الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (4) قسم البشارات 👇

50 دقيقة بدل دين المسيح — 4

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على قسم البشارات من كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى. يقول المصنف رحمه الله قالوا وقال حبقوق وسمى محمدا صلى الله عليه وسلم مرتين في نبوته هذه التسميه الان ما هي موجوده. لكن لننظر الى هذا.
0:27 قال إن الله جاء من التيمم والقدوس من الجبال من جبال فاران لقد أضاءت السماء من بهاء محمد وامتلأت الأرض من حمده شعاع منظره مثل نور مثل النور يحوط بلاده بعزه تسير المنايا أمامه وتصحب وتصحب سباع الطير أجناده يعني تصحب سباع الطير أجناد لأنه يعني أجنادها قوياء فيقتلون فالسباع تأكل الجثث
0:53 فقام فمسح الارض فتضعضعت له الجبال القديمه ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار وانخفضت الروابي وتزعزعت ستور اهل مدين ولقد حاز المساعي القديمه. طيب في النسخه الموجوده اليوم هكذا النبوه الله جاء من تيمان والقدوس من جبال فاران سلاه جل جلاله غطى السماوات والارض امتلات من تسبيحه
1:22 وكان لمعان كالنور له من يد شعاع وهناك استتار قدرته قدامه ذهب الوباء وعند رجليه خرت الحمى وقف وقاس الارض فنظر فرجفت الامم ودكت الجبال الدهريه وخسفت اكام القدم مسالك الازل رايت خيام كوشان تحت بليه رجفت شقق ارض مديان هل على الانهار يا رب
1:51 هل هل على الأنهار حُمي يا رب؟ هل على الأنهار غضبك أو على البحر سخطك؟ حتى إنك ركبت خيلك مركباتك مركبات الخلاص عريت قوسك تعرية إلى آخر النبوة. تلاحظون الفروقات بين النبوات اللي يذكرها شيخ الإسلام تمام؟ والموجودة الآن، فيبدو الله أعلم أن عملية التحريف مستمرة.
2:20 يقول ثم قال زجرك في الانهار واختدام صوابحك صوامعك صوامك في البحار ركبت الخيول انا كلام ابن تيميه وعلوت وعلوت مراكب الانقاذ وسينزع في قسيك اعراقا ونزع وترتوي السهام بامرك يا محمد ارتواء طبعا يا محمد هذه ما هي موجوده الان في نسختك
2:41 ولقد راتك الجبال فارتاعت وانحرف عنك شعوب السبيل ونعرت المهاوي نعيرا ورعبا رفعت ايديها وجلا وخوفا وسارت العساكر في بريق سهامك ولمعان نياسك وتدوخ وتدوخ الارض غضبا وتدوس الامم رجزا لانك ظهرت بخلاص امتك وانقاذ تراث ابائك. تراث الاباء الظاهر الكعبه اللي هو بناء ابراهيم واسماعيل.
3:08 إذ أنقذت من الأصنام لما حطمت الأصنام اللي حولها. قالوا هذا تصريح بمحمد صلى الله عليه وسلم، ومن رام صرف نبوة حقوق هذه عن محمد صلى الله عليه وسلم فقد رام ستر النهار. وحبس الأنهار، وأنى يقدر على ذلك وقد سماه باسمه مرتين، وأخبر بقوة أمته، وسير المنايا أمامهم، واتباع جوارح الطير آثارهم. وهذه النبوة لا تليق إلا بمحمد، ولا تصلح إلا له، ولا تدل إلا عليه.
3:35 ابن تيميه حرص على ذكر النبوات التي لها علاقه بالجهاد لان النصراني في المجلدات الاولى جعل جهاد النبي صلى الله عليه وسلم بابا للطعن فيه. فالشيخ قلبها عليه. نعم فمن حاول صرفها فقد حاول ممتنعا، قلت وقد ذكر فيها مجيء نور الله من التيمم وهي ناحيه مكه والحجاز فان انبياء بني اسرائيل كانوا يكونون من ناحيه الشام. كانت في الشام والشام عن يمينها
4:05 الحجاز فمن هذا الوجه صارت هكذا ولهذا لما حديث الايمان يمان والحكمه يمانيه بعضهم قالوا هذه هذه مكه والحجاز لانها يمين الشام وهذا خطا لكن للبيان يقولون محمد صلى الله عليه وسلم جاء من ناحيه اليمن وجبال فاران هي جبال مكه كما تقدم بيان ذلك وهذا مما لا يمكن النزاع فيه واما امتلاء السماء من بهاء احمد فانوار الايمان والقران والقران التي ظهرت
4:33 منه ومن امته، وايضا والله اعلم الاذان. الاذان يكون في السماء. وامتلاء الارض من حمده وحمد امته في صلواته فامر ظاهر، فان امته هم الحمادون، لا بد لهم من حمد الله في كل صلاه وفي كل خطبه، ولا بد لكل مصل في كل ركعه من ان يقول الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين.
5:00 فإذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فإذا قال الرحمن الرحيم قال الله أثنى علي عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فهم يفتتحون القيام في الصلاة بالتحميد ويختتمونها بالتحميد تقول ربنا ولك الحمد وإذا رفعوا رؤوسهم من الركوع يقولون سمع الله لمن حمده ويقولون جميعا ربنا ولك الحمد ويختمون صلاتهم بتحميده
5:25 بجعل التحيات له والصلوات الطيبات وانواع تحميده تحميدهم لله وثنائهم عليه يطول وصفه. فصل الان مع نبوءه جديده. قالوا وقال حذقيال وهو يهدد اليهود ويصف لهم امه محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا حذقيال للمشتغلين بالنصرانيات له قصه اظنها يا هو يا دانيال هو نبي احيي.
5:53 أحيى بعد الموت، قام بعد الموت. لأن النصارى عندهم هذا فقط بالمسيح وما دام هذا في المسيح فالمسيح إله. فقيل لهم إن هذا ثابت في أنبياء آخرين عندكم عند بني إسرائيل. وقال حذقيال وهو يهدد اليهود ويصف لهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وإن الله مظهرهم عليكم وباعث فيكم نبيا وباعث فيكم نبيا ومنزل عليكم كتابا ومملكهم رقابكم فيقهرونكم ويذلونكم بالحق.
6:21 ويخرج رجل من بني قيذار في جماعات الشعوب معهم ملائكه على خيل بيض متسلحين فيحيطون بكم وتكون عاقبتكم الى النار، نعوذ بالله من النار. قلت: وذلك ان رجال بني قيذار هم من ربيعه ومضر ابناء عدنان، وهم جميعا من ولد قيذار بن اسماعيل بن ابراهيم، والعرب كلهم من بني عدنان وبني قحطان.
6:49 فعدنان ابو ربيعه ومضر وانمار من ولد اسماعيل باتفاق الناس، واما قحطان فقيل هم من ولد اسماعيل وقيل هم من ولد هود، الذين قالوا انهم من ولد اسماعيل استدلوا بخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارموا للانصار قال ارموا فان اباكم اسماعيل كان راميا، فقيل ان هذا دليل على ان والانصار معروف يمانيون، فقيل هذا دليل على ان القحطانيين ايضا من
7:19 من بني اسماعيل. وابن اسحاق وحقيقه هذا القول ما قال به احد المتقدمين نسابي. ابن اسحاق قال هذا الحي من الانصار فحسب. من بني اسماعيل، وبعضهم حملها على الخؤوله انه انه ابوهم من جهه الامهات. والكلام على النسب من جهه الاباء. نعم. وقيل هم من ولد هود.
7:42 ومضر ولده الياس والياس بن مضر وقريش هم من ولد الياس بن مضر وهوازن مثل عقيل وكلاب وسعد بن بكر وبنو نميرث وثقيف وغيرهم من ولد الياس بن مضر. وهؤلاء انتشروا في الارض واستولوا على ارض الشام والجزيره ومصر والعراق وغيرها. حتى انهم لما سكنوا الجزيره بين الفرات ودجله سكنت مضر في حران. وما قروا منها فسميت ديار مضر.
8:08 طبعا هذه وابن تيميه اصلا من نمير فهو يعرف هذا جالس يتكلم عن نسبه لانه يعرف هذا قبيلته من الاساس لانه اليوم في حماقه منتشره يقول ابن تيميه كان كردي لان يقول لك حرانها ديار اكراد هم هذه ابن تيميه يقول هذه ديار كانوا يسمونها ديار مضر كان يسكن فيها مضر ونمير قبيله من قبائل عامر بن صعصعه واللي قيل فيهم البيت المشهور في الهجاء فوض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغته ولا كلابا
8:38 وما قروا منها فسميت ديار مضر وسكنت ربيعه في الموصل من ذاك الزمان وما قروا منها فسميت ديار ربيعه وقال تتنزل الملائكه على خيل بيض وهذا مما تواترت به الاثار ان الملائكه كانت تتنزل على خيل البيض كما نزلت يوم بدر لنصره النبي صلى الله عليه وسلم وامته ونزلت يوم الاحزاب واحاطوا بني قريظه ونزول الملائكه هذا يؤمن به عامه اهل السنه وانما انكره بعض الناس من
9:09 المعاصرين مدرسه المنار انكروها. فصل قالوا وقال دانيال ودانيال هذا عاد راه الصحابه راوه في بلاد فارس وراوا واخفوا قبره. نعم ودانيال قيل هو النبي الذي قومه خرجوا وهم الوف حذروا الموت فاماتهم الله عز وجل ثم احياهم. يقول وقال دانيال عليه الصلاه والسلام وذكر محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمه فقال
9:36 سينزع في قسيك اغراقا وترتوي السهام بامر بامرك يا محمد ارتواء، طبعا اسم النبي صلى الله عليه وسلم اليوم ما عاد موجودا. لكن هذه المنامات وسفر دانيال وعلى فكره يا اخوان سفر دانيال بالذات هذا سفر يعتني به النصارى عنايه شديده. لان هو كله رؤى تمام؟ وهذه الرؤى دائما يفسرونها على الاحوال في زماننا.
10:04 فمثلا يذكر يذكر دبا ويذكر نسرا ويذكر كذا فيقولون هذا هذا كنايه عن روسيا هذا كنايه عن امريكا والانجيليون مثل الشيعه في موضوع المهدي يبحثون عن قصه نزول المسيح فتراهم دائما يقرؤون في سفر دانيال ويفسرون ما فيه على قرب نزول المسيح رؤى دانيال هذه للنصارى فيها كلف شديد جدا وفتنهم انهم وجدوا فيها اشارات قريبه
10:31 من الواقع الموجود ودائما تؤلف مؤلفات انه خلاص القيامه راح تجي في السنه الفلانيه او المسيح راح يرجع في الوقت الفلاني بناء على الرؤى الدانياليه. فهذا تصريح بغير تعريض وتصحيح ليس فيه تمريض فان نازع منازع فليوجدنا اخر اسمه محمد له سهام تنتزع وامر مطاع لا يدفع. وقال دانيال ايضا حين ساله بخت نصر عن تاويل رؤيا راها ثم نسيها.
11:00 قال رأيت أيها الملك صنما عظيما قائما بين يديك رأسه من ذهب وصاعداه من الفضه وبطنه وفخذاه من النحاس وساقاه من الحديد ورجلاه من خزف ورأيت حجرا لم يقطعه يد إنسان وقد جاء وصك ذلك الصنم فتفتت وتلاشى وعاد رفاتا ثم نسفته الريح
11:24 فذهبوا وتحول ذلك الحجر فصار جبلا حتى ملأ الأرض كلها فهذا ما رأيت أيها الملك فقال أيها الملك فقال مختنصر صدقت فما تأويلها قال دانيال أنت الرأس الذي رأيته من الذهب
11:41 ويقوم بعدك ولداك اللذين اللذان رايت من الفضه وهما دونك ويقوم بعدهما مملكه اخرى هي دونهما وهي شبه النحاس والمملكه الرابعه تكون قويه مثل الحديد الذي يدق كل شيء فاما الرجلان الذي الذي رايت من خز الرجلان التي رايت من خزق فمملكه ضعيفه وكلمه مشتته واما الحجر الذي رايت قد صك ذلك الصنم العظيم
12:08 ففته فهو نبي يقيمه اله السماء والارض من قبيله بشريعه قويه فيدق جميع ملوك الارض واممها حتى تمتلئ منه الارض من امته ويدوم سلطان ذلك النبي الى انقضاء الدنيا فهذا تعبير رؤياك ايها الملك ايها الملك عفوا قلت فهذا نعت محمدا صلى الله عليه وسلم لا نعت المسيح فهو الذي بعث بشريعه قويه ودق جميع ملوك الارض واممها
12:38 حتى امتلأت الارض منه ومن امته في مشارق الارض ومغاربها وسلطانهم دائم لا يقدر احد على ان يزيله كما زال سلطان اليهود وزال سلطان النصارى عن خيار الارض واوسطها يعني ارض الشام. فصل وقال دانيال ايضا سألت الله وضرعت اليه ان يبين لي ما يكون في بني اسرا من بني اسرائيل وهل يتوب عليهم ويرد اليهم ملكهم؟ دانيال كان من انبياء بني اسرائيل وكان في وقت العقوبه وقت السبي.
13:08 سبي السبي الذي وقع له. فرأى ذل بني اسرائيل بعدما عصوا الله عز وجل. فهنا يسأل الله عز وجل من من يعني هل بعد هذا الذل من خير؟ ويبعث فيهم الانبياء ويجعل ذلك في غيرهم. قال دانيال عليه الصلاه والسلام: فظهر لي الملك في صوره شاب حسن الوجه. فقال السلام عليك يا دانيال. ان الله تعالى يقول ان بني اسرائيل غضبوا غضبوا
13:37 وتمردوا علي وعبدوا ها اغضبوني عفوا وتمردوا علي وعبدوا من دوني الهه اخرى عاد هذه على قصه شعب الله المختار النصوص في في العهد القديم كثيره في ان بني اسرائيل اغضبوا الله عز وجل بعدما كانوا شعبه الاعلى عصوا الله عز وجل وحتى في هذا اثار عن بعض السلف ينقلها عند دانيال
14:04 انه انه راهم يخدمون الفرس وغير ذلك قال فانظر فكان دانيال يقول انظر ما فعلت المعصيه في ابناء الانبياء لان بنو اسرائيل ما فيهم الا ابن نبي. اي وعبدوا من دون الهه اخرى فعلا دخلوا في الشرك ولهذا بعث فيهم انبياء بعد موسى كثير ولهذا المسيح صلوات الله والسلام عليه لما بعث فيهم
14:28 كان كانوا يقولون نحن لا نحن على التوحيد ونحن على الخير ويقول لهم لا انتم على الشرك وعلى تحريف دين الانبياء. يقول فصاروا من بعد العلم وهذا ايضا لا تتبعون سنن من كان قبلكم. فصاروا من بعد العلم الى الجهل ومن بعد الصدق الى الكذب الكذب فسلطت عليهم بخت نصر. وهذا بن تيميه كان يقول ان جنكيز خان لهذه الامه كبخت نصر لبني اسرائيل.
14:58 فقتل رجالهم وسبا ذراريهم وهدم بيت مقدسهم فعلا و يعني وضعوا فيه الخنازير وكذا وحرق كتبهم وكذلك فعل من بعده بهم وانا غير راض عنهم ولا مقيلهم عثراتهم وكانوا يقتلون الانبياء فلا يزالون في سخطي حتى ابعث مسيحي ابن العذراء البتول
15:25 فاختم عليهم عند ذلك باللعن والسخط، فلا يزالون ملعونين عليهم الذله والمسكنه حتى ابعث نبي بني اسماعيل الذي بشرت به هاجر وارسلت اليها ملاكي فبشرها. فاوحي فاوحي الى ذلك النبي واعلمه السيماء. وازينه بالتقوى واجعل البر شعاره والتقوى ضميره.
15:53 والصدق والوفاء طبيعته والقصد سريرته والرشد سنته اخصه بكتاب مصدق لما بين يديه من الكتب وناسخ لبعض ما فيها اسري اسري به الي وارقيه من وارقيه من سماء الى سماء حتى يعلو فادنيه واسلم عليه واوحي اليه ثم ارده الى عبادي بالسرور والغبطه هذا النص ما هو موجود في سفر دانيال
16:19 ويشبه الكلام فيدلك انه كان في كتم كان في شيء مشتهر في ذلك الزمان في زمن الشيخ ثم بعد ذلك كتم. يدعو الى توحيدي باللين من القول والموعظه الحسنه لا فظ ولا غليظ ولا سخاف في الاسواق، هذا الصفه الوارده في السنه. رؤوف بمن والاه، رحيم بمن امن به خشن على من عاداه فيدعو قومه الى توحيدي وعبادتي
16:47 ويخبرهم بما راى من اياته فيكذبونه ويأذونه، قال الناقل لهذا الكلام. ثم سرد دانيال قصه رسول الله صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا مما املاه عليه الملك. وهذا ان لم يكن في كتاب دانيال الذي وجده الصحابه فانه لا فانه من البعيد ان يوجد في كتب الموجوده الان. حتى وصل الى اخر ايام امته بالنفخه وانقضاء الدنيا ونبوته
17:17 ونبوته كثيره وهي الان في ايدي اليهود والنصارى يقرؤونها وفيها ما وصفنا. اشاده بذكر هذه الامه وبذكر نبيهم واتصال مملكتهم يوم القيامه. قلت فهذه النبوه فيها البشار بالمسيح والبشار بمحمدا صلى الله عليه وسلم وفيها من وصف محمد ووصف امته بالتفصيل ما يطول وصفه وقد قراها المسلمون لما فتحوا العراق. كما ذكر ذلك العلماء منهم ابو العالي الرياحي.
17:46 ذكر انهم لما فتحوا تستر وجدوا دانيال وعنده مصحف. وهذه روايه ثابته، قال ابو العاليه: انا قرات ذلك المصحف وفيه صفتكم ولحون كلامكم وكان اهل الناحيه اذا اجدبوا كشفوا عن قبره فيسقوا. الصحابه هل اقروا هذا الفعل؟ لا ما اقروا. لهذا مثلا ما يذكر في قبر ابي ايوب الانصاري وهذا ذكره ابن قتيبه وذكر ابن تيميه في بعض رسائله ان مالكا ذكر
18:13 أن قبر أبو أيوب وأهل تلك الناحية يكشفون عنه فيسقون. هذا ذكره ابن تيمية من باب الخبر فقط، وإلا هذا ليس مشروعاً، فالصحابة لما رأوا لما رأوا هذا لما رأوا دانيال يفعل به هذا أخفوا قبره. وهذا يدلك عاد على نكارة الأثر المشهور في عن عائشة في أثر فتح الكوة.
18:43 عن قبره فيسقون فكتب ذلك ابو موسى الاشعري الى محمد الى عمر بن الخطاب فكتب اليه ان احفر بالنهار 13 قبرا وادفنه بالليل في واحد منها لئلا يفتتن الناس به وهو نبي وهذا يدلك ان الصحابه الكرام رضوان الله عليهم كانوا حذرين جدا من فتنه القبور وهذا اثر جليل جدا في نسف بلايا القبوريه عموما
19:11 لكن الا يعني لئلا يشد اليه الحال والا يتمسح به والا يتحرى الدعاء عنده كل هذه صور فتنه فضلا ان يعبد من دون الله نعم فصل
19:41 قالوا قال افعياء وذكر قصه العرب فقال ويدوسون الامم دياس البيادر وينزل البلاء بمشركي العرب وينهزمون بين يدي سيوف مسلوله وقسي موتره من شده الملحمه وهذا اخبار عما طرا بعبده الاوثان من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ويوم حنين وفي غيرهما من الوقائع هذه موجوده في بعض النسخ دون بعض
20:09 الآن بعدها ابن تيمية سينتقل إلى البشارات الموجودة في العهد الجديد. انتهينا من البشارات الموجودة في العهد القديم، الآن سينتقل إلى البشارات الموجودة في العهد الجديد. قال وقال يوحنا الإنجيلي، قال يسوع في الفصل الخامس عشر من إنجيله: إن الفار قليط روح الحق الذي يرسله أبي وهو يعلمكم كل شيء. الفار قليط أو البار قليط. تمام تمام.
20:36 وقال يوحنا التلميذ ايضا عن المسيح انه قال لتلاميذه ان كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وانا اطلب من الاب ان يعطيكم فرقليطا اخر يثبت معكم الى الابد وروح الحق الذي لم يطق العالم ان يقتلوه لانهم لم يعرفوه ولست ادعكم ايتاما لاني ساتيكم من قريب. ساتيكم عن قريب وقال يوحنا قال المسيح من يحبني يحفظ كلمتي وابي يحبه.
21:05 وإليه يأتي وعنده يتخذ المنزل كلمتكم بهذا لأني عندكم مقيم والفرقة ليطروح الحق الذي يرسله أبي وهو يعلمكم كل شيء وهو يذكركم كل وهو يعلمكم كل شيء هو يعلمكم كل شيء وهو يذكركم كلما قلت لكم أو أستودعكم سلامي
21:28 لا لا تقلق قلوبكم ولا تجزع فاني منطلق وعائد اليكم، لو كنتم تحبوني كنتم تفرحون بمضيي الى الاب. فان انتم ثبتتم في كلامي وثبت كلامي فيكم كان لكم كان لكم كل ما تريدون وبهذا يمجد ابي، لو كنتم تحبوني كنتم تفرحون بذهابي الى الاب.
21:53 وسبحان الله انا ذكرت الرافضه وسخطهم وجزعهم المشهور في شان الحسين وهم يقولون انه شهيد وانه في الجنه وكل يوم يلطمون عليه وقال ايضا اذا جاء الفرقليط الفرقليط الذي ابي يرسله وروح الحق من ابي وهو يشهد لي قلت لكم هذا حتى تؤمنوا به ولا تشكوا
22:18 وقال ايضا ان خيرا لكم ان انطلق لاني ان لم اذهب لم ياتكم الفرق الغيظ فاذا انطلقت ارسلته اليكم فهو فهو يوبخ العالم على الخطيئه وان لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله ولكن لا تستطيعون حمله لكن اذا جاء روح الحق ذاك يرشدكم الى جميع الحق لانه ليس من من ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما يرى ويعرفكم جميع مال الال
22:48 وهذه عامتها شبيهه جدا بالفاظ الانجيل اليوم. يعني ما في فارق كبير. والاناجيل اربعه وكلها تحكي قصه المسيح، هم لا يعرفون انجيل كتاب فيه حلال وحرام، لا، هو الانجيل عندهم قصه المسيح صلوات الله عليه وسلم، وهي اربع اناجيل. وقال يوحنا الحواري، قال المسيح ان ارى كون العالم سياتي وليس لي شيء. وقال متى التلميذ
23:17 قال المسيح: الم تقرؤوا ان الحجر الذي ارذله البناؤون هو اللفظ الموجود في الانجيل اليوم الحجر الذي رفضه البناءون صار راسا في الزاويه من عند الله كان هذا وهو عجيب في اعيننا من اجل ذلك اقول لكم ان ملكوت الله وهذه من اصرح النبوءات ان ملكوت الله سيؤخذ منكم ويخاطب ناس من بني اسرائيل ويدفع الى امه اخرى تاكل ثمرتها
23:45 في الانجيل اليوم يقول لك تاتي ثمارها ومن سقط على هذا الحجر ينشدخ يعني يقصم وكل من سقط عليه هو وكل من سقط هو عليه يمحقه وقال يوحنا في كتاب رسائل التلاميذ المسمى بفراكسس وهذا جزء من الانجيل من العهد الجديد قال يا احبائي اياكم ان تؤمنوا بكل روح لكن ميتوا الارواح التي من عند الله وغيرها
24:16 واعلموا ان كل روح تؤمن بان يسوع المسيح قد جاء كان جسدانيا فهي من الله، وكل روح لا تؤمن بان يسوع المسيح جاء وكان جسدانيا فليست من الله بل بل من المسيح الكذاب الذي سمعتم به وهو الان في العالم. وقال شمعون الصفا رئيس الحواريين في كتاب فراكسس انه قد حان ان يبتدا الحكم من بيت الله ابتداء. قلت الان ابن تيمية سيشرحها كلها.
24:45 وهذا اللفظ الفارقليط في لغتهم ذكروا فيه اقوالا في تفسير الفارقليط. قيل انه الحماد وقيل الحامد وقيل المعزي. الحماد والحامد واضحه تشبه محمد واحمد. وقد قيل انه الحمد ورجح هذا طائفه. وقالوا الذي يقوم عليه البرهان في لغتهم انه الحمد. والدليل عليه قول يوشع من عمل حسنه
25:14 تكون له فرقليط جيد اي حمد جيد وقولهم المشهور في مخاطبتهم فرقليط وفرقليطان وما زاد الجميع وما زاد على الجميع اي حمد ومنه كما نقول نحن يد ومنه يعني واحد يسالك فايش تقول؟ تقول يد ومنه واكثر النصارى على انه المخلص وقيل هو الحكيم
25:37 والمسيح نفسه يسمونه المخلص وفي الانجيل الذي بايديهم انه قال اني لم اتي لازين العالم بل لاخلص العالم والنصارى يقولون في صلواتهم لقد ولدت لنا مخلصا ومن قال معناه المخلص فيحتجون بانها كلمه سريانيه ومعناها المخلص وقالوا هو مشتق من راوق ويقال بالسريانيه فاروق فجعل فارق
26:04 قالوا ومنه ليط كلمه تزال للتثبيت والتقدير كما يقال في العربيه رجل وحجر وبدر وذكر وذكر هو قالوا كذلك يزاد في السريانيه ليط والذين قالوا هو المعزي قالوا هو في لسان اليونان المعزي ويعترض على هذين القولين بان المسيح لم تكن لقته سريانيه ولا يونانيه بل عبرانيه
26:36 ويجاب عنه بانه تكلم بالعبرانيه وترجم عنه بلغه اخرى كما املوا احد الاناجيل باليونانيه والاخر بالسريانيه والاخر بالروميه وواحد منها بقي عبرانيا وقد اختلف فيه فمن النصارى من قال هو روح نزلت على الحواريين وقد يقولون انه السن السن ناريه نزلت من السماء على التلاميذ ففعلت الايات والاعاجب والاعاجيب والعجائب ولهذا يقول من خبر احوال النصارى
27:06 انه لم يرى احدا منهم يحسن تحقيق المجيء مجيء الفرقليط الموعود به. الان عندنا المسيح يبشرهم بالفرقليط صلوات الله والسلام عليه. ثم هم احتاروا اشد الحيره، من هذا الفرقليط؟ حتى بعضهم قال هي نار تنزل من السماء و ومنهم من يزعم انه المسيح نفسه لكنه جاء بعد الصلب ب 40 يوما وكونه قام من قبله.
27:33 وتفسيره بالروح باطل وابطل منه تفسيره بالمسيح لوجوه منها ان روح القدس ما زالت تنزل على انبياء والصالحين قبل المسيح وبعده وليست موصوفه بهذه الصفات ان تاتي في زمن معين فقط. وقد قال الله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان الايمان وايدهم بروح منه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان
28:02 لما كان يهجو اللهم ايده بروح القدس، وقال روح القدس معك ما دمت تنافح عن نبيه، واذا كان كذلك ولم يسمى احد ولم يسمي احد هذه الروح فرقليطا فقد دل على ان الفرقليط امر غير هذا. وايضا فمثل هذه ما زالت يؤيد بها الانبياء والصالحون، وما وما بشر به المسيح امر عظيم ياتي بعده اعظم من هذا.
28:28 وايضا وصف فرقليط بصفات لا تناسب هذا وانما تناسب رجلا ياتي بعده نظيرا له فانه قال ان كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وانا اطلب من الاب ان يعطيكم فرقليطا اخر يثبت يثبت معكم الى الابد فقوله فرقليطا اخر دل على انه ثاني لاول كان قبله ولم يكن معه في حياه المسيح الا هو
28:51 لم تنزل عليهم الروح فعلم ان الذي ياتي بعده نظير فعلم ان الذي ياتي بعده نظيرا له ليس امرا معتادا ياتي الناس. وايضا فانه قال يثبت معكم الى الابد وهذا انما يكون لما يدوم ويبقى معهم الى اخر الدهر ومعلوم انه لم يرد بقاء ذاته فعلم انه بقاء شرعه وامره.
29:13 فعلم ان الفارقليط الاول لم يثبت معهم شرعه ودينه الى الابد وهذا يبين ان الثاني صاحب شرع لا ينسخ بخلاف الاول وهذا انما ينطبق على محمد صلى الله عليه وسلم وايضا فانه اخبر ان الفارقليط الذي اخبر به يشهد له ويعلمهم كل شيء وانه يذكرهم كل ما قال المسيح وانه يوبخ العالم على الخطيئه فقال والفرقليط الذي يرسله ابي هو يعلمكم كل شيء وهو يذكركم ما قلت لكم
29:44 وقال اذا جاء الفرقليط الذي ارسله ابي هو يشهد لي قلت قلت هو يشهد لي قلت لكم هذا حتى تؤمنوا به ولا تشكوا. الان النصارى في الفرقليط احتاروا فمنهم من فسره بالمسيح ومنهم من فسره بالروح القدس. بالمسيح من اظهر الباطل لانه واضح انه غير المسيح، المسيح يقول ياتي بعدي ويذكركم ويفعل ويفعل ويفعل تمام؟ بالروح القدس نقضها ابن تيميه بان الفرقليط واضح انه من جنس المسيح.
30:15 لانه قال ياتي بعدي ويبقى معكم الى الابد والروح القدس لم يزل ينزل اصلا هو نازل الان على المسيح كان ينزل ويعلمه ونزل على انبياء قبله فليس هو بعد المسيح هو قبله فمن ها هنا الشيخ قال ان هذا لا ينطبق الا على النبي صلى الله عليه وسلم مع ضميمه ان الفرقه بالعبرانيه تدل تدل على الحمد وقال ان خيرا لكم ان انطلق
30:42 لاني لم اذهب ان لم اذهب لم ياتكم الفرقليط فاذا انطلقت ارسلته اليكم فهو يوبخ العالم عن الخطيئه واني لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله ولكن اذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم الى جميع الحق ليظهره على الدين كله لانه من عنده لانه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما ياتي ويعرفكم جميع مال الاب
31:10 يقول الشيخ فهذه الصفات والنعوت التي تلقوها عن المسيح لا تنطبق على شيء في قلب بعض الناس لا يراه احد ولا يسمع كلامه يعني الروح القدس وانما ينطبق على من يراه الناس ويسمعون كلامه فيشهد المسيح ويعلمهم كل شيء ويذكرهم كل ما قال المسيح لهم ويوبخ العالم عن الخطيئه ويرشد الناس الى جميع الحق وهو لا ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبرهم بكل ما ياتي ويعرفهم جميع ما للرب
31:39 من مال رب العالمين، وهذا لا يكون ملكاً لا يراه أحد، ولا يكون هدىً ولا علماً
31:47 في قلب بعض الناس بل لا يكون الا انسانا عظيم القدر يخاطب الناس بما اخبر به المسيح وهذا لا يكون الا بشرا رسولا بل يكون اعظم من المسيح فان المسيح بين انه لا يقدر على ما لا يقدر عليه المسيح من خطاب الناس بامور عظيمه لا تحمله عقول اولئك ويعلم ما لا يعلمه المسيح ويخبرهم بكل ما ياتي وبما يستحقه الرب حيث قال وان لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله ولكنكم لا تستطيعون
32:17 حمله ولكن اذا جاء الروح روح الحق ذاك الذي يرشدكم الى جميع الحق لانه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما ياتي ويعرف جميع ما للآب. وهذه الصفات لا تنطبق الا على محمد صلى الله عليه وسلم وذلك ان الاخبار بما هو متصف به من الصفات وعن ملائكته وملكوته وعما اعده في الجنه لاوليائه وفي النار لاعدائه امر لا يحتمل
32:43 لا يحتمل عقول كثير من الناس معرفته على التفصيل، ولهذا قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون، اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ وقال ابن مسعود ما من رجل حدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنه لبعضهم، وهذا في التفاصيل لا في المعنى الاجمالي والمشهور والفطري، اذا كثير من الناس ياخذ هذا المعنى ويصير يقول لا تحدثوا الناس بالعقيده مطلقا. طيب ابن تيمية ذكر صفات الجنه والنار.
33:10 بطل صير ما يذكرها للناس وسال رجل ابن عباس عن قوله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال ما يؤمنك اني لو اخبرتك لكفرت لكفرت وكفرك بها تكذيبك بها فقال لهم المسيح صلى الله عليه وسلم ان لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله وهو الصادق المصدوق في هذا فليس في الانجيل من صفات الله وصفات ملكوته ومن صفات اليوم الاخر الا امورا مجمله
33:39 وكذلك التوراه لانه لانه ليس فيها من ذكر اليوم الاخر الا امورا مجمله مع ان موسى قد مهد امر المسيح ومع هذا فقد قال لهم المسيح ان لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله ولكنكم لا تستطيعون حمله بل بين موسى والمسيح يوجد داوود وسليمان وكثير من الانبياء ثم قال ولكن اذا جاء روح الحق
34:04 ذلك الذي يرشدكم الى جميع الحق، وقال انه يخبركم بكل ما ياتي ويعرفكم جميع ما للرب، فدل هذا على ان الفرقليط هو الذي يفعل هذا دون المسيح، وقد وكذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم ارشد الناس الى جميع الحق حتى اكمل الله له الدين واتم به النعمه، ولهذا كان خاتم الانبياء، كان خاتم الانبياء فانه لم يبقى شيء ياتي به غيره، واخبر محمد صلى الله عليه وسلم بكل ما ياتي من اشراط الساعه،
34:34 والقيام والحساب والصراط وزن الأعمال والجنة وأنواع نعيمها والنار وأنواع عذابها فلهذا كان في القرآن من تفصيل أمر الآخرة وذكر الجنة والنار وما يأتي من ذلك أمور كثيرة لا توجد توجد لا توجد أمور كثيرة
34:52 لا توجد في التوراه ولا في الانجيل وذلك تصديق المسيح تصديق قول المسيح انه يخبر يخبر بكل ما ياتي ومحمدا صلى الله عليه وسلم بعثه الله بين يديه الساعه وهذا من عاد من النواقض ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من اليهود والنصارى هو جاء بعلوم هم لا يعرفونها
35:18 ونعم ومحمد صلى الله عليه وسلم بعثه بين يدي الساعه كما قال بعثت انا والساعه كهاتين واخبر باصابعه السبابه والوسطى وكان اذا اذا ذكر الساعه علا صوته واحمر وجهه واشتد غضبه كانه منذر جيش وقال صلى الله عليه وسلم انا النذير العريان وقال اني لكم
35:39 إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فأخبر من الأمور التي تأتي في المستقبل بما لم يخبر به نبي من الأنبياء كما نعته المسيح حيث قال: إنه يخبركم بكل ما يأتي ولهذا حتى في الدجال ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أقول لكم فيه قولا ما قاله نبي قط. ولا إيه ولا يوجد قط مثل هذا عن أحد من الأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم فضلا عن أن يوجد عن شيء ينزل في قلب بعض الحواريين.
36:08 وايضا فقال ويعرفكم جميع ما للرب، فبين انه يعرف الناس جميع ما لله وذلك يتناول ما لله من الاسماء والصفات، والشيخ دائما يقدم هذا المبحث. وما له من الحقوق وما يجب من الايمان به وبملائكته وكتبه ورسله، بحيث يكون جاء يكون ما ياتي به جامعا لكل ما يستحقه الرب. ودائما كنت اقول من اعظم دلائل النبوه
36:36 في دين الاسلام اعظم حقه هو حق الله عز وجل لان بهذا يفارق الفلسفات الاصلاحيه ونحوها وهذا الامر الذي يريد الحمقى ان يجرد الشريعه منه نعم وهذا لم ياتي به احد غير محمد صلى الله عليه وسلم حيث تضمن ما جاء به من الكتاب والحكمه هذا كله ومعلوم ان ما نزل على الحواريين لم يكن فيه هذا كله ولا نصفه ولا ثلثه
37:06 بل ما جاء به المسيح اعظم مما جاء به الحواريون، وهذا الفرقليط الثاني جاء باعظم مما جاء به المسيح. وايضا فان المسيح قال: فاذا جاء الفرقليط الذي ارسله ابي هو يشهد لي، قلت لكم هذا حتى تؤمنوا به ولا تشكوا ولا تشكوا فيه، فبين انه اخبرهم به ليؤمنوا به اذا جاء ولا يشكوا به.
37:28 وانه يشهد له وهذه صفه من بشر به المسيح وشهد للمسيح كما قال الله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراه ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد واخبر انه يوبخ العالم على الخطيئه ولم يوجد احد وبخ جميع العالم على الخطيئه الا محمد صلى الله عليه وسلم
37:53 فانه انذر جميع العالمين من اصناف الناس، وبخهم على الخطيئه والكفر والفسوق والعصيان، وبخ المشركين من العرب والهند والترك وغيرهم، وبخ المجوس وكانت مملكتهم اعظم الممالك، وبخ اهل الكتابين اليهود والنصارى، وقال في الحديث الصحيح ان الله عنهم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجبهم الا بقايا من اهل الكتاب.
38:17 لم يقتصر على مجرد الامر والنهي بل بل وبخهم وقرعهم وتهددهم وايضا من التوبيخ رسائله لعموم ملوك اهل الارض اسلم تسلم. وايضا فانه اخبر انه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بكل ما يسمع وهذا اخبار بان كل ما يتكلم به
38:38 فهو وحي يسمعه، ليس هو شيئا تعلمه من الناس او عرفوا باستنباطه، وهذه خاصه محمد صلى الله عليه وسلم، فان المسيح ومن قبله من الانبياء كانوا يتعلمون من غيره مع ما كان يوحى اليهم، فعندهم علم علم علم علم غير ما يسمعونه من الوحي، ومحمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق لان بني اسرائيل لم يزل تدرس فيهم التوراه. لم ينطق الا ما يسمعه من الوحي فهو مبلغ لما ارسل به.
39:06 وقد قال تعالى بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فضمن الله له العصمة إذا بلغ رسالاته فلهذا أرشد الناس إلى جميع الحق وألقى إلى الناس ما لم يمكن غيره من الأنبياء والقادة إلقاءه خوفاً أن يقتلوه كما يذكرون عن المسيح وغيره وقد أخبر المسيح بأن بأنه
39:33 يذكر لهم جميع ما عنده وانهم لا يطيقون انه لم يذكر لهم جميع ما عنده وانهم لا يطيقون حمله وهم معترفون بانه كان يخاف منهم اذا اخبرهم بحقائق الامور ومحمد صلى الله عليه وسلم ايده الله تاييدا لم يؤيده لغيره فعصمه من الناس حتى لم يخفى من شيء يقوله ولهذا قول المعطله ان الانبياء كلموا الناس بالتخييل محض الكهر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بين للناس الحق كاملا
40:03 واعطاه البيان والعلم ما لم يؤته غيره فالكتاب الذي يعبث به الذي بعث فيه به الذي بعث به فيه من بيان حقائق الغيب ما ليس في كتاب غيره. وايه وايد امته تاييدا اطاقت به حمل ما القاه اليهم فلم يكونوا كاهل التوراه الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها ولا كاهل المجيء ولا كاهل الانجيل الذين قال لهم المسيح وان لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله.
40:32 أن أقوله لكم ولكن لا تستطيعون حمله. وروي أن المسيح قال جئتكم بالأمثال وهو يجيئكم بالتأويل. ولا ريب أن أمة محمدا صلى الله عليه وسلم أكمل عقولا وأعظم إيمانا وأتم تصديقا وجهادا ولهذا كانت علومهم وأعمالهم القلبية وإيمانهم أعظم وكانت عباداتهم البدنية لغيرهم أعظم.
40:57 ولهذا الشيخ له كلمه طبعا هنا ان شاء الله نقف هنا حتى الشيخ له كلمه يقول ان اليهوديه والنصرانيه والاسلام لا تعرض على رجل لا يعرف الاديان الا وفضل الاسلام. وهذا اللي ذكره الشيخ ان هذا اعظم مره رايت قس يبكتهم في الكنيسه. فقال لو كنتم مسلمين ما دخلتم على هذه الهيئه.
41:23 قال المسلمون يغسلون اقدامهم قبل ان يدخلوا المسجد وايديهم يعني يقصدوا الوضوء قال ويحافظون على نظافتهم بشيء عظيم جدا والله يقول لو كلفتكم هذا يقول والله لو كلفتكم هذا لا تفعلونه ونكلفكم ما هو اهون بان تاتوا الكنيسه على هيئه طيبه ولا تفعلونه فسبحان الله هذا امر مشاهد وحتى ان احد النصارى احد قساوسه النصارى كان يقول انه شغف بما في القران
41:53 من ذكر تمجيد الله عز وجل وتحميده. هذا ذكرها سامي عامري في بعض مؤلفاته والله كتبت فيه مقالا. قال في القران تحميد لله عز وجل وتعظيم يقول ما وجدته في محل اخر. فهذا امر مدرك وهذا طريقه الشيخ، الشيخ لم ياخذك فقط الى البشارات التي في الكتابين. هذه الخصائص خصائص الشريعه التي تراها مثل انها تقهر الباطل.
42:18 مثل انها واسعه، مثل انها تفصيليه، ان حق الله فيها مبين ومفصل وواضح. هذه لو لم تكن بشارات في كتب اليهود والنصارى من الممكن ان يستدل بها الانسان سليم الفطره على ان هذا هو الدين الحق. وانه دين فاضل على غيره. وهذه من اهم فوائد الدرس فيما ارى. ان هذه البشارات حين تتاملها تجد ان نبي ان انبياء الله لم يكونوا يذكرون شيئا اعتباطيا.
42:46 وانما كانوا يذكرون امرا هو ميزه هو امر يميز هذا الدين على غيره حتى اذكر اني من زمان كتبت مقالا في خصائص الشريعه فذكرت من خصائصها التفصيل ولم اكن استحضر كلام الشيخ هذا قلت من خصائصها قلت لا يوجد في دين اخر تفصيل حق الله عز وجل وتفصيل اليوم الاخر كما والثواب والعقاب كما في الاسلام
43:13 وهذا لا شك انه يورث من الخشيه ويورث من تقوى الله عز وجل ويورث من الانطلاق في في الاوامر والنواهي ما لا يورث شيء اخر. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. طيب اذا في اسئله تفضلوا اذا ما في تاذنوا لنا. نعم يا شيخ في بارك الله فيك.
43:38 يقول السائل ما توصيف اللفظ الجاهل عند المتقدمين؟ هل هو مثلا شخص عامي يقول شلون يكون ما في المصحف كلام الله؟ والله لا ادري لا لا يظهر هو الجاهل احمد قال اذا كتب الحديث فهو شر من الجهم، اذا الانسان يكون ما كتب الحديث. هو هذا اظن هذا هو التفصيل نعم. نعم.
44:03 يقول هل للطبري في كتاب التبصير موافقه للمعتزله في اهل الفتره؟ وارجو لو تفكرون في شيء لا لا لا لا هذا لم يوافق هذه هذا من ضيق العطن في المذاهب هذا ادعاه الدكتور سلطان العميري في كتاب اشكاليه العذر والجهل. هذول عندهم ضيق عطن، الطبري سواء في التبصير سواء في التبصير او في تفسيره. هو يصرح انه انه ان بعد النبوه خلاص ما في ما في عذر.
44:32 قبل النبوه عاد مساله اهل الفتره هذه فيها بحث طويل. والطبري لم يكن يتكلم عن اهل الفتره اصلا. كان يتكلم عن اناس يوكلون الصفات في امه محمد، فاين الكلام عن اهل الفتره؟ لكن كثير من يتوسعون في العذر هم يعاملون امه محمد هذه التي نزل فيها القران وبتفصيل وكذا معامله اهل الفتره. فمن هذا العبثيه وهذا ادعى على ائمه الدعوه وادعى قول المعتزله انه العقل لوحده كاف والفطره لوحدها كافيه كافيه من زمان.
45:03 قبل النبوات وكذا والانسان يدخل فيها النار. الطابري كان يتكلم عن التكفير الدنيوي وكان يتكلم عما بعد الشريعه. وهذا كيف نزعم انه اهل فتره؟ لكن انه يكفي ليس بالضروره ان تاتيه ادله تفصيليه. فتكلم عن اشياء ممكن نحن نسميها المعلوم من الدين بالاضطرار. والامور الفطريه والضروريه هي ايضا مستبينه في النصوص استبانه عظيمه.
45:29 نعم ويقول وارجو لو تفكرون في شرح الكتاب فليس له كثير شروح. ما ادري انا سمعت ان البراك معلق عليه ولا ادري ان كان التعليق هذا يعني تعليقا وافيا ام لا لاني انا والله شيخ البراك ما ما اسمع له شروح اقراله بس فما ادري. نعم، اسال الله عليك. يقول
45:54 في كتب العقائد يحتج اهل الحديث على الجهميه بايه لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ويذكرون في وجه الحجه ان الله يتكلم ويجيب نفسه وقد فنيت المخلوقات وعدم المخلوقات دليل على كونه كلام الله لا غير، هل هذا الزام الجهميه لكونهم يقولون بفناء كل شيء وان لم يكن الزاما فناء لا لا لا لا هو الجهمي عنده ان كلام الله خلق يخلقه الله في المخلوقات المتكلمه
46:26 فهمت؟ فليش فهو يعني ان الله يخلق كلامه في جبريل يخلق كلامه في كذا لان الكلام لا يقوم بنفسه لابد ان يقوم بغيره فعندهم ان ان ان القرآن ان القرآن مخلوق يقوم في مخلوق فلا بد ان يخلق محله قبل ان يخلق هو يخلق الانسان ثم بعد ذلك يخلق القرآن، يخلق الملك ثم بعد ذلك يخلق القرآن حتى
46:54 طيب والله ليس له كلام هكذا فلهذا كانوا يستدلون عليهم بان الله تكلم قبل الخلق وبالخلق وبالكلام خلق وايضا بعد فناء الخلق فما في محل الكلام فعلم ان الكلام محله الله فهذا يدل على ايش؟ على ان الله عز وجل يفعل ما شاء متى شاء وانه ليس مخلوقا هكذا هذا وجه الحج نعم احسن الله اليك
47:22 ويقول: وان لم يكن الزاما فما وجهه ونحن لا نقول اذا خلاص احنا جوابنا خلاص روح بحث ثاني يقول سل الشيخ رعاه الله عن رايه بكتاب تثبيت دلائل النبوه والملاحظات عليه عبد الجبار ما تقرا كتاب الجبار ما تقرا هو شوف كتاب عبد الجبار الهمداني تثبيت دلائل النبوه كتاب جدلي واسع والرجل معتزلي
47:48 وتكلم عن الزنادقه في وقته واستدل لدلاء النبوه بادله حسنه في بعض المواطن. واحيانا خالف الاصول المعتزليه. لكنه خبط كثيرا ونصر مذهبه الاعتزالي وذم اهل الحديث وذم الرافضه ويذم الرافضه كثيرا يعني في هذا الكتاب ويزعم انهم هم معدن والعجيب انه شيعي هو.
48:15 هو متشيع ومع ذلك يعترف باعترافا واضحا ان الرافضه هم معدن الزندقه وانهم هم دائما الزنادقه يستترون بهم وهذه كان يسجلها ابن تيميه يقول عبد الجبار مع تشيعه يعترف انه الرفض هو محل الزندقه وسبحان الله تكلم فقط في بعض الابحاث يعني طالب العلم المتمكن يطلع من باب يعني الزام فمثلا
48:42 عبد الجبار تكلم في هذا الكتاب عن موضوع الطب النبوي. وتكلم عن من من يردون احاديث الطب ويسخرون من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الطب. اللي هو هذا المذهب الموجود مذهب القرضاوي ومذهب غيره احاديث النبي في الطب هذا رايه ما لنا شغل فيها.
49:05 فهو حقق ففي هذا الكتاب تعرف تاريخيا ان هذا زندقه موجوده من زمان. واضطر انه يلبس عباءه اهل الحديث ويستدل بالاحاديث حتى يستطيع ان يمرر الامر. لكن ما ينبغي لطالب العلم انه يطلع عليه في اشياء احسن. نعم. نعم. يقول يا شيخ هل في كتاب مشابه بس عن الالحاد؟ مشابه لهذا؟ نعم. هدايه الحياه. هدايه الحياه.
49:34 هو ابن القيم مختصر ابن تيميه فدائما تلقى في معنى معان مقررها ابن تيميه فتلقى ابن القيم يقررها بشيء على القد فهدايه الحيار هدايه الحيار في مجلد بس نعم يقول هل الروافض يعتبر مشركين يا شيخ شنو نعم يا شيخ ايش رايك يعني؟ ايش رايك يعني؟
50:01 نعم مشركين وسؤال انا انكره يعني طيب خلاص الله يبارك فيك نعم هكذا كل الاسئله الله يبارك فيك جزاكم الله خيرا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم