الفتنة المنتظرة 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الفتنة المنتظرة. ربما من يقرأ هذا العنوان يظن أنني سأتحدث عن أحداث آخر الزمان. وليس الأمر كذلك. وإنما سأتحدث عن فتنة ينتظرها كثير منا بشغف دون أن يعلم أنها فتنة. كثير منا ينتظر الفرج وينتظر تحقق أحلام لطالما داعبت مخيلته.
0:32 ولا يدري ان تحقق هذه الاحلام ليس هو نهايه الاختبار بل هو ربما بدايه فتنه جديده لنفتنهم فيه يقول عبد الرحمن بن عوف بلينا بفتنه الضراء بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر رواه ابن ابي شيبه في المصنف عن معاذ بن جبل رضي الله عنه
1:01 إسناد رجال وثيقات لكن فيه انقطاع يسير يحتمل أنه قال رضي الله عنه وأرضاه قال إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم يخاطب أهل الشام وقد كان في الشام وسوف تبتلون بفتنة السراء وإن أخوف ما أخوف ما أتخوف عليكم فتنة النساء إذا تسورن الذهب
1:29 ولبثنا رياض الشام نوع لباس فاخر انذاك فاتعبنا الغني وكلفنا الفقير ما لا يجد. هناك حديث اذا مشت امتي المطيطاء وذكر احوالا من الترف وذكر خدمه فارس والروم لهم قال فالدمار عليهم. يقول قائل هذا الكلام ما الذي تريد منه؟ تريد ان تقول لنا يعني لا تحلموا بحياه افضل
1:58 ارضوا بما انتم فيه من من الشر او من الضعف او من الفقر او من القله، اقول لا لا ابدا. قائلون هذا الكلام قد جاهدوا الاعداء وقد سعوا للخير ولكن عليك ان تكون متيقظا لفتنه السراء. لانك ان لم تتيقظ لها فانها ستدهمك وتتعبك. ولتعلم احيانا ان الضراء قد يكون انفع لك
2:28 قد تكون انفع لك من السراء رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن احيانا ياتيك رجل من الطغاه والظلمه فماذا يفعل؟ يعذب اهل الحق وينكل بهم فلا يزيد ذلك اهل الحق الا ثباتا ومنهم من يحمله العناد والانفه على ان يبقى على ما هو عليه لان هذا الظالم يكسر كرامته
3:02 وياتي اخر هو يريد حمل الناس على نفس الضلال الذي يريده هذا الظالم ولكن ماذا يفعل؟ ياتيهم واحده واحده يوهمهم انه ازال هذا الظالم او ابعده وانه سيعطيهم حقوقهم وامورهم واحوالهم وفعلا يفتح عليهم شيئا من امر الدنيا عمر بن عبد العزيز كان يقول اذا اردت ان احمل الناس على شيء من امر الدين فتحت عليهم شيئا من امر الدنيا
3:32 حتى يخجلوا منه ثم بعد ذلك يدعوهم لما هم فيه لما هو فيه من الشر شيئا فشيئا وهذا يكون اعظم تاثيرا فيهم واشد دعاة الشر بلاء من يكون مثل الدجال من يكون عنده جنه ونار من عنده ترغيب وترهيب داعي هذا الكلام رجل من اهل الكسوف حدثني
4:00 ان هناك مظاهر للاسلام بقيت حتى مع الشيوعيه. ولكن لما ذهبت الشيوعيه وجاءت امريكا بطريقتها وادخلت على الناس الحياه الراسماليه. وكما جرت العاده. استخدمت النساء ومردتهن على المجتمع. فقبلت هذه الدعوه من شقيت من النساء، ولم تقبلها نساء اخريات فاضلات صالحات، لكن من شقيت فعلت ذلك.
4:27 يقول فذهبت مظاهر قال لي قال فذهبت مظاهر من الدين ورأينا مظاهر من الفساد ما كنا نراها أيام الشيوعية فقلت له هؤلاء دخلوا عليكم بأمر الرخاء دخلوا عليكم بأمر الترف أيضا أمر اليمين واليسار في أمريكا وغير ذلك تجد جماعة اليمين يسبون المسلمين ويطالبون بترحيلهم وغير ذلك و و و
4:54 فيأتي جماعة اليسار ويقولون نحن ندافع عن المسلمين، ثم ماذا يفعلون أيضا؟ ويضعون مع المسلمين الشواذ والنسويات وغير ذلك. فيصير كثير من المسلمين يستحي أن أن يقول أنا أرى الشواذ كذا وكذا، وأرى النسويات كذا وكذا. ما دام جُعل معهم في سياق واحد. وهم مدمرون لعقيدته بشكل ناعم بأعظم ما يدمر اليمين بشكل فج.
5:24 والامر نفسه في العلمانيات المتوحشه التي احيانا تكون ممهده للعلمانيات المتوسطه. العلمانيه نوعان، نوع متوحش وهو وهذا يهاجم الدين ويرى ان الدين قسيم له وخصم له ولا بد ان يقضي على مظاهر التدين كما حصل في تركيا مثلا في امر الحجاب والاذان وغير ذلك. وهناك علمانيه متوسطه هي ممكن ان تصنفها
5:50 انها تشبه فتنه السراء في مقابل فتنه الضراء اذا ما قارناها حفظكم الله ب بالعلمانيه المتوحشه. هذه العلمانيه ماذا تاتي؟ بعد ما العلمانيه المتوحشه تضرب بقوه ياتيك العلمان المتوسط ويقول لك ساسمح للنساء بلبس الحجاب، فالله اكبر اهلا وسهلا. وساسمح بالمساجد يقول الله اكبر ولكن ها ايها المسلم انتبه.
6:19 لا يجوز لك ان تنكر على غير المحجبه ولو كانت مسلمه مثلك يعني في النهايه انت تلزمها بما ينبغي ان تلتزم به ولا ولا تنكر الخمارات ولا تنكر اي شيء كله نفس الشيء اللي بيروح هنا يروح يروح هنا يذهبون بعض الناس يقول لك انا ممكن ان اقبل هذا على انه حل مرحلي فيقال نعم لكن كثير من الحلول المرحليه تحولت الى عقائد
6:49 يعني بعد مده يصير هذا هو الاسلام وهذا هو الحق وهذا لا يخالف الاسلام. كما انه يعني في وقت من الاوقات كان الناس يتحدثون عن ضروره دخول البرلمانات كحل مرحلي. انهم لابد ان يدخلوا هذه الاماكن حل مرحلي لا نترك المجال لكذا وكذا. ثم بعد ذلك صار هؤلاء يرفعون شعارات الديمقراطيه وغيرها كانها مسلمات اصلا.
7:20 ولا يقولون نحن عندنا ضروره او كذا بل بالعكس بعضهم يعني بدا يقول ان هذا الامر لا يخالف الشريعه الديمقراطيه كوسائل تختلف عنها كعقيده والوسائل وسائل الديمقراطيه لا تناقض الشريعه والواقع ان الوسائل تولدت اصلا عن الاصول. الشاهد الذي اريده من ضرب هذه الامثله اننا في كثير من الاحيان نمني انفسنا امرا ونظن ان هذا الامر هو نهايه المطاف.
7:50 والواقع ان هذا الامر هو صوره اخرى من صور الفتنه. نعم لك الحق ان ترفع عن نفسك الظلم، لك الحق ان تطالب بشيء افضل، لا مشكله. بل ويجب عليك ان ترفع عن غيرك الظلم مع القدره. انت قد تزهد في حقيقه تتنازل عن حقك هذا حقك. لكن حق غيرك يجب عليك ان تاتي به. لا مشكله.
8:16 ولكن عليك أن تنظر لأمر السراء على أنه فتنة، إذا نظرت له على أنه فتنة فإنك ستؤدي حق الله فيه. فإنك ستؤدي حق الله تبارك وتعالى فيه. وتشكر النعمة كما ينبغي. وتبقى وجلا إلى أن يأخذ الله عز وجل أمانته. فالأمر ليس هو نهاية المطاف، وكم من إنسان وكم وكم من إنسان
8:45 تكلم بانه يريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانه يريد ازاله الظلم، وانه يريد كذا وكذا وكذا. وهو في باطنه اطماع دنيويه. يريد شهره، يريد مالا، يريد جاها، يريد يريد يريد. نحن علينا بالظاهر، الله يتولى السرائر، لكن نعظ الناس ان يصلحوا سرائرهم.
9:14 والسرائر تظهر بعد ذلك. لهذا مثلا عمر بن عبد العزيز حاله بعد الملك اشد وجلا منه قبل الملك، لماذا؟ لانه نظر لهذه على انها فتنه سراء انها مسؤوليه. الله المستعان.