السنة لأبي بكر الخلال (60)

30 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 60

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة للخلال رحمه الله تعالى ولا زلنا في باب الرد على الجهمية في قولهم بخلق القرآن
0:29 قال الخلال رحمه الله رسالة المتوكل رحمه الله إلى أبي عبد الله في أمر القرآن وجواب كتاب أبي عبد الله إليه في ذلك. وهذه الرسالة ذكرها عبد الله في السنة. والمتوكل هو الخليفة العباسي جعفر المتوكل من صلحاء العباسيين. وهو الذي رفع المحنة. وقد كان على السنة رحمه الله تعالى. وله مآثر كثيرة منها أنه
0:58 هدم البنيه التي كانت على قبر الحسين ومنع الرافضه من الذهاب الى قبره والتي عدها بن خلكان لرفضه نصبا فيه وقلده على ذلك الذهبي دون ادنى حذر. وايضا كان شديدا على الرافضه فقد صح بل اشتهر وذكر وقرانا في الجزء الاول انه عاقب من سب الصحابه من عرض لامهات المؤمنين.
1:32 وله في ذلك ماثر. قتله ابنه وهذه يعني عاده الملوك الله المستعان. وانا لله وانا اليه راجعون. قال اخبرني ابو بكر المروذي قال قال ابو عبد الله قد كتب الي يعني المتوكل يسالني عن القران فكتبت اليه انه ليس بمخلوق واحتجبت من القران فقراه علي ابو عبد الله.
1:57 وأخبرنا المروذي في موضع آخر قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أحمد بن حنبل أجبت في القرآن في الرسائل التي وردت عليك من الخليفة؟ أجبت في القرآن غير مخلوق أجبت في القرآن أجبت في القرآن غير مخلوق في الرسائل التي وردت عليك من الخليفة؟ قال نعم قد كتب إليه يعني إلى عبيد الله بن يحيى بن
2:23 قد كتبت اليه يعني الى عبيد الله بن يحيى بن خاقان فقرا علي ابو عبد الله كتبت اليك بالذي سال عنه امير المؤمنين من امر القران بما حضرني وقد كان الناس في خوض من الباطل واختلاف شديد ينغمسون فيه فانجلى عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذلك وذهب به فوقع على المسلمين موقعا عظيما
2:53 ودعوا الله عز وجل لامير المؤمنين اي اي انه رفع المحنه بعد تتابع ثلاثه سبقوه على امتحان اهل السنه وهم المامون والمعتصم والواثق وقد ذكر عن ابن عباس انه قال لا تضربوا كتاب الله بعضه بعضا فان ذلك يوقع الشك في قلوبهم وذكر عن عبد الله بن عمر ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:23 فقال بعضهم: ألم يقل الله عز وجل كذا؟ وقال بعضهم: ألم يقل الله عز وجل كذا؟ فسمع ذلك النبي عليه السلام، فخرج وكأنما خطئ في وجهه حب الرمان
3:36 فقال أبهذا أمرتم لا تضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض، إنما ظلت الأمم قبـ قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم فيما ها هنا في شيء، انظروا إلى الذي أمرتم به فاعملوا به، وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا. وروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مراء في القرآن كفر.
4:02 وروي عن ابي جهيم رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا لا تماروا في القران فان مراء في القران كبر. قال ابن عباس: قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل فجعل عمر يساله فقال يا امير المؤمنين قد قرأ القران منهم كذا وكذا يعني حفظه. فقال ابن عباس فقلت والله ما احب ان يسارعوا يومهم في القران هذه المسارعه.
4:30 قال فزبرني عمر وقال مه؟ قال فانطلقت الى منزلي مكتئبا حزينا فبينما انا كذلك اذ اتاني رجل الله فقال اممم عندي عندي زياده هنا لفظ الجلاله فقال اجب امير المؤمنين فخرجت فاذا هو بالباب ينتظرني فاخذ بيدي فخلا بي
4:58 فقال ما الذي كرهت مما قال الرجل آنفا؟ قلت يا امير المؤمنين متى ما يتسارع هذه المسارعه يحنقوا يحتقوا يحتقوا قرأ عند المحقق يحنقوا يحتقوا ومتى يحتقوا يختصموا ومتى يختصموا يختلفوا ومتى ما يختلفوا يقتتلوا قال فقال لله ابوك ان كنت لا اكاتم الناس حتى جئت بها
5:27 وهذا خبر ثابت. وروي عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف ويقول: هل من رجل يحملني الى قومي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي. وروي عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: انكم لن ترجعوا الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القران، وهنا احتجاج بالمرسل.
5:55 مرسل جبير بن نفير تابع مخضرم وهذا المرسل اعترض بموقوف خباب بن الارت ومثل هذا الضرب من المراسيل يحتج به الائمه يذكرونه وروي عن ابي امامه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم لن تخرجوا وروي عن كلام مسعود جعل القراءه ولا تكتبوا فيه شيئا هذه اللي بعده
6:26 قال ما تقرب العباد الى الله بشيء مثل ما خرج منه يعني يعني القران وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال جردوا القران ولا تكتبوا فيه شيئا الا كلام الله عز وجل. وروي عن عمر بن الخطاب رحمه الله انه قال ان هذا ان هذا القران كلام الله وضعوه على مواضعه. وقال رجل للحسن البصري يا ابا سعيد اني اذا قرات كتاب الله وتدبرته ونظرت في عملي
6:56 كدت انا آيس وينقطع رجائي فقال له الحسن ان هذا ان القران كلام الله وان اعمال بني ادم الى الضعف والتقصير فاعمل وابشر وقال فروه بن نوفل كنت جارا لخباب وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت معه فدنا من المسجد وهو اخذ بيده فقال يا هنا تقرب الى الله بما استطعت
7:24 فإنك لن تقرب إلى الله عز وجل بشيء أحب إليه من كلامه. وقال رجل للحكم بن عتيبة: ما حمل أهل أهل الأهواء على هذا؟ قال الخصومات. وقال معاوية بن قرة: وكان أبوه من أتى النبي عليه السلام: إياكم وهذه الخصومات فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.
7:57 طيب هذا الذي عندي ودخل رجلان من اهل الاهواء اياكم وهذه الخصومات فانها تحفظ لكم ما قاله وقال له قد كان ادرك غير واحد من اصحاب النبي لا تجالسوا اهل الهواء وقال اصحاب الخصومات فان دائما ان يلبسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون لا هذا كله لي هذا ليس ليس عندي كله ليس اخوك على كبر التسليم ودخل رجلان من اهل الاهواء على محمد بن سيرين
8:25 فقال يا ابا بكر نحدثك بحديث، قال لا، قال فنقرا عليك ايه من كتاب الله، قال لا لتقومان عني او لاقومن، فقام الرجلان فخرجا، فقال بعض القوم يا ابا بكر وما كان عليك ان قرا عليك ايه من كتاب الله، قال محمد بن سيرين اني خشيت ان يقرا ان يقراها علي
8:55 أن يقرآها عليّ فيحرفاها فيقرّ ذلك في قلبي ولو أعلم أني أكون مثل أني أكون مثل ما أكون الساعة لتركتهم وهذا واقع كم من رجل عرض للشبهات والقلوب ضعيفة
9:26 والشبه خطاهم لاعتبارات عده من اهمها انه يريد نصر الدين او يريد النظر فيما يقولون كما قال ابن عقيل وانتهى به الامر الى البدعه والضلاله وكما قال ابن الراوندي انتهى به الامر الى الزندقه ثم بعد ذلك
9:56 أقل ما يجريه أن يشككوه ردحا من الزمان أو يضعفوا إيمانه أو يشغلوه أو يشوشوا عليه ذهنه ثم إذا أراد الله عز وجل به خيرا وطلب العلم وعرف وهاء الشبهة ندم أن لم يعكس الأمر بمعنى
10:27 أن يكون قد تعلم أولا بل ندم أن سمع للشبهات السمجة وذلك أن كثيرا من الشبهات لجدتها على القلب تزلزله مهما كانت تافهة أو ضعيفة ثم تحتاج ثمنا ليظهر ما فيها من الوهاء والضعف
10:57 ولهذا كان من أعظم الوصايا التي أوصى بها ابن تيمية تلميذه ابن القيم أن لا يجعل قلبه للإيرادات والشبهات كالسفنجة تلتصقه شيء، وإنما يجعلها كالزجاج بمعنى لا يتلقاها بالقبول، وهذا الإشكال هو الذي ضيع أناسا كثيرين
11:28 والشبهات تشبه البكتيريا في جسد الإنسان، كل يوم تتشكل بشكل، فتصيبه بنوع من الوهاء إذا ما عرض لها، ثم إذا تفكرت فيها، تجدها كلها ترجع إلى أصل واحد
11:56 ولكن تجد صاحب البدعة يصيغها لك بصياغة أخرى وصياغة عصرية نوعا ما واليقين لا يزول بشك وقلب الإنسان أثمن من الجواهر النفيسة وأهل البدع على قلبك
12:26 اخطر من السرات. فتفكين السمع من الشبهات ومن ومن كلام اهل الباطل وخصوصا في من لم يتطلع من علوم السنه وهذا حال الغالب ممن يعرض نفسه لمثل هذه الامور. خصوصا وقد افتتح ما افتتح
12:54 في هذه الازمنه مما يسمى مواقع التواصل الاجتماعي. فاذا كان مثل ابن سيرين وايوب وطاووس وابو قلابه وابي قلابه ومسلم بن يسار يتقون هذه الامور فما عسانا ان نقول. قال رجل من اهل البدع لايوب السختيان يا ابا بكر اسالك عن كلمه فولى وهو يقول له
13:24 ولا نصف كلمه. المتكلمون لما نظروا في كتب الفلاسفه وجدوهم يقولون بأزلية الأفلاك ويستدلون لذلك بشطط من القول وكلام غريب.
13:52 وقلدهم على هذا وتابعهم ابن سينا، لان القائلين بازليه الافلاك اناس يعظمهم في العلوم الاخرى كارسطو، كارسطو، وتكلف المتكلمون في اثبات حدوث الافلاك او حدوث العالم ككل كتابه الكثير من الصفحات وال
14:20 ودليل الحدوث الذي جرهم الى التجهم وغير ذلك. اليوم في هذا العصر حتى الملاحده يعتبرون القول بأزلية الافلاك اسطوره. بعدما اكتشف فيما يرونه تجريبيا ان الكون يتمدد فقالوا اذا له نقطه بدايه فصار الامر
14:55 حتى أن بعض كبارهم لما كتب كتابا في كهره وإنكاره وجود الله عز وجل كتب العلم يعني علمهم دفن الفلسفة يعني الفلسفة التي كانوا يعتمدون عليها في إنكار وجود الله عز وجل أن الفلاسفة ليس كلهم ينكرون وجود الله بل كثيرا منهم يسمونهم الفلاسفة الإلهيين يثبتون وجودهم
15:23 حتى ارسطو كان يثبت وجوده ولكن يقول باثريه الافعال. وهذا موطن كفر ابن سينا. الشاهد ان هؤلاء المتكلمين جاء المامون ترجم هذه الكتب فجاءت البدع والضلالات من طريقها حتى تدمر جويني المتكلم نفسه.
15:52 تذمر وقال لن يغفر الله للمأمون ما صنع هذا، لا أحسب الله سيغفر المأمون ما فعله في الأمة. فجاء المتكلمون وأرادوا الرد بعيدا عن الكتاب والسنة أطالوا أزعجوا أنفسهم أكثروا الكلام اخترعوا دليل الحدوث جرهم للتجهم
16:19 حاولوا اثبات وجود الله عز وجل عن طريق انكار صفاته ثم بعد ذلك لم يعد هناك ادنى حاجه لكل ما كتبوه ولكل تلك الشكوك التي لكل ما كتبوه في مساله اثبات حدوث العالم التي هي الخطوه الاولى لاثبات
16:49 ان كل محدث مفتقر الى واجب الوجود، نحو الله عز وجل كذلك. هذه الامور لو تاملها الانسان يجدها ايات. اما اهل الحديث فاراحوا انفسهم من هذا الخطل. تركوهم وضلالهم وامنوا بما في الكتاب والسنه.
17:23 ولما استدلوا على اولئك الكفره استدلوا بما في الكتاب والسنه. وتركوا الخصومات. وقال رجل من اهل البدع لايوب السختيان يا ابا بكر اسالك عن كلمه فولى وهو يقول ولا نصف كلمه. وقال طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل اصبعيك في اذنيك ولا تسمع
17:52 ما يقول ثم قال اشدد اشدد وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات اكثر التنقل وقال ابراهيم النخعي ان القوم لم يدخر عنهم شيء خبئ لكم لفضل عندكم وقال الحسن البصري
18:20 شر داء خالط قلبه يعني الهوى. وقال حذيفه بن اليمان وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا الله معاشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم والله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن تركتموه يمينا وشمالا ضللتم ضلالا بعيدا او قال مبينا. قال ابي
18:50 وانما تركت ذكر الاسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها مما علمها امير المؤمنين حلف ان لا يتم ان لا يتم حديثا وان فعل فنسائه طوالق احمد كان عنده اثنتين اثنتان وهو هنا يخاطب عامي وهو المتوكل يخبره ان حذيفه كان صحابيا ومع ذلك لولا اليمين لاسند وهذا امر هام
19:25 وقال الله جل ثناؤه: وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. قال: الا له الخلق والامر فاعلم عز وجل ان الخلق غير الامر. وقال تبارك وتعالى: الرحمن علم القران، خلق الانسان، علمه البيان.
19:51 فأخبر تبارك وتعالى أن القرآن من علمه إذ قال: الرحمن علم القرآن. وقال: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم، قل إن هدى الله هو الهدى، ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. وقال: ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك.
20:20 وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين. وقال وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق. فالقرآن من علم الله عز وجل
20:44 وفي هذه الآيات دليل على ان الذي جاءه صلى الله عليه وسلم هو القرآن، لقوله ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم، وقد روي عن غير واحد من سلفنا انهم كانوا يقولون القرآن كلام الله وليس بمخلوق، وهذا الذي اذهب اليه ولست بصاحب كلام
21:11 ولا أرى الكلام في شيء إلا ما كان في كتاب الله، أو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن أصحابه رحمهم الله، أو عن التابعين، هذه المنهجية السلفية. مثل هذه الكلمة الآن لو تقول، إذا قلتها، يقال هذا من منهج الحدادية. فأما غير ذلك
21:40 فالكلام فيه غير محمود، وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال: أملى عليَّ
21:54 الى عبيد الله بن يحيى بن خاقان واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا صالح قال املى علي ابي الى عبيد الله بن يحيى بن خاقان قال ابو بكر وهما صادقان فارجو ان يكون املى عليهما جميعا كما قالا وذاك ان ابا بكر المروضي قال قرا علي ابو عبد الله كتبت اليك بالذي سال عنه امير المؤمنين صالح
22:21 الجواب وعبد الله أملاها عليه طمس على أبي بكر وكذلك حنبل بن إسحاق في آخر هذه الرواية، هذه الرسالة على أبي عبد الله بعد قدومه من نقط نقط الكلام فيه طمس ضيع معناه، فدل على أن القوم كلهم صدقوا
23:06 فدل على ان القوم كلهم صدقوا فيما قالوا وهم اهل صدق كلهم والحمد لله ولكني بينت هذا لئن لئن يعلم من يسمع قول واحد منهم فيشك فيه فيلبسه لئن لئن لئن لا يشك لا يشك في قلوبهم وقد كانوا زادوا فيها في الدعاء فعرضوه على ابي عبد الله فوجدته عند ابي مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان كيف كان
23:36 وجواب كتاب ابي ابي عبد الله الى عبيد الله خاصه فاخبرنا ابو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن بن خاقان قال حدثني عبد الله بهذه الرساله قال املى علي ابي الى عبيد الله بن يحيى احسن الله عاقبتك ابا الحسن في الامور كلها ودفع عنك مكاره الدنيا والاخره برحمته
23:58 وقد كتبت إليك رضي الله عنك بالذي سأل عنه أمير المؤمنين أيده الله من أمر القرآن بما حضرني وإني أسأل الله أن يديم توفيق أمير المؤمنين أعزه الله
24:10 وتأييده فقد كان الناس في خوض من الباطل واختلاف شديد ينغمسون فيه حتى افضت الخلافه الى امير المؤمنين ايده الله فنفى الله بامير المؤمنين اعزه الله كل بدعه وانجلى عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذلك بامير المؤمنين كله وذهب اعزه الله بنصره ولم ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه الامام احمد ابى الخروج وصان دماء الناس
24:41 فعوضها الله عز وجل بامر المتوكل. ووقع ذلك من المسلمين موقعا عظيما ودعوا الله عز وجل لامير المؤمنين ادام الله عزه. فاسال الله ان يجيبهم في امير المؤمنين صالح الدعاء. ان يجيب صالح الدعاء.
25:07 وأن يتمم ذلك لأمير المؤمنين أدام الله عزه، وأن يزيد في نيته ويعينه على ما هو عليه، وقد ذكر عن ابن عباس فراغ وفي آخر رسالة وأني أسأل الله أن يطيل بقاء أمير المؤمنين وأن يمده وأن يثيبه منه بمعونة إنه على كل شيء قدير، الدعاء بالبقاء كان مقترنا بالدعاء له بالصلاح.
25:34 قال ابو مزاحم، قال عبد الله بن احمد بن حنبل: جئنا بهذه الرساله الى الى ابي محمد بن العباس المعروف بابن ساره، وكان صاحب ابي عبيد الله يحيى بن خاقان ببغداد، فزاد فيما دعا لامير المؤمنين، قال عبد الله ثم عرضها على ابي فاجاسها. قال ابو مزاحم: وهذه نسخه كتاب احمد بن حنبل بجواب
25:59 بجواب كتاب إليه في رسالة القرآن: أحسن الله إليك أبا الحسن في الأمور كلها، ودفع عنك مكاره الدنيا والآخرة برحمته وطوله، فإنه ولي ذلك والقادر عليه،
26:13 وصل كتابك رضي الله عنك والذي انهيت الي فيه من سلامه امير المؤمنين اعزه الله بطاعته فسرني ما ذكرت ما ذكرت من عافيه الله اياه فادام الله لامير المؤمنين عافيته وسلم له دينه وجعل ما انعم به عليه موصولا برضوانه فانه على كل شيء قدير وفهمت ما ذكرت مما امر به امير المؤمنين ايده الله من كتابك الي
26:43 ومسألتك إياي عن القرآن، وقد كتبت إليك بما حضرني من ذلك، وإني أسأل الله عز وجل أن يحسن جزاءك عنا، فالذي نعرف منك البر والعناية، وحسن محبتك للرفق بنا، فلا سلبك الله ما أنعم به عليك، وجعل ذلك مذخورا لك، ولعلك أن تكون قد عرفت بعض الذي أحب، فإن رأيت أدام الله لك العافية المدافعة عنه بالذي يمكن ونقدر عليه، وإن كان قد استقر عندي أنك
27:13 احب ذلك واحب الاشياء الي الا اللهج بشيء لشيء وقد كبرت السن وضعف البدن وقد اجد عللا لم اكن اجدها فالحمد فالحمد لله على ذلك وعلى ما انعم به علينا كثيرا احسن الله اليك في الامور كلها ودفع عنك مكاره الدنيا والاخره بمنه وقوله فانه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخبرنا ابو بكر المنروذي
27:43 قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا اسرائيل عن عثمان بن المغيره عن عن سالم بن الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني لا احب اهل الجنة لا احب اهل الجنة
28:17 كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي اخبرني معاذ محمد بن معاذ البصري قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا اسرائيل عن عثمان المغيره عن سالم عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف فقال الا رجل يحملني
28:42 الى قومه فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي اخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي قال حدثنا عبيد الله بن حبان قال حدثنا المبارك عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال لا تضربوا القران بعضه ببعض فان ذلك يوقع يوقع الشك في قلوبكم. و انتهى هنا الجزء السادس.
29:10 وبقي الجزء السابع من من الكتاب وهو الذي سيكون الجزء الاخير ان شاء الله تعالى و يعني طريقه المصنف الان ان يحاول اسناد الاخبار التي ذكرها الامام رحمه الله تعالى. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.