خاصية من أهم خصائص الدعوة النبوية أهملها كثيرون في الواقع 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الصوتية سأتحدث فيها عن سبب نجاح الدعوة في بعض البلدان وفشلها في بلدان أخرى، والدعوة هي الدعوة. في الواقع وسأتحدث فيها عن أخطاء ارتكبناها بشكل عظيم جدا ولا زلنا نرى غيرنا يرتكبها ولا يتعظ بما حصل لنا.
0:27 في شكل الدولة الاسلامية الحديثة صار عندنا نوع من التأثر بالنصرانية في موضوع رجل دين ورجل غير دين. عند النصارى الفصل بين الانسان المسيحي المتدين والمسيحي غير المتدين ظاهر لدرجة انهم يسمون المسيحي غير المتدين علماني. يقول لك مسيحي علماني.
0:53 فالمسيحي الذي لا يجلس في الدير لا يترهون يسمى مسيحيا علمانيا حتى انك تجد ان احدهم اذا تبرع لان يصير راهبا في الدير يختار لنفسه اسما جديدا غير اسمه العلماني ويسمونه باسم يشبه اسماء الاباء الاوائل واسم قديم
1:19 ويكون له اسم اخر، يعني مثلا الان انت هنا تسمع اتواضرس، شنوده، هذا ليس اسمه الذي سماه به ابوه. بل اسمه الحقيقي مختلف تماما. هذا اسمه اسم علماني. هذا هذا الثاني اسم ديني. فعندهم فصل ظاهر جدا بين الامرين. المسيحيون العلمانيون يتصلون بالمسلمين المتدينين في مناسبات دينيه فحسب. يسمعون منهم بعض المواعظ، ولكن في الحياه في المعيشه
1:49 لا حضور للإنسان المتدين عندهم إلا بمناسبات معدودة. في التعامل، في في العبادات، في غير ذلك، لأن حتى موضوع الفتاوى هذا لا حضور له له كبير داخل المؤسسة النصرانية. الإعلام فبهذا فلهذا صار عندنا نوع من التأثر ااا
2:17 التلقائي بهذه الفكره داخل مجتمعاتنا الاسلاميه فصار مسلم متدين ومسلم غير متدين حتى ان كثيرا من العوام صار يبرر مثلا التزامه عدم التزامه ببعض الاوامر الشرعيه يقول لك يا اخي انا ماني مطوع انا ماني ملتزم بمعنى انني لست راهبا علما ان كلمه مطوع وكذا هذه شيء راهب هذا يتصل بالنصرانيه
2:47 اما نحن عندنا لا يوجد رجال دين ورجال غير دين. كلنا رجال دنيا ودين وكلنا نعيش لله. قل ان قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك هملت وانا اول المسلمين. لكن هذه الفكره تسللت الينا. هل كانت هذه بدا هل كانت هل هذه هي المشكله؟ لا لا ابدا. هذه بدايه المشكله فقط. ثم جاء الاعلان.
3:17 وبدأ يغرس في الناس انتبه هذا الرجل المتدين ترى الاصل فيه انه منافق، انه كذاب، انه يتاكل، انه كذا وكذا، انه كذا وكذا، فبدأوا يزرعون في العقل الباطن عند العوام درجه من درجات اساءة الظن بالناس المتدينين.
3:43 وصار كثير من العوام اذا وقع هو في الخطا برر نفسه قال انا ماني ملتزم، انا ماني مطوع، انا ماني قدوه. واذا وقع انسان ملتزم يقول لك ها انت انسان ملتزم تقع في هذا. في الواقع مثل هذا يقع بالنسبه للنصارى الذين يحاسبون قساوستهم على النذور التي نذروها مثلا الا يتزوجوا الا الا اما بالنسبه لنا ففي الواقع اننا لسنا محاسبين بحسب القدوه فحسب بل نحن محاسبون
4:11 بحسب النص. يعني ما في شيء في الشرع يقول لك انت اذا كنت قدوة فأنت محاسب. نعم حساب القدوة بشكل أكبر. لكن لماذا صار هذا الإنسان قدوة عندك فيما ترى؟ وفي الواقع أنت غير صادق مع نفسك لأنك لا تقتدي به. ها؟ بل أنت قد تكون تسخر منه و و و لماذا جعلت هذا قدوة ولم يكن مثلا رسول الله عندك قدوة والأمر منتهي.
4:41 لانك متاثر اصلا بهذه الفكره النصرانيه انه هذا شبه الراحل علما ان هذا مبني على فكره هي اصلا فاسده هذه الفكره لا وجود لها في ديننا استعرناها من اديان الاخرين ثم بدانا نطبقها على انفسنا وبجديه وبجديه وبصراحه سبحان الله
5:08 هذا الذي زرعه الإعلام هل هو المشكلة؟ لا نحن الآن لازلنا في بداية المشكلة
5:18 وهذا ترى حتى في الغرب يحصل، يعني مثلا تجدهم يتكلمون عن فضائح الاعتداء من الرهبان على الاطفال وعلى النساء وعلى الراهبات ويمجهر الخبر. وفعلا هذا امر واقع. رهبانيه ابتدعوها فالرهبانيه ما راعوها حق رعايتها كما قال الله عز وجل. ولكن على فكره هذا موجود في كل المؤسسات عندهم.
5:42 موجود في المؤسسات العسكريه، موجود في كل المؤسسات المدنيه، موجود في بين الممثلين والممثلات، لكن يعظمونها في موضوع الرهبان، واصلا في موضوع الرهبان هو نوع من انواع يعني من من انواع الدعايه الراسماليه لانه المنظومه الكنسيه تقف ضد دخول عدد من الناس داخل المنظومه الراسماليه.
6:10 فمثلاً الأمهات العازبات في فرنسا يعني 30% منهن تنفق عليها الكنيسة الكاثوليكية وهذا نوع إشكال عند المؤسسة الرأسمالية يعني تنفق عليها فهذه الأم العازبة لن تقبل بأي عمل علماً أن هذه كانت صيداً ثميناً للمنظمة الرأسمالية حتى تستغل بحسب حاجتها أم وحيدة فهذا ممتاز حتى تؤكل
6:34 تؤخذ فريسه لكن جاءت الكنيسه وانقذت، فلهذا تم الايعاز لادوات الراسماليه المتوحشه في وسائل الاعلام ركزوا وانفخوا وانفخوا وانفخوا في فضائح الكنيسه خصوصا الكاثوليكيه التي لها نشاط قوي جدا في ايش؟ في مساعده الفقراء المنتمين للكنيسه هناك.
7:01 وايضا طبعا وهذا لا يبرئ الكنيسه، هو فعلا الكنيسه فيها بلاوي. لكن فقط حتى يفهم هذا الموضوع. فما الذي حصل؟ كثير من العوام منهم المنافق الحاقد على الدين صار يستهزئ ويتكلم وكذا بالناس الملتزمين وفقا للضخ الاعلامي. وكثير من عوامنا الذين لا يظهرون الالتزام
7:29 وكلمة عواه الله المستعان بحسب السياق هذا تساوي مسيحي علماني. ومع الأسف أن هذه التسمية لا ظلم فيها لأنه فعلا فعلا كثير منهم يعيش مثل المسيحي العلماني. يعيش من عدة وجوه وإن كان دائما المسلم أكثر تدينا. ف عدد من عوامنا مع الأسف بالضحك أو بالدعابة
7:57 تستطيع أن تحوله إلى أداة للضرب في دينه، فمثلا تجد نصراني يطعن في دين المسلمين ويسخر من بعض الملتزمين، من بعض المتدينين. هذا النصراني يسخر لماذا؟ أو تجد رافضية مثلا. هذا لماذا يسخر؟ يسخر لعلة في قلبه. لأنه أصلا مبغض للدين الذي عليه هذا الإنسان. يأتي الإنسان العامي المنتسب لملة الإسلام بكل صفة ويعين هذا الشخص.
8:24 و ويفترض فيه سلامه الصدر. والان حتى مثلا كثير من العلمانيين الصرحاء ماذا يفعل؟ يظهر علمانيته من خلال برامج توك شو وبرامج نقد سياسي وكذا، وتجد في اثناء هذه طعن في الدين بحجه اني اطعن بالمتدينين، او اطعن ببعض غلاة المتدينين، او كذا، ويضحك له عوامنا السذج الذين حقيقه باسم الكوميديا باسم الضحك فعلت بهم الافاعيل، جعلوهم
8:55 يعني معولا في ضرب دينهم مع الأسف. فالشاهد وعلموهم انك انت ركز على هذا الانسان الملتزم. ركز عليه، سبحان الله حتى اليوم تجد النصارى الرهبان ماذا يفعلون؟ يعيشون في أديرة منعزلين عن الناس. لماذا؟ لأنه حتى إذا أخطائهم ظهرت أو كذا ما حد شايفها. أما نحن مثلا إنسان ملتزم قاعد يمشي يعيش بين الناس.
9:24 بما انه يعيش بين الناس هناك درجة عالية من التركيز عليه. ثم التركيز عليه بغير نص شرعي، يعني بهكذا بذوقي اركز عليه، اتتبع زلاته، اراه غضب، ضحك، كذا كذا. هذا ضغط، الاعلام دائما اوحى للناس انه شوف بمجرد ما تراه يزل ادنى الزلاء ترى منافق، ترى كذاب. يعني فكرة تقريبا تشبه فكرة الخوارج.
9:51 وعند هذول الناس اللي مثلا يدعي انه بعيد عن الغلو ولكن هو فعلا يعني اتهام الانسان بالنفاق هو نوع من انواع من نوع من انواع التكفير او هم يقصدون بالنفاق مخالفه الظاهر الباطن ليس انه كافر لكن ايضا هذه تهمه خطيره فما الذي حصل؟ حصلت وحشه بين الناس اللي يظهرون النسك اللي يظهرون الالتزام بالاوامر الشرعيه والاهتمام بها اللي نسميهم بين قوسين ملتزمين وبين العوام
10:21 حصلت درجة من درجات الوحشة الكبيرة، من المذنب بهذه الوحشة؟ هل أنا أرى أن العوام مذنبون بهذه الوحشة التي حصلت؟ في الواقع لا
10:33 أنا أرى أن عليهم جزءا من المسؤولية بتأثرهم بالآلة الإعلامية وغير ذلك ولكن الناس الملتزمون أيضا كان ينبغي أن يكون عندهم درجة من درجات الصبر ودرجة من درجات تحمل الناس الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير ممن لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم وفقا طبعا بسبب هذه الوحشة وبسبب هذا الأذى الذي يناله كثيرون
11:02 صار الملتزمون يسعون الى ان ان ان يجعلوا لانفسهم نوعا من المجتمعات الخاصه. من اراد ان يدخل فيها ممن ليس منا فلياتنا. نوع من المجتمعات الخاصه، ولهم في ذلك نوع من العذر، ولكن هذا سياتي ما فيه من نظر. مجتمعات خاصه، وهذه المجتمعات الخاصه بما انها اصلا بنيت على الاعزال عن المجتمع،
11:31 صار تطلب صور الانفراد عن المجتمع وصور اظهار بقيه المجتمع على انهم ناس ما يفهمون شيء صار امرا مقصودا لذاته وفي بعض الاحيان غلبت الرحمه غلبت الرحمه التي في الدعوه غلبتها النظره الى
11:55 غلبتها انفه الفيلسوف او انفه بحيث انه صار يفكر دائما انني ينبغي ان اكون فاهما، ينبغي وفعلا كثير من الشباب يرى نفسه مطلعا، قارئا كذا كذا. مجموعه من الممارسات داخل المجتمع التربص له الاعتذار للفاجرين والفاجرات
12:16 مثل ما نرى اليوم يعني ممكن تجي انسان يعتذر لملحد يعتذر كذا يعتذر لكن كلمه منفر ومتشدد هي الحاضره دائما لكن منحل وغيره غير حاضره يعني حتى مثلا كلمه تكفيري كلمه تكفيري عند العوام حاضره بقوه تكفيري تكفيري يعني يكفر بالباطل طبعا كثير من العوام عندهم انه يكفر وبس بغض النظر بحق ولا بباطل
12:38 طيب طيب ايش يقابل اللي مش تكفيري؟ اللي ما يكفر تجد لها في واقع العوام لا حضور لها، يعني حتى الارجاء منهم من لا يعرفه نهائيا ومنهم من يفسره تفسيرا له متعلقات بالخصومات السياسيه فقط. واثمر عن هذا انه الجماعات هذه صارت الناس الملتزمين صاروا ينظرون لانفسهم على انهم نوع من انواع المجتمع الخاص.
13:08 وهذا المجتمع الخاص صار بينه أيضا ولاءات وبراءات وصار خطأ الإنسان داخل هذا المجتمع يضخم لماذا؟ لأننا منعزلون عن المجتمع الآخر الذي افترضنا فيه السوء بشكل كامل
13:23 وسبحان الله بدأت تختلف النظرة فمنهم من صار يزكي مجتمع العوام لأنه غير داخل فيه، فيقول لك لا والله العوام فيها خير والناس كذا، تلقى الناس ناخرة فيها العلمنة، هو يقول لك لا والله الناس فيها، وواحد ثاني يضرب لك ضربة هكذا، يقول لك يا أخي هذه ناس كلها الأصل فيها الكفر، أو الأصل فيها كذا، أو الأصل فيها معاداة الدين، أو الأصل فيها، علماً أنه لو دخل فيها لوجد فيهم وفيهم.
13:51 فكان هذا نوع من انواع يعني دعوة الفلاسفة هي مثل هذه انه يقعدون مجموعة من الفضلاء او او حتى مثلا علماء البيولوجي والفيزيائيين وكذا وبين مدة ومدة يخرج منهم واحد يلقي شوية معلومات على العوام. يعني مسألة المحاضرات وغيرها هذه مسألة حتى النصارى يعملونها يعني. لكن لا ينفي انه راهب انه يلقي محاضرة ممكن يضحك الناس وممكن
14:16 ولا ينفي اصلا انه احيانا ممكن تعرض عليه مشاكل فيفهمها ويعرفها لكنه في النهايه تكون نظرته للواقع تاثيره داخل الواقع تاثيرا من جهه انه فيلسوف او غيره. بعض الشباب بداوا يفكرون انه انا كيف اصلح؟ كثير منهم ياتيك سؤال يا اخي انا عندي اخي كذا، انا عندي امي كذا. فدائما الشباب ايش الفكره اللي عندهم؟ الفكره اللي عندهم اني يا اجلس اعطي محاضره والناس تستمع لي
14:48 يا انه اجلس معاهم واقدم تنازلات واضحك واللي يدخن يدخن واللي يسوي يسوي والصوره الوسيطيه انك تجلس معاهم وتاخذ وتعطي معاهم بحدود المباح وتانس بهم ويانسون بك ثم في اخر ثم في ثنايا المجلس تصحح لهم مجموعه من الافكار، هذه الصوره غير مطروحه او حتى ممكن تعظهم موعظه او تقول لهم بكره في درس، هذه الصوره غير مطروحه عند كثير منهم من الناس.
15:21 وكثير منهم خلاص يضع في راسه فكره انا اما اصلح هذا الانسان 100% بحيث انه يصير منتمي لجماعه الملتزمين او اني لا علاقه لي به. لكن مساله اني 30% 40% وبعضهم وهناك فكره ثالثه هذه الافكار الثلاثه المدمره حقيقه انه انه كل العوام الزاني الداعر شريب الخمر هو نفسه الانسان
15:49 المصلي اللي في حمية على الدين لكن عنده النات في مكان آخر، في الواقع ليسوا شيئاً واحداً، وأنت ينبغي أن تستشف هذا، تنظر لهذا الذي فيه نوع من الخير، وتأخذ وتعطي معه وتقربه
16:09 فبعد الوحشه وبعد الجيتوات التي حصلت وبعد إغال كثير من الناس داخل هذا المجتمع الملتزم لخصومات بينهم خصومات عاليه بعضها في دقائق علميه وبعدين بدأت تظهر قضيه علوم الآله وغير ذلك والصحوه العلميه اللي خلت كثير من الشباب يزيدون إغراقا
16:40 كثير من الشباب يزيدون اغراقا في هذه العزله وفكره ايضا فكره مدمره موجوده عند كثير من الشباب وهذول حقيقه من اقل الناس نفعا ان يا تجي حكومه على التوحيد وعلى الخير وعلى السنه وعلى تحكيم الشريعه فتوفر لنا كل شيء فتصلح المجتمع واما انا ما اشتغل انا اجلس مثلا ممكن
17:05 يسبون ممكن انا اجلس بس اركز على قضيه الحكام حتى كثير من الشباب او كثير من الناس الى الان لا زال تصوره عن العامه تصور مغلوط فكثير منهم يبالغ بالتزكيه ويظن انه مشكله الامه ينفرد بها السلطات فقط وطرف اخر يفرط في الذم ويظن انه هذول الناس حالهم حال كفار قريش
17:35 وفي الواقع أن هناك واقع مختلف تماما وكثير من الناس وقع في إشكاليات بسبب إهمالنا. فصار عندنا درجة من درجات عدم تقدير المهم. يعني ممكن تجد في بلد الناس يعبدون القبور عنده مثلا
17:53 أو الناس عندها مشاكل أو الناس شغال عليهم الإعلام العلماني ليل نهار، شغال على أخلاقهم، شغال على على أديانهم، شغال على شبهات على الصحيحين وشبهات على كذا وشبهات على على العقيدة وشبهات على التوحيد وشبهات على الأنبياء وشبهات وتجد مجموعة من الشباب مجتمعين كل واحد لحيته ما شاء الله وسمته السلفي وهم يتناقشون في
18:23 سماع الشعبي من ام سلمه مثلا. والشعبي انما روى عن ام سلمه حديث واحد في الاذكار. ويجون يقدرون يتناقشون بالقصه نص ساعه ساعه. فتحولت الى دعوه نخب. فمثلا الامام احمد لما كان يذهب رحمه الله ورضي الله عنه، لما كان يذهب الى المسجد كان ياخذ كتاب الايمان وكتاب الاشربه، كتاب الايمان وكتاب الاشربه.
18:51 طيب احمد عنده الفقه كله، ليش ماسك بهاتين المسألتين؟ لأنه الأشربه الناس بدت بحيلة حل النبيذ يدخلون إلى الخمر. والإيمان لأنه إخراج العمل عن مسمى الإيمان. فهاتان العقيدتان خطيرتان على العوام. طيب. وأيضا فكرة العزلة الشعورية هذه، وهي فكرة فتاكة يعني.
19:21 إذا إذا إذا أخرجت عن عن عن محيطها، فكرة فتاكة إلى حد كبير جدا. وحتى كثير من الذين اليوم يشتغلون بحرب عدد من الإشكاليات الفكرية، لا زالوا يتعاملون مع هذه الإشكاليات الفكرية على أنها خلافيات عالية، ويعالجونها بطريقة فلاسفة. يعني بين مدة ومدة ينزل له كتاب، وكتاب لغة علمية عالية. كل ست سبع شهور ينزل له مقال، ويكون مقال جميل، لكن أنت
19:51 انظر الاعداء ماذا يفعلون؟ اعداء ياتون للناس من فوقهم ومن تحت ارجلهم وعن يمينهم وعن شمائلهم باليوتيوب وبالسناب شات ومش عارف ايش وغيره وغيره وغيره شغالين عليهم وكل يوم ينشرون بينهم مفاهيم فاسده. فالدعوات اللي تجاوزت هذا وبدات تزيل الوحشه بينها وبين العامه.
20:17 وبدأوا يعني يعلمون العوام انه بطريقه ويصبرون على اذاهم ثم بعد ذلك ينبهونهم يعني بدون تنازل صبر على الاذى بدون تنازل وينبهونهم ان يا اخوه يعني ويندمجون معهم مو اندماج المتنازل لا اندماج المصلح يعني كما يذكر عن المسيح عليه الصلاه والسلام انه قال لما راوه يجلس مع عشارين يكلمهم
20:45 قالوا له أنت يا سيد تجلس مع العشارين يعني أصحاب المكوس قال إنما يجلس الطبيب مع المريض فبدأ حتى مع مخالطة الناس بدأوا بدأ كثير منهم يفهم أين إشكاليات المجتمع أين إشكاليات المجتمع وبدأ يعالجها واحدة واحدة وما بدأ يعالجها من خلال برج عاجي أو من خلال كذا لا بدأ يفهم الموضوع كما ينبغي
21:13 وكثير من اهل العلم ممن لا ممن هيبته فيما يرى لا تناسب عنده ان يذهب ويخالط بعض الناس، مع انه يستطيع ان يخالط الناس من اقرانه، الناس من اسنانه، الناس من غير ذلك، حتى انه احيانا الوصول الى بعض الناس المتمكنين في السلطه، لكن هذا باب شيطان دخل على كثير من الناس وهم ضاعوا، لكن في ناس اقوياء فعلا وصلوا الى اناس مستمكنين في السلطه واستطاعوا ان يغيروا فيهم.
21:42 وكما قلت لك ما هو ضروري أنك تغير حاليا 100% الآن غير إذا تقدر 20 30 40 غير وبعدين يصير خير
21:52 هناك عدة مشاريع، مثلا الحضانات الإسلامية. هذا مشروع مهم. لماذا؟ لأن نلاحظ أن كثير من الأمهات مستثقلة بأولادها، طيب خل تجي عندنا نربيه، ما مشكلة. لكن حضانات عاد على على مستوى محترم وجيد. طيب، الإشكالية اليوم ليس معنى هذا أن نتنازل حين نداخل العوام، أرجوكم، ينبغي أن لا يفهم هذا.
22:21 أو لا ينبغي أيضا أن نفهم كما فهم بعض الناس أنه لما اكتشف أن المجتمع المتدين في بعض البلدان مجتمع فيه نوع من العزلة نوع وأحيانا ليست عزلة كاملة غير صحيح لكن فيه نوع من العزلة اللي المجتمع نفسه يفرضها أحيانا
22:44 الانسان لا يطيق ان يعيش تحت المجهر بشكل مستمر والناس جالسه تتلكك له وياتي الزنديق يسخر منه وباقي الناس اللي على اساس ان المسلمين يصلون معه بالمسجد يضحكون عليه يعني هي هذه مساله ما هي بسيطه لكنها مثلا مجتمعات فيها نوع عزله وبدا يدخل مع الناس من خلال مواقع التواصل فماذا فعل؟ بدا يقدم التيار القديم قربانا لهؤلاء العوام
23:11 عن طريق والله اباحه بعض الامور والنظر بالمساله وما يدري ان الناس اصلا يعني تضايقها من ذاك التيار مو من ناحيه علميه وانما من ناحيه انه يخالف المزاج الليبرالي العام فبدلا من ان يصلح المزاج الليبرالي العام عند الناس بدا يسايره في نقد بعض ما هو محل نقد احيانا واحيانا ليس محل نقد تلكك الله المستعان
23:42 والمجهره على ذلك بطريقه غير يعني غير محترمه والغفله عن كثير من عيوب الناس وكثير من عيوب العامه، كثير من العامه الان يعني مع الاسف تعلمن او تاثر بالكثير من الاطروحات العلمانيه بشكل واضح حتى في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثير من المصطلحات، كثير من الامور نستطيع ان ان نوصلها للناس بشكل جيد
24:10 لهذا مثلا لماذا اليوم تجد في مجتمع معين لا يجد فيه سب الله ولا سب الدين بل في بيئه معينه تجد انه الشرك شبه يختفي او عموم الناس تجلس مع عامه يقول لك اي هذا الذبح لغير الله شرك، النذر لغير الله، اي شيخ الاسلام قال مرات انا اجلس في مجالس القى عوام قاعد يقولون الكلام هذا طيب لماذا؟ ثم اجد مجتمعا اخر ربما على الورق طلبه العلم الذين فيه
24:37 أكثر وأقوى ثم لما نخ ولهم مؤلفات أكثر ولكن لما نذهب إلى مجتمعهن نجد الناس تمشي في الشارع يلعن يلعن وكلام خبيث وسب رب العالمين. لماذا؟ لأن أولئك اشتغلوا بدعوة فلسفية بدعوة فيها الخوض في يعني افتراض المجتمع الملتزمين هذا مجتمع منفصل ثم الخوض في خلافياته الخاصة
25:05 واللي هي خلافيات في كثير من الاحيان لا ينبغي ان تترك حتى يبين فيها الحق. لكن لا ينبغي ايضا ان تهمل الاشكاليات الموجوده داخل المجتمع. وتهمل حربك مع النظام العالمي هذا اللي جالس يخترق قلوب الناس وعقولهم. طيب فكثير من الناس بسبب هذه النظره ممكن يرى انه اخوه اللي مخالفه
25:29 مساله فقهيه او بحث حديثي او مختلف معه في جرح وتعديل راوي داعيه معين او غير ذلك يراه هو اعظم خصومه وتجد على في قلبه من البغضه له شيئا عظيما خصوصا على اثر نقاش حاد. ثم تجد هذا الانسان نفسه اللي ممكن للتو خرج دخل في نقاش حاد في مساله من دقائق العلم وامتلا صدره غيظا على هذا الانسان حتى لو امكنه ان يخنقه لخنقه.
25:58 تجده ممكن يخرج ثم يرى يأتيه يرى أخوه تاركا للصلاة مثلا فما يتحرك كثيرا لذلك أو ممكن يرى يرى بلاء يرى متبرجات ويرى كذا واليوم هذه القصص مو بس معاصي حقيقة كثير منها بدأ يدخل إلى أطوار من الاستكبار الظاهر يعني من تكلمه تقول له حرام يسبك
26:25 يعني هذا ما صار هو العامه القديم المسكين اللي ما ادعي لنا يا شيخ جزاك الله خير وينزل راسه هالشكل، لا. فتخللت كثير من من القيم، فلهذا يعني هذه الخاصيه النبويه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مع المجتمع ويعرفه، حتى مسأله لا تغتر بانك تعرض عليك مشاكل الناس وتحلها. لكن قبل المشكله وبعد المشكله انت اين منهم؟ ترى في كثير من الاحيان لا تستطيع وهذا الذي غر كثير من الدعاه.
26:54 أن يطلع على مشاكل الناس يا أخي المشكلة هذه تراكم أفكار كثيرة منتشرة في المجتمع فأنت خلاص مثل الطبيب اللي يأتيه الإنسان وهو مريض يعطيه علاج كذا فيشربه ويروح الإنسان وبعدين بعدها يروح يسوي نفس الأعراض اللي تسبب له المرض وبعدين يجيك مرة ثانية ويقول له يا تعطيه العلاج
27:17 لكن في واقع الامر انت ينبغي ان تفهم ايش الاشكاليات والسلوكيات الثقافيه داخل المجتمع اللي تجعلهم يمرضون، مو تنتظره لما يمرض وبعد ذلك تعطيه علاج وتقول والله انا مثمر على ارض الواقع. نعم انت مثمر ولكنك ليس لا كما دعوات الانبياء التي تعالج الامور علاجا جذريا.