الدارمي (201) الأطعمة 👇

27 دقيقة الدارمي — 201

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمر اهتدى به لها من بعد ومسل للإمام الدارمي كتاب الأطعمة ما زلنا في كتاب الأطعمة وفي آداب الطعام وأنا وعلى ما جرت به العادة نقرأ عشرة أخبار ثم نعلق عليها ما يسر الله تبارك وتعالى به باب النهي عن أكل وسط الشريد حتى يأكل جوانبه حتى يأكل جوانبه أخبر سعيد بن عامر عن شعبة
0:29 عن عطاء بن السابع عن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بجفنه او قصعه من ثريد. فقال كلوا من حافاتها او من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركه تنزل في وسطها، باب النهي عن اكل الخبز الحار. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي.
0:56 قال حدثنا ابن عن قرب بن عبد الرحمن عن الزهير عن عروه عن اسماء بنت ابي بكر قال كنت كانت اذا اتيت اذا اتيت بثريد امرت به فغطي حتى يذهب فوره دخانه وتقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هو اعظم البركه باب
1:18 اي والإدام كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبرنا يزيد بن هارون قال حدثنا مثنى بن سعيد قال حدثنا طلحة بن نافع أبو سفيان قال حدثنا جابر بن عبد الله قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي ذات يوم إلى منزله فقال هل من غداء أو من عشاء؟ شك طلحة قال فأخرج إليه فرقا من خوز قال أما من أدم قالوا لا إلا شيء من خل قال هاتوا فنعم الأدم والخل.
1:47 قال فقال جابر فما زلت احب الخلا ما سمعت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابو سفيان ما زلت احبه ما سمعته من جابر. حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بلال عن هشام بن عروه عن ابي عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام والعدم الخل. باب القرع باب القرع باب في القرع اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم
2:17 أُتي بمرقة فيها دباء وقديد فرأيته يتبع الدباء يأكله نعم أخبرنا الأسود بن عامر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع قال فقدم إليه ها قال فقدم
2:45 قدم اليه فعجلت اتناوله واجعله بين يديه. باب فضل الزيت اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عطاء وليس بن ابي رباح عن ابي اسيد عن ابي اسيد الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت واعتدموا به وادهنوا به فانه يخرج من شجره مباركه. باب باب في اكل الثوم
3:13 حد حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابي العمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوه خيبر من اكل من هذه الشجره الثوم قال فلا ياتين المساجد اخبرنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينه قال حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد عن عن ابيه عن ان ام ايوب اخبرته قالت
3:37 نزل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلفنا له طعاما فيه شيء فيه شيء من بعض البقول فلما اتينا به كرهه وقال لاصحابه كلوا فاني لست كاحدكم اني اخاف ان اوذي صاحبي قال ابو محمد اذا لم يؤذي احدا فلا باس باكله باب باب في اكل الدجاج اخبرنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابن علي عن ايوب عن القاسم التميمي
4:06 عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسى فقدم فقد فقدم طعامه فقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر فلم يدنو فقال ابو موسى له موسى ادنوا فاني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل منه
4:29 على ما جرت به العاده نقرأ في المحاور نتكلم حسب المحاور المعتاده في المحور الاول الشرح الاجمالي. اول خبر في النهي عن اكل وسط الثريد حتى يأكل جوانبه، وهذا والنواهي هنا كلها للاستحباب. كلها للكراهه ويقابل المكروه والمستحب. فقال كلوا من حافاتها وجعلها في الثريد خاصه. وما هو الثريد؟ الثريد
4:57 أن يسرد الخبز يفت ويبل بمرق اللحم. وهذا إلى اليوم الناس يأكلونه. ورد في الخبر فضل عائشة على النساء كفضل السرد على سائر الطعام. لأنه فيه خبز وفيه لحم، فجمع الأمرين. كما يقال باللغة العصرية في كربوهيدرات وفي بروتين. جمع الأمرين، والدهون أيضاً موجودة. فجمع الكل.
5:22 قال فإن البركة تنزل في وسطها، يعني تستمر البركة في النزول ما لم تأكله هذا الذي في الوسط، وهذا أيضا بمعنى أن المؤمن يأكل ما يليه. فمما يليه الأطراف. باب النهي عن أكل الطعام الحار. ثم أورد خبر أسماء أنها كانت هي حتى يذهب فوره يعني دخانه. قال هو قال هو أعظم للبركة، وقوله أعظم للبركة هذا يدل على الاستحباب، لأنه يعني يبقى هناك بركة.
5:54 والطعام الحار إذا إذا إذا أكل هكذا الناس لا، الطعام الحار إذا إذا وضعه الإنسان في فمه، أولاً لا يمضغه جيداً بسبب حرارته. والطعام ينبغي أن يمضغ جيداً حتى يهضم جيداً. هذه من الفائدة، الأمر الثاني دخول الطعام الحار على المعدة خصوصاً الفارغة الفارغة يؤذيها.
6:24 هذه فوائد تذكر في الطب. وهذا لا ينافي لان هذا من عموم مفهوم البركه. وقد يوجد معنى في البركه غيبي. لا ندركه، يدركه الانسان، لا تجده في صحتك، في عافيتك، في كذا. في معنى غيبي لا ينضبط بالعلوم العصريه. لكن هذا معنى معقول مدرك. باب اي الادام اي الادام او الايدام
6:53 كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الادام هو ما يؤكل مع الخبز ليطيبه ويجعله الذ. فذكر جابر هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل من غداء وهو اكله النهار او من عشاء اكله الليل؟ قال اتي بخبز قال ما من ادم يعني شيء اكل مع هذا خبز واطيبه
7:24 قالوا الخل، سبحان الله الخل اليوم ما حد ياكله هكذا، فانظر اكرم خلق الله على الله عز وجل ما كان اكله. وددت لو نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة. وطعام الجنة عظيم فيه ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
7:49 لكن هذه الاسماء فالاكلات التي نحن ناكلها الان اسماءها وتوجد في الجنه فكل شيء موجود بحسب الجنه ونريها لاسلافنا الاوائل ونقول لهم كنا كنا ناكل نظير هذا في الدنيا ونطعمهم اياه يقول جابر فما زلت فما زلت احب الخلا مذ رايته وانس يقول ما زلت احب الادام وجابر وانس طال بهم العمر
8:20 شوف هذا من البركه انس اخر الصحابه موتا في البصره وجابر اخر الصحابه موتا في مكه رضي الله عن انس وعن لكن انس القرع زياده لم توجد لم يذكرها المصنف في امر القرع، القرع اليقطين يقول اتي بورقه فيها دباء والدباء اليقطين والقرع الواحده دباءه ويا اخواننا الكرام رضي الله عنكم وارضاكم
8:49 النبي صلى الله عليه وسلم طيب ولا يحب الا طيبه، وقد يوجد في طبع الانسان مثلا انه لا يحب الخلق او لا هذا لا يعني خبث نفسه او لا يعني شيء. او لا يعني ان ما فيه من منفعه لا توجد في غيرها. لا لكن هؤلاء الصحابه من شده محبتهم ولكن يستحب ان تحب ما احب النبي صلى الله عليه وسلم. وسياتي الكلام عن هذا. بعدها ذكر الزيت
9:15 اما الزيت فورد هذا الخبر كل الزيت واتدموا منه يعني اجعلوه مع الخبز والدهنوا به يعني ادهنوا به ادهنوا به ابدانكم فانه يخرج من شجره مباركه فانه يخرج من شجره مباركه قال تعالى وشجره تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وهذا الان هذا مستحب لانه ورد ها
9:45 هذه هي شجرة الزيتون عند المفسرين. هذه شجرة الزيتون. باب في أكل الثوم. فأورد الخبر أن من أكل من هذه الشجرة فلا يأتين المساجد، لمَ؟ لأنه يؤذن المصلين. وأيضاً أورد الخبر قال إني أناجي من لا تناجون، يعني حتى لو لم تكن الصلاة قريبة. نعم. فالإنسان إذا كان قريباً من الصلاة وأكل الثوم وطعم الثوم في فمه لا لا لا يقرب.
10:15 ولكن ماذا لو كان في في الليل وليل الشتاء الطويل هذا فهل له ان ياكل الثوم بين صلاه العشاء والفجر بين صلاه العشاء والفجر فلا ياتي الفجر الا وقد ذهبت الرائحه او مو كثير ذهبت ها وايضا
10:38 إن كان يأكل قريبا من الصلاة فهذا يكره النبي ما نهاه عن عن الأكل نهاه عن حضور الصلاة ولكنه سيؤذي أحدا لا يحب هذه الرائحة قريب منه كان يكون الإنسان يعيش في غرفة لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال أوذي صاحبيين ولك فأبو محمد إيش قال قال إذا لم يؤذي أحدا فلا بأس بأكله المصنف سيأتي البحث في ذلك باب أكل الدجاج آخر شيء
11:07 كثير من العرب وحتى قريبا من بعض الاعراب لا ياكل الدجاج يتنزه يقول الدجاج هذا ما ياكله احد. نحن ناكل اللحم فحسب. فابو موسى لما راى رجلا احمر من قال له ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى هذا، يعني ولا ينبغي ان تتنزه عن امر فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وتراه يعني خلاف المروءه او خلاف الرجوله او خلاف كذا لا لا يصح. الان الدجاج صار الناس ياكلونه كثيرا.
11:36 فصار الأصل في أكل الناس أنهم يأكلون الدجاج. طيب هذا أولاً. بعدها نأتي حفظكم الله ورعاكم إلى المحور العقدي. المحور العقدي هذا مفهوم البركة هو مقصود به عموم النفع، ولهذا تجد أحياناً بعض النصيب فلان يتبرك برؤيته، يعني ينتفع بالنظر إليه لأنه رجل صالح. وليس القصد موضوع التمسح.
12:06 فاحمد لما مسك قال من اين جئتم بهذا؟ طيب. واثبات الحسن والقبح العقليين لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب الا طيبه والله لا يحب الا طيبه ايضا من باب الله عز وجل لا يحب اي نعم.
12:33 وفيه الرد على الصوفية الذين يتبتلون ويكرهون الزواج. لمَ؟ لأن النبي لأن أبا موسى قال له النبي أكل الدجاج فكيف تتنزه عنه؟ أكل الدجاج والنبي صلى الله عليه وسلم أكله. فكذلك يقال له كيف تتنزهون عن الزواج؟ والنبي صلى الله عليه وسلم فعله. ها. وهذا فيه دفع البدع.
12:58 لما؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رغب عن السنتي فليس مني، ومن رغب عن السنه ايش؟ ترك الصلاة، الصلاة اللي صلاة الليل كلها في حديث ثلاثة، الذين جاؤوا وسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقادوها. وأيضا عدم الزواج، وأيضا الصيام. ففقط استدل عليه، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني يا فلان.
13:28 بعدها حفظكم الله ورعاكم يأتينا المحور الفقهي. فيه أنه سنن العادات التي تسمى سنن عادات أن من تبع النبي صلى الله عليه وسلم فيها يرجى له الأجر، كان يحب أن يأكل ما يأكله النبي صلى الله عليه وسلم، ويحب من الثياب ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم، ويحب من لبس النعال ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم، فنعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان وغير ذلك، وقد كتب كثير من العلماء
13:56 في الشمائل المحمدية وفي أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي قال لابنتها لا تحبين ما أحب، وأيضا هذا أيضا في المحور العقدي فاتتني أنه إذا ينبغي أن نحب النبي صلى الله عليه وسلم، ونحب عائشة ونحب أبي بكر ونحب الصحابة لحب النبي صلى الله عليه وسلم لهم، أعظم ما يكون الحب. طبعا واستحباب الأكل من الأطراف، واستحبا واستحباب
14:24 عدم أكل الحار وتركه حتى يذهب بخاره الشديد. و أيضا أما الزيت فاستحباب الدهان به وأكله لأنه وارد في القرآن ذكر هذه الشجرة المباركة. وأيضا كراهية أكل الثوم لأنه يبعد عن الجماعة ويستحب من أكل الثوم ألا يقرب المسجد.
14:51 ويستحب لمن عنده شخص يتاذى من رائحه الثوم ان لا ياكلها. فماذا يحصل اذا الزوجان ياكلان معا حتى خلاص تتساوى الرؤوس. فمن كان مثلا يعيش في غرفه صغيره مع شخص كما يحصل لجماعه من العمال. فعليه ان يراعي الرائحه. فلا ياكل شيئا يؤذي يؤذي جليسه فاحيانا في المساكن الواسعه
15:19 من أكل شيئا مؤذيا يذهب يرتحت لا بأس، وأيضا هذا يستحب وهذا من باب السلوك يستحب للمرأة أنها إذا إذا كان فيها رائحة كريهة لأكل أكلته أو شيء أن لا تنام عند زوجها حتى لا يتعود منها الرائحة الكريهة وتنفر نفسه منها، ويقول ابن الجوزي: لا يجتمع الرجل مع المرأة إلا على أحسن حال
15:46 وفي المرأة أكد لأن المرأة هي محل شهوة الرجل فينبغي أن تكون دائما على حال طيبة إذا اجتمعت مع زوجها. وأيضا مشروعية أكل اللحم عموما الدجاج وغيره وهذا طبعا نقول فيه الرد على النباتيين. نأتي بعدها حفظكم الله ورعاكم إلى المحور المسلكي. حسن الخدمة. أنظر أنس لما علم أن النبي صلى الله عليه وسلم
16:15 يحب القرع صار يجمعه ويضعه امام النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من التحبب اذا احببت شخصا وكان فاضلا وغير ذلك انه تعرف ما يحبه وتضع ما يحبه امامه. تقول له هذا انت تحبه خذه. ولا بأس ان يظهر الانسان محبته لبعض الطعام، هذا ليس شرها. وايضا يستحب الثناء على الطعام، ويستحب ان تثني على الطعام اذا قدم لك
16:42 مثلا إذا زوجته قدمت لك كذا وكذا وكان الناس يتقالون تثني عليه حتى تظهر لهم أن ما أعطوك إياه ليس قليلا. وهذا حسن. وجابر كان صغيرا في السن وأخذه النبي صلى الله عليه وسلم معه إلى منزله. وهذا أنه كان يسمع صوتهم قالوا وقالوا وقالوا ولكن
17:22 ايضا مما يدل عليه ايضا استحباب التطيب عند الذهاب للمسجد، لان اذا كره ان الناس هذا في المحور في قفاده اذا كره ان يشم منك الناس رائحه كريهه فيستحب ان يشم منك رائحه طيبه لا بأس، ها وهذا ايضا في الطيب عموما، وايضا في رائحه الفم والتسوك وغير ذلك
17:47 والحكم الشرعي يدور من علته وجودا وعدما، فبعض الناس يأكل الخس كما يقال، الخس يذهب الرائحة، بعضهم يقول هكذا، بعضهم يميته بالطبخ، فإذا ماته طبخا لم تبقى له رائحة.
18:12 وايضا استحباب تحبيب الطعام للناس، كان تقول هذا طعام مفيد. الان ابو موسى ماذا قال؟ قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه، هذا حببه حبب اليه الطعام في ذاك الوقت، ذاك اليوم مثلا لا بأس ان تضع الطعام فتقول له هذا طعام مفيد. هذا يقوي صحتك، هذا يفعل كذا، هذا يفعل كذا، هذا كذا. هذا من الخلق الطيب.
18:38 وليس من الخلق الطيب ان تاتي ان ان يوضع طعام وقد تكلف الناس فيه فتاتي وتقول هذا ضار هذا فيه كولسترول بعض وكثير من الناس يتفلسفون في هذه الامور ولا يفهمون فيها جيدا. وكثير من الاخصائيين عنده وسوس ويحط في الناس وسوسه. فتجد الناس ياكلون وعلى وليمه وترى صاحبنا يخطر على باله عند الحديث عن الوليمه ان يتحدث عن
19:08 الحميه اللي يسمونها الدايت في زماننا الناس ياكلون يخطر على باله الحديث عن مثل هذا الان وعن الحديث الصحي وغير ذلك وكذا وهذا احيانا يسبب حرجا لصاحب الولي هذا ليس من الادب في شيء هذا ليس من الادب في شيء
19:45 وانظر أبو موسى قال له اقترب ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل. في ناس أنا أقول لك يتعمدون الإحراج فماذا يقول؟ يقول لما لا تأكل؟ ينتظر منه أن يقول كلمة ليست جيدة. قال هل تعلم أن رسول الله قال كذا وكذا فماذا يحصل؟ الإنسان يُحرج. أما إذا قلت له تفضل أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل. فـ هو الآن ما صدرت منه كلمة مسيئة له واضح فقط ظهرت منه نفرة.
20:32 وأيضا قول جابر أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي أكرم الخلق، وجابر ما هو من كبار الصحابة، ومع ذلك أخذ بيده، وهذا فيه من الأدب والخلق أنك تأخذ بيد الإنسان، ودعوته، ودعوته إلى المنزل، نعم. الآن حفظكم الله ورعاكم، بعدها نأتي إلى الإسقاطات العصرية.
21:01 ذكرت لكم عدة امور، اولا لا الانسان ينبغي ان يمضغ طعامه جيدا. والطعام الحار كما اقول لكم لا يمضغ بشكل جيد، والا توضع على معده فارغه طعاما حارا، لا توضع على معده فارغه طعاما حارا جدا او باردا جدا، وهذه مهمه جدا في رمضان، في ياتي رمضان.
21:33 لم نشرح القديد، القديد اللحم المملوح المجفف في الشمس. ونقدر نعمة الله التي ستجري علينا، فقديما هؤلاء اكرم الخلق، فانظر ما كان اكلهم. ابو بكر الصديق يقول: ارجو ان يتم هذا الامر حتى لا يبالي احدكم ائتدم بزيت ام ائتدم بسمن.
22:04 هذا الان السمن انك تاكله تاكله لوحده تاكله مع الخبز تاتذ به هذا امر يسير عند الناس بل اليوم الناس يشتكون من كثره الدهون في ذلك الزمان كان هذا امنيه عندهم ويرون الامر من صور الترف العظيم ان الانسان لا يبالي اكل بزيت ام بسم نحن اليوم لا نبالي اكلنا بزيت بسم بل عندنا هذا زيت الطبخ نضعه
22:42 وسبحان الله على ذكر الثوم والاذيه وكذا. رايت فيديو لانسان ذهب الى بلد من البلدان التي تسحر الناس، الناس دائما يتكلمون عنها وهي كوريا الجنوبيه. فيقول يا جماعه الخير هذه هذه هذه اهل هذه البلد الرائحه الكريهه عندهم فاشيه. الناس يرون صورهم حسنه حتى الرجال يضعون مساحيق التجميل. يقول الرائحه عندهم كريهه بسبب الطعام الذي دائما ياكلونه دائما فيه ثوم.
23:13 وبسبب الكحول. يشربون الكحول كثيرا، رائحتها كريهة. الآن الثوم هذا، الثوم. الثوم نافع سبحان الله، مفيد جدا خصوصا لو عنده قرحة في المعدة وغير ذلك، فيه نفع كبير جدا. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى عنه مطلقا. ولكن هو لم يكن يأكله، وترك الصحابة يأكلون.
23:43 واليوم توجد طرق لازاله هذه الرائحه. لذلك مثلا يستحب مثلا بعض الناس توجد حبوب نعناع يبتلعها يمتصها المرء. اليوم في زماننا عادي ممكن تاكل ثوم بعدها تاخذ هذه الحبوب. فتذهب الرائحه التي في في في في فمك. تذهب هذه الرائحه التي في فمك. فاليوم تيسر علينا الامر جدا.
24:11 وكثير من يدرس الفقه لا ينبه على هذا، لكن في الواقع ينبغي أن ننبه. في أمور مذهبات للرائحة، لرائحة الفم، لو كان الثوم أو بصل. والبصل في حكمها. وأيضاً في الفجل وغير ذلك في حكمها، لها رائحة. بقوليات لها رائحة. نعم. بعدها بارك الله فيكم، نأتي إلى المحور الإسنادي. سعيد بن عامر الضبي.
24:41 شعبه بن حجاج اعطى من الساب اختاره شعبه يروي عنه قبل اختلاص سعيد بن جبير عن ابن عباس وهذا اثناء الصحيح عبد الرحمن ابراهيم الدمشقي عن ابن وهب هؤلاء ثقات غير انه قره بن عبد الرحمن قره ضعيف وانفراده عن الزهري محل نظر و دافع عنه من دافع ولكنه حديثه ولكن هذا حديث في الفضائل يزيد بن هارون مثلا احليفي مسلم
25:11 ولاحظ التابعي والصحابي كيف احبوا الأمر الخل من محبة النبي صلى الله عليه وسلم، يحيى بن حسان سليمان بن بلال سليمان بن بلال ثقة من أقران مالك هشام بن أروع نبينا عائشة السلسلة معروفة أخوه في صحيح موسى أبو نعيم عن مالك عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس، إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس عبدالله بن أبي طلحة هذا أخو أنس وإسحاق بن عبدالله هذا الفائدة
25:39 النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لام الثلمه لام سليم عفوا بارك الله لكما في ليلتكما عبد الله هذاك كان احد الذين انجبتهم لعله هو هذا الذي انجب في تلك الليله. ابنه من من البركه ان ابنه كان من رواه الحديث من شيوخ مالك. الاسود بن عامر عن شعبه عن قتاده عن انس. وهذا رجال الثقات.
26:11 الخبر الذي بعده أبو نعيم فضل بن دكين سفيان هذا من؟ سفيان الثوري عبد الله بن عيسى من؟ عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى لكن شيخه عطاء عطاء الشامي الشامي وليس بن أبي رباح وهذا مجهول مجهول الحال لكن قلنا الخبر له شواهد مسدد عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله العمري عن نافع هؤلاء كلهم ثقات إثبات أئمة أئمة أئمة عن نافع عن بن عمر
26:41 الخبر قبل الأخير علي بن عبد الله ذو المديني سفيان بن عيينه عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه ان ام ايوب هؤلاء كلهم ثقات معروفون الا ابو يزيد اللي هو والد عبيد الله بن ابي يزيد وثقه احد ويقال ان له صحبه ويختلف في صحبته
27:09 وبعدها الخبر في أكل الدجاج هذا في البخاري ومسلم. عبد الله بن سعيث قه بن علي إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب السختياني قاسم التميمي زهد بن الجرمي إسناد بصري إلى أبي موسى الأشعري رضوان الله عليه. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.