الأخنائية أقامت الحجة والدرء والصارم ما أقاماها 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. كتاب الاخنائي لابن تيمية كتبه في مسألة الزيارة حين قام عليه القاضي المالكي الاخنائي وكفره أخرجه من ملة الإسلام زاعما أن ابن تيمية
0:29 حرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا وبهذا يكون قد خرج عن اجماع الامه ثم ادخل مساله انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم مساله انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم كانت مساله تستخدم للارهاب مثل مساله الطعن في العلماء في زمانه اي انسان يدعو للتوحيد يقال او يدعو او ينهى عن بدعه يقال هذا هذا يحصل معه كذا وكذا فرد عليه ابن تيميه
0:59 ولهذا معظم الاخنائيه لا يجد فيه كلام واضح في مسأله يعني لا يجد فيه كلام مركز في مسأله الاستغاثه بغير الله كالردع البكري. لا. معظم الكلام على مسأله شد الرحم للقبر. هناك كلمه لابن تيميه ذكرها في الفتاوى. وهذه الكلمه انا اذكرها وقفت عندها لما قراتها وارسلها لي احد الاخوه اليوم.
1:30 ابن تيميه ينص ان الاخنائيه هذه اقامت الحجه على الخصوم. مع انه الكتاب ترى مطبوع في مجلد، له عده طبعات، له طبعه الزهيري، وله طبعه عنزي، وله طبعه يرى انها اقامت الحجه على الخصوم. يقول يعني وهو يذكر نعم سجنه وخروج الكتب كان من اعظم النعم علي فاني كنت حريصا على خروج شيئا منها
1:58 لتقفوا عليهم وهم كرهوا خروج الاخنائيه فاستعملهم الله في اخراج الجميع والزام المنازعين بالوقوف عليه وبهذا يظهر ما ارسل الله به رسوله من الهدى ودين الحق فان هذه المسائل كانت خفيه على اكثر الناس شوف فاذا ظهرت فمن كان قصده الحق هداه الله ومن كان قصده الباطل قامت عليه حجه الله
2:30 هذا ما ذكره الشيخ في موضوع الاخنائيه. طيب وش صار من منكي؟ وبقيه كتب الشيخ. وبقيه ما كتب هو وتلميذه ابن القيم الذي قال فيه السخاوي ان كتبه مرغوبه عند كل الطوائف وتجد ان ابن حجر اذا كتب ينسخ نسخا من كتب القيم. الفيروزبادي في سحر السعاده لخص زاد المعهد. القسطلاني والزرقاني وكذا وكل من كتب في فقه السيره
3:00 رجع إلى زاد المعاد وأخذ منه، ابن حجر الهيتم كان يأخذ كثيرا ولهذا لماذا حتى وأحيانا يأخذ يجد ما يتعقبه فيتكلم ويشبع الشيخين سبا وشتما. ما أقامه ابن تيمية من الحجة في مسألة توحيد الألوهية كما وكيف لا يقارن بما أقامه من الحجة
3:28 يعني يكون اقل ما قامه من الحجه في مساله توحيد الاسماء والصفات. في مسائل الصفات ما الذي فعله؟ الشيخ ما الذي فعله؟ ما ترك للشيطان مدخلا عليه. نقض تاويلاته. نقض مسلك التفويض. جاء الى الادله العقليه التي عارضوا بها النصوص ولم ينقضها بكلامه هو فقط بل جاء بكلام كبار مضوارهم في نقضها.
3:52 وبين لهم عدم الحاجه اليها فجاء بكلام كبار نظارهم ان ان المطالب التي ارادوها بهذه الادله تعرف بالضروره مثل مثل مثل وجود الله ثم بين لهم الادله النظريه الموجوده في الوحي على هذه المطالب
4:12 ثم نقض كلام الفلاسفه ليس فقط باثبات النبوه لانه هناك مسلك لنقض كل باطل ان تقول النبوه صحيحه وكلام الانبياء خلاف كلامهم فهذا ينقض كل شيء لا جاء بادله خاصه بل حتى جاء بادله عقليه غير ادلتهم الكلاميه ليبين ان ثم بين فساد ادلته
4:34 وتناقضها وتناقضها في مطالبهم وجاءهم بكلام اسلافهم ومتقدميهم ممن خالفوهم وجاءهم بكلام عموم الطوائف وبين عجزهم امام الفلاسفه وانهم بالعكس ما لم يلتزموا السنه فلن يستطيعوا قهر الفلاسفه. كل هذا الامر فعله فعله في الدرء وفي بيان التلبيس وغيره من المؤلفات هذا كله عند عند الناس الذين يقولون نحن نسير على نهج الرجل ما اقاموا حجه على احد.
5:06 ما قام حجه على احد، ما قامت حجه على اي احد في زمن ابن تيميه، لا قبوري ولا جهمي ولا بعد زمانه. فسبحان الله. وحتى في الزمن الاول احمد بن حنبل عجز ان يقيم الحجه على ثلاثه على جهميه ناظروه ثلاثه ايام. بينما الشافعي اقام الحجه على حفص.
5:34 ولا تعرف كيف الامر يعني والحجه قامت على غيلان مع ان مقاله غيلان اوعف من مقاله الجهميه عفوا اقوى من مقاله الجهميه واقوى شبهه ومن ناظر غيلان اقل علما ممن ناظروا الجهميه ومن ردوا عليهم واقوى حجه لكن غيلان قامت عليه الحجه وهؤلاء ما قامت عليهم الحجه
6:03 فسبحان الله. والله اني اجد نفرة عظيمة من مقالات الجهمية الاشعري. القوم الذين يعتقدون ان رب العالمين ضرورة ينبغي ان يكون معطلا عن الفعل وعن الخلق ضرورة، يعني يرون هذا من الممتنعات التي لا تتعلق بها القدرة، يعني باختصار لا يقدر.
6:29 ويتكلم بعض مجدديهم بأن الصحابة ما عرفوا العقيدة السليمة. من كلام الغزالي اللي قرأته في صوتية حجة الإسلام أن أصح عقيدة من الصحابة. ويتكلم بعض مجدديهم أن ظواهر النصوص كثيرة بالتشبيه والكفر. وبعضهم ذهب إلى التخييل، كثير منهم ذهب إلى التخييل. أن الأنبياء كلموا الناس بما يمضي بخطاب الجماهير بما لا يوافق الواقع والحقيقة. وهذا الكلام غاية الإنتقاص للنبوة.
6:57 وان النبي كان يقر الناس على التجسيم وهذا غايه الانتقاص للنبوه فما بالك وقد نازعوا بالفطره فطره علو الله وكذا ثم انني نافر ايضا اشد النفره النفره من قوم يزعمون ان حدث الله 1000 سنه ما قامت على اقوام جمعوا فاوعوا من التناقضات
7:24 وكأن اهل الاسلام واهل السنه كانوا نائمين ما صنعوا شيئا وحتى اكثر العلماء عندهم جلاله عندهم قدر على كل شيء الا انه هو عجز عن اقامه الحجه على القوم والقوم عجزوا عن الوصول اليها في المطالب الكبرى مع انهم يريدون الخير ويريدون الحق ونفوسهم متشوفه اشد التشوف
7:53 واود هنا ان اتحدث عن مساله الالباني ايضا. مساله كتاب صفه الصلاه وغيرها لان رايت بعض التعليقات. يعني رايت بعضهم يقول يعني اي احد يرد على العلماء كل من هب ودب ومن لا يعرف. الواقع الذي هب ودب وخالف الناس الالباني اصلا. وهذا باعتراف كثير ممن يحبونه. فمثلا عبد العزيز الريث لما كتب في مثال الامام قال الالباني خالف الاجماع.
8:21 في مسألة تاركة على جوارحه كلية. وحتى حين يتكلم في الفقه ينسبه الى مخالفة الإجماع في عدد من المسائل. حتى في مسائل الصلاة نفسها هذه اللي انتقدت. ينسبونه الى مخالفة الإجماع. في قول كقوله انه لابد من القبض بعد الركوع. ان لابد من الإرسال ومن قبض فقد وقع في بدعة. عدد ينسبونه الى مخالفة الإجماع.
8:46 ونسبته لمخالفه الاجماع في ركعات التراويح وفي الذهب المحلق وفي غيرها هذا اظهر واشهر. فانظر العجب يقول لك من انت ومن من انا؟ انا انسان انصر مذهب عموم الامه. امام رجل هو يعترف انه خالف الاولين والاخرين. حين يسال من سلفك يقول سلفي صحابي الحديث.
9:11 سلفي فلان وياتيك برجل واحد في على مر الاعصار ويعلن من عموم المذاهب المشهوره على خلاف قوله. فالانسان يهمه الحق لا يهمه التقليد وحتى من يتحدث ويقول والله هذا الرجل لو كان حيا لو كان حيا هو كان حيا.
9:40 ورد عليه كثيرون خصوصا ذكرت لنا الردود في حديث الصوره وغيرها وكان هو نفسه كان يتراجع حتى ألفت مؤلفات في تراجعاته ها وهو حي وغيره أحياء أيضا قصة عروض التجارة وفي الحقيقة نحن كنا نكتة وأضحوكة كهؤلاء فكنا نقلد الرجل
10:11 ونحن نذم التقليد وكان عندنا شيوخ عبدونا للرجل في مجموعه من الشيوخ والله جعلونا اللهم الساعه كيف؟ هو كسول ما يريد ان يخرج الاخبار ما يريد ان يبحث ما يريد ان يصنع شيئا ويقول لك تعال انت تصير مثله ساضرب لكم مثالين او ثلاثه من امور انا انا نشات على كتب الرجل فاعرف فيها امورا
10:39 لو اردت ان استخدم الاسلوب الاعلامي الذي يستخدمونه والله فيه وفي غيره والله لاصنع امورا عجبا لكنني لا احب هذا احب افاده الناس لكن ساضرب لكم مثلا ساضرب لكم مثالا فيه ضعيف الادب المفرد للالباني صفحه 36
11:08 يتكلم على خبر فيقول ضعيف الاسنان فيه شيخ المؤلف محمد بن عمران بن ابي ليلى ولاحظ انه يذكر اسمه واضحا. عن ايوب بن جابر الحنفي ضعيفان وقد صح حديث ابي هريره مرفوعا نحوه. محمد عبد بن عمران بن ابي ليلى شيخ البخاري ما ضعفه احد من العالمين. وقال عنه ابو حاتم صدوق وهذه الكلمه
11:38 أبو حاتم ما يطلقها على أي أحد. أطلقها في مسلم. والبخاري يروي عنهم. من أين دخل الوهم على الألباني؟ خلط بينه وبين جده محمد عبد الرحمن بن أبي ليلى. ومحمد عبد الرحمن بن أبي ليلى يستحيل أن يكون شيخا للبخاري، هذا من طبقة سفيان من طبقة أبي حنيفة. هو القاضي اللي استتاب أبي حنيفة. هذا الخطأ نشأ من كثرة العمل وغير ذلك والله لو أردت
12:08 أن آتي. عندي أمثلة حتى ما يفرق بين السفيانين أحيانا. والله لأن أصلا نحن تربينا على كتب الرجل وأشرطته. فأعرف فيها أمورا والله ما يعرفها أحد، يعني ما يعرفها كبير أحد. ما لست ممن يذهب يتسول عن مواقع الصوفية والأشاعرة فيصطاد أمورا. لا لا لا، في أمور أنا أعرفها بشكل شخصي من بحثي من كثرة ما كنت أنظر في كتب الرجل.
12:42 يا رجل يا رجل اعطيك اعطيك قصه في رسالته في التوسل لما تكلم عن عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء ضعف روايات عمرو بن مالك عن عن ابي الجوزاء وهل صحيح لما تكلم عن الايه لقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وهذه الايه فيها تفسير فيها روايه منكره انه كانت امراه جميله فكان البعض يتاخر وغير ذلك
13:12 هذه الروايه لأنها تقوي مذهبه في كشف وجه المرأه قواها وقارن بين كلامه هنا وكلامه هناك حتى بعض من رد عليه وقع في هذا أنا لا أقول أنه لا لا لا بل يا رجل في مبحث التدليس يعل طوال مؤلف طوال عمره يعل بعنعنة الحسن البصري وهو مذكور في المرتبه الثانيه وجماعه المرتبه الثانيه لا يعلوا بعنعنتهم
13:42 ويمشي عنعنه ابن لهيعه، وابن لهيعه مذكور في السادسه. او في الخامسه. يعني هي اردى مراتب المدلسين. حتى ابو الحسن المائبي ساله عن هذا الموضوع. قال له لما انت لا تقبل، لما انت لا تعل بعنعنه ابن لهيعه؟ فقال لان ابن حجر لم يكن يعل. وابن حجر كان يعل. وابن حجر كان يعل.
14:12 فهو في النهاية بشر ويصيب ويخطئ. مسألة الرد على العلماء هو من أكثر من يردون. يا رجل تفتح الصحيح في المجلد الأول تجده يرد على ابن تيمية في مسائل الله المستعان مسألة السلسلة الحوادث وغيرها. حتى في حتى لما صحح بعض فضائل علي اللي ضعفها ابن تيمية قلب الدنيا على ابن تيمية. أطلق في حق ابن تيمية عبارات تجدها في عموم مواقع الرافضة.
14:39 والعجيب هؤلاء بس يعرفون الاجماع على النووي ويعرفون الاجماع ويعرفون بعضهم يعرفون الاجماع على عدم الخروج على ولاة الامر وبعضهم يعرفون الاجماع عن النووي والاجماعات اللي خالفها هذا الرجل يا جماعه الخير بلعتوله بحر بلعتوله بحر وتغصون للناس الثانيه على قطره ومع ذلك اقول هذا الرجل نكل تنكيلا عظيما بمتعصبي المذاهب خصوصا الحنفية
15:09 نكل بهم تنكيلا عظيما وكشفهم كشفا قويا. وكان له مجهودات عظيمه لا تنكر. وعدد ممن ردوا عليه من اهل السنه ظلموه. وتحاملوا عليه. وهناك من نصحوا له حقا. وكان اهل الباطل يستغلون زلاته حتى يهاجموا السنه. لان اسمه كان له انتشار وكان له اشتهار. والرجل هذا
15:38 الحالة الموجودة الآن ما يسرنا ان حصرت حالة الألبانية ثم حل محلها تمذهب يأخذ اصحابه الى التهاون الشديد مع البدع ومع سد الذرائع ومع الشركيات ومع ومع ومع ايراد الاخبار الموضوعة عاد هذا عاد هذا الانصاف
16:03 وتقول لي في حياته اصلا قبل محمود الحداد كتب كتاب سماه النصيحه، رد على الباني كتاب ضخم. هذا الكتاب 70 الى 80% منه لا الالباني ولا تلاميذ الالباني استطاعوا ان يردوا عليه. عشان تقول لي انسان في حياته يعني. ما استطاعوا ان يردوا عليه. لان عامه الماده اللي فيها صحيحه ما فيها شيء. ما فيها اي شيء.
16:32 أحيانا حسن السقاف الظالم الجائر اللي ما أكثر ما جار على الألباني وما أكثر ما ظلم الألباني كان أحيانا يتم ملاحظته الصحيحة عادي بالنهاية هو بشر لكن أنا لماذا ذكرت بعض هذه بعض هذه الأمور والله إن عندي منها كثير ولكن لا أريد كثير يا رجل والله حتى في المواد الصوتية في الأشرطة الصوتية أنا كنت ما أركب السيارة إلا أشرطة الألباني موجودة والله إني سمعت عجائب في بعض المواطن
16:58 في مواطن ترى علما وترى ومرات ترى وهم يا رجل ياتي رجل يساله يقول له ماريا القبطيه لماذا لا تعد في امهات المؤمنين وهي زوجة رسول الله فيقول لا ادري جيد انه قال لا ادري ولكن كيف لا تعلم ان ماريا ما كانت زوجة اصلا ماريا كانت سنيه والله اني لما سمعتها تعجبت قلت ايش في شيخ يعني ما يدري ان ماريا ما هي زوجة قلت لك الرجل ما استحضر ممكن المعلومه هذه عادت له مره اخرى
17:26 لا بأس لأنه كان يسجل في كل وقت والاشرطة جاء الاشرطة سجلها قعد 30 40 سنة يسجلها لكن مثل هذه الامور والله لو وقعت لشخص غيره وهذا يقع حقيقة يقع من كثيرين لا يقع منه هو فقط لكن هذه لو وقعت لغيره لقالوا هذا دليل جهله وهذا دليل مش عارف ايش وهذا دليل انه ما يعرف شيء وهذا دليل كذا وهذا دليل كذا كونك كسول وراكن للتقليد وكونك حقود دحين كانت قصة
17:58 لعنك القصه، لعنك الامر. ونعم نعم هو أحدث ثوره في موضوع التحذير من الاحاديث الموضوعه والمنكره وغير ذلك. والصوفيه اغتابوا منه، فماذا ذهبوا؟ ذهبوا الى المبحث الذي هو له فيه بعض الخلل وهو الضعيف في فضائل الاعمال. هو ادخل الضعيف مع ان تأصيلاته هي تشبه تأصيلات عامة اصحابه من الاشاعره لما ألفوا في المصطلح.
18:28 ومع ذلك أقاموا عليه الدنيا وما أقعدوها وهم أنفسهم متناقضون في هذا الباب الضيق وتركوا إحسانه الكبير في باب واسع جدا. وهو باب نشر الأحاديث الصحيحة المتفق على صحتها أو تصحيحها ها؟ بل يعني النقودات المتفاوتة للرجل أحيانا تظهر لك أنه في بعض المواطن الأثر ليس قويا، يعني مثلا في ناس ينتقدونه في التقوية. وفي ناس ينتقدونه في الطراح الضعيف.
18:58 طيب في اخبار كثيره كانت ضعيفه لكنه ما طرحها قواها فضعف الاثر لكن هناك امور منكره والله يعني اذكر كنت مره في رمضان وانا صايم وبعض الناس يضايقون لما اذكر هذه الامور لا اذكرها اذكرها لاني انا ماني كذاب
19:19 ما اني اجي اقول والله انا فيك عالم اعرف كلامي حرفا حرفا او انا اعرف المذاهب الاربعه ومش عارف ايش او انا منذ منذ نعومه اظفاري ما عرفت بدعه ومدري شنو، لا قاعد اذكر امور معقوله. ما دا ما دا سهري على الناس. فكنت ابحث في حديث استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان. الحديث ابن معين يقول لا اصل له. احمد يقول لا اصل له. ابو حاتم يقول موضوع.
19:47 الألباني جاب اسناد من كتاب روضة العقلاء. وخلط بين راوي وراوي قواه. فحققت ان الراوي ليس هو الذي وهذه اصلا واحد كتب فيها رسالة كاملة. والألباني استهزأ به وكذا والرجل والله الحق معه. فالشاهد فكنت كتبت والبحث ضاع منه.
20:11 قلت وليس بهذه الاسانيد يعني انت حط في عقلك ليش ابن حبان ما خرج هذا الحديث من الصحيح؟ اذا كان هذا فسبحان الله قلت ليس بهذه الاسانيد يعقب على احمد بن معين وابي حاتم يقولون حديث موضوع تقول انت لا حديث صحيح يعني شوف النقله من موضوع لصحيح او حسن وتراه دائما يقول هذه العباره نحن الذين ضاعفوا هذا الحديث لم يقفوا على الطرق التي وقفنا عليها
20:43 وهذا لانهم ما وقفوا، هو لم يكن يزعم انه مطلع على امور ما اطلع عليها المعاصرون. كان يزعم انه اطلع على امور ما اطلع عليها المتقدمون، وكان يكرر هذا، افتح فهرس الصحيح، واقرا الفهرس، كيف كيف مرتب؟ مرتب على هيئه تعقبات على الناس. في كثير من يقول لك الفوائد، الفوائد كلها تعقبات. طريق فات فلان، وهم لفلان، خلل عند فلان، خلط لفلان، تناقض لفلان، كذا، هذه هذه
21:17 وهو كان عنده قصور اصلا. يعني المصادر المطبوعه كان ينبغي اني راجعها احيانا. اول حديث في كتاب العلل للدار قطني صح الالباني هو معلوم بالوقف على ابو بكر. اول حديث على الدار قطني في العلل، اول حديث تفتح العلل تقول بسم الله الرحمن الرحيم، اول حديث قدامك. هذا صح الالباني والدار قطني عل بالوقف. يعني عشان لا اقول لك والله يمكن مجلدات اللي بالنص ولا اول حديث.
21:50 وخلاص هذه الموضة راحت يعني. الناس ينبغي ان يتقوا الله تبارك وتعالى. انا نسيت والله ان انا رجال كسلان وابي اشتغل واقلد بنفس طريقة الازاهر. من انت؟ من انت؟ وعلى وليش؟ وحتى المغاربة الان عادوا من انت؟ من انت؟ وشنو هذا شيخك؟ شنو قصته؟ ولا الشيخ هذا ابو الشباب يرد على الاولين والاخرين. هي السلفيه المعاصره مبنيه على شيخ.
22:15 فعلا فعلا يعني سلفيين معاصرين اليوم كثير من السلفيين المعاصرين ايش ايش نظرته على التاريخ؟ نظرته في اشاعره منحرفين وفي اهل السنه بغات الحنابله اللي كفروا الاشاعره بغات ها؟ واهل الراي اللي تكلم فيهم من اهل الحديث بغات وهذول جمهره اهل الحديث على مر الزمن جمهره اهل الحديث تكلموا في اهل الراي في القرون الاولى على الاقل وجمهره اهل الحديث كفروا الاشاعره كفروا تكفيرا
22:50 وجماعة الدعوة النجدية ما كانوا يعذرون بالجهل، وهؤلاء جمهرة اهل الحديث في الازمنة المتأخرة. فأنت أصلا نظرتك عموم علماء الأمة عندهم مقالات عامتهم وعامتهم متتابعون على مقالات غاية في الفساد. وتقريبا ممكن تحذر وترى أنه يدمر الأمة من يأخذ بها. وكثير منكم ربما يحتمل مقالة الأشعري ولا يحتمل مقالة السني.
23:24 بعدها تقول من فلان حتى يرد على فلان؟ من انت حتى ترد على ائمه الاسلام؟ في ناس منهم مثلا بعضهم كلمه باثر مجاهد ينكره. طيب من انت يعني عشان ترد على 30 اجماع و20 اجماع نقلها الخلاد؟ اطفال هؤلاء؟ لا المساله ما فيها اجماع، ما يعرفوني ما يعرفون الاجماع، ما يعرفون ينقلونه، بهايم ما يفهمون شيء. بس انت اللي تفهم؟
23:53 ما فيهم احد الا عند بعض كبرائه مخالفات الاجماعات. ثم تراهم يتسامحون فيها، ثم يتخيلون بعض الاجماعات تخيلا. هذول الاجماعات يتخيلونها تخيلا. اجماع على امامه فلان، على امامه علان، على خلاف تاصيلهم وتاصيل شيوخهم في الاجماع. لانهم يقولون الاجماع في الازمه المتاخره لا ينضبط. وكونها اصلا اجماعات منخرقه حتى على عقاعدتهم.
24:26 مرة جاني واحد فقلت له يا اخي انا اعرف ناس في التاريخ كفروا بمقاله الاشعري او باللفظ اعرف هذا اعرف ناس كفروا بالقول بخلق القران، اعرف ناس كفروا به، اعرف ناس بدعوا بالارجاء هؤلاء لا يحصى كثير. الامثله على روايه المبتدع في كتب المصطلح كثير جدا. لكن انا ما اعرف شخصا بدع بالانكار العلني.
24:56 وما اعرف شخصا على مر التاريخ بدع بكلامه في اشعري. ايا كان هذا الاشعري. من اهل السنه. باي درجه من درجات الكلام، لا اعرف. قد ياخذ عليه الناس ذلك، قد يغضبون، قد يقولون له لا يا فلان لا فلان ليس كما تظن. لكن ما اعرف انسان اخرج من السنه وجعل له نفس خاصيه. قلت هذا يكفي انكم لستم سلفي. هذا فقط يكفي انكم لستم سلفي. انكم تخترعون اصولا تبدعون فيها
25:26 وتتركون الأصول السلفية التي كان الناس يبدعون فيها ولا تقيسون عليها... إنا لله وإنا إليه راجعون