شرح مبسط لعملية التدرج في تدوين السنة وأسباب ذلك 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مثل هذا الدرس كان مكانه في الحقيقة قناة الحديث، وقد تكلمت في قناة الحديث بكلام طويل في هذا الموضوع، سأحاول أن ألخصه وأقربه تقريبا ينفع للعوام، لأن دروس الحديث كانت للعوام ثم لطلبة العلم المبتدئين. الآن تصور أنك
0:29 في درس ليس عندك إلا طالب واحد فقط أو في مجلس قراءة مع صديق لك تكفيكم نسخة واحدة تنظران فيها وطالب واحد ستلقي درسك وأنت جالس وهو إلى جانبك وبصوت هادئ لن ترفع صوتك لن تضطر إلى أن تأخذ مكبر صوت لن تضطر إلى أن تصعد على مكان معين حتى يصل صوتك للجميع لماذا؟ لأن
0:59 لا حاجة لهذا ازداد عدد الطلبة عندك مثلا حتى وصلوا إلى 400 طالب 500 طالب 600 أو مجلس القراءة ازداد حتى صرتم خمسة أو ستة ما الإجراءات التي ستتخذها؟ ستتخذ الإجراءات التالية فتأخذ مكبر صوت حتى يصل صوتك للجميع
1:27 أو تقف على مكان مرتفع أو حتى تتخذ مبلغا يبلغ الناس عنك الذين في المجال الذين في في السطور الخلفية ممن لا يسمعون ولا يستطيع صوتك أن يصلهم في مجلس القراءة مع زميلك ستأخذ كتابا ستضطرون إلى اشتراء ستضطرون إلى شراء نسخة جديدة
1:58 لماذا؟ لأن الأمر توسع. فلم تعد النسخة الواحدة كافية. بس تضطرون إلى شراء نسخا جديـ نسخ جديدة. هكذا إذا فهمت مثل هذا المثال ستفهم موضوع التدرج في تدوين السنة. وحتى التدرج مثلا في تنقيط المصحف. فمثلا السلف الأوائل كانوا يقرأون القرآن وقد أنزل عليهم
2:27 وكان لهم سليقه ويذكرون كل آية أين نزلت وفي من نزلت ويقرؤونها ويلقنون أبنائهم الذين هم أيضاً أهل لغة وأهل سليقة فحتى لو نظر إلى الكلام وهو غير منقوط لن لن يكون عنده مشكلة في فهمه لكن لما توسع الأمر ودخل أعاجم في الإسلام وأفسدت هذه السليقة
2:56 والناس الذين كان لهم علاقه مباشره بالوحي قلوا صار الناس محتاجين الى تنقيط تشكيل الى اخر ذلك والسنه والقران كتب لانه مطلوب فيه الحفظ الحرفي واما السنه فهي شرح للقران وانزلنا اليك الذكر ثم نبين للناس ما نزل اليهم
3:25 فالمحتاج فيها الفهم أو التطبيق العملي. طيب. فالحاجة الفهم. مثل ما أنت الآن تحفظ متنا في الفقه أو في الحديث ثم الشرح لا تحتاج أن تحفظه حرفيا وإنما تحتاج أن تفهمه بالجملة. إذا فهمت هذه النقطة
3:55 ننتقل إلى النقطة التالية
4:00 النقطة التالية: السنة دونت مبكرا، لا مشكلة حقيقة. مثل كتاب أبي بكر بن عمر بن حسن الذي فيه ديءات وفيه وكان الصحابة يرجعون إليه. حديث اكتبوا لأبي شاه، حديث إلا عمرو إلا عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كان يكتب ولا أكتب، اكتب فإنه لا يخرج من فمـ منه إلا حق. إلى هناك أخبار كثيرة، وحديث النهي عن الكتابة منهم من علوا بالوقف على أبي سعيد الخدري.
4:30 ومنهم من ااا يعني قال انه منسوخ واحاديث الاذن كثيره وفعلا احاديث الاذن كثيره جدا. وكتب النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس وحتى ابو بكر له كتاب في الصدقات وزيد بن ثابت له كتاب في الفرائض ولكن هل الكتاب كتابه كان له حاجه كبيره بالنسبه للصحابه؟ لا. لان كلام النبي وشرحه
5:00 كانوا يرونه ويشهدونه بكل قلوبهم، لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اكتبوا لابي شاه احال عليهم لانهم يحفظون كلامه جيدا، هم ليسوا بحاجه للكتابه، هذا الرجل الجديد هو بحاجه للكتابه، لكن هم ليسوا بحاجه للكتابه. لانهم كانوا يعيشونه تطبيقا وعمليا وينظرون للنبي صلى الله عليه وسلم ويرمقونه وكان اصلا قله الكتابه مدعاة للحفظ.
5:30 آنذاك. ففي الزمن الأول لم تكن هناك حاجة كبيرة، ومع ذلك وجد تدوين. لكن تدوين صحف، صحيفة أبي الزبير عن جابر، صحيفة ما بن منبه عن عن عن عن أبي هريرة في زمن عمر بن عبد العزيز حصل نوع من التدوين. في زمن النبي هناك تدوين، في زمن الصحابة والتابعين هناك
5:59 تدوين لكن لم يكن هناك تصنيف. ما الفرق؟ التصنيف كان هناك كتابه وكان هناك في زمن الصحابه والتابعين في زمن التابعين ظهر حاجه اسمها التدوين اللي هو جمع كل الاحاديث بدون ترتيب معين. هذا اسمه تدوين.
6:30 لم يكن هناك حاجة إلى التدوين المرتب الذي اسمه التصنيف، لماذا؟ لأن العلماء كانوا محصورين ومعروفين وعامتهم على استقامة والناس يستفتونهم وحتى الضعفاء الرواتب ضعفاء قلة فالأمر يعني كان محصورا بين العلماء
6:52 في ثمان اتباع التابعين اللي حصل انفجار تدويني مالك صنف، الاوزاعي صنف، الربيع بن صبيح صنف، ابن جريج صنف، سفيان الثوري صنف، ابن عيينه صنف، عشرات، عدد هائل يعني انت لا تظن انه هي المساله بدات في البخاري كثيرون صنفوا صنفوا هذا التصنيف ماذا كان؟ كان ترتيب موضوعي انه اما ان يجمع احاديث في موضوع معين يضعها في مكان واحد واما ان يجمع
7:22 احاديث كثيره ويرتبها موضوعيا طهاره صلاه زكاه لماذا؟ لانه ظهر اناس ليسوا باهل للافتاء ويفتون يشبهون الفقهاء فالعلماء الان احتاجوا الى ان يجمعوا للعوام شيئا يرفعهم علميا بحيث لا يغتروا بهؤلاء
7:48 شيء يعطيهم ادنى حد ادنى من العلم ويرتبوه لهم ليناسب عقولهم، قديما لم يكونوا يحتاجون الى مثل هذا لان العلم كان متداول بين العلماء والفقهاء الكبار. لكن الان صار هناك نوع من التقريب للعامه او طلبه العلم. كما نفعل اليوم، علوم هي موجوده اصلا ثم نقربها للناس لعله معينه.
8:14 يعني فاليوم مثلا نحن نعطي مجالس في التثقيف في علم الحديث قديما لم نكن نعطيها، لماذا؟ لانه ظهر مثلا من يشكك بهذا العلم او من يتكلم في هذا فنعطي الناس خلاصات، هذه الخلاصات لا تجعلهم علماء ولكنها تقيهم من ان يغتروا باشباه العلماء. فهذه بدايه التصنيف. بدايه التصنيف هذه ثم بعد ذلك بدات تاتي مصنفات متخصصه.
8:42 وكان الامر كله في محيط طلبه علم او عوام عندهم ثقافه علميه يفتقر اليها كثير من الناس اليوم. فيجمع لهم ما ما يمكن ان يعمل به في زمن الاخذين عن اتباع التابعين ما الذي ظهر؟ ظهر شيء هو الذي افرز لنا تجربه الصحيح.
9:09 بدأ يكثر الكذب والاحاديث الباطله على رسول الله. حتى احيانا تكون احاديث نفسها صحيحه ولكن تروى باسانيد باطله. قديما اهل العلم في عصر التصنيف ما الذي كانوا يفعلونه؟ كانوا يصنفون مصنفات تقول للعامي ماذا تفعل؟ او ما هو الفقه في الاساس.
9:36 ما هو الحديث؟ ما هو الاحاديث التي تلزمك في الباب؟ ومنهم من كان يورد بعض البواطيل لكن يعني يجمح له ذلك لانه كان معظم كتابه على السنه والتوفيق. ومنهم مثل الامام احمد يضع لك كتابا مسندا الفه لطلبه العلم خاصه.
10:02 فهو مثلا إذا مثلا أنا طالب علم الآن أقرأ في مسند أحمد فأعرف أن هذا الحديث ليس صحيحا عند أحمد ولكن أورده يشير لك أنه معمول به لأن عليه فتاوى الصحابة لكن ليس صحيحا 100% بعض بعضها هناك لفظة شاذة في الحديث ولكن أحمد أورده لأن بقيته له شواهد مثلا بعضها أورده لبيانه أو لبيان العلة أو
10:31 كثير من الكتب كانت تجمع فتاوى الصحابه والتابعين ومع احاديث رسول الله. فصار كثير من الناس يخلط يجعل فتوى الصحابي هي كلام رسول الله وهكذا. والناس صاروا يتجرؤون على العلم والفتيا والتحديث تجرؤا لم يكن موجودا في الاعصار الماضيه. فجاء جماعه مثل البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والفوا للناس كتبا استفادوا
11:01 بها مع علمهم استفادوا ممن استفادوا من ائمتهم الاوائل الذين صنفوا وكتبوا ونقحوا فصنفوا كتبا تصلح لعوام العوام للمرحله الاخيره التي تشبه عوام عصرنا او الاعاجم يقول لهم انظر هذه احاديث رسول الله وهذه التي تكفيك
11:28 ويذكر له احاديث رسول الله على صفه معينه بحيث لا يختلط بها كلام غيره. وهذا الصحيح الصحيح او المحتمل الذي يحل لك ان تذكره. تجد مثلا الترمذي يبين يقول لك هذا غريب، هذا كذا. النسائي في العاده يورد ابو داوود المعلول جدا يبينه. وهكذا، اما البخاري ومسلم فاخذوا الصحيح. ثم لم يكتفوا بهذا حتى انهم ماذا فعلوا؟ لخصوا كلام الفقهاء الاوائل.
11:58 قديما الشافعي ومالك واحمد وسفيان لما يتكلم في الفقه يتكلم به بصوره متخصصه فيذكر مناظرات له مع اهل الراي ويستدل عليهم ويستدلون عليه وغير ذلك او حتى يختلف الفقهاء فيما بينهم هذه الماده كانت مستعصيه على العوام فماذا فعل البخاري ومسلم؟
12:22 البخاري بالذات مسلم يعني لم يكن البخاري وابو داوود النساء يقول لك باب كذا ثم يذكر لك الحديث هو لا يورد لك الحديث فقط ولا يبين لك درجته فقط بل يبين لك ماذا ينبغي ان تستنبط منه وماذا ينبغي ان تستفيد منه يعني مرحله من التقريب والتهذيب كبيره مراعاة لظروف اهل العصر
12:53 العلميه والمعرفيه والتدينيه. هذه الصوره لم تكن موجوده في الازمنه الماضيه، بل كان الناس مستغنون عن هذا. اما لانتشار الورع و وعدم الجرأه على الكلام في الدين بلا علم، او نسبه الامور للنبي بلا علم، او لقوه الحافظه وقصر الاسانيد الى رسول الله.
13:17 عوامل كثيرة، هذه العوامل انتفت او بدأت تضعف في زمن الآخذين عن أتباع التابعين اللي هو الزمن اللي ظهر فيه البخاري ومسلم وأحمد ففعلوا هذا فوضعوا لك الخلاصات هذه الخلاصات يعني الآن حتى مثلا تجد في زمن البخاري و
13:43 وابن ابي حاتم وفي هذا الزمن انتشر التصنيف في الجرح والتعديل، قديما كان جرح التعديل امام يتكلم هو لكن لا يجمع كلامه ويصنفه، لماذا؟ لان الرواة معدودين ومحصورين ومعروفين، لكن لما كثروا وقل الحفظ او ضعف الحفظ عند الناس احتاج القوم الى ان يدونوا. احتاج القوم الى ان يدونوا.
14:11 فهذا يفهمك هذه المسيره وكل شيء في هذه المسيره مبني على ما قبله فجهود البخاري وغيره مبنيه على جهود من قبله ومن قبلهم جهودهم مبنيه على من قبلهم ويسندون ذلك ويوضحونه ويبينونه ولكن الذي تغير ان في زمن البخاري حصل نوع من التقريب والفرز لمن لم يكن يحسن هذا فهو اخذ اعلى الصحيح ووضعه لك
14:40 قديما الائمه كانوا يضعون لك الصحيح وما يقاربه وما انا اشير لك ان انه وان كان ضعيف اسنادا الا ان عليه الفتاوى او يعضده اتفاق الصحابه او اضعه لك للمعرفه لانك تنظر في الاسناد فتعرف ان فلان الكذاب ارويه لك تعجبا انظر انظر ماذا يقول هذا الكذاب ما هو ضروري لان الكتب كانت متداوله بين العلماء ما هو ضروري ان انا اشرح لك المساله تفصيليا
15:07 لكن في زمن البخاري وغيره لا صنفوا تصانيف خاصه للعوام. لهذا هذه التصانيف طبعا للعوام في عصرهم واليوم صارت لطلبه العلم وللعلماء. هذه التصانيف انتشرت واشتهرت اكثر من التصانيف التي بنيت عليها هذه التصانيف لكونها مقربه وسهله وهينه.
15:32 ولا هناك تصانيف كثيرة وأنت لو قرأت هذه التصانيف ثم ذهبت تقرأ تصانيف الطبقة التي فوقهم والتي فوقهم والتي فوقهم لوجدت أن المادة واحدة ولكن هنا أسهل وهنا فيه شوية عثور أو صعوبة