آية وحديث (24)

25 دقيقة آية وحديث — 24

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداهما بعد هذا هو مجلسنا الرابع والعشرين الرابع والعشرون في مع آية وحديث. وإن شاء الله تبارك وتعالى هناك مواطن متكررة مثاني وقد نبهنا على نظائرها في المرات السابقة، هنا استدراك في قصة الذبيحة.
0:27 قصة الذبيح ينبغي أن تذكرنا أيضا بحديث بسم رب الغلام. قل بسم رب الغلام، الغلام لما لما قال للرجل أطلق أنت علي وقل بسم رب الغلام. فالغلام بذل نفسه في ذات الله. ورأى أن الموت ليس نهاية كل شيء. كذلك الذبيح بذل نفسه ثقة بالله تبارك وتعالى في ذات الله تبارك وتعالى. ها وجازاه الله على ما جازاه.
0:53 طيب ناتي إلى وأيضا في تسبيح داوود نذكر حديث ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتلو القرآن يجهر به يعني يستمع. نأتي إلى قول الله تبارك وتعالى والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون. هنا نذكر حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين لماذا؟
1:21 لأن الذي جاء بالصدق وصدق به الذي صدق به الصديق. وقد قال الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الحديث يقول لنا كونوا مع أبو بكر الصديق ويطيع أبا بكر وعمر ليرشدوا الذين صدقوا. فهؤلاء هم المتقون كما الآية قالت لنا كونوا مع المتقين. أيضا حفظكم الله. حديث اقتدوا بالذين من بعدي أبا بكر وعمر وإن كان في صحة الحديث كلاما.
1:53 ايضا قول الله عز وجل لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين. ايضا ذكر الصديق. الصديق مع مصطحب بن اساس عفى عنه واحسن والرحمن يرحمهم الرحمن وهو الذي جاء وهو صدق الذي جاء بالصدق فكان اول من اسلم. ولهذا هو مبشر بالجنه ابو بكر في الجنه وعمر بالجنه. ها وايضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وان ابا بكر وعمر منهما منهم وانعما.
2:22 وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذن له وبشره بالجنة. طيب. نأتي بارك الله فيكم إلى ما بعدها. الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. نذكر نزول المسيح. لأنه إني رافعك إلي ومتوفيك. المسيح
2:53 توفاه الله تبارك وتعالى، هذا التوفي ليس توفي موت، وإنما توفي رفع، كتوفي النائم. كتوفي النائم. ولذلك هو سيموت آخر الزمان، صلوات الله وسلامه عليك. ها؟ إني متوفيك ورافعك إليّ، إني متوفيك ورافعك إليّ، كذا الآية أخطأت فيها. إني متوفيك ورافعك إليّ.
3:21 فالمسيح عليه الصلاه والسلام سينزل في اخر الزمان ويقتل الدجال بباب لدن، فهنا نتذكره صلوات الله والسلام عليه وفي هذا جواب على الذين الله المستعان زعموا ان المسيح عليه الصلاه والسلام مات ولن ينزل.
3:59 ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة، أليس في جهنم مثوى للمتكبرين؟ وينجي الله الذين اتقوا من مفاسدهم. وجوههم مسودة كذبوا على الله، نذكر نذكر أثر ابن عباس الذي ذكرنا بحديث تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة، لأن أهل البدعة كاذبون على الله ينسبون بدعتهم إلى الله تبارك وتعالى. هذا أثر وهذا الأثر مرتبط بإيش؟
4:31 هذا الأثر مرتبط بماذا؟ هذا الأثر مرتبط بالأحاديث مثل حديث الافتراق الذي يدل على وجود أهل السنة وأهل البدعة وحديث الطائفة المنصورة والفرقة الناجية الفرقة الطائفة المنصورة، نعم. طيب. أيضا في قول الله عز وجل
5:03 ااا فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيتها على علم نتذكر حديث الأعمى والأبرص والأقرع الذين أُنعم عليهم بنعم والأقرع والأبرص قالوا أوتيناه على علم وورثناه كابرا عن كابر وأما الأعمى فاعترف.
5:37 ايضا بارك الله فيكم فإذا مس الإنسان ضر اي نعم ها قرأناها لا إله إلا الله في قوله إنما أوتيته على علم لأن أتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي
6:07 وض وض وض ربك. واسقي ربك، فهؤلاء من فضل الله عز وجل، فلا تنسب الامر لنفسك. طيب يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله. حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا حتى اتمها ال 100. حديث البغيه التي سقت كلبا. حديث لو قد تابت توبه لو تابها صاحب مكس. حديث ما حديث المراه.
6:33 حديث عفو الله عز وجل عن الذين تولوا يوم الزحف. حديث رجع كيوم ولدته امه. فهناك احاديث كثيره فالله يغفر الذنوب جميعا مع التوبه، التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وهناك توبه بحسنات مكفره. نعم. وهناك توبه بحسنات هناك مغفره بحسنات مكفره.
7:11 ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة تحدثنا وقلنا أو النجي هذه قفزنا لها ثم عدنا إليها وهي في موضوع أهل السنة. نعم. في قول الله تبارك وتعالى: وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء. وأشرقت الأرض بنور ربها يعني الله يجيء. وهذا يذكرنا بحديث النسوة ينزل ربنا إلى السماء الدنيا. فمن يجيء يوم القيامة ما الذي يمنعه اليوم؟
7:40 وأشرقت الأرض بنور ربها نتذكر حديث حجابه النور لو كشف عنه لأحرقت سبحات وجهي ما انتهى إليه بصره. طيب. أيضاً قول الملائكة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. حديث أو نتذكر حديث فقراء المهاجرين حين يأمرهم الله عز وجل بالسلام على عليهم يأمر الملائكة. فيقولون نحن أهل سمائك وخيرتك من خلقك نسلم عليهم فقال نعم هؤلاء فقراء المهاجرين.
8:08 بهم تسد الثغور ويموت احدهم وحاجته في صدره. طيب. وهنا الايه العظيمه واظنها فاتت درس اليوم. وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض وورثنا الارض نتبوأ من الجنه حيث نشاء. هنا نتذكر حديث الدنيا سجن المؤمن. فانت في الجنه عندك مساحه كبيره تملكها. نتبوأ منها حيث نشاء. مثل الدنيا واعظم.
8:37 فلا شك ان هذه الدنيا كلها سجن لانها تحبسك الان الدنيا بالنسبه لملكك في الجنه ايش؟ سجن، السجن ايش هو؟ غرفه صغيره خارجه في دنيا كبيره، الدنيا هذه التي نحن فيها بالنسبه لنعيم اهل الجنه الذي سيكون كانها غرفه صغيره نحن محبوسون فيها. فسبحان الله الحديث الدنيا حديث بليغ جدا سجن المؤمن وجنه الكافر.
9:03 وحديث وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في النساء، سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم. وخبر العرش سقف الجنة، سقف الفردوس. فالملائكة يسبحون بحمد ربهم، هذه الكلمة الثقيلة والعرش ثقيل وزينة عرشه.
9:31 فهذه ثقيلة في الميزان فحملة العرش حملة الثقيل يستعينون بالثقيل ويعظمون الثقيل بالثقيل فهذا دليل شوف حملة الحافين حول العرش اللي هو ثقيل يسبحون بحمد ربهم. وهذه الكلمة ثقيلة متناسبة مع ثقل العرش، ليش؟ لأنها ثقيلة في الميزان. هذه فائدة نعم. في قول الله تبارك وتعالى لا إله إلا الله.
10:00 ندخل في صورة غافر. غافل الذنب وقابل التوب شديد العقاب. إن رحمتي سبقت غضبي، حديث إن رحمتي والذي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم، قلنا الثائر الثقيل ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا.
10:27 ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا هذا حديث التائب من الذنب والتوبة تجيب ما قبلها وأيضا يستغفر لمعلم الخير من في السماوات الملائكة ومن في الأرض وهؤلاء يسبحون بحمد الله ومن من شيء إلا يسبح بحمده فمن في السماوات ومن في الأرض مسبحون ومستغفرون نعم
10:53 في قول الله عز وجل وقيهم السيئات ومن اتقى السيئات يوم يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم، هنا نعرف الفائده من الابتلاءات. لانه ما من ابتلاء يبتلى به الانسان كما دلت عليه السنه الا وفيه كفاره حتى الشوكه يشاكها فهي رحمه اذا فهي رحمه والعقوبات رحمه. حديث عباده بن الصامت كان كفاره له من
11:18 فهذا قد وقي السيئات بماذا؟ وقي السيئات بان وقي اثرها. طيب. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. قول عائشه مهما يكتم الناس يعلمه الله قال بلى.
11:46 ايضا إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا سحر كذاب حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ايش دخله؟ فرعون إمام جائر ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظلهم ولا ظل إلا ظله إمام عادل هامان وزير شر ومن السبعة الذين يظلهم الله ووزير الشر في يقابله ايش؟ وزير الخير وزير الخير
12:11 ما من ما بعث الله من نبي ولا ملك الا وله بطانتان بطانه تامره بالخير وبطانه تامره بالشر. فهو هذا وزير شر. وزير الشر يعين ملك الشر ويجتمعان في النار، وزير الخير يعين ملك الخير ويجتمعان في الجنه، ومن ومن السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اثنان تحابه في الله. التحاب في الله يقتضي ايش؟ التعاون على الخير.
12:37 فقد يكون الإمام العادل هو نفسه أيضاً من اثنين يتحابب، يكون متحاب هو وسير له. متحابب في الله اجتمع عليه وافترق عليه، نعم. وقارون. قارون تاجر. تاجر شر، تاجر سوء، صاحب ما صاحب سوء. ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، إيش؟ رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما أنفق.
13:07 هذا عكس قارون هذا عكس ايش؟ عكس قارون نعم. وايضا حديث كلمه حق عند سلطان جاءر. وقال موسى اني عذت برب وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب، اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
13:37 ها وحديث الحديث الجليل ان ارادك حديث واعلم ان الخلق لو ارادوك بشر لم يكتبه الله عليك واعلم ان الخلق ان يجتمعوا ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء قد كتبه الله لك واعلم انه لو اجتمعوا ان يضروك بشيء لم يكتبوا لم يضروك بشيء قد كتبه الله عليك طيب مؤمن ال فرعون
14:05 وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه تقتلون رجلا ان يقول ربي الله هذه قالها ابو بكر نص في السنه. وايضا نعرف قصه النجاشي الذي استخفى من قومه وبين لهم. ها وايضا هناك عكسهم هرقل الذي دعا قومه الى الاسلام فلما كفروا ايش؟ عادوا الى عاد الى الكفر. الايه الجليله وقال فرعون يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب.
14:32 اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا، انكار العلو. اليه يصعد الكلمه، طيب ها هذا هنا انكار العلو والاستهزاء، اين اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق؟ قال كان في اعمام من فوق وهو وما تحته هو. اي اين الله؟ قالت في السماء. الا تامنوني وانا امين من في السماء.
14:52 زوجكن اهاليكن في الارض وزوجني الله من فوق السبع سماوات، وانزل الله براءتك من فوق السبع سماوات، الى غير ذلك من الاخبار الجليله التي تدل على علو الله تبارك وتعالى الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. طيب من عمل سيئات فلا جزاء له الا مثلها.
15:21 ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة. من عمل صالحا من ذكر أو أنثى صالحا من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. وهو مؤمن يعني وهو مخلص، إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. أيضا في قول الله عز وجل تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار. العزيز الغفار.
15:48 كتب كتابا فهو عنده عند العرش. ان رحمتي سبقت غضبي. العزه المنعه والقوه وهذه ايضا مستسمات العلو فالله فوق العرش. فرعون لن يبلغه فهذه من عزته مهما فعل لن يبلغه فوق العرش و ومع ذلك هو غفار وكتابه وضعه عنده في المغفره.
16:13 وقوله: "وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد" نتذكر خبر لا حول ولا قوة إلا بالله، كنز من تحت العرش. فلا حول ولا قوة إلا بالله تفويض. طيب، النار.. طيب، النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة. هنا طبعا عندنا الأخبار المشهورة في عذاب القبر، وعندنا خبر أرواح الشهداء في حواصل من طير. في حواصل طير.
16:44 تعلق من ثمر الجنة، يعني تأكل من ثمر الجنة، فهؤلاء حالهم عكس حال هؤلاء النار تعرض عليهم، أن أرواحهم في حواصل الطير، فإذا أكلت الطير من ثمر الجنة يحصل تلذذ للشهداء، فهؤلاء هم حالتهم عكس.
17:22 لا اله الا الله. أيضا وما وما يستوي الأعمى والبصير مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كما مثل الحي والميت. ها؟ نعم. حمد ربك بالعشي والأبكار أذكار الصباح والمساء وتسبيحات الركوع وتسبيحات السجود.
17:51 والاستغفار بعد الصلاة. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. نعم. أيضا الآية الجليلة فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تباعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار؟
18:16 هذه من ضمن الآيات الكثيرة اللي ركزت عليها في هذه المجالس في كون الأتباع المقلدين داخلين في النار. لماذا أنا أركز على هذا وآتي دائما بحديث 76 فرقة أو حديث فاسمه على من أفتاه، الاسم ما ما حاكى في نفسك ولو وكدت أن يطلع عليه الناس وحديث اتخذ الناس رؤوسا جهالا. لأنه اليوم والله يا إخوة شوف هذا من إعجاز القرآن عاد.
18:47 اليوم دخل على الناس شر عظيم في الباب الإعذاري. صاروا يرون أن المقلدين والعوام دائما معذورون، دائما يرونهم دائما معذورين. وغالب الناس هكذا. فصارت الرسالة لا يخاطب بها عموم الناس، وتحولت دعوة الأنبياء إلى دعوة إيش؟ نخبوية. لا يدعى بها إلا الرؤوس.
19:12 وهذا النفس الاعذاري ثبط جدا المتوسع جدا، ثبط الناس عن الدعوة. ثبط الناس عن الدعوة، ثم صار الناس يتعاطفون ويقولون كيف نجبرهم؟ مساكين وما فاهمين شيء، فايش؟ فخلينا ناتي بنظام حكم نظام الحكم هذا علماني جميعا، يعني نحن جميعا نفس الشيء تحت تحت القانون، لاننا لو اجبرناهم على الايمان الذي لا يفهمونه ولا يعونه فنحن ظلمناهم.
19:44 شوف كيف خطوات الشيطان؟ هذه خطوات الشيطان. لا اله الا الله. لا لا اله الا الله. قال ربكم ادعوني استجب لكم، ان الذين يستكبرون عن عبادي سيدخلون جهنم داخرين.
20:09 ادعوني استجب لكم <hesitation> انه ما من احد يدعو دعوة الا كانت له احداث ثلاث خصال اما ان يدفع عنه من الشر مثلها او تدخر له يوم القيامة او ينجز له ما اراد وايضا حديث الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة ايضا وهذه من الفوائد الجميلة اذا الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في اهل النار
20:40 هذا يذكرنا بحديث ان اقواما من امتي يقادون الى الجنه بالسلاسل، فهذه السلاسل التي سلاسل العبوديه الرق اذا انتصر عليهم المسلمون، بهذه السلاسل يذهبون الى بلاد المسلمين ويصيرون مسلمين. وابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه بعبد له خيرا ف فرآه يصلي فاعتقه. لانه رآه صار مسلما، فهذا قيد الى الجنه بالسلاسل.
21:09 وهذه السلاسل خير من السلاسل التي ستاتي يوم القيامة و نعم. أيضا فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. لا تتبعون سنن من كان قبلكم وحديث كل منافق عليم اللسان، كل منافق عليم اللسان. فالمنافق عليم اللسان يفرح بما عنده من العلم ليلبسه على الناس وهو على سنن اليهود.
21:40 ناتي إلى سورة فصلت. الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. اذا منعهم للزكاة بسبب كفرهم بالخلف، ما نقص مال من صدقة. الحديث العظيم. وحديث اللهم اعط منفقا خلفه، وحديث والصدقة برهان. يعني برهان على الايمان.
22:08 لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا عندنا عذاب القبر عندنا العقوبات عندنا الجهاد عندنا قتل المرتد هذا كله عذاب خزي في الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى
22:40 لا اله الا الله. يقول: "وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين". ليكونا من الاسفلين.
23:10 هذه من دعا الى هدى كان له اجرها واجر من تبعه عليها. من دعا الى ضلاله كان عليه اجرها واجر من تبعه عليها. وايضا ان اهل الجنه درجات وان من اهل الجنه من يتراءى ان يوضعون على الرؤوس او فوق الرؤوس على منابر من نور ومنهم من يتراءون يتراءى لهم اهل الجنه كما يتراءى الكوكب.
23:41 لا اله الا الله. في قوله تبارك وتعالى ايضا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هنا ذكر المؤذنين الذين هم اطول الناس اعناقا يوم القيامه دعا. طيب ادفع بالتي هي احسن ها فاذا الذي بينك وبينه اعداءك كانه ولي حميد.
24:11 حديث النبي صلى الله عليه وسلم ادخلوه بئس اخو العشيره. وحديثهم ازداد عبدهم بعفوا الا عزا. وحديث ابي بكر وحديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ها. فان استكبروا فالذين عند ربك. عند ربك يعني قرب.
24:40 ذكرني في ملإ ذكرت في ملإ خيرا منه. أعطت السماوات وحق لها أن تأط، ما من وضع شبر إلا وفيها ملك راكع أو ساجد. آخر فائدة معنا في قول الله تبارك وتعالى: قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء. هدى وشفاء. تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها.
25:03 والقران من تركه من وضعه امامه قاده الى الجنه ومن وضعه خلفه وانه شفيع مشفع وماحل مصدق وايضا الشفاء وما ادريك انها رقيه لما قرأوا الفاتحه ان ما خير ما اتخذتم عليه اجرا كتاب الله لما رقوه بالفاتحه فهذا من ضمن الشفاء شفاء بدني وقلبي هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم