آية وحديث (7)

21 دقيقة آية وحديث — 7

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السابع من مجالس آية وحديث والله يا اخوان المرء لو لم يستفد من هذه المجالس الا فائدة حديث في كل مجلس آية من كتاب الله عز وجل يتفقه في معناها يحرك ذهنه فيها لكفى ويحسب ان الامر فيه اكثر من ذلك احسب ان الامر فيه اكثر من ذلك
0:30 وهذا الدرس الذي يجتمع فيه تلاوه كتاب الله عز وجل والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم، الايه الى جانب الحديث من اكثر ما يرتجى بركته في هذه الايام، وطالب العلم لا يحصل شيئا حتى يصبر حتى يصبر، الصبر مهم جدا والاستمراريه طيبه.
0:54 فلا يوجد طالب علم حصل شيئا واشير اليه بالبنان الا وتجد من اهم خصاله الصبر. نقرا اليوم وان شاء الله اليوم سأبطئ في في الحديث حتى تفهم الافكار. في قول الله تبارك وتعالى: وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين.
1:24 في قوله ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب فالمرء اذا احب الصالحين يكون معهم حتى ونذكر حديث انس ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله متى الساعه؟ قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاه ولا صوم ولا صدقه ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت
1:52 وفي روايه وفي روايه في صحيح البخاري ايضا يقول انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت يقول انس معلقا على الحديث فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم هذا ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين هذه هي
2:22 مع القوم ص يعني الناس اعلى الصالحين. وهذا كل من سار على طريق السلف واحبهم ونشر اقوالهم يرجى له من ذلك. ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيباتي ما احل ما احل الله لكم، لا تحرموا طيباتي ما احل الله لكم. الايه في المطعومات وايضا من الطيبات الزواج.
2:50 ونتذكر حديث النهي عن التبتل، وكون النبي صلى الله عليه وسلم رد على عثمان بن مظعون التبتل، أيضا في قول الله تبارك وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجِسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ)
3:08 الميسر نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق، يعني العكس. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العدا العداوه والبغضاء في الخمر والميسر، هناك حديث جليل في صحيح مسلم كثير من الناس لا يعرفونه، النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرح للناس للقوم هذا الامر.
3:35 قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقير؟ قال بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه القطيعاء ثم تصبون فيه الماء حتى اذا سكن غليانه شربتموه حتى ان احدكم او ان احدكم ليضرب ابن عمه بالسيف. شوف هذه النبي يشرح لهم تفصيليا ما معنى موضوع العداوه ويقول وفي القوم رجل اصابته جراحه كذلك. ايضا في قول الله تبارك وتعالى يحكم به ذوى عدل منكم نتذكر اعلى ذوي العدل.
4:05 في الامه ابو بكر وعمر وحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا الحديث الصحيح وايضا ذوى عدل نتذكر وفد اليمن حين ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وابا موسى الاشعري وقال لهم يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا وكان ذوي عدل رضي الله عنهما ايضا في قول الله تبارك وتعالى
4:34 أحل لكم صيد البحر وطعامه نتذكر حديث العنبر الحوت هذا الذي قذفه البحر وأكل منه عبد الرحمن بن عوف وأخذه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث المشهور جدا هو الطهور ماؤه والحل ميتته أول حديث في بلوغ المرام
4:53 أيضا قول الله عز وجل: اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم. أنا أتذكر الحديث المشهور: إن رحمتي سبقت غضبي، الكتاب الذي كتبت، الكتاب الذي عند العرش، وفي رواية:
5:06 انها كتبت على العرش في مسند الاحمد في مسند احمد. ايضا قول الله عز وجل قل لا يستوي الخبيث هو الطيب ولو اعجبك كثره الخبيث، نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الناس كالابل في كل 100 راحله، الناس كالابل في كل 100 راحله، فالقليل الخير هذا سبحان الله لا يقارن بالكثير، وايضا هناك حديث يذكر هنا ويذكر في عند قوله تبارك وتعالى
5:35 لا يضركم من ضل اذا اهتديتم، وهو حديث ياتي النبي ومعه الواحد، وياتي النبي ومعه الثناء، وياتي النبي وليس معه احد، وهذا ما ضر الانبياء. هذا ما ضر الانبياء، اذا مسأله موضوع الاعداد القرآن يبين لنا انه ليس كل شيء، وايضا السنه بينت لنا في حديث سبقك بها عكاشه.
6:01 طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب. نتذكر حديث مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله ونتذكر حديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك ونتذكر عموم الاحاديث التي تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يعلم الغيب منها حديث ضياع عقد عائشه واحاديث اخرى.
6:29 ايضا في قول الله تبارك وتعالى لعيسى امتنانا عليه واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات، يعني ارادوا ان يقتلوه فكفهم الله. هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما رجل اخترط سيفا والنبي نائم فاستيقظ والسيف في يد ذلك الرجل مصلت، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: من يمنعك مني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله الله الله ثلاثا.
6:58 فسقط السيف من يد الرجل وتركه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه فهو النبي صلى الله عليه وسلم كما كفّ الله بنو اسرائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عيسى عليه الصلاه والسلام فايضا كفّهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا حديث الشاة المسمومه لما قال ان هذه حدثتني ان فيها سما وايضا والاخبار كثيره في حفظ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
7:28 طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائده من السماء نتذكر احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في تكثير الطعام فكانت ايه وفي تكثير الماء وتلك ايات بينات تواترت
7:50 ايضا قول عيسى عليه الصلاه والسلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. نتذكر حديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ايضا اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين. نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده.
8:20 فالانبياء بالعكس ينهون، وايضا قوله النبي صلى الله عليه وسلم انزال قول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث مرسل انما انا ابن امراه تاكل القديد انما انا ابن امراه تاكل القديد، وايضا لما قالوا خير وابن خير قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان، وغير ذلك من الاحاديث التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يسد فيها هذا رائع الشركي صلوات الله والسلام عليه.
8:51 ايضا ندخل في سوره الانعام ايضا في قوله تبارك وتعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. هذه قصه انشقاق القمر لما قالوا سحرت اعيننا انشق فلقتين وهناك روايه مرتين وروايه مرتين غلط وانما هو انشق فلقتين.
9:15 ها ايضا هناك حديث عجيب في مسند الدارمي وفيه وفيه كلام لكن نحن في هنا نذكر الاحاديث التي لها شواهد بالجمله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل الا من بني عامر الا اريك ايه؟ قال بلى قال فاذهب فادع تلك النخله فدعاها فجاءت تنقص بين يديه
9:34 فقال قل لها ترجع، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعي، فرجعت حتى عات الى مكانها، فماذا قال هذا الرجل؟ قال يا بني عامر ما رايت كاليوم ما رايت رجلا كاليوم اسحر منه. لما راى ايه هكذا قال السحر. ولا حول ولا قوه الا بالله، فهذا مصداق لهذه الايه. وايضا قول الله عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون. حديث جبريل.
10:03 جاءهم بهيئة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا أحد ولا يرى عليه أثر السفر. وأيضا الأخبار في أن جبريل عليه الصلاة والسلام كان يأتي في صورة دحية الكلبي. أيضا في قول الله تبارك وتعالى وهو يطعم ولا يطعم
10:19 نتذكر حتى الذكر اللي بعد الطعام، الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. نتذكر الذكر الذي يقال في المساء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء. ونتذكر حديث عبد الله بن عباس واعلم ان الناس لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك، ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. رفعت كاني عكست طبعا
10:49 رفعت الأقلام وجفت الصحف، أيضا في قول الله تبارك وتعالى: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنَ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } يعني مَنْ بَلَغَهُ القرآن ذكر حديث معاذ
11:02 لما قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب، فهؤلاء القوم لم يبلغهم النبي صلى الله عليه وسلم، وانما بلغهم رسول النبي صلى الله عليه وسلم الذي معه القران، وحديث الاعرابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان رسولك زعم كذا وكذا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر نعم زعم رسولك، وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرئا سمع مقالتي هذه، حديث ولا ايه؟
11:28 فوعاها فأداها إلى من يسمعها فرب فرب مبلغ أوعى من السامع. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو ينذر أناسا بشكل مباشر وينذر أناسا ب بواسطة أنهم يوصلون إليهم الحديث. أيضا في قول الله عز وجل ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. والله ربنا ما كنا مشركين، هذا كفر الشك.
11:55 أو أو يخادع نفسه، وهذا يذكرنا في بحديث القبر اللي يقول ها ها لا أدري لا أدري، طيب، أيضا في قول الله تبارك وتعالى
12:20 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا وأوذوا. نذكر حديث اشد الناس بلاءا الانبياء ثم الامثل فالامثل ونتذكر ما ذكر من اذيتهم في حديث خباب. يقول شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد برده في ظل الكعبه فقلنا الا تستنصر لنا الله عز وجل.
12:45 فقال قد كان الرجل فيمن قبلكم يؤخذ فيحفر له في الارض فيجاء بالمنشار فيوضع على راسه فيجعل بنصفين فما يصده ذلك عن دينه، اشوف هذا واوذ ويمشط بامشاط من حديد ما دون عظمه من لحم وعصب فما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من المدينه الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون.
13:15 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا الى امه من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء نتذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش اللهم سبع كسبع يوسف وفعلا اصابهم مجاعه وصار حتى سألوه سألوه الله والرحم ان يعني ان ان ان يكف عن الدعاء عليهم
13:42 أن يكف عن الدعاء عليهم صلى الله عليه وسلم. طبعا وقول الله عز وجل قل لا أقول لكم عندي خزائن الله. ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال إنما أنا قاسم والله معطي ولما قال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء أمين يعني ليس هو المالك صلوات الله وسلامه عليه.
14:08 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي نتذكر سلمان وصهيب وبلال الذين قالوا ما قالوا في ابي سفيان فقال لهم ابو بكر تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم الحديث في صحيح مسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابو بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فذهب ابو بكر رضي الله عنه واعتذر منهم
14:45 ايه وقول الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. نتذكر حديث السبل وعلى راس كل واحد منها شيطان وحديث تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. ايضا في ذكر توفي الرسل توفته رسلنا حديث قبض الارواح.
15:11 وانهم ياتون بكفن وحنوط ويذهبون به الى السماوات، واذا كان من اهل الجنه يذكرونه باحسن اسمائه، واذا كان من اهل النار يذكرونه بشر اسمائه، هذا معنى مجمل وارد في القران وجاء تفصيليا في السنه النبويه. وايضا في قول الله تبارك وتعالى: واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم فاعرض عنهم. نذكر حديث مثل الجليس الصالح وجليس السوء كما كحامل المسك ونافخ الكير.
15:40 ونتذكر مجالس العلم وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم جليسهم من باب العكس. فهناك من يخوض في آيات الله وهناك من يشرح آيات الله ويبين آيات الله. طيب. أيضا في قول الله تبارك وتعالى ها؟ وذر الذين اتخذوا دينهم لهوا لعبا ولهوا هؤلاء الكفار وغرتهم الحياة الدنيا.
16:07 وذكر به ان تبصر نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. اذا الكافر ليس له شفيع، مفهومه المؤمن له شفيع، وانا ذكر حديث اهل الجنازه صلاه الجنازه لا يصلي عليها 40 الا شفعوا فيه، ثلاثه ولا شفعوا فيه، قال ولا عدل. اذا المؤمن له عدل، وان ذكر حديث انه ما من مسلم الا ويؤتى برجل المشركين ويقال هذا فداؤك من النار.
16:32 هذا فداؤك من النار والحديث في صحته كلام ولكن هنا نحن نورد ما يتعلق بالشواهد. ايضا قول ابراهيم فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في في في دعاء رؤيه الهلال وان كان الحديث في صحته كلام اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلام والاسلام. ربي وربك الله. شوف هذا قال هذا ربي هذا قال ربي وربك الله.
17:00 وايضا حين فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربي نتذكر احاديث النهي عن الصلاه بعد الفجر وبعد العصر قبل طلوع الشمس وقبل غروبها نهيا عن التشبه بالساجدين لها قبل طلوع الشمس عند طلوعها وعند غروبها. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: "ووهبنا له اسحاق ويعقوب" كلا هدينا
17:29 ونوحا هدينا من قبل. نتذكر حديث افضل الناس مؤمن بين كريمين. يعني بين اب مسلم وابن مسلم، والاب ينفع ابنه والابن ينفع اباه. ها؟ ولد صالح يدعو له والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى
17:57 تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا حديث الرجم من سئل عن علم يعلمه الجم حديث الرجم ان اليهود اخفوه فكتمه من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامه بلجام من نار بلجام من نار فهذا قراطيس هذا ايضا من الكتمان وايضا هذا يدل بالعكس على ايش؟ على فضل تعليم القران وتعلمه
18:25 خيركم من تعلم القرآن وعلمه، هذا ما جاء على قراطيس، لا هذا علمه، هذا العكس. طيب. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً، أو قال: أوحي إلي ولم يوحى إلي. افترى على الله كذباً وشر الأمور محدثاتها. وشر الأمور محدثاتها.
18:51 فمن اضام افترى على الله؟ المبتدع ماذا يقول؟ يقول هذا دين الله وليس دين الله، فافترى على الله كذبا. او قال اوحي الي ولم يوحى، هل موجود في الامه؟ نعم، اين؟ في الرؤى. واكثر من ادعيه الصوفيه رايت رؤيه ليش؟ لان الرؤيه من النبوه. ورؤيه والرؤيه جزء من الوحي، والذي يتخذها طريقه تشريعيا او يقول رايت الخضر بعضهم.
19:13 ها فلهذا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ارى عينيه ما لم تريا من افرى الفراء ان يرى ان يري الانسان عينيه ما لم تريا وحديث من تحلم كاذبا عذب وكلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد. وكلف وكلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد. ايضا ومن النخل من طلعها
19:39 قنوان دانية وجنات من أعناب نذكر في قصة النخل نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من الشجر شجرة كالرجل المؤمن كلها خير جمارها خير وكذا آخر آية معنا وهذه يعني أراها فائدة طيبة إن شاء الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
20:02 حديث لعن الله من لعن والديه، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير منار الارض، لعن الله من آمن محدثا قال ولعن الله من لعن والديه ولعن الله ولعن الله من سب والديه، وكيف يسب والديه يتعرض للناس، يسب آبائهم وامهاتهم فكذلك هنا سد لذريعه، سد عن الذريعه، لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله، ايضا لا تسبوا والدي الناس ها؟ ليه؟ واغضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا، من ضمن احسان الوالدين ان لا تسبوا اباء
20:29 الناس حتى لا يسبوا والديك وهذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم