيكم نأتي الى المحور الفقهي. في موضوع الحج على الميت
16:37 في عدة مسائل، أول مسألة الميت إذا شرع في حجه ثم مات يكمل عنه. الأمر الثاني الميت إذا أوصى أوصى بالحج عنه، فهل يكون من ثلث المال أم من جميع المال؟ ما كان ماله ما يكفي إلا إذا إذا أردنا أن نعطي المال لشخص ليحج عنه سيكون أكثر من الثلث، فهل يشترط إذن الورثة؟
17:04 إذا قلنا أنه من الثلث يشترط إذن الورثة، وإذا قلنا أنه من جميع المال لا يشترط إذن الورثة، والصواب أنه من جميع المال لأن لأن الحج فريضة ثابتة وهي وأمرها عظيم وهي كالدين. والنبي صلى الله عليه وسلم شبهها بالدين كما في الرواية وإن كان في الرواية كلام لكن هو شبهت بالدين. فالدين هذا ما يحتاج إذن ورثة. هذه المسألة الثانية. المسألة الثالثة إذا إنسان حج عن إنسان
17:33 هل لابد ان يحج عن نفسه اولا؟ في خلاف بين اهل العلم. لخبر شبرمه، وخبر شبرمه لا يصح الموقف على ابن عباس. قال: لبيك عن شبرمه، قال: ما هي شبرمه؟ قال: قريب لي، فقال: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمه. ها. ومن اهل العلم من قال لا يجوز ان يحج عن نفسه، وهذا رويت عن احمد روايه وهي مذهب حنيفه وغيره، انه يحج عن نفسه لا مشكله.
18:01 يحج عفوا يحج عن غيره وان لم يحج عن نفسه. المساله الرابعه اشتراط القرابه. يعني اي انسان يحج عن اي انسان. طيب هي ما دام شبهت بالدين فما فيها اشتراط قرابه، لكن بعضهم وقف عند ايش؟ عند حجه عن شبرمة. لانه لانه لانه في الدين يقضيه اي انسان.
18:22 واردت ان انبه من المشهور انه المفتي عبد العزيز الشيخ حج عن علماء ما حجوا فقال منهم النووي ترى النووي حج حجتين وهذه مشهوره جدا يعني موجوده في كتب تراجمه حتى بن ناصر الدين الدمشقي قال حج حجتين مبرورتين لا لا ريب فيهما ولا سمعه طبعا انا لا ادري كيف عرف ما في باطن الرجل لكن الله المستعان عندهم من هذا من هذا الغلو وهذا الغلط بس سبحان الله رجل اقام الدنيا واقعدوها عليه ما عاد يعرفون سيرته
18:52 هو في سيرته انه حج مرتين. لا حول ولا قوه الا بالله. بعدها مساله استلام الحجر قلنا عند كل عند كل شوط عند الحجر يقول بسم الله الله اكبر. الله اكبر وارد على النبي صلى الله عليه وسلم، بسم الله ما هي مرفوعه وارده عن عمر وهي سنه. والاستلام يستلم ويقبل.
19:17 والتقبيل ليس لازما ولكن هذا المستحب است لا يشير من بعيد ويقول بسم الله الله اكبر ها ويسر مره في اليماني والا من استطاع اشار واذا واذا استطاع ان يستلمه بشيء ويستلمه ويقبله وطبعا طيب وكيف يشير؟ المالكيه انكروا الاشاره
19:44 المالكية انكروا الاشارة والبقية قالوا بالاشارة. واثر عبد الله بن خبر عبد الله بن مسعود انه يشير بشيء بيد دل على الاشارة. طيب ماذا يشير؟ الحنابلة قالوا يشير باليمين. الحنفية ماذا قالوا؟ قالوا تشير كالتكبيرة كتكبيرة الاحرام. هكذا تكبر. وفيه خبر يرويه يروى عن ابراهيم النخعي ترفع الايدي بكذا وهو من رواية ابي حنيفة عن طلحة بن مصر وابو حنيفة ما ما ما يمشي ما يمشي ما يمشي في
20:13 بالاخبار والركن اليماني لا يقبل الركن اليماني يستلم فقط واما الركن الشامي فلا يستلم اما الركن الشامي فلا يستلم طيب فهذا بارك الله فيكم فيما يتعلق ايضا مساله الطواف على على الطواف على الراحله وذكرنا الاطباع الاطباع يستحب وفي في طواف القدوم والاطباع في طواف القدوم
20:38 والطوف على الراحله في اي وقت ولكن الاولى انه في طواف القدوم ان لا تطوف على الراحله، لما؟ لكي ترمل. لكي ترمل يذهب عليك الرمل اذا طفت على على راحلتك. طيب. هذه هي اهم المسائل الفقهيه المتعلقه بالباب. ناتي بارك الله فيكم الى المحور المسلك.
21:09 طبعا ايضا قاعده انه موضوع طيب فعل عبد الله بن عمر يقول ما تركت استلام هذين الركنين في شده ولا رخاء حرص عبد الله بن عمر على السنه في مسائل الحج يدرس انه حريص جدا جدا جدا حتى في رحله النبي صلى الله عليه وسلم من النبي صلى الله عليه وسلم مر بوادي العقيق حين قامت بها راحلته لبى لبى حين قامت بها راحلته
21:38 النبي صلى الله عليه وسلم دخل من الثنيه العليا في كدى، ابن عمر يدخل من الثنيه العليا كدى. خرج من الثنيه السفلى كدى، خرج من الثنيه السفلى. النبي صلى الله عليه وسلم بات بواد معين قبل ان يدخل البيت، ابن عمر يبيت في هذا الوادي قبل ان يذهب يذهب الى البيت. وهذه ومراعاة هذه السنن مع ان هذه عامة ما هي واجبة.
22:07 مراعاتها هذا ادعى لقبول العمل. وهذا في عموم حياتك مراعاه السنه في في كل دقيق وجديد. عبد الله بن عمر حتى المكان الذي يبول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول فيه. ايضا ليبعثن الله الحجر يوم القيامه له عينان يبصر بهما. ايضا ورد معانا في الخبر ان المؤذن يشهد له كل شيء سمعه.
22:35 وكذلك تشهد هي تشهد لك طبعا يعني انظر الى الفارق بين حال المشرك اللي تشهد عليه يده والعاصي تشهد عليه يده وقدمه بانه مشرك والانسان الذي يشهد له الحجر بانه موحد يعني انظر الى الفارق الكبير بين الامرين ومر معنا انه في اخر الزمان
23:00 ثوبي حجر ثوبي حجر عفوا في اخر السماء خبر موسى خبر اليهود انهم ينطق الحجر والشجر يقول خلفي يهودي ها والله عز وجل في الدنيا سبح الحصى للنبي صلى الله عليه وسلم موسى الحجر لما اخذ ثوبه وضربه ثوبي حجر ثوبي حجر فقدره الله عظيمه
23:27 ثم سبحان الله استحضار حال الصحابة، يعني انظر شفت موضوع الرمل، موضوع الاطباع. الآن أذهب الله الشرك صح؟ الآن في زمانه ترى كثير من الكفار يروننا على شاشات التلفاز. وأيضا بارك الله فيكم انه نتذكر أحوال المسلمين الأوائل. وما مر عليهم لأنهم غصب راحوا اعتمروا والمشركين حولهم. وحتى نتذكر فضل الله عز وجل علينا.
23:57 أنه خلاص خلصت لأهل التوحيد وأهل سبحان الله أهل الإسلام. طيب. بعدها بارك الله فيكم ورعاكم. نأتي إلى الإسقاطات العصرية.
24:27 ناتي إلى ماذا؟ إلى الإسقاطات العصرية. كما قلنا لكم اليوم طبعا يوجد الحج على هذا الكرسي والحج على قديما موضوع الراحلة. وقال إن أبي لا يثبت على الراحلة، اليوم ممكن الرجل أنا رأيت هذا في الحج، ناس تعبانين جدا.
24:54 في لو في زمن السلف ما يثبت على الراحلة، لكن ما شاء الله اليوم طائرة ترفعها الطائرة توصلها إلى المطار. بعدين بسيارة ينقل، بعدين يروح يروح الحرم على كرسي يمشونه ويحج بيت الله عز وجل. اليوم نحن في نعمة عظيمة جدا جدا جدا، خصوصا الإنسان الذي يستطيع أن يصل إلى بيت الله عز وجل. نحن ما استطعنا أن نصل إلا مرة إلا مرة واحدة، كثير من الناس يستطيعون الوصول كثيرا. فـ
25:24 فليقدروا هذه النعمة. فليقدروا هذه النعمة. بيت الله عز وجل هذا مكان تحط به الخطايا. مع الأسف كثير النساء جعلن هذا مكان للتبرج، حتى بعض الناس يشتكي. ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا بالله العلي العظيم.
25:49 طبعا مزاحمة عبد الله بن عمر بدون أذية للناس، يعني هو يزاحم وكذا ويعني يحاول في شدة ولا رخاء، لكن دون أن أن أن دون أن يؤذي الناس. أيضا لما يقال حجة عن أبيك أرأيت إن كان على أبيك دين كذا. اليوم كثير منا لا يتفطن لبر أبيه حتى يموت. يعني ترى
26:16 بالحياة ممكن تعمل له بير وتريه، تقول له يا والدي انا عملت لك بير فتقر عينه. بالحياة ممكن تقضي دينه. بالحياة ممكن تحمل عنه تريه. كثير من الناس متى يفطن يذهب يريد ان يتبرع عن والده، يريد ان يرى دينه، يريد ان يفعل اذا مات ابوه، اذا مات هذا الانسان. وفي الحياة ما يهتم
26:46 بل تراه كثيرا ما يلومه وما والاب اذا فقد الاب او الام والله تندم على كثير مما قلته او ما اكثر من يلوم ابوه يلوم اباه وامه في امر المعيشه والله ما فعلوا انه ما دبروا انه ما حصل ما كذا ما كذا ما كذا فاذا فقد الواحد منهم والكلام قد يصل لهم وبعضهم لا يجابههم بهذا وهذا من العقوق
27:17 بعضهم عاد اذا اذا فقد اب اذا فقد ابويه قال والله ليتهم يعودون حتى على سوء التدبير. زياده على ذلك ترى اعظم البر بال بال بالاهل البر بالقضيه الدينيه لانه هو راح لله عز وجل. فخلاص المسأله ما عاد يعني في الدنيا ممكن تكون في مفاخرات خلاص يعني لا تهتم مثلا بعض الناس اذا مات ابوه يهتم
27:44 أن يعمل عزيمة ويطعم كثير من من الأقرباء والناس وكذا وكذا يقول لك أيام عزا وفشل من الناس وكذا. مع أن أحمد كره أن تكون وليمة كوليمة العرس. هذا هذا ليس هو البر. البر أنك تذهب تطعم مسكيناً عنه. لأن هذا الذي ينفعه عند الله عز وجل. الله المستعان.
28:13 نأتي إلى المحور الأخير اللي هو المحور الإسنادي محمد بن حميد هذا فيه كلام الراسي جرير عن المنصور عن مجاهد عن يوسف بن زبير ويوسف الوارد في الحديثين فيه كلام يعني لا يعرف أنه لا يعرف مجهول وذكر الخثعم والخثعمية وغير ذلك هذه كأنه وهم كأنه وهم.
28:46 بعدها مسدد، مسدد مسرهد ما اعرف. مسدد شيخه هنا يحيى بن سعيد القطاني يقول: لو ان مسدد سالني ان اتيه البيت واحدثه لكان اهلا لهذا. هذه تدري من ذكرها البخاري في الصحيح. ذكر زياده زادها مسدد في حديث هو بروحه زادها. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل من الثنية العليا كدا
29:15 هي الثنية العليا كلهم رواها لكن هو ساد كدا، فالبخاري ذكر هذه اللفظة يرويها من البخاري عن يحيى بن معين عن يحيى بن سعيد الخطان، يحيى بن معين قرين مسدد، بس شوف نظافة القلب عاد لما يروي عن عن أستاذه هذا المدح المسدد يحيى هنا يحيى بن سعيد الخطان عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر هذا كله ثقات هذا أسناد والخبر في الصحيحين
29:43 الخبر الذي يليه حجاج بن منهال وسليمان بن حرب ثقاتهم مع سلم ثقه عبد الله بن عثمان بن الحسين هذا مختلف فيه صدوق يهم هذا عبد الله بن عثمان بن الحسين وقد يحتمل في مثل في مثل هذا يعني ان يعني كثيرون يحسنون حديثه
30:04 نعم يعني فقط النسائي قال فيه ليس بالقوي لكن يحيى بن معين وثقه وي العجل وثقه وقال أبو حاتم ما به بأس صالح الحديث لكن ذكر عن يحيى بن معين أنه قال حديث ليست بالقوية فهذا لو حفظ عن يحيى بن معين فهذا يعني يعمل يعمل مشكلة يعني وتكلم فيه النسائي
30:31 ايه بعدها أحمد بن عبد الله ثقة، مالك بن أنس، جعفر بن محمد، هذا اللي يسميه الرافض الصادق، ومحمد علي يسميه الباقر، وهذا حديث جابر في في صفة الحج الطويل، اللي رواه محمد بن علي عنه. عبد الله بن سعيد ثقة، عقب بن خالد ثقة، عبيد الله عن نافع عن عن بن عمر مر معنا. هذول الثقات، بعدها عبد الله بن عمر بن أباء ثقة عن عبد الله بن مبارك الإمام المعروف، عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر، نفس نفس الرجال تكررت معنا.
31:01 محمد بن يوسف عن الفريابي محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان هو الثوري عن ابن جريج ابن جريج مدلس وقد عنان ها ولكن خبر الاطباء هذا معروف يعني ثابت سعيد بن منصور امام مصنف عبد الله بن محمد دار وردي ورواياته عن عبد الله بن عمر فيها كلام لكن مثل هذا الخبر ثبت وصح موقوفا عن ابن عمر
31:27 مثل هذا ثبت من من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، بعدها الخبر عمرو بن عون عن خالد بن عبد الله هذا خالد بن عبد الله الطحان عن خالد عن خالد بن محراء الحذاء عن عكرمه هذا اثنان صحيح، طبعا ولا تجده في مسلم مسلم ما روى عن عكرمه لكن تجده عند البخاري. اما اما عن مسلم في مسلم اكيد تجده رواه من غير طريق من غير طريق عكرمه. ان شاء الله اذا الله يسر اذا الله يسر غدا
31:57 ناخذ عشرة ثانية اليوم ناخذ عشرة وبكرة ناخذ عشرة تصير بالاسبوع ناخذ عشرتين للداري يعني ناخذ عشرين. يعني يصير وردنا في الاسبوع كل يوم عشر آيات من تفسير مقاتل ففي الاسبوع تصير سبعين آية. و وحديث من المحرر فيصير وردنا سبع احاديث في الاسبوع. و ودرس الجامع وخمسين مسألة من من زاد المسافر.
32:25 اه صح فاتتني مسأله يذكرها بعض الشافعيه انه عند تقبيل الحجر لا من الادب ان لا تخرج صوتا يعني تقبل بغير صوت تعرفون قبله بصوت وقبله من غير صوت فيقول لك من الادب انك تقبل من غير صوت يستحبون هذا اللهم السعادة وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم