تحت مطرقة الأحداث 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه نفسه مصدور فربما الافكار ان تكون مرتبه. منذ ظهور ما اصطلح على تسميته بثورات الربيع العربي تضاعف اهتمام الناس بالقضايا السياسيه وبمتابعه الاخبار والبرامج التحليليه المتعلقه بامر السياسه والاقتصاد.
0:28 ومع ظهور مواقع التواصل الاجتماعي ظهرت ثقافة ما يسمى بالترند يعني الموضوع الذي يتحدث عنه عدد كبير من الناس في مواقع التواصل الاجتماعي وفي العادة يكون هذا الموضوع قد أشهرته قناة إخبارية مثل القنوات المشهورة عندنا الجزيرة الجزيرة أشهر قناتي بعدها تجي العربية
0:59 شهرته هذه القناه، هذه القناه اما ان تكون هي قصدت تسليط الضوء على هذا الموضوع بالذات واما انها رأت اختارته من بين عده مواضيع ممكن ان ان تكون بين قوسين ترند. فقررت ان تدعمه فزادت التفاعل عليه تفاعلا.
1:24 من ذلك الوقت إلى هذا الوقت هناك شعور أشعر به وربما يشعر به غيري أننا محاصرين بالأحداث بحيث أن الوقت مر بطريقة غريبة يعني الآن لو أقول لك مر تسع سنوات من ذلك الوقت من من تلك الأيام إلى أيامنا ربما لن تشعر كثيرا تقول سبحان الله تسع سنوات حدث وراء حدث كل حدث ما ينتهي حدث حتى يسلمنا بيد حدث آخر.
1:53 صارت الناس لا تتعامل مع الحدث كما مضى يعني حدث يمر يسمع به ربما يتحدث عنه قليلا في المجالس لا الحدث يأخذ حقه من التحليل ومتابعة ما تحدث كلام اليوتيوبريه عنه كلام مشاهير منصات التواصل الاجتماعي عنه النقاشات المدرجه تحته وبطبيعة الحال عامتها نقاشات من منتصف الطريق
2:23 فكل انسان عنده عقائد اصلا وعنده اصول اصول واسس وهذه الاس وهذه الاصول وهذه الاسس لا يثبتها للطرف الاخر ولا يناقش فيها ولكنه يستخدمها في تحليل الحدث والطرف الاخر يستخدم الطريقه طريقه اخرى متعلقه باسسه وقواعده المختلفه ويجلسون يتناقشون
2:47 والنقاش بطبيعه الحال لن يصل الى نتيجه لانه نقاش غير منظم لانه نقاش من المنتصف. صرنا مضغوطين بموضوع الاحداث هذا جدا وامر الاحداث هذا لا يرينا الا راس جبل الجليد فهذه الاحداث كثير منها نعم حدث محوري لكنه لم يصر حدثا محوريا الا بعد سلسله من الاحداث الطويله
3:15 والتي تبدا اول ما تبدا من خلال عقائد الناس ونظرتهم للحياه. كثير من الناس المصلحين صار يجد حرجا عنده منصه يتحدث فيها للناس لجمهوره كما يقال بشكل يومي او اسبوعي او شهري فيجد حرجا ان يتجاوز بعض الاحداث.
3:47 وإذا تكلم في موضوع قيل له ليس هذا وقته. ليس هذا وقته. وهناك قضايا كبيرة ومحورية يفترض أن تكون كبيرة محورية في حياة أي مسلم. مثل موضوع التوحيد. الحفاظ على الصلاة. ترك الصلاة أمره عظيم. التوحيد.
4:12 نعم موضوع الالحاد الان صار عليه كلام وضرب لكن هناك امور ايضا مخرجه من المله شئنا ام ابينا ويفعلها اناس منتسبين للمله لا يعلنون الحاده كثير من المسلمين هو نعم مسلم لسانه ولكن حياته مثل حياه الملحدين هناك من يسب الله بلسانه هؤلاء كثيرين هذه القضيه لن ننتظر من قناه الجزيره ان تجعلها لنا ترندن
4:40 مع انها هي كما بين قوسين ترند في حياه كل مسلم قضيه توحيد قضاء قضيه اصليه ولكن في النهايه لن لن تجعلها لك ترند فصار بعض الفضلاء ماذا يفعل؟ وهذا ذكاء انه صار يدخل المضامين العقائديه والمضامين الاخلاقيه الفضائليه
5:07 والمضامين الإيمانية المتعلقة بالقدر ومسائل الإيمان بمعنى العلاقة مع الله عز وجل زيادة ونقصانا
5:21 يدخل هذه المضامين ضمن التعليق على الاحداث. لانه في كل حدث يلاحظ تاثير الفساد العقائدي والفساد الاخلاقي على نظره بعض الناس وتعاملهم مع الحدث. وهذا امر جيد ولكن هذا لا يغني عن التركيز الاصلي لان الوقايه خير من العلاج. الذي نفعله الان حين نعلق على الاحداث ونصلح بعض الناس اننا نعالج
5:50 طيب نحن أين كنا لما مرض هذا الإنسان؟ كان ممكن ألا يمرض، كان ممكن أن نقيه. في الواقع كنا تحت مطرقة الأحداث. كنا نعلق على هذا الحدث وهذا الحدث وهذا الحدث ونشعر بحرج أن نتكلم في بعض القضايا المهمة والضرورية، القضايا الكبرى في القرآن الكريم. يعني لا أخفيكم نحن أحياناً
6:20 نفرح بوجود بعض الانحرافات العقائديه لان من خلالها يعني لا نفرح ان الناس انحرفوا لكن يعني نرى ان من فائده هذه الاشكاليه العقائديه انها تجعلنا نبرز شيئا من المعاني الشرعيه او من علوم السلف المكنوزه التي لا احد ينظر فيها او قليل ينظرون فيها لا نريد ان نقولها لك الناس
6:50 قلة من الناس ينظرون فيها او او يبرزونها. مما ساهم في عظمة هذه الحالة اللي هي حالة انك تحت مطرقة الاحداث و ان هنا انك تحت مطرقة الاحداث وتنتظر الناس حتى يمرضوا وتعالجهم وايضا علاج جزئي وليس علاجا جذريا. مما ساهم في هذا انه اصلا اصلا
7:19 هناك منظومة أهداف معلمنة. يعني إيش منظومة أهداف معلمنة؟ يعني إنسان ينظر للدين على أنه وسيلة من وسائل إصلاح الدنيا، جعل الدين تابعا. هذه نظرة موجودة عند كثير من المنتسبين لملة الإسلام.
7:39 فالدين يعني يحث على النظافه، يحث على الصحه الجيده، الدين يحث على صله الارحام، باب الفضائل هذا. نعم الدين يحث على كل هذا لا شك. لكن الدين لا يحث على هذا بصوره مجرده، بل يحث عليه ان يفعل احتسابا لله عز وجل. وان وان يكون هذا مزرعه للاخره.
8:06 لا يحث عليه من باب الفخر والاشر والبطر و.. او من باب طلب مدح الناس، ابدا، هذا اصلا مذموم في الشرع. ان تفعل هذه الامور من اجل مدح الناس. لكن منظومه الاهداف المعلمه هذه منتشره جدا.
8:31 هناك نظره سطحيه ايضا التي هي اصلا النظر الى راس الجليد هذا راس جبل الجليد هذا امر يعني هذا امر واضح جدا انه دائما ينظر الى المشكله الكبرى الى راس الاشكاليه او بعد ما تتضخم الاشكاليه بصورتها الكبرى ولا ينظر الى اسسها والى بداياتها الفكر التحليل مفقود حتى من كثير من المتخصصين
8:58 هناك اصلا تحامل على على التراث ومحاوله الى التخفف منه الا بقدر التخفف منه الا بقدر يسير يحفظ على المسلم الحد الادنى من الهويه او الحد او حد من الهويه لا اكثر ولا اقل حتى كثير من المنتسبين للسنه لا يمكن ان يقرا الواقع
9:26 من خلال قراءة السلف للنصوص، لأنه يرى أن السلف عاشوا في زمن غير زماننا. مع أن السلف أعطوا قواعد عامة تفيدك في كل وقت. السلف إصلاحهم يبدأ من إصلاحك لنفسك وعلاقتك مع ربك، هذا أمر موجود في كل وقت. لكن عامة الناس يفهم أن الإصلاح يبدأ من يبدأ من أين؟ يبدأ من مشروع كبير من رأس السلم.
9:58 إشكالية. وهذه إشكاليات أخرتنا كثيرة. الشاهد أننا يعني أن أننا وصلنا إلى مرحلة نجد فيها من جرأة الناس أن تتكلم عن أسماء الله وصفاته ويقول لك هذا ليس وقته. يعني قدر الله عز وجل في نفسه
10:29 وهذا إنسان ظاهره تدين، قدر الله عز وجل في نفسه وصل إلى مستوى يحتاج إلى أن تستأذن قناة إخبارية حتى نتحدث عن أسماء الله وصفاته وعن العقيدة السليمة في ذلك
10:47 وهناك حيلة اتبعها كثير من الكتاب المتاخرين المحدثين للتجهيز بالبحث العقائدي وبآثاره انهم صاروا يخلطون المسائل الموجودة في النصوص والتي وقع الخلاف فيها بناء على النظر في النصوص بمسائل الترف الكلامي
11:16 التي وجدت بين المتكلمين وفروعياتهم وخلافياتهم. فيجلسون يقولون لك انظر يعني الامه ماذا استفادت من كثره الجدلي الكلامي وغير ذلك ويذكر لك مساله مسالتين فعلا بعضها مسائل كلاميه وثم يدرج معها مسائل نصيه. وهناك خلافيات بين اهل الكلام واهل الحديث هي خلافيات متعلقه باهم مسائل الدين
11:46 وبهيبه النص نعم قد يعبر المتكلم عنها بالفاظ كلاميه لكن نحن ما تعاملنا معه وبدانا نرد عليه حتى رايناه يناقض ظواهر النصوص من اجل هذا العلم وهذا حتى اعجبتني كلمه جميله جدا للدكتور محمد النور الثاني جزاه الله خيرا عمل محاضره عن علم الكلام فقال علم الكلام هذا خطير
12:13 قال وخطورته ان اصحابه يزعمون انه اشرف العلوم. بعض الناس ممكن لا يفهم هذه الكلمه. هذه كلمه دقيقه جدا. يعني لما انسان منتسب لملة الاسلام يزعم ان اشرف العلوم علم غير مستقى بشكل واضح من كتاب والسنه، بل غالبه من كلام اليونان. من التفريع على كلام اليونان، ليس هو كلام اليونان صراحه.
12:42 في كل جانب من التفريع على كلام اليونان فهذا فعلا خلل في الاتباع، خلل في ايمانك بالوحي وانه هدى ونور وفيه تبيان لكل شيء. فمثل هذه المسائل غير قابله للتاجيل او ان ان ننتظر ان ان تأذن لنا قناه اخباريه
13:06 أو أن أو أن نجد ترندًا أو إلى آخره هذه مسائل مهمة في الآخرة نحن إذا جئنا إلى الله عز وجل يوم القيامة سنكتشف أن كثيرًا مما كنا نشتغل به ونفرط في الاشتغال به هي مسائل ثانوية وهناك مسائل كنا نتغافل عنها هي مسائل أساسية
13:36 وهل سيكون لنا عذر او لا يكون لنا عذر؟ الله اعلم. لانه البلاء قادم من كوننا عظمنا حظ انفسنا. الله عز وجل يقول ولا تموتن الا وانتم مسلمون، لم يقل لا تموتن. ممكن ياتي انسان يقول الان الكورونا وكذا، نحن نعرف كورونا خلاص اتخذ اجراءات وقائيه وكذا واهلا وسهلا. وادعوا الله عز وجل
14:03 ممكن انسان لا شك بعض الناس يتابع الاحداث يحلل يحاول يتاكد من بعض النظريات السياسيه والاقتصاديه يحاول ينظر اهلا وسهلا لكن هذا لا لا ليس معناه انه خلاص نقوم بتاجيل كل شيء حتى حتى الامور المباحث القرانيه العظيمه واي بحث علمي له متعلق بالاخره الان مثلا مباحث العبادات
14:32 هناك عبادات لها مواسم فنرتاح مثل الصيام الان ان شاء الله ياتي نسال الله ان يبلغنا رمضان سياتي نتحدث براحتنا الحج ياتي الناس يتكلمون براحتهم لكن مثلا الصلاه لو تجلس تتكلم عن الصلاه طبعا قبل الصلاه ستتكلم عن الطهاره قبل الطهاره ستتكلم عن احكام النجاسات وغيرها
14:58 ضمن الطهاره يعني يا الهي يا الهي عاد هذا ان جيت تكلمت في احكام الطهاره مع انها مساله اصليه مهمه في صحه الصلاه وفي صحه الطواف وبعد تتكلم عن الصلاه يفعلها المسلم خمس مرات شيء يفعله المسلم خمس مرات في اليوم لا يراها مساله محوريه ولا اساسيه ان يتعلمها طبعا كل الناس تعرف تصلي لا مو صحيح في اخطاء عظيمه ومحوريه
15:25 ونسأل نحن حقيقة نسأل أسئلة صادمة من بعض الناس لأنه لا يكاد يفهم أسسا كبيرة في أمر دينه وانظر إلى السخرية وانظر إلى كذا وفي الوقت اللي ممكن الناس تتابع مباريات كرة القدم من ضمن الأحداث ها
15:45 واخبار الرياضه واخبار الفنانين واخبار الفنانات ويتابعون مشهورين سناب ومشهورين كذا وكذا والصفحه الفلانيه اللي تنكت والصفحه الفلانيه المش عارف ايش والصفحه وين عندنا نحن مبتلين بمجموعه داخل يعني يعني يعني هامتهم الام الامه وخلي كل الناس هذه وماسكك انت لما تجي تتكلم في شيء من مسائل الدين جاك انا ليس هذا وقتي ليس هذا وقتي ليس هذا وقتي
16:19 وحقيقة أمره أنه ينتظر إذن قناة إخبارية حتى يصير هذا وقته. طيب هي قناة علمانية. ما راح تأذن له، ستبقيك داخل هذه القوقعة، وأنت لا تشعر بنفسك، وتتعلم شيئاً فشيئاً، وأنت لا تدري بنفسك.