أخلاق الشيوخ وأخبارهم (2)

1 ساعة و6 دقيقة أخلاق الشيوخ وأخبارهم — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس المجلس الثاني في كتاب اخلاق الشيوخ واخبارهم لابي بكر احمد بن محمد بن ابن الحجاج المروذي رحمه الله تعالى
0:28 وقبل الشروع بقراءة الاثار احب ان اذكر امرا ارسل الي بعض الاخوه كلمه لابي عمر بن عبد البر يقول فيها: قل لمن ينكر اكلي لطعام الامراء انت من جهلك عندي بمحل السفهاء ويقول ايضا لا يعرف تحريم اموال السلاطين عن احد ممن يعتد به من اهل العلم.
0:56 ويكفي لدفع هذا الكلام ما ذكرناه من الاثار سابقا وما سياتي ذكره من ان سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله كان يهجر من يتولى القضاء ومن يعلم انه دخل على السلطان او اكل وايضا ما حصل من الامام احمد من الانكار على اسحاق وفي الحليه لابي نعيم انه هجر عمه لانه اكل من هدايا المتوكل
1:25 وايضا ما روي عن ابن ابي رواد وسياتي واثار كثيره عن الفضيل وابن المبارك ومن سواهم انهم كانوا ينكرون على مجرد من دخل ولم ينكر وكانوا ينصون انك اذا دخلت فلا تاكل فهل هؤلاء كلهم من السفهاء على مذهب ابي عمر بن عبد البر وهل هؤلاء جميعا ممن لا يعتد به من اهل العلم على ان الولاة في المشرق
1:55 أحسن استقامة وأحسن حالا من الولاة في المغرب إذ أن ذلك المدعو عبد الرحمن الداخل رحم الله موتى المسلمين يعني عندما أقام دولة للأمويين في ال في المغرب كان كانت مدخلا
2:19 لعدد من أهل الباطل وكان هو أول من سمح للنصارى بالإبقاء على كنائسهم بل وإحداث الكنائس الجديدة وليست هذه بأول واحدة لأبي عمر بن عبد البر فإنه
2:47 هو هو الذي ادعى ان كثيرا من الصحابه يفضلون عليا على ابي بكر كما في كتابه الاستيعاب واحتج باحتجاج سمج حيث ادعى ان كثيرا منهم قالوا ان عليا اول من اسلم وما علاقته هذا بالتفضيل ولو كان الفضل يدرك مطلقا باوليه الاسلام لكانت خديجه افضل افضل اهل الاسلام مطلقا
3:12 ولكان من تاخر اسلام من تقدم اسلامه من الصحابه على عمر وهم كثر خير من عمر وهذا يعني لا يقول به احد حتى ان ابن حجر الهيتمي على ما عنده من الضلال في الصواعق المحرقه تكلم في ابن عبد البر ورد عليه ردا قويا لكلمته هذه التي يعني كانت محلا لاحتجاج الرافضه
3:41 وأيضا هذا من قبيل قوله في عبد الله بن محمد بن عقيل أن من تكلم فيه هو أوثق ممن تكلموا فيه والذي والذين تكلموا فيه هم مالك وسفيان ولكن يبطل العجب إذا علمت أن هذا هو عبد الله بن محمد بن عقيل ابن أبي طالب فلابن أبي طالب هذه تكلم ابن عبد البر وأحمر أنفه
4:08 وادعى ان عبد الله بن محمد بن عقيل اوثق من مالك وسفيان ومن كل من تكلم فيه. والله المستعان. والله المستعان. والآن نكمل قراءتنا في الكتاب يقول المصنف رحمه الله سمعت هارون بن عبد الله ابن عبد الله
4:34 يقول حدثني احمد بن صدقة المصيصي عن رجل من اهل واسط قال رايت يوسف عليه السلام في النوم فقلت يا نبي الله ما فعل سفيان الثوري قال ذاك معنا معاشر الانبياء. وهذا في ذكر مناقب سفيان بعد ان ذكر مواقفه الشديده والحازمه ممن يدخل على السلاطين
5:05 أو من يعني من يراهم هو أئمة جور قال وسمعت محمد ابن مغلس يقول سمعت أبا معاوية يقول رأيت الثوري في النوم وهو في بستان وهو يقرأ الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين وإذا كان ابن مغلس هذا ثقة فالسنة الصحيحة لأبي معاوية الضرير وهو مرجي كتاب ابن الكتاب في المناقشة
5:34 من؟ ما ادري كان ابن ابن الجوزي ابن الجوزي له تصنيف ايضا في مناقب ابو عبد الله ابو عبد الله الشافعي ابو عبد الله واحمد ابو عبد الله ومالك ابو عبد الله وسفيان الثوري ابو عبد الله وبس هذا ابو حنيفه شذ حتى في الكنيه طيب قال سمعت سفيان بن وكيع يقول حدثنا سفيان بن عيينه
6:01 عن ابي حاتم قال قدم سليمان بن عبد الملك المدينه ومعه الزهري. قال ابو قال ابو حاتم سلم بن دينار الذي يروي عن سهل بن سعد وابو حاتم هذا رجل جليل وكلماته حسنه قال فبعث الي فقال سليمان يا ابا حاتم كيف النجاه مما نحن فيه؟ فقال يسير هين
6:31 تأخذ المال من حله وتضعه في حقه قال فقال الزهري انه لجاري منذ كذا وكذا ما علمنا ان عنده شيئا من هذا يعني من هذا الكلام الحسن فقال له ابو حازم لو كنت من الاغنياء لعرفتني هذه رواها ابن ابي خيثم في تاريخه ورواها ابو نعيم في الحليه بسياق اطول فيها موعظه شديده من من ابي من ابي حازم رحمه الله فقال له سليمان تكلم يا ابا حازم
7:00 إنما أنا هي. إنما أنا هي تركت تركت الناس ببابك تركت الناس ببابك فإن أدنيت أهل الخير يعني هذا كلام أبو حاتم ذهب أهل الشر وإن أدنيت أهل الشر ذهب أهل الخير قال فقال ارفع إلينا حوائجك قال قد رفعتها إلى من لا تختثل الحوائج دونه ممن أعطاني منها مما أعطاني منها قبلت وما زوى عني منها رضيت.
7:32 الله اكبر، طبعا هذا فيه سفيان بن وكيع وتوب، وسفيان رجل جليل لولا انه ابتلي بوراق له يعني كان يدخل عليه وفي العاده يدخلون مرفوعات ما يدخلون مثل هذه الاخبار. قال سمعت احمد بن محمد بن هانئ الطائي يقول حدثنا عمرو بن طلح القناد قال مر سليمان بن عبد الملك على المدينه يريد مكه فقال هل بالمدينه احد قد ادرك عده من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقيل له ابو حازم.
8:02 سلامي دينار فارسل اليه فدعاه فلما دخل عليه فقال له يا ابا حازم ما هذا الجفاء؟ فقال له ابو حازم يا امير المؤمنين واي جفاء رايت مني؟ قال اتاني وجوه اهل المدينه ولم تاتني، قال يا يا امير المؤمنين اعيذك بالله ان تقول ما لم يكن والله ما عرفتني قبل ولا انا رايتك فالتفت سليمان الى محمد بن شهاب اللي هو الزهري فقال اصاب الشيخ واخطات انا
8:30 اي تعتب علي وكأنك تعرفني ما اعرفك انا حتى تعتب علي بالمجيء، فقال سليمان يا ابا حازم ما لنا نكره الموت؟ قال لانكم اخربتم اخرتكم وعمرتم الدنيا فكرهتم ان تنتقلوا من العمران الى الخراب. لا اله الا الله. سمعت ابا جعفر الانصاري يقول حدثنا ابو عبد الملك الفارسي عن الفريابي قال سمعت ابن ابا ذئب ابن ابن ابي ذئب يحدث سفيان
8:59 قال دخلت على ابي جعفر وعنده الحسن بن زيد وهو امير المدينه فقال الفريابي وكان اخا لابن ابي ذئب يبدو انه يعني كان صديق له فقال له ابو جعفر يا ابا الحارث ما تقول في الحسن؟ قلت يصيب ويخطئ قال دع هذا عنك فان الانبياء تصيب وتخطئ هل هل يتعمد؟ طبعا ان الانبياء يخطئون هذا اجماع سني حتى وقوع الصغائر اجماع سني
9:28 لولا انه هذه الايام صارت عجيبه يعني ياتيك يقول من مؤاخذات الكبار على فلان انه يقول الانبياء يخطئون عجيب والله قلت نعم قال في ريابي فوقع الحسن في امر عظيم ولكنها اغفار قريش قال فاشلاهما ثم استراح نحو هذا قال يا امير المؤمنين ان ابا الحارث عفاه الله لو ساله امير المؤمنين عن نفسه لقال له يعني كيف خرج منها فقال له ابو جعفر
9:57 ما تقول في امير المؤمنين؟ يسال ابن ابي ذئب ما تقول في بعد ان قال في اخيه وصديقه ما قال قال يعفيني امير المؤمنين قال قل قال يعفيني امير المؤمنين قال فاني لا اعفيك قال قلت اللهم قد راينا جورا يقول لابي جعفر وابو جعفر ابو جعفر كما يقول الامام احمد اذا ذكر شده ابن ابي ذئب قال فغضب ثم اقبل علي فقال وما يدريك
10:30 وما يدريك اعرابي وقال على ساقيه يقولون على ساقيه ما هذه كانه اعرابي وقال على ساقيه ها اعرابي وما يدريك يشير على ساقيه كان يقول حفايه انت ايه اعرابي يعني انتم اعراب يقولون اشتريت جاريه بكذا وكذا واشتريت غلاما بكذا وكذا وتنسون امثال الجبال من حسناتنا ما عندكم موازنات
10:57 الثغور والسبيل والمساجد او كما شاء الله ان يقول انما تريد ان تقول قد فعلت لامير المؤمنين وقال لي امير المؤمنين انت يعني تنكر علي لتخرج وتقول للناس انا انكرت عليه وقلت له يعني ترائي بهذا الامر وما اكثر المرائين بهذا الامر اليوم قال قلت يا امير المؤمنين خطري في نفسي اكثر من هذا قال واقيمت صلاه العصر فصلى
11:27 فصلى فلما سلم تناول نعلي فقال لي الربيع كما انت تناولت نعلي فقال لي الربيع كما انت قال فقلت قد اسمعت امير المؤمنين فاردت قد اسمعت امير المؤمنين قد اسمعت امير المؤمنين امير المؤمنين فاردت ان ادخل في وجهه فقال ابو جعفر كف عنه يا ابن الفاعله ان الا انه لم يكن سبحان الله ما اردت ان تبلغ به هذا
11:54 يعني هو هذا يقول للامير انا سات يعني اردت ان ادخل في وجه ابن ابي ذئب لما قال لك كذا وكذا فشتمه ابو جعفر فانا لله وانا اليه راجعون قال سمعت ابا جعفر الخراساني يقول حدثني احمد بن صالح قال حدثني ابن ابي هدي قال سمعت ابن ابي ذئب يحدث سفيان الثوري
12:17 قال قلت لابي جعفر انا خير لك من ابنك المهدي، فقال له سفيان سفيان سبحان الله وبما حل لك ان تقول المهدي. فقال ابن ابي ذئب سبحان الله كلنا مهدي هداه الله. يعني سفيان ينكر عليه هذه كيف تسميه المهدي ان هذا اللقب يعني لا يحل ان يلقب به هذا الرجل ليس مهديا. فيقول له كلنا وهذه القاب انتشرت المنصور والمهدي وما ذكر ابن تيميه من من فضل بني اميه على
12:47 على بني العباس أنهم لم يكونوا يتلقبون بهذه الألقاب...ألقاب المهدي والمعتصم
12:58 ثم أنه بنو أمية لما بنوا دولتهم في الأندلس صاروا يقتدون ببني العباس وقال من قال يعني يسخر منهم مما يزهدني في أرض أندلس ألقاب معتضد فيها ومعتمدي ألقاب ملك في غير مملكة كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
13:19 سمعت هارون بن عبد الله يقول حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر جعفر بن برقان وهذا سند جزري قال دخل دخل يعني ميمونا مع عبد الله بن عمر ونفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن عامر في مرضه الذي مات فيه فشكى الى القوم ما كان فيه فقالوا لقد وصلت الرحم وبنيت المنارات واتخذت المصانع وحفرت الابار وحملت ابن السبيل وذيت وذيت
13:48 وعين عبد الله بن عامر إلى عبد الله إلى ابن عمر أي شيء يقول؟ إلى ابن عمر إي ابن عمر ما هي ابن عامر فقال ابن عمر إذا طابت المكسبة زكت النفقة ها؟ عندي هذه الصورة إذا طابت المكسبة زكت النفقة وسترد فترى فترى فترى قال جعفر وحدثني ميمون لما صرنا بالباب أو خرجنا فقال ابن عمر والله لئن كان
14:15 ليس لكم تبعه فيما اخذتم واجرتم فيما انفقتم لقد سبقتم الناس سبقا بعيدا، هذا رجل امير مريض يحتضر فالناس يذكرون له ما فعل من الصدقات وما فعل، فابن عمر هدم هذا كله وقال لهم قال اذا اذا طابت المكسبه زكت النفقه. عندي في الحاشيه رجل صاحب
14:46 عباد الله صدقة من غلو اي من غلو نعم فيشير إلى أنك هذا المال الذي تتصدق به وتنفق وتفعل وتفعل إذا إذا كنت أخذته من أموال المسلمين ومن حقوقهم فلا أجرى لك في هذا وهذا ما ينبغي أن يقال للأمير إذا أنفق وإذا أعطى إذا قد يكون أخذ من هؤلاء ليعطي هؤلاء وهذا اثناء الصحيح لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما
15:17 شريك بن عبد الله كما في الحلية لابي نعيم أعطى زائدة جاء زائدة وهو طبعا قاض أعطى فجاء زائدة إلى سفيان الثوري فأعرض عنه وقال لم يجد شريك أحد يصيبه بدنسه غيرك
15:43 قال: واخبرت عن عمر بن بشر قال حدثنا ابن مبارك قال حدثنا رشدين بن سعد قال حدثنا ابن انعم طبعا هذا شديد الضعف واللي بعده شديد الضعف عن ابراهيم بن مثقله عن رجاء بن حيوه انه نظر الى طاووس في المسجد فانصرف الى سليمان عبد الرحمن عبد الرحمن بن زياد بن انعم فيما اظن الى سليمان بن عبد الملك
16:07 وسليمان يومئذ ولي عهد فقال رجاء لسليمان رايت طاووسا في المسجد فهل لك ان ترسل اليه؟ رجاء من عباد وفضلاء اهل الشام فارسل اليه سليمان فلما اتاه قال رجاء لسليمان لا تساله عن شيء حتى يكون هو الذي يبتدئ فلما قعد طاووس مثل مكث طويلا ثم قال له ما اول ما خلق الله ثم قال له فقلنا لا ندري
16:34 قال: اول ما خلق الله القلم، قال تعلمون اخر من يموت؟ قلنا لا، قال اخر من يموت الموت، ثم قال تعلمون ابغض هل تعلمون ابغض خلق الله؟ قال فقلنا لا، قال ان ابغض خلق الله اليه عبد اعطاه الله سلطانا فعمل لمعصيته، ثم قام فارتفع، قال فرايت سليمان يحك راسه بيديه حتى خشيت ان تجرح اظفاره راسه.
17:05 لا إله إلا الله. عندك حسن إبراهيم بن من؟ مسألة. يقول كذا جاء ولا أرى إلا أنه خطأ. الصواب أن إبراهيم نبي عدل. ماشي. طبعاً خلق القلم تكلمنا عليه في دروس العقيدة لكن ولا مجال هنا وإنما المراد هذه الموعظة.
17:28 وسمعت احمد بن عيسى المروزي يقول حدثني محمد بن عمرو بن مصعب المروزي قال لما دخل سفيان على الخليفه الثوري على الخليفه ابي جعفر فساله ان يحدثه فحدثه بحديثين احدهما من حديث بني اسرائيل والاخر من احاديث البحر. قال فلما خرج من عنده قال الخليفه لاصحابه تدرون لما حدثنا بهذين الحديثين؟ وابو جعفر كان فقيها قبل ان يدخل في هذا.
17:54 قال فقالوا لا ندري قال فقال انه جاء الحديث حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج وحدثوا عن البحر ولا حرج فأحب ان يحدثنا بحديثين لا يحرج فيهما سمعت ابا عبد الله هذا احمد بن حنبل يقول كان ابن ابي ذئب
18:13 ومالك يحضران عند السلطان فيسكت مالك ويتكلم ما بذئب ولقد دخل على ابي جعفر فصدقه فامر له بشيء فلم يقبل وفرض لولده هكذا يقول اهل المدينه يثني عليه بعدم الاخذ خلافا لابن عبد البر الذي يقول انت عندي محل السفهاء ان حرمت هذا الله المستعان فالان يقارن بين عالمين
18:38 فيثني فيفضل ابن ابا يفضل ابن ابا ذئب على مالك بانه كان يصدق الامير ويتكلم. قال وسمعت ابا عبد الله يقول سمعت حمادا الخياط يقول كان ابن ابي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب بالصرامه. سعيد لمن قرأ اثاره يعلم ما حصل له من الامتناع وحتى ذكرنا اثر ابراهيم النخعي ذلك رجلا ارتفع بمنعته ورفضه ان يبايع لخليفتين معا
19:08 ورفضه ان يزوج ابنته الى ابن عبد الملك وما وما حصل له من عبد الملك واضرابه حتى رفض الجلوس مع عبد الملك، قلت لابي عبد الله سعيد المسيب ضربوه قال نعم ولقد اعطي مره عطاء فلا فقال لا اقبل حتى اعلم انهم جبوه في حقه وانفذوه في حقه.
19:31 فساعده على ترك العطاء سالم والقاسم ها ثلاثه من التابعين وهذاك يقول لا لا اعرف احدا ممن ممن يعتد به من اهل العلم يحرم عطايا السلطان. وقال لم تبقى لم تبقى في زمن فتنه حلقه في المسجد الا حلقه سعيد بن مسيب زمن الفتنه الذي كان فيه اقتتال. البحر هذا ليس به
20:00 وسمعت أبا عبد الله يقول: وذكر أصحاب عبد الله، أصحاب عبد الله، يعني عبد بن مسعود، قال: فقال كانوا متعبدين لا يأتون السلطان، وذكر طاووساً فقال كان شديداً عليهم، هذا يثني فيه أحمد على الناس، يتكلم عن التابعين هكذا يتكلم.
20:17 لقد افتعل ابنه كتابا على لسانه الى عمر بن عبد العزيز فاعطاه 300 دينار فبلغ طاووسا فباع ضيعته فبعث بها الى عمر فاريد طاووس ان يدخل على ان ان ان يدخل على ابنه فابى او قال ما دخل الا في وقت الموت هجر ابنه عبد الله او غيره لما بعث الى عمر بن عبد العزيز افتعل كتاب ان باسم طاووس اننا نريد من كيت وكيت فعمر بن عبد العزيز
20:45 يعني يتنزه عن اعطية عمر بن عبد العزيز فكيف من هو دون عمر؟ وارجع له وذاك يقول لا نعلمه عن احد ممن، يعني اذا كان عمر بن عبد العزيز يتنزه عن اعطيته فسبحان الله يا اخي هؤلاء متاخرون ما ادري ما صنعوا وقال لي ابو عبد الله كتبته عن عبد الرزاق عن رجل سماه عن طاووس ان ابنه افتعل
21:08 على لسانه كتاباً لأن عمر بن عبد العزيز فذكر القصة: سمعت أبا عبد الله يقول: قدم عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فدخل على الخليفة وابنته على عنقه
21:21 هو دخل هذا لكي يريه يعني أني لا أعظم ذلك التعظيم، حمل ابنته على عنقه ودخل عليه كأنه يدخل على أحد أصحابه أو غير ذلك، عبد الرحمن بن ثابت ثوان شامي قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: دخل الإفريقي على أبي جعفر فوعظه وكلمه
21:38 وقال حج من مصر بأهل مصر معه النساء وغير وغيرهم عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي كان صديقا لابي جعفر قبل ان يتولى الخلافه فلما تولى ابو جعفر ما استفاد من هذه الصداقه شيئا لا رحل اليه من افريقيه من مصر الى بغداد وقال له كلمه الحق ثم عاد
22:06 وسمعت علي بن مسلم الطوسي يقول حدثنا سليمان بن حرب حدثنا عمر بن علي بن مقدم بن مقدم قال كنت ببغداد مع اخي قال فكان ثم عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي قال فدخل على ابي جعفر يوما فقال له يا ابن انعم اما اما تحمد ربا اراحك من باب هشام وذوي هشام يعني هشام بن عبد الملك وما كنت ترى بابوابهم يعني من الجور وكذا
22:36 قال فقال قل شيء كنت اراه بباب هشام الا وانا ارى منه اليوم طرفا. قال فغضب ابو جعفر فسكت ثم اقبل عليه فسكت فسكت ثم اقبل عليه فقال ما منعك ان ترفع ذاك الينا وانت تعلم ان قول ايه غضب ابو جعفر فسكت ثم اقبل ايه وانت تعلم ان قولك عندنا مقبول
23:03 قال فقال اني رايت السلطان سوقا وانما يحمل الى كل سوق ما يجوز فيها يعني وراينا الظلم عندك هو الجائز قال فغضب ابو جعفر ايضا ثم قال له كانك قد كرهت صحبتنا قال والله ما يصاب المال والشرف الا من صحبتك وصحبه من هو مثلك ولقد تركت عجوزا لي كبيره واني احب الرجوع اليها
23:31 قال اذهب فقد اذنا لك فقام فخرج وهذا اثناء الصحيح عبد الرحمن بن زياد بن انعم طبعا يعني يؤسفني ان اقول ان حديثه ضعيف جدا لكن سبحان الله قال وسمعت الوليد بن شجاع يقول حدثني ابراهيم ناعي عن صالح المري وهذا ايضا ضعيف جدا وانظر ضعفائهم كيف كانوا يتكلمون قال دخلت على المهدي فقلت احمل لله ما اكلمك به
24:01 فإن أولى الناس بكلامه أحملهم لغلظة النصيحة في أمر الله وجدير من له قرابة برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرث أخلاقه لأنه هؤلاء عباسيون المهدي عباسي ويأتم بهديه وقد ورثك الله من فهم العلم وإنارة الحجة ميراثا قطع به عذرك
24:27 فمهما أوعيت من حجة أو ركبت من شبهة لم يصح لك بهما برهان من الله حل به من سخط الله حل به من سخط الله وعقابه بقدر ما تجاهلت من الحق أو أقدمت فيه من شبهة الباطل وبقدر ما تقلدت مما عمدت عمدت السلامة من تقلده
24:56 واعلم ان محمدا خصم من خالفه في امته خصم من من خالفه في امته يبتز احكامها، نعم ورد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولي شيئا من من امر امته فشق عليهم فشاق الله عليه ومن كان محمد خصمه كان الله له خصما فاعدد لمخاصمه الله ومخاصمه رسوله حججا تضمن لك النجاه او استسلم للهلكه
25:25 موعظه شديده سبحان الله. وإياك وخدع الشهوات فإن أبطأ الصرعى نهضة يوم القيامة صريع هوى يدعيه إلى الله قربه يدعيه إلى الهوى هذا يدعي إنه قربه الله وإن أثبت الناس قدما يوم القيامة آخذ آخذهم في أمر الله باليقين فمثلك لا يكابر بتجريد المعصية
25:54 ولكن تمثل له الاساءة احسانا ويشهد له عليها خونة العلماء الله اكبر وبهذه الحباله تصيدت الدنيا نظراءك يعني بخيانة الخائنين والذين يزينون لهم الباطل فاحسن حمل النصيحة فاني قد احسنت اليك الاداء ولا قوة الا بالله قال فبكى وبكى من حوله هكذا كانوا ينصحون
26:25 قال سمعت ابا اسحاق حرمي بن يونس يقول حدثني ابو زكريا يحيى بن ايوب قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الكوفي ابو يعقوب قال دخل دخل محمد بن طلحه بن مصرف هذا اليامي على المهدي قال وانا شاهد يرفع في مظلمه له فاقاموه في الدار قال وكانت السماء تجيء بمطر خفيف قال وكان محلول ال
26:52 الازار وكسائه كذا مائل على شقه قال فناداه محمد بن طلحه للمهدي او او في الحق او في او هكذا او او في الحق هذا ان تكون في في الكن ونحن في المطر فضحك المهدي يعني عندي في الكن ضبطاء يعني انت تكون نحن في المطر تمطر علينا وانت تكون
27:21 مستورا من المطر مرتاحا قال فقال ابو عبيد الله يا امير المؤمنين اما تعرف من هذا؟ هذا محمد بن طلحه بن مصرف قال فقال له المهدي ادخل يا عم ادخل قال فدخل فلما جاوز الباب وصار في البيت جلس مكانه قال فجعل المهدي يقول ارتفع الينا ها هنا يا عم انا انا لم نثبتك يعني لم نعرفك قال فقال مكاني صالح لست اريد الكرامه بالمعرفه
27:50 قال وكان قد اخذ قد اخذ له طعام فقال له المهدي ان طعامك اخذ والطعام رخيص والطعام اليوم قد ارتفع قال ما انت من غلائه ومن رخصه اعطني طعاما مثل طعامي قال وجعل المهدي يضحك اذ جاء منه مثل هذا فلما فرغ فقال له المهدي الا تعين الا تعيننا على اخيك قال اي اخواني؟ قال سفيان بن سعيد يعني تجعله ياتينا ويدخل علينا قال فيصنع ماذا؟
28:22 قال نبعث اليه فيكون قريبا منا نستشيره في الامر ونقبل ما يشير علينا قال اذا تكون له الحجه علي قال المهدي كيف تكون له الحجه عليك؟ قال ارايت لو قال ان عملوا بما علموا فجاءهم ما لا يعلمون فاحتاجوا الي فيه ماذا كنت قائلا له؟ قال فقال فاشر علي انت
28:48 قال فجعل يشير عليه افعل كذا وتفعل كذا قال فعرفت منه فضلا ثم قال اوغير هذا قال تنادي في الناس في الصلاه جامعه فاذا اجتمعوا اخذت اخذت بيدك فصعدنا المنبر فصعدنا المنبر فسالت الناس ان ان يسوغوك ما اغلقت عليه بابك يعني يبيح لك هذا الذي اغلقت عليه بابك مما ترى من النعيم
29:15 ثم تستقبل تستقبل الغد وفيما وراء ذلك قال فسكت الاخر عنه فما زاده في الكلام واخر وكان اخر ما كلمه بعد قال اسحاق فخرج ويده بيدي فقلت يا ابا عبد الله اي شيء قلت قلت له ارايت لو فعل اي شيء كان ينفق على عياله قال تقول لي اي شيء كان ينفق على عياله يبيع قمشه وينفق على عياله
29:41 يعني يقول في الخليفه هذا الكلام ما جبت الشاي طيب بارد خله يعني يشير على الخليفه ما تصنع كل يوم تصعد اشربه معلش اشربه وانت جيب وايد خلاص خلصت تفضل لانه صار عصير مو شيء
30:04 أن تقوم كل يوم على المنبر وتقول للناس سوغوني أبيحوا لي هذا الذي أنا فيه لأنهم يرون أن ما في ما عليه الأمراء من الترف ومن مزيـ ومن أصناف الإدلال في الطعام وغير ذلك كانوا يرونه لا لا يجوز لهم وفي الأمة فقراء وقد قد دعا أبو بكرة رضي الله عنه
30:32 عمر بن الخطاب إلى خبز وزيت. فا فاكل عمر خبز وزيت ومسح بطنه قال لا تمررن يا بطن عمر الزيت ما دام السمن يباع في القلال. فكان لا يستحل أن يأكل شيئا زائدا والناس في جوع ومجاعة. ولهذا تجد أبو صالح السمان يسأل سعدا وأبا سعيد وعائشة
31:00 وغيرهم هل يجوز ان ادفع المال الى ائمه الجور وهم يفعلون فيها ما يفعلون طبعا غريب يعني في ذلك الزمن من هم ائمه الجور؟ هؤلاء جماعه من بني اميه ما كانوا يصنعون ما كانوا يصنعون كانوا يتوسعون بالدنيا في الدنيا فقط حتى قال له ابن عمر في احدى فتاويه قال لبعض قال اعطوهم الزكاه ولو تمزعوا بها لحوم الكلاب
31:29 سمعتم محمد بن الصباح يقول اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال اتي ابو بكر رضي الله عنه بسيوف ثلاثه من اليمن احدها محلا فساله السيف ابنه ابنه عبد الله بن ابي بكر قال فبسط ابو بكر يده اليه ليعطيه ليعطيه اياه فقال له عمر بن الخطاب: بل اياي فاعطه
31:57 فقال أبو بكر: أنت أحق به، فلما انصرف به عمر إلى منزله فنزع حليته فجعلها في ظبية وراح به وبالظبية إلى أبي بكر وقال: استعن بها على بعض ما يعروك، فدفع النصر إلى عبدالله بن أبي بكر
32:14 ثم قال: اما والله لقد دعاني الى ما فعلت اما والله ما دعاني الى ما فعلت النفاثه عليك يا ابا بكر ولكن النظر لك قال فبكى ابو بكر وقال يرحمك الله يرحمك الله قلت لابي عبد الله تعرف الرجل ينبه الرجل على الشيء وذكرت له هذا الحديث عن الوليد بن مسلم
32:42 فقال كتبته عن رجل عن الوليد اي انه فعلتها حرصا عليك ان تكون قد اعطيت ابنك شيئا وانت امير فيكون ذلك مما يعني يؤخذ عليك. طبعا هذا في السند انقطاع وان كان رجال الثقات لعبد الرحمن بن كعب ما ادرك الشيخين ولكن مثل هذا يمشى في الموقوف. قال سمعت فتح بن ابي فتح ابن ابي الفتح العابد يقول كنا على باب يزيد بن هارون.
33:11 فسمعت ابن ابن ابي خدويه يعني سهلا يقول عرفت النقص في القراء اني دخلت لهؤلاء القوم في شيء فلم ينفض عني احد يعني اني دخلت في امر الولايه فما هجرني احد منهم فعرفت ان القراء نقصوا عما كانوا عليه قديما ضعفوا في امر امر المعروف والنهي عن المنكر نعم
33:38 ذكر وكيل في اخبار القضاه ان عددا كبيرا من من السلف هجروا اناسا في دخولهم للقضاء، يهجرونه لانه دخل في القضاء، وهو يكون فقيها، والقضاء حكم ما انزل الله. واليوم يزكي بعضهم بعضا الى هذه المجالس، مجالس التشريعيه. صوتوا لاخينا فلان ذكي في منهجه وكذا وكذا. سياتي اثر الفضيل.
34:07 الذي يقول اثره المبارك يقول الذي يقول لو ذكروا لي الفضيل ما اشرت به مجالس مبنيه على التشريع مع الله مبنيه على الديمقراطيه الطاغوتيه يزكي بعضهم بعضا لها ومن يدخلها لا يهجر ولا يثرب عليه ولا يفعل به شيء بل بعض الناس يصيرون يطلبون وده طلبا للمصالح الدنيويه التي يحوثها هذا الرجل من هذا المنصب
34:38 قال سمعت الوليد بن شجاع يقول حدثني سويد بن عبد العزيز عن سيار عن ابي وائل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث بشر بن عاصم على الصدقات فذكر الحديث وقال يا عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث من ولي للمسلمين سلطانا اوقف يوم القيامه على جسر جهنم يتسلسل به الجسر
35:00 فان كان محسنا نجا وان كان مسيئا خرق به الجسر فيهوي فيهوي في قعرها فانصرف عنه عمر كئيبا حزينا فلقيه ابو ذر فقال يا عمر ما لي اراك كئيبا حزينا قال وما يمنعني وقد سمعت بكرا ابن عاص يحدث بكذا وكذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو ذر اوما سمعت اوما سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
35:26 قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من وال ولي للمسلمين سلطانا إلا أوقف يوم القيامة على جسر جهنم فيتزلزل به الجسر حتى يزول كل مفصل عنه
35:40 أكل مفصل عن حقه فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا خرق به الجسر فيهوي في قعرها 70 خريفة سوداء مظلمة ليس لها نور فأي الحديثين اوجع لقلبك يا عمر؟ قال كل قد حزنني فمن يأخذها بما فيها. هذا فيه سويد متروك نعم والحديث منكر بمره وفي موطأ مالك أن عمر كان يعني يتخلى
36:09 فرآه فكان يناديه بعض الصحابه امير المؤمنين امير المؤمنين فسمعه يقول عمر امير المؤمنين عمر امير المؤمنين لتتقين الله او ليعذبك الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته انت تحكم الفا من البشر 2000 10000 ملايين تسأل عنهم واحدا واحدا واحدا واحدا تسأل عنهم
36:34 وعما نابهم في أمر دينهم ودنياهم ومعاشهم وحقوقهم عليك، وإن الله سائلهم عما استرعاهم به، ولهذا كان السلف يهربون من أمور الولاية وما قاربها وما قارنها
36:58 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال هاء وهاء ومن اكثر الناس هؤلاء الولاه اكثر الناس اموالا فاذا اجتمعت كثره المال مع الحكم وان الله سيسالك ثم اجتمع مع ذلك جور وخبط وخلط فقد تم خسران الرجل. الا ان يتداركه الله برحمه منه فكيف اذا كان ذلك مقرونا
37:26 بجلب مبادئ هدامه وعقائد خبيثه من من بلدان الكفر كالديمقراطيه والاشتراكيه وما قارنها الى المسلمين وبث وبثها بينهم فكيف اذا قارن ذلك حرب السنه فكيف اذا قارن ذلك الله المستعان البلاء شديد البلاء شديد البلاء شديد سمعت زياد بن ايوب يقول حدثنا ابو سفيان الحميري
37:55 عن الضحاك بن حمره هكذا كلمه الضحاك بن عزرب قال استعمل عمر بن الخطاب عليه السلام هو بن حمره هو بن حمره ها استعمل عمر بن الخطاب عليه السلام رجلا على الصدقات فراه بعد ايام مقيما لم يخرج فقال له عمر ما يمنعك من الخروج
38:18 قال اما علمت ان لك مثل اجر مجاهد في سبيل الله؟ فقال الرجل لا، فقال له عمر ولماذا؟ قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولي شيئا من امر الناس اقيم يوم القيامه على جسر في النار ينتفض به ذلك الجسر حتى يزول كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا وان محسنا باحسانه نجا باحسانه وان كان مسيئا خرق به الجسر
38:47 به ذلك الجسر فهو في النار 40 خريفا فقال له عمر من سمع هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر وسلمان فارسل اليهما فسالهما فقالا نعم قد سمعناه فقال عمر فمن يتولاها بما فيها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمه المرضى عبست الفاطمه فيما يروى وقد رواه النسائي في سننه موقوفا على ابي هريره ولعله هذا الارجح
39:14 حدثنا شيبان قال حدثنا سلام بن مسكين قال حدثنا أبو عتاب عن الحسن قال دخل زياد على معقل ابن يسار وهو مريض
39:23 فحدثه وسأله ولاطفه فبينا هو كذلك اذ قال مع قلب يسار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من وال ولي من امر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحه الا كبه الله على وجهه في جهنم يوم يجمع الله الاولين والاخرين وزياد بن ابيه هذا معلوم انه كان حاكما وكان فيه من الجور ما فيه وكان اخا لابي بكره من امه
39:52 وابو بكرة كان قد هجره ودخل انس بن مالك على ابي بكرة يعني يستلطفه على اخيه فقال له انه اجتهد فقال له ابو بكرة والحرورية اجتهدوا فما كان وسمعت وهب بن بقية يقول حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس هذا اسماعيل بن ابي خالد وهذا قيس بن ابي حازم
40:21 طيب قال اتى بلال عمر حين قدم الشام وعنده امراء الاجناد فقال يا عمر قال عمر ها انا عمر قال انك بين هؤلاء وبين الله وليس بينك وبين الله احد انظر عن يمينك وعن شمالك انظر بين يديك وخلفك ان هؤلاء الذين حولك ما ياكلون الا لحوم الطير فقال عمر صدقت
40:44 لا أقوم حتى تكلفوا لكل رجل من المسلمين مدين من طعام وحظهما من الخل والزيت هذا هذا فقالوا نعم يا أمير المؤمنين قد وسع الله من الرزق وأكثر من الخير هو المنى هكذا
41:06 ايه بكر الصديق يقف على المنبر ويقول ارجو ان يتم هذا الامر ايها العريب حتى لا يبالي احدكم ائتدم بزيت او بسمن هذا اقصى شيء يعني كانوا يفكرون فيه الصحابه يعني رضوان الله عليهم اما اليوم الزيت والسمن هذا كيف هذاك الفقراء اصلا لابد من لحم لابد من شيء من هذا سبحان الله اي ما فعلا
41:30 قال سمعت هارون بن عبد الله يقول حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت ابا الزبير يحدث ان سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي قال لعمر بن الخطاب عليه السلام يا امير المؤمنين اني موصيك بكلمات انفعهن واقبلهن واعمل بهن قال ما هن يا سعيد قال اخشى الله في الناس ولا تخشى الناس في الله واحب لاهل الاسلام ما تحب لنفسك واهل بيتك واقم وجهك وقضائك
42:02 وقضاك امر امر ما استرعاك الله امر اي امر امر ها عندي امري امر ما استرعاك الله من قريب المسلمين وبعيدهم يعني اذا وليت لا تولي فقط اقربائك وعمر كان يراعي هذا جدا والزم الامر
42:24 ذا المحجه يعنك الله على ما امرك ويكفك ما همك ولا تقضين في امر واحد بقضائين فيختلف عليك امرك وتنزع وتنزع عن الحق ولا يختلف قولك وفعلك وفعلك فان خير القول ما صدقه الفعل وخذ الغمرات الى الحق حيث علمته ولا تخف في الله لومه لائم. هذه منقطعه ولكنها وصيه جامعه عظيمه.
42:51 فقال فقال عمر ومن يستطيع هذا يا سعيد؟ قال يستطيعه من قضى الله في عنقه ما قضى الله في في عنقك وانما منك ان تامر فتطاع. هنا انتهت الروايه. سمعت عباس بن عبد العظيم. ابو الزبير هو الذي يحدث. ما سمع هذا سعيد؟ ما اي والقصه صيغتها ارسال ان سعيد قال لعمر هذه صيغه ارسال.
43:21 عبد الرحمن بن سابق. أنا أيضاً لم يسمع عمر. عبد الرحمن تكلم في سماع من جابر. إيه. إيه. ومن تابع. إيه. سمعت عباس بن عبد العظيم يقول حدثنا سليمان بن داوود قال حدثنا صالح بن أبي الأخضر وهذا ضعيف جدا عن الزهري عن أبي إدريس قال دخل معاوية على أبي مسلم الخولاني يعوده فلم يعرفه فقال يا أبا مسلم أما تعرفني أتجهلني؟
43:46 سل يا أبا مسلم أمير المؤمنين قال فقال له: إن اعلم أنك لو وليت أمر الأمة فعدلت إلا على قبيلة هي أذلها وأحقرها ما لحيفك بعدلك فاستقم كما أمرت
44:04 سمعت محمد بن بشار بن دارا يقول حدثنا محمد قال حدثنا شعبه عن ابي مسلمه انه سمع ابا نظره يحدث عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنعن احدكم مخافه الناس ان يتكلم بالحق اذا رآه فذاك الذي يحملني ان دخلت الى فلان فملأت اذنه، يقول ابو سعيد الخدري وهذا اسناد قوي. فذاك الذي حملني من يحملني؟ الذي حملني. اي الذي حملني ان دخلت.
44:34 لا يمنع انكم ما خافتم الناس لا يمنع انكم ما خافتم الناس ان تتكلم بالحق اذا راها او سمعت فالله او في له مالك يعني اي نعم. قال سمعت احمد بن الخليل يقول حدثني الحسن قال حدثني يحيى بن ابراهيم الطائفي صديق ابن المبارك قال لما خالط ميمون السلطان ميمون بن مهران او قال داخلهم كتب اليه صديق له اما بعد فان الذي اوجب حقك ما اصبحت له تاركا وعنه راعيا.
45:02 وكنت لذلك منا كذلك فلما قرعت صفات صفاتك وبليت وبليت حفيظتك لم تجد لذلك زعما عزما واستبدلت به عوضا غير ما تركت فلم نرى ان يضيع حقك ولا تقطع حرمتك دون الاعذار اليك.
45:26 يريد انك فعلت امرا مستوجبا للهجر ولكنا اردنا ان ننصح لك اولا والاحتجاج عليك بتبصيرك غيب ما جهلت وتعريفك قبح ما اوقعت فيه نفسك رجاء استنفاذك وحفظا لما مضى استنقاذك وحفظا لما مضى من حالك فان تقبل وتبصر فتوبه مقبوله وذنب مغفور ان شاء الله وان تقم فيصرفنا الله عنك ولا غنى
45:56 بك عنه فقد رايت الشيطان قد زين لك سوء عملك ومناك المخرج من ذنبك حتى كان عذرك في نفسك ان قلت اعف اعف فلا ارزء شيئا ففي ذلك سلامه وساصف لك من ادى الامانه الى الخونه ان تعلم ان ذنبهم ليس باكثر ذنبا ولا اعظم جرما ممن ادى الامانه اليهم
46:24 وذلك انك تبدا فتجيء فتعدى على اهل عهد الله بتحميلك اياهم فوق طاقتهم واخذك منهم ما ليس عليهم فتكون مظاهرا على معاصي الله ناقضا لعهد الله خافرا لذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يعني سابقا لا اجبي لا اجبي فاخذ فان قلت ها عندي بس قلت لا اجبي فاخذ فمن فمن اين
46:54 رأيت ان انك سليم الامانه على حفظ ما جمع من غير حله واستوثر به للانفاق في غير حقه يعني انه كان جابيا لهم فقط يجمع الامور يجمعها ولا ياخذ منها شيء فيقول بهذه الصوره انا سالم فيقول له كيف هذا الذي تجمعه هل تعرف هو اوتي من حل ام لم يؤت من حل
47:23 وظلم اولئك كان كثيرا وهل سينفق وهل سينفق في حقه وانت تحفظه لهم؟ فان قلت لا اجبي ولا اخزن فعلى ما تضاهي من بزينه من بزينه تشينك من بزينه تشينك تشينك اي وتستره وتستره بهتك سترك وتصلح دنياه بفساد دينك
47:53 إذن لماذا تخالطهم؟ فلست في ذلك أبين خسارًا في العاجل وأعظم جرمًا في الآجل فاتق الله من أن توقع نفسك فيما لا تستطيع أن تخلصها منه ولا قوة إلا بالله
48:11 يقول سمعت محمد بن ابي زرد الايلي يقول حدثنا محمد بن عبد الله بن هلال قال حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم قال كان سوار بن عبد الله وصاحب له يطلبان العلم فلحق صاحبه بعض الثغور وولي سوار بن عبد الله القضاء فكتب سوار الى صاحبه يعتذر اليه مما دخل فيه مباشره وذكر شده الزمان وكثره العيال وجفوه السلطان
48:38 يعني انه ان لم ياخذ هذا جفاه السلطان وعنده عيال كثر والزمان عليه شديد وفقير ويلي عند رجل يحكم بما انزل الله في الجمله فقارن هذا باحوال القوم اليوم فكتب اليه صاحبه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد يا سوار فعليك بتقوى الله فان التقوى عوض من كل فائده من الدنيا
49:04 وليس في الدنيا شيء، وليس في شيء من الدنيا عوض عن التقوى، فإن التقوى عقدة كل كل عاقل مبصر به يستنير وإليه يستريح، ولم يظفر أحد مثل ما ظفر به أولياء الله الذين شربوا بكأس حبه، فكانت قرة أعينهم ومدة أملهم، وذلك أنهم أعملوا أنفسهم في جسيم الأدب، وراضوها رياضة الأصحاء الصادقين،
49:33 وطلقوها عن الشهوات فالزموها القوت المعلق وجعلوا الجوع والعطش شعارا لها برهه من الزمان حتى انقادت واذعنت لهم عن فضول الحطام فلما طعن في فضول الدنيا ها فلما طعن فضول الدنيا عن قلوبهم وزايلتها اهوائهم انها طعن يعني رحب امم صحيح
49:59 فلما ظعن فضول الدنيا عن قلوبهم وزايلتها اهواؤهم وصارت الاخره قره اعينهم ومده امالهم اثبت الله في قلوبهم ينابيع الحكمه الحكمه وقلدت ينابيع العصم وسطعت بهم نور المعالم الذين يشعبون الصدع ويلمون فيه الشعث فلم فلم يزالوا كذلك حتى اتاهم من الله موعود صادق اختص به العالمين
50:29 اختص به العالمين به والعاملين له دون من سواهم فان سرك يا سوا يا سوار ان تستمع صفه الاصحاء الصادقين فصفه هؤلاء فاستمع وسائلهم الطيبه وسائلهم الطيبه فاتبع واياك وبنيات الطريق شده الزمان وكثره العيال وجفوه السلطان والسلام.
50:59 سمعت أبا عبد الله ذكر حفص بن غياث يقول مصنف فقال كان من العقلاء مع ما بلي به من القضاء وذكر أن حفصا كان صديقا لوكيع وكان يرشد إليه فلما ولي القضاء جانبه ولم يرشد إليه هجره. سمعت عبد الوهاب بن عبد الحكم
51:22 يقول قال عثام لقد خفت من خفت الله في حبي لحفص فلما ولي القضاء لم ادعو له دعوه لان المرء مع من احب وهذا قاضي فكيف اليوم من لا يخاف الله في محبته لمن يحكمون بالدساتير الوضعيه ويجهر في ذلك على رؤوس الاشهاد ما يخاف الله والمرء مع من احب الله يحشر معه
51:51 الله يحشرهم معهم، والله يحشرهم مع اهل الرأي، والله يحشرهم مع اهل الكلام. يا رب كل من يدافعون عنهم ويقول عنهم من اهل السنه، اسأل الله عز وجل ان يحشرهم جميعا كلهم في صعيد واحد. وسيتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا، اصلا هم متبرعين اصالة في الدنيا، ولكن هؤلاء ما ادري ايش يريدون بهم. سمعت ابا عبد الله يقول حدثنا يحيى بن سعيد عن مجاهد قال اخبرني عامر عن مسروق عن عبد الله.
52:21 قال يحيى رفعه مره او مرتين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من حاكم حكم الا جيء به يوم القيامه هو ملك اخذ بقفاه حتى يوقفه على جهنم ثم يرفع راسه الى الله فان قال الله له القه القاه في مهوى 40 خريفا ومجالد ضعيف.
52:45 سمعت محمود بن غيلان يقول حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمر بن بن العلاء عن صالح بن السرج عن عمران بن حطان، عمران بن حطان هذا الخارج المعروف وقد ذكر ابن حجر في هدي الساري انه يعني انه قيل انه رجع يعني ويكون في هذا اعتذار جيد للبخاري في تخريجه، وعلم البخاري لم يحتج به انه ورد له حديث الشواهد، قال دخلت على عائشه فذكرنا عندها امر القضاء فقالت عائشه
53:11 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على القاضي العدل يوم القيامه ما يتمنى ان يكون كان معلقا بالثريا وانه لم يقضي بين اثنين في تمره او تمرتين شكى ابو احمد، هذا قاضي العدل فكيف بقاضي الجور على ان الخبر لا يثبت. قال سمعت اسماعيل بن بنت السدي
53:35 يقول حدثنا محمد بن سعد النصري عن ليث عن مجاهد عن عائشه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لياتين على احد على احدهم يعني يوم يوم يوم يعني يوم القيامه ما ود انه معلق بالنجم متذبذب وانه لم يتامر على اثنين ابدا. يا اخي اذا كان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم ب40 خريفا على اقوى الروايات.
54:03 فما بالك برجل ولي وجار او شكى والقضاه ثلاثه، اثنان في في النار وواحد في الجنه. سمعت داوود بن رشيد يقول حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام الدستوائي عن عباد بن ابي علي عن ابي حاثم عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليتمنين اقوام يوم القيامه ان ذوائبهم كانت ذوائب يعني جدائل كانت معلقه بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا.
54:32 سمعت سويد بن سعيد يقول حدثنا بقيه عن صفوان بن عمر قال حدثنا حدثني شريح بن عبيد عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم ان القاضي ليذل في مزلقه ابعد ما بين من عدن ابعد من عدن ابين في جهنم وشريح لم لم يدرك معاذا وبقيه معلوم تدليسه اي وقد ذكر صاحب كتاب عقلاء المجانين
54:58 ان عددا يعني ادعوا الجنون لئلا يلو القضاء. وسفيان الثوري هرب هرب وحتى وجد صاحب قارب فقال له اردفني معك والا ذبحت بغير سكين وكان الحرس الحرسي يتبعونه. فظن الرجل ان الناس يطلبونه ليقتلوه فاخذه. هو سفيان تأول حديث من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين.
55:26 وذكر منصور بن المعتمر يعني ذكر ان منصور المعتمر وهذا من احسن من هرب من القضاء ولعله ستاتي اخباره. هرب من القضاء وتوارى عن السلطان وارسل مع صاحب له ذكره وكيع في اخبار القضاه ان يسلم على امه. يعني من البر فذهب هذا الرجل قال منصور يعني يسلم عليك فقالت يدعوها امير المؤمنين ليوليه القضاء فيذهب ويتوارى ثم يصاحب مثلك
55:53 سمعت محمد بن عبد الاعلى الصنعاني يقول حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت عبد الملك بن ابي جميل يحدث عن عبد الله بن موهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقضي بين الناس قال ويعافيني امير المؤمنين قال فاني اعزم اعزم عليك قال لا تعجل علي هل سمعت نبي الله يقول من عاذ بالله عاد معاذا قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال فما تكره من ذلك فقد كان ابوك يقضي
56:23 قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضى بجور كان من اهل النار، ومن كان قاضيا فقضى بالجهل كان من اهل النار، هذا معنى حديث القضاة الثلاثة الثابت، ومن كان قاضيا عالما فقضى بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا، فما ارجو منه بعد ذلك، وهذا يعني حديث فيه ضعف المرفوع. الا انه معناه ورد في حديث القضاة الثلاثة.
56:49 وكيف يجمع بين القضاة الثلاثة وذكر قاضٍ لم يعلم بالحق ثم قضى بالباطل فهو في النار وحديث إذا اجتهد الحاكم فأصاب وإذا اجتهد فأخطأ إذا كان مفرطا بالعلم ولم يبذل جهدا فإنه مع جهله لا يعذر
57:08 قال سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول سمعت الفضيل يقول لا تغبط لا تغبطوا القضاة وارحموا الرعاة ومن ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين هذا روي من طرق مرفوعا وينبغي للقاضي اذا بلي بالقضاء ان يكون يوما في القضاء ويوما في البكاء فان له موقفا بين يدي الله غدا وهذا صحيح عن الفضيل
57:30 اليوم يغبطون الحكام الذين يحكمون بالقوانين الواضعيه ويحكم ويغبطون اعضاء المجالس هذه التي يسمونها تشريعيه. وسمعت احمد بن الخليل يقول حدثني الحسن قال حدثنا جرير عن ابن شبرمه قال لا يتقدم رجلا على القضاء حتى يجترئ على السيف.
57:53 وسمعت الوليد بن شجاع يقول حدثني الاشجعي عن مالك عن ابي حصين قال كنت عند الشعبي اذ جاءه خصمان فقال لي قل فيهما قال فقلت ما انا بقائل فيهما قال فقضى بينهما ثم قال ما ادري اصبت ام اخطات ولكني لم ال ثم قال ثم قال ثم لعن ثم لعن ارغب الناس في هذا المجلس قال حسبت يعني الشعبي ايه قال حسبت لعل ما ما يخبره
58:24 يعني لعن ارغب الناس بهذا المجلس مجلس القضاء وانه يعني قضي رغبا قضى رغما عنه. سمعت ابا حامد الخرساني يقول نزل شقيق في بعض هذه المدن التي في طريق خراسان فاذا قاضيها قد اتاه فقال له شقيق تقرا القران؟ قال نعم قال فاقرا تبارك فقرا حتى بلغ
58:47 ايكم احسن عملا؟ فتلبب به شقيق ثم قال له ايكم احسن مركبه؟ ايكم احسن ثوبا؟ او ايكم احسن وجها؟ او ايكم احسن دارا؟ قال فقال القاضي لشقيق اني اعاهد الله او قال اعطيت الله عهدا ان دخلت في عمل حتى القى الله، يعني لا ادخل حتى القى الله. سمعت ابا عبد الله يقول حدثنا عبد الرزاق قال طلب داوود بن علي خلاد بن عبد الرحمن يستعمله على اليمن فذهب عقله.
59:16 قال ابو عبد الله وكان من الابناء يعني الظاهر من الالباء لا الابناء ها؟ يقول في الانساب الابناء هم الذين ولدوا باليمن من ابناء الفرس طيب الخبر القادم فيه طول وانا وانا تعبت الابناء ما اراني شيء كل هذا ما هو شيء؟ 50 اثر؟ ما اظن انه من الجيد كم كم كان الوقت كم اخذنا وقتا؟ ما اخذنا ساعة
59:48 140 اي يكفي يكفي يكفي طيب طيب خلينا نقرا خمسه اثار سمعت ابا بكر بن ابي عون يقول حدثنا ابو عبد الله البصري قال حدثنا محرث بن يسار يشكري قال قدم ابو عون مصر
1:00:18 وقتل بها من قتل واستولى على البلد ارسل الى حيوه بن شريح ائتني قال فجاء فدخل عليه فقال انا معشر الملوك لا نعصى فمن عصانا قتلناه قد وليتك القضاء قال وآمر اهلي قال اذهب قال فجاء حيوه بن شريح الى اهله فغسل راسه ولحيته ونال شيئا من طيب ولبس انظف ما قدر عليه من الثياب ثم قال ثم جاء فدخل عليه
1:00:48 فقال من جعل السحره اولى بما قالوا منا؟ فاقض ما انت قاض فلست اتولى لك شيئا فاذن له فرجع يعني كما قتل فرعون السحره ما في اشكال اقتلني انا. كان يتكفل نفسه الله اكبر سمعت الوليد بن شجاع يقول حدثنا علي بن الحسن قال قال المبارك وذكر رجلا دخل في القضاء فقال المبارك حسبه يكشف عن امره
1:01:19 يكشف عن أمره، وقد ذكر يعني يذكرون في طبقات الصوفية أن رجلا كان متصوفا أربعين عاما ثم بعد ذلك ولي القضاء فكانوا يتعجبون منه يقولون أربعين عاما يكتم يكتم حب الدنيا في قلبه
1:01:45 سمعت محمد بن الصباح يقول اخبرنا سفيان عن عمرو وهذا طبعا صحيح للمبارك الذي فات قال قال ابو الشعثاء كتب هو جابر بن زيد ابو الشعثاء كتب الحكم بن ايوب نفرا من اهل البصره القضاء كنت انا احدهم فلو بليت بشيء منه لارتحلت راحلتي لارتحلت راحلتي ثم ذهبت في الارض لكن يبدو ان الامر وهذا جابر كان يثني عليه ابن عباس في التفسير
1:02:16 سمعت محمد بن الصباح يقول اخبرنا جريع الليث عن سعيد بن جبير الم تكن ارض الله واسعه قال الهرب وسمعت عباسا العنبري يقول انا ما انهيت اثار سعيد الى الان لا زلت فيها وسمعت عباسا العنبري يقول قال لي بشر بن الحارث قد فعل سفيان امرا صار فيه قدوه هربه من السلطان
1:02:44 ومن اللطائف ايضا لما جاء هارون الرشيد هارون كان ودعا مسعرا ليتولى القضاء فقال له مسعر قال ان اهلي يقولون لي اشتر لنا كذا وكذا فاقول لهم اعطوني حتى اشتري لكم فلا يعطوني لا ياتمنوني على المال وانت تاتمنني على رقاب الناس قال له هارون الرشيد انا انا ان بيننا وبينكم رحما
1:03:13 يعني فينبغي ان تتولى انت لان بني بنو هلال هؤلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم اصهر اليهم مرتين في ميمونه بنت الحارث وفي زينب بنت خثيمه وميمونه خاله ابن عباس وخاله خالد بن الوليد فكان داخله متداخلين معهم يعني حتى الفضل كانت زوجته من بني الحارث من بني من بني هلال عفوا.
1:03:38 فيعني مسعر ذكر ابياتا قال نعم تشاركنا قريش في تقاها وفي احسابها شرك العنان فما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني بنان بنو هلال ولدنا القرشيين واما بنو بنان فما اعرف من ولدوا ولكن هو يبدو انه يعني الى ان تخلص من الامر وهذا كثير فيهم في اخبار من تخلص من القضاء وهرب او فر منه. الاثر اللي بعده
1:04:11 اي اي نعم حتى حتى ان ان سفيان لما قال له شريك او فيما يروي يعني قال له لا بد للناس من قاض قال له ولا بد للناس من كناس ولا بد للناس من كذا ولا وبدأ يذكر المهن الوضيعه قال فلماذا لا تأخذ بهذه؟ يقول سمعت عباس العنبري يقول حدثني محمد بن جابر قال قيل لابن مبارك يا ابا عبد الرحمن سفيان لم يكن يأمرهم
1:04:40 قال الله اكبر اي امر اشد من الفرار؟ فعلا هو الوالي اذا راى ان الصالحين يفرون منه ولا يحبون مجالسته يراجع نفسه فيما هو فيه. ولهذا ياتي خبر سفيان الذي قال الذي لا يجالسهم هو الذي يامرهم وينهاهم. يقول سمعت بعض المشيخه
1:05:03 سمعت ابن المنذر اسماعيل يقول كنت انا وعبد الله بن عثمان صاحب شعبه قدمنا على سفيان الثوري وكان قد ولي شريك القضاء فسمعنا سفيان يقول رحم الله منصورا قد رايت منصورا ودخلت عليه السجن يعني بسبب امر القضاء ثم يسكت ثم يقول قد رايت منصورا ودخلت عليه السجن وانما عرض بشريك يقول كان ينبغي ان يصبر حتى يحبس
1:05:29 وجعلوه قاضيا ثم ما كان يفعل كان كلما جاءه رجلان قال قد عقلت عنكم عنكما ولا ولا احسن هذا. يا رجل حسن البصري ولي القضاء ولم يكن عمر بن عبد العزيز يحمد فهمه. القضاء امر مختلف عن الافتاء فيه دقه اكثر تكلم ابن القيم على هذه المساله باطناف في الطرق الحكميه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.