آية وحديث وأثر (٢٣ ) 👇

14 دقيقة آية وحديث وأثر — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على في آية وحديث وأثر طيب يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون
0:30 عكس وعكس الاستهزاء اي التوقير واجتمع الاستهزاء والتوقير في قصه الحديبيه لما المشرك قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابه سيتركونك وكان يريد ان يمسك لحيته فضربه اظن المغيره او غيره وقال له النبي وقال له ابو بكر اخطات استك الحفره نحن ندعو رسول الله فالانبياء يستهزئ بهم لكن نبينا
1:00 كان الصحابه يقطعون لسان كل احد يقترب منهم بأدنى شيء حتى اغتيال كعب بن الاشرف انه يعني هجا النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك نعم فلا يستطيعون توصية ولا فلا يستطيعون توصية ولا إلى اهلهم يرجعون ها قال أن أمي ماتت حديث بن عبادة أن أمي ماتت ولو تكلمت لتصدقت لكن فاجأها الموت
1:30 افتصدق عنها؟ قال نعم. وضع لها بئرا من ماء. نعم. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. وجاء في بصري نورا وفي عيني نورا وفي ايضا حديث الوضوء
1:59 والخطوات الى المسجد وكان سيدنا ثابت يقاربها وقال اني لا احتسب خطاي حديث الصحابه من امرت قدمه في سبيل الله حرمها الله على النار اي نعم وعمر لما جهز غاثيا صار يمشي معه يحتسب خطاه
2:32 لا اله الا الله، انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. لهذا ابو بكر الصديق لم يكن عنده مشكله في قصه المعراج. وايضا الايات المعجزات وغيرها وتكثير الطعام وتكثير الماء، لما كل ذلك كن فيكون. نعم. ناتي الى سوره الصافات.
3:03 وإذا راوا آية يستسخرون. ايش قال ذا؟ قال ما رأينا أسحر، ما رأيت أسحر من من النبي صلى الله عليه، يعني على النبي صلى الله عليه وسلم، عجيب وقد أراه آية. ها؟ وأيضا حديث الأنصاري أن رجلا كان فيه نفاق.
3:28 ف ف ف فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا فجاءت غيمه وامطرت في تبوك امطرت عليهم فالتفت الانصاري والمنافق قال رايت فقال اتيك غيمه ماره او كلمه نحوها حتى ايه امامه راها وما وما تحرك نعم على سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذه للشاربين
3:58 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخره وقال عمر ما اني كنت من اشربها اشرب الناس لها في الجاهليه. واما ابو بكر وعثمان فلم يشربوها لا في اسلام ولا في جاهليه رضي الله عن الجميع. اي. ها قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمه ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين.
4:30 مالك بن الدخشن الصحابي كان يجاسر المنافقين حتى اتهم بالنفاق وليس منافقا انه يحب الله ورسوله فقد يتحقق شيء من هذا وايضا الارواح جنود مجنده والمرء على دين خليله ومثل الجليس الصالح ومثل الجليس السوء كحامل المسك وكنافخ الكير نعم طيب
4:57 يقول فراغ الى الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون ما لكم لا تنطقون ها؟ ارب واحد ام الف رب ادعو اذا تازمت الامور تركت اللات والعزى جميعا كذلك يفعل الرجل البصير فلا اللات يدعو ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمر ازور ها؟ ايضا الخائع
5:25 أرب يبول الثعلبان برأسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب نعم فراغ عليهم ضربا باليمين ايضا المغيره لما قال شلت يدي سخر منهم كما سخر منه ابراهيم لما قال انه لكبيرهم حين حين حين قال بل فعله كبيرهم
5:57 فبشرناه بغلام حليم ذكر الحسن ان ابني هذا سيد ومن حلمه اصلاحه اصلاحه بين المسلمين. نعم. إنا كذلك نجزي المحسنين. وتركنا عليهما في الاخرين سلام على موسى وهارون انا كذلك نجزي المحسنين.
6:26 هناك حديث أن العقوق والبغي والبغي معجل عقوبتهما، وأيضا من الأخبار الواردة
6:59 وعكس البغي الاحسان فالاحسان ايضا معجلا عقوبته ثوابه لانه ان رحمتي سبقت غضبي نعم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا اغفر الذنوب الا انت هذا كان دعاء يونس
7:28 وايضا في الاستسقاء ان نعترف بالتقصير وبالظلم ثم بعد ذلك ندعو الله تبارك وتعالى وايضا خبر داوم رضاكم بالصدقه الصدقه والتسبيح كلها طاعات وكلاهما سبب لدفع الضر وحديث داوم رضاكم بالصدقه في نقاش في صحته خبر كل ما ما من نعمه كم من نعمه لله في عرق ساكن عن بالدردان افادني احد الاخوه قال انا بالدردان نعم
8:04 سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلص الا عباد الله المخلصين. قول عبد الله بن مسعود لاهل الحلق ما فيكم احد من اصحاب رسول الله. وقول ابن عمر اخبر في القدريه اخبرهم اني بريء منهم وانا بريء. فسبحان الله عن قول القدريه الا عباد الله المخلصين. وابن عمر وشيعته. نعم. بعدها سوره الصاد.
8:36 أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب. ها؟ حديث لو أن لو أن إنسكم وجنكم وعربكم وعجمكم ها؟ وقفوا فأعطى الله عز وجل كل واحد منهم حاجته ما نقص ذلك من ملكه شيئا. وأيضا منهمان لا يشبعان.
9:03 يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى قال واقضاكم علي خبر النبي صلى الله عليه وسلم وقول عمر قضانا علي وفي عاد في الروايه المرفوعة واقضاكم علي ايضا امر الخلطاء
9:29 وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشيه الصدقه وهذا من الظلم نعم ووهبنا لداوود سليمان ان نعم العبد انه اواب ذكر عبد الله بن الزبير او المولد في الاسلام وهب للزبير
9:58 وطاعة الابن خير. قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق. حديث النهي عن النوم قبل المغرب لم؟ لان سليمان تضايق ان ان النظر الى الخيل اخر الصلاه عليه. فسد الذريعه بالقتل. نحرها كلها.
10:29 أنت منهيٌ فـ فـ النوم قبل المغرب حتى قبل العشاء عفوا بعد المغرب لئلا تذهب عليك صلاة العشاء أيضا أولي الأيدي والأبصار أولي الأيدي والأبصار ما يذكر من قوة وشجاعة
10:58 ابي بكر وعمر وعلي وعثمان من قوتهم وشجاعتهم وايضا سعه علمهم. وسعه علمهم فهم اولو ايدي قوه وابصار. نعم. وعندهم قاصرات الطرف اتراب الحياء من الايمان وحديث لا يدخل الجنه ديوث.
11:28 يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين؟ انا خير منهم قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. الاحاديث النهي عن الفخر بالاحساء والطعن في الانساب. ها ابو ذر لما قيل له انك امرؤ فيك جاهليه ما الذي فعل؟ راوه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم معه عبده يلبس مثل لبسه تماما قالوا لما تلبسه كما يلبس؟
11:56 قال إني قد عتبت في الأمر ويذكر لهم الخبر، نعم، نعم، ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، سبحانك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما هو لك
12:17 وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه. أثر سلمان الفارس ذكرناه في المجالس الماضية أن العبد إذا كان يدعو في السراء والضراء تقول الملائكة صوت معروف وإذا كان يدعو في الضراء فقط يقولون صوت منكر. ها نعم. ولهذا يقول عمر بن الخطاب ليسأل أحدكم ربه حتى يشسع نعله.
12:47 تعتاد الدعاء دائما حتى تدعو في الرخاء والشده حتى لا يقال انك ما دعوت الا وايضا الاخبار في في استجابه الدعاء ثلث الليل الاخر بين الاذان والاقامه في السجود اكثروا فيه الدعاء فان الانسان اذا كان دائما يدعو ويتحرى مواطن الاستجابه فانه لن يكون كهؤلاء. نعم. لكن الذين اتقوا ربهم
13:17 لهم غرف من فوقها غرف مبنيه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك اناسا في الجنه يتراءون للناس كما يتراءى الكوكب لكم يعني في السماء. فقال فقال الصحابه هذه الانبياء فحلف موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم بلى انه لمن امن بالله يعني قوم من امن بالله وصدق بالرسل يعني ليس رسولا صدق بالرسل وهو ليس رسولا.
13:45 وهذه هناك روايه ولا تصح وان ابا بكر وعمر منهم وانعمى وهذه ضعيفه اخر شيء معنا قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون اثر عمر اعربوا القران وان كان مذكور مروي وايضا قول عبد الله بن عباس طلبت عن طلب القران في لغه العرب واعربوا القران ليس المراد الاعراب النحو المعروف وانما المراد ضبط يعني الضبط العام
14:14 وإفصاح الكلام كونه واضحا في القراءة والله المستعان دون تكلف هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم