سيرة ابن هشام ٢٦

35 دقيقة سيرة ابن هشام — 26

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السادس والعشرون من قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام رحمه الله تعالى مما خرجه على سيرة ابن اسحاق ونحن الان مع بعد غزوة بدر بعد هذا الانتصار العظيم يوم بطش الله البطشة الكبرى
0:29 وهذه الاخبار الجميله فسنقرا ان شاء الله تبارك وتعالى ما تبقى من الاخبار، قرانا قصه مقتل اميه بن خلف، مقتل ابي جهل، رؤوس الكفر هؤلاء الذين زالوا. طبعا انت تتصور انه والله هذا بعض الناس هكذا في وضعه سطحي. يقول لك يا يعني مقتل واحد اتعدا فتح، طبعا لان هؤلاء هم الذين كانوا العائق دون وصول الدعوه الى بقيه الناس، الان هؤلاء لما زالوا
0:57 وترتب على زوالهم مجموعه من الامور، ما الذي حصل؟ امتلأت الدنيا نورا، هكذا الله عز وجل الاحداث تراكميه، لهذا الله عز وجل سيأتينا صلح الحديث وقال انا فتحنا لك فتحا مبينا. طيب كيف فتح مبين؟ بعدين نعرف انها كيف صارت فتح مبين. فالله عز وجل من عظيم حكمته ان الله لا يستحي يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها. فاما الذين في قلوبهم في قلوبهم ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا. لكن الله عز وجل هذا حدث صغير يقول لك ترى هذا عظيم.
1:25 كيف عظيم؟ شوف ما ترتب عليه، يعني هذه الامور اللي جالسين نقرا فيها هذه هي اللي غيرت وجه الدنيا، هذه هي الاحداث اللي كانت احد عوامل بلوغ الاسلام الينا والى من قبلنا ومن قبلنا ومن قبلنا ومن قبلنا. انت لا تقرا سيره النبي صلى الله عليه وسلم فحسب، بل انت تقرا تاريخ نضال الامه كما يقال. هذا امتدادك بعدك التاريخي، فلا بد ان يكون عندك
1:53 نوع من الحماس والتفاعل العالي مع هذا الكلام. يعني حتى لاحظ مثلا استضعاف الصحابه ثم بعد ذلك الله عز وجل قواهم. وقاتل قصه عكاش بن محصن، قال ابن اسحاق وقاتل عكاش بن محصن بن حرثان الاسدي. ساق بها عكاش المعروف. حليف بني عبد شمس بن عبد مناف لهؤلاء منهم بني اميه.
2:24 هو أسدي لكنه قرشي بالحلف يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب فقال: قاتل بهذا يا عكاشة يا عكاشة
2:38 فلما اخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامه شديد المتن ابيض الحديده فقاتل به حتى فتح الله تعالى على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل في الرده وهو عنده قتله طليحه بن خويلد الاسدي فقال طليحه في ذلك، اسدي مثله وطليحه دعى النبوه بعدين رجع اسلم فما ظنكم بالقوم اذ تقتلونهم
3:06 أليسوا وإن لم يسلموا برجالي فإن تكوا آذود أصبنا ونسوة فلن تذهبوا فرعا بقتل حبالي نصبت نصبت لهم صدر الحمالة إنها معاودة خيل قيل القماة نزالي فيوما تراها في الجلال مصونة ويوما تراها غير ذات جلالي عشية غادرت ابن أقرم ساويا وعكاشة الغنمي عند مجالي
3:34 وقال ابن حب قال ابن هشام حبال بن طوي ابن طليحه بن خويلد وابن قرم ثابت بن قرم الانصاري قال ابن اسحاق وعكاش بن المحصن الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنه 70000، الخبر مشهور جدا سبحان الله 70000 على صوره القمر ليله البدر هو بن اسحاق خلط هذا هذا من اسحاق انه يهم
4:02 هي 70 ألفاً بلا حساب ولا عقاب وهذا عتب إسحاق يدخل الحديث على بعض
4:10 ثم قال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انك منهم او اللهم اجعله منهم فقال رجل من الانصار يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بعكاشه وبردت الدعوه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا عن اهله منا خير فارس في العرب قال ومن هو يا رسول الله؟ قال عكاش بن محصن فقال ضراره بن الاسود الاسدي ذاك رجل منا يا رسول الله ليس منكم ولكنه منا للحلف اي لطيف الخبر هذا
4:39 اسد من بني اسد قال لا هذا منا هذا قرشي وحتى يشوف انه بيقول منا معنى حليف بني اميه لان بنو هاشم بني اميه شيء واحد يعني يا نعم ان البهايم ما يدرون قال ابن هشام ونادى ابو بكر الصديق ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين اين مالي يا خبيث
4:58 قفقال عبد الرحمن لم يبقى غير شكة ويعبوب وصارم يقتل ظلال الشيب ويعبوب وصارم يقتل ظلال الشيب فيما ذكر لي عن عبد العزيز بن محمد الدار وردي. قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن رموان عن عروه بن الزبير عن عائشه هذا طبعا من اقوى اسانيد ابن اسحاق اذا روى فيه في العاده يكون الخبر محفوظ تلقى له اصل في الصحيح.
5:23 قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتل ان يطرحوا في القليب، طرحوا فيه الا ما كان من اميه بن خلب ابن خلف فانه انتفخ في درعه فملاها فذهبوا ليحركوه فتزايل لحمه فقروه والقوا عليه ما غيبه من التراب، القليب اللي الصحابه عملوه قبل مده الان بدهم يلقوه فيه المشركين لما امطرت الدنيا ووضعوه على الماء
5:46 فلما القاهم في القليب وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا، قالوا يا قالت فقال له اصحابه يا رسول الله اتكلم قوما موتى؟ الموتى الاصل انه ما يسمعون هذول احياهم الله قال لقد علموا ان ما وعدهم ربهم حقا. طبعا قتاده يقول احياهم الله هذه الروايه لا تقول لك قال لقد علموا يعني راوا
6:15 قالت عائشه والناس يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم وانما قال لهم رسول الله لقد علموا، هي عائشه تتعقب تقول الموتى ما يسمعون رضي الله عنها. يعني الان عائشه لو عائشه لو حيه سترى ان الاستغاثه بالمقبورين لا تجوز لان الموتى عندها ما يسمعون نهائيا. ومن اهل العلم من يرى انهم يسمعون باحوال خاصه.
6:43 يا الله يا رب عفوك. قال ابن اسحاق وحدثني حميد الطويل عن انس بن مالك. انا اريد ان اقف هنا وقفه لطيفه جدا. تلاحظوا تلاحظ انه من بدايه الكتاب ابن اسحاق احيانا يقول بلغني. طيب واحيانا يجيب اسناد فيه ثلاثه واحيانا يجيب فيه اسناد فيه اربعه واحيانا يجيب اسانيد منقطعه. تصور ان عنده اسناد متصل للنبي في اثنين بس. فعلا هو تتلمذ على حميد الطويل اللي حميد الطويل تتلمذ على انس بن مالك خادم رسول الله اللي خدم رسول الله عشر سنوات.
7:11 يعني انا انا وياك حاطه بعقليه الكذاب. طيب انا كذاب مثلا. يعني شوف هذا من دلاء صدقه الحديث، يلا انا كذاب، عندي اسناد مثل هذا. ايش اسوي؟ اضع فيه كل الروايات. صح ولا لا؟ مثل ما سوى صحابه مثلا زيد ابي العلي. اسناد اروي عن النبي بواحد باثنين بس. حويد عن انس. هذا والله انا تعب نفسي اروح اجيب عن فلان واجيب عن فلان واجيب. لا وعندي بعد عن نافع عن ابي العمر.
7:41 وابن اسحاق اصلا قيل انه ادرك انس شخصيا واختلفوا هل راه او لم يره واروح اروي للاسانيد هذه الطويله دليل انه في صدق اصلا قال سمع اي اي يا رب قال سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل
8:06 سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل وهو يقول يعني يا رسول يا اهل القليب يا عتبه بن ربيعه يا شيبه بن ربيعه ويا اميه بن خلف ويا ابا جهل بن هشام فعدد من كان منهم في القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال المسلمون يا رسول الله اتنادي قوما قد جُيفوا قال ما انتم باسمع لما اقول منهم هذا في رد على
8:33 استدراك ام المؤمنين رضوان الله عليها ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوني قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم قال هذه المقاله يا اهل القليب بئس عشيره النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني النا وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس ثم قال هل وجعلتم ما وعدكم ربكم حقا للمقاله التي قال قال ابن اسحاق
9:00 وقال حسان بن ثابت، على فكرة من أهم أسباب اختياري لهذا الكتاب أشعار حسان بن ثابت. لأن تهملها كتب السيرة المتأخرة. وبعد شوي سنجد الأشعار الكثيرة التي قيلت في تفاخر الصحابة بنصر بدر. وكان عيد يعني وحقيقة يعني سنقرأها وننتشي، وستأتي في الغزوات وغيرها، وحقيقة يعني هذا باب يعني إهماله عجيب يعني.
9:28 الله يقول قال حسان بن ثابت: عرفت ديار زينب بالك زينب بالكثيب عرفت ديار زينب بالكثيب كخط الوحى في الورق القشيب تدولها الرياح وكل جون من الوسمي منهمر سكوب فامسى رسمها خلقا وامست يبابا بعد ساكنها الحبيبي هذا يسمونه بكاء على الاضرار هذا الشاعر يذكر
9:57 لانه باكثر القصائد قديما الشاعر ما الذي يهيجه اكثر شيء للشعر فقدان الاحبه وانه ياتي عند عند الاحباب عند ديار الاحباب ويسمى ما هو بكاء على الاطراف فالشاعر بعدين صارت عاده عند الشعراء انه ببدايه القصيده يذكر هذا الامر وان لم يكن غرض القصيده هذا
10:22 ويذكر حبه ويذكر النساء ويذكر كذا لانه ايضا هذه من ضمن الاغراض الكثيره في الشعر. يحمي هذا عند الشعراء تحميه مو مقصود انه هو قاعد يحمي بس يستهيج يهيج مشاعره حتى اللي سواه ابن القيم في مقدمه النونيه حكم المحبه ثابت الاركان الى اخره. هذه طريقه الشعراء يسمونها التشبيب اللي يقول لك ترقيق الشعر بذكر النساء في بدايته.
10:49 فهذا الان هو ذكر ايش؟ ذكر قصه هجران الاحباب وكذا واللي جلس يبكي على الاطلال. فدع عنك تذكر كل يوم ورد حراره الصدر الكئيب وخبر بالذي لا عيب فيه بصدق بصدق غير اخبار الكذوب بما صنع المليك غداة بدر لنا في المشركين من النصيب غداة كان جمعهم حراء بدت اركانه جنح جنح الغروب.
11:17 يعني صاروا مثل الغار هذا حراء فلاقيناهم منا بجمع كأسد الغاب مردان وشيب اي نعم يعني ابد شيابنا والمردان الشباب اللي ما نبتت لحاهم امام محمد قد وازروه على الاعداء في لفح الحروب بايديهم بايديهم صوارم مرهفات بايديهم صوارم مرهفات وكل مجرب خاض الكعوب المصوارم مرهفات معروف السيوف
11:47 ومجربه بنو الاوس الغطارف وازرتها بنو النجار في الدين الصليبي هذا قبل كانت حرب بعدين يقول فغادرنا ابا جهل صريعا وعتبه قد تركنا بالحبوب وشيبه قد بالجبوب ها؟ عندي حبوبي بالجبوب في الجب يعني وشيبه قد تركنا في رجال ذوي حسب اذا اذا نسبوا حسيبي طبعا العرب هذه يفتخر انه انا هذا خصمي وضربت واحد قوي يعني الم تجدوا كلامي كان حقا؟
12:17 وامر الله ياخذ بالقلوب فما نطقوا ولو نطقوا يناديهم يناديهم رسول الله لما قذفناهم كباكب في القليب الم تجدوا كلامي كان حقا وامر الله ياخذ بالقلوب لو ما قام جئتكم بالذبح هذا اسم خلينا شبهه هي فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا راي مصيبي
12:42 قال ابن اسحاق ولما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلقوا في القليب اخذ عتبه اخذ عتبه الربيع فسحب الى القليب فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني في وجه ابي حذيفه بن عتبه هذا اخو هند بنت عتبه وصحابي ومسلم فاذا هو كئيب قد تغير لونه ابوه هذا فقال يا ابا حذيفه لعلك قد دخلك من شان ابيك شيء او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر كلمته اللي لما قال كلمه قال يعني اراد قتل العباس قال يعني فقط والدي الذي يقتل وعمك
13:12 فقال لا والله يا رسول الله ما شككت في ابي ولا في مصرعه ولكني كنت اعرف من ابي رايا وحلما وفضلا فكنت ارجو ان يهديه الله الى الاسلام فلما رايت ما اصابه ذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت ارجو له احزنني ذلك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير وقال له خيرا
13:36 وكان الفتيه الذين قتلوا ببدر فنزل فيهم من القران فيما ذكر لنا الا الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قال الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا فتيه مسمين من بني اسد ابن عبد العزى
13:58 ابن قصي الحارث بن زمعة بن الاسود بن الموطل بن اسد من بني مخزوم ابو قيس بن الفاكهه بن المغيره بن عبد الله بن عمرو المخزوم ابو قيس بن الوليد بن المغيره بن عبد الله بن عمرو المخزوم ومن بني جمح علي بن اميه بن خلف بن وهب بن حذاف بن جماحه ومن ومن بني سهم العاص بن المنبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفه بن سهد بن سهم وذلك انهم كانوا اسلموا ورسول الله بمكه فلما هاجر الى المدينه حبسهم ابائهم وعشائرهم بمكه وفتنوهم فافتتنوا
14:27 ثم صاروا مع قومهم الى بدر فا فاصيبوا به جميعا. ذكر في بدر. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بما في العسكر مما جمع الناس فجمع فاختلف المسلمون فيه. فقال من جمعه هو لنا وقال الذين يقاتل يقاتلون العدو
14:50 ويطلبونه والله لولا نحن ما اصبتموه، نحن شغلنا شغلنا عنكم القوم حتى اصبتم ما اصبتم، وقال وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافه ان يخالف اليه العدو، والله ما انتم باحق به منا، والله لقد راينا ان نقتل العدو اذ اذ منع اذ منحنا الله اكتافه، ولقد راينا ان ناخذ المتاع حين لم يكن دونه من يمنعه، ولكن خفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كره العدو، فقمنا دونه، فما انتم احق به منا.
15:21 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره من اصحابنا عن سليمان بن موسى عن المكحول عن ابي امامه الباهلي واسمه صدي بن عجلان فيما قال ابن هشام، هذا اسم مشهور فعلا. قال سالت الحين صحابي استفتي الصحابي وهم كانوا في الشام كلهم هذول والسند هذا الشامي. شوف ابن اسحاق كم يروي واحد اثنين ثلاثه اربعه خمسه عن عباده الصامت الخامس. شوف تو يروي عن الاثنين بس.
15:48 قال فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمه فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء يقول على السواء
16:06 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن بكر حدثني بعض بني ساعده عن ابي اسيد الساعدي مالك بن ربيعه قال اصبت سيف بني عائذ المخزوميين الذين يسمى المرزبان يوم بدر الذي يسمى المرزبان يوم بدر فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يردوا ما في ايديهم من النفل اقبلت حتى القيته في النفل وقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا سئله فعرفه الارقم بن الارقم فساله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه اياه.
16:40 قال ابن اسحاق ثم بعث رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الفتح عبد الله بن رواحه بشيرا الى اهل العاليه بما فتح الله عز وجل على رسوله وعلى المسلمين، وبعث زيد بن حارثه الى اهل السافله، فقال اسامه بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا التراب على رقيه ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عند عثمان. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفني عليها مع عثمان ان زيد بن حارثه قد قد لانه يعتبر يعتبر اخوها يعني.
17:07 لأن النبي كان متبنيهم قد قدم فجئته وهو واقف بمصلى قد غشيه الناس وهو يقول قتل عتبه بن ربيعه وقتل شيب بن ربيعه وابو جهل بن هشام وزمع بن الاسود وابو البختري العاص بن هشام وامي بن خلف ونبي منبه بن الحجاج قال قلت يا ابتي احق هذا قال نعم والله يا بني الرجوع الى المدينه ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا الى المدينه وعلى اساره ومشركين وفيهم عقب بن ابي معيط والنضر بن الحارث
17:36 نضرب الحارث هذا اللي جاب الجواري، هذا اللي كان يهجر النبي، هذا اللي كان يشبه وعقب بن ابي معيط واحتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه النفل الذي اصيب من المشركين، وجعل على النفل عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، فقال راجل من المسلمين راجز من المسلمين قبل هشام يقال انه عدي بن ابي الزغباء اقم لها صدورها يا بسبس ليس بذي الطلح لها معرس.
18:03 ولا بصحراء غمير محبس إن مطايا لقوم لا تخيس فحملها على الطريق أكيس قد نصر الله وفر الأخنس
18:18 ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا خرج من مضيق الصفراء نزل على كثيب بين المضيق وبين وبين النازيه يقال له سير الى سرحة به فقسم هنالك النفل الذي افاء الله على على المسلمين والمشركين على السواء. ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بن روحاء لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه
18:44 ومن معه من المسلمين، فقال له سلمه بن سلامه كما حدثني عاصم بن عمر بن قتاد ويزيد بن رموان ما الذي تهنئونه تهنئوننا به؟ فوالله ان لقينا الا عجائز صرعه كالبدن المعلقه فنحرناهم، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: اي ابن اخي اولئك الملا قال ابن هشام الملا الاشراف والرؤساء. يعني حتى يهديه هذه في نشوه النصر عاد.
19:11 قال ابن اسحاق حتى اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء قتل النضر بن الحارث، قتله علي بن ابي طالب كما اخبرني بعض اهل العلم من اهل مكه. قال ابن هشام عرق عرق الظبيه عن غير ابن اسحاق، قال ابن
19:36 قال ابن اسحاق ثم خرج حتى اذا كان بعرق الظبي قتل عقبه بن ابي معايد، قال ابن هشام عرق الظبي على غير ابن اسحاق. قال ابن اسحاق والذي اسر عقبه عقبه عبد الله بن سلمه احد بني العجلان. قال ابن اسحاق فقال عقبه حين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله فمل الصبيه يا محمد قال النار فقتله
19:56 عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري. هذا سبحان الله كانوا يعذبون المسلمين يفعلون يعثرون بلاوي. اخو بني عمرو بن عوف كما حدثني ابو عبيده بن محمد بن عمار بن ياسر. قال ابن هشام ويقال قتله علي بن ابي طالب فيما ذكر لابن شهاب وغيره من اهل العلم. ابن هشام الزهري. قال ابن اسحاق ولقي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الموضع ابو هند مولى فروه بن عمر البياضي.
20:23 بحمي بحمي بحميت مملوء حيسن. يعني سمن يخلط بتمر. قال ابن هشام الحميت الزق يعني طبق. وكان قد تخلف عن بدر ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو كان حجام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو ابو هند امرؤ من الانصار فانكحوه وانكحوا اليه ففعلوا. كان يقولوا الحجام ما ينكح لانه يوص دم الناس وكذا هكذا.
20:53 ف النبي صلى الله عليه وسلم يعني امرهم ان لا يفعلوا هذا امرهم بانكاحه قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر قال ان يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زراره قال قدم بالاسار حين قدم قدم بهم وسودة بن زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند ال عفراء في مناحتهم على عوف ومعوذ بن عفراء وذلك قبل ان يضرب عليه الا الحجاب
21:20 قالت قال تقول سودة واني اني لعندهم اذ اتينا فقيل هؤلاء الاسارى قد اتي بهم. هي في النهاية قومها هؤلاء سودة قرشية. فتعرف انت الوضع. قالت فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه واذا ابو يزيد سهيل بن عمر في ناحية الحجرة مربط في ناحية الحجرة مجموعة يداها الى عنقه بحبل. قالت فوالله ما ملكت نفسي حين رايت ابا يزيد كذلك
21:51 أن قلت: أي أبا يزيد أعطيتم بأيديكم؟ ألا متم كراما؟ يعني هذه النساء الأصيلات تظل هم قومها لها حمية عليهم. فقعدت تقول هي تعرفه يعني في النهاية رجال عود وهي كانت تمر وكذا وتعرفه من صغرها. تقول أنا مت كراما فوالله ما أبهني إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت، هذه الرواية قوية بسناد قوي عند ابن حبان كانها.
22:18 يا سودة على الله ورسوله تحرضين قالت قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي حين رايت ابا يزيد يعني هذا بايزيد معروف انه شيخ عرب يعني سهيل بن عمر يعني هذا كان رجل من كبار قريش فهي بتربي على احترامه حين رايت ابا يزيد مجموعة يداه الى عنقها قلت ما قلت قال ابن اسحاق وحدثني نبيه بن وهب اخو بني عبد الدار
22:43 أنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسارى فرقهم بين أصحابه وقال استوسوا بالأسارى خيراً. قال وكان أبو عزيز أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمير لأبيه وأمه في الأسارى. قال قال قال فقال أبو عزيز مر بي أخي مصعب بن عمير ورجل من الأنصار يأسرني. فقال شد يديك فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك. يعني شوف يقول لأخوه هكذا خلاص
23:09 قال وكنت في رهط من الانصار حين اقبل بي من بدر فكانوا اذا قدموا غداهم وعشائهم خصوني بالخبز واكلوا التمر لوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اياهم بنا يعني عسى ان يسلم واحد منهم فما تقع في يد رجل منه كسره خبز الا نفحني بها قال فاستحي فاردها على احدهم فيردها علي لا يمسها شوف يعني سبحان الله وصيه في الروايه يعني انه انه مصعب قال له
23:36 قال له هو اخوك من دوني يعني هو قال له تعرض يعني يعني انت تحرضه علي قال هو اخوك هو اخي من دونك يعني فرق بيننا الشرك عاد تعال الان فهم الناس جماعه الولاءات الوطنيه وغيرها هذا الان ولا دم وصار الاسلام فوقه هذا فيه نبل في سكر طايح ولا شيء
24:07 بلوغ مصائب قريش الى مكه قال ابن هشام وكان ابو عزيز ابو عزيز صاحب لواء المشركين ببدر ببدر النضر بن الحارث فلما قال اخوه مصعب لابي اليسر وهو الذي اسره ما قال قال له ابو عزيز يا اخي هذه وصاتك بي فقال له مصعب انه اخي دونك فسال فسالت فسالت امه عن اغلى ما فدي به قرشي فقيل لها 4000 درهم فبعثت ب 4000 ففدته بها
24:38 قالوا لاسحاق وكان اول من قدم مكه بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله الخزاعي، فقالوا ما وراءك قال قتل عتب الربيع وشيبي الربيع والحكم بن تشاؤم وي بن خلف وزمع بن الاسود ونبي منبه بن الحجاج وبختلي بن هشام، فلما جعل يعدد اشراف قريش قال صفوان بن اميه وهو قاعد في الحجر: والله ان يعقل هذا فاسالوه عني، فقالوا وما فعل صفوان بن اميه؟ قال ها هو ذاك جالس في الحجر فقد والله رايت اباه
25:08 وأخاه حين قُتل يعني الآن هو هل هو يعني مجنون فقط يعدد الأشراف أو جاي يعني يكذب علينا يثبطنا اسألوا عني أنا موجود بس ما حد يدري أني ما يعني هو أكيد ما يدري أني أنا موجود فاسألوه ممكن يكون من الصدمة رأى واحد اثنين قُتل فصدم فراح قال لك كل الناس قُتلت قالت لا بس شوفوا ضبطوا لي عقله اسألوا عني قالوا قال هذا هو
25:37 وهو بوخه قتل. قال ابن اسحاق وحدثني هذا شوف الخبر العجيب هذا، هذا خبر لطيف غايه. قال وحدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمه مولى ابن عباس، قال قال ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب. وكان الاسلام قد دخل لنا اهل البيت، فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت واسلمت. وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم، وكان يكتم اسلامه.
26:06 وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان ابو لهب قد تخلف عن بدر فبعث مكانه العاصي بن هشام المغيره وكذلك كانوا صنعوا لم يتخلف رجل الا بعث مكانه رجلا فلما جاء الخبر عن مصاب اصحاب بدر من قريش كبته كبته الله واخزاه ووجدنا في انفسنا قوه وعزا
26:27 قال وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل الاقداح انحتها في حجره زمزم فوالله اني لجالس فيها انحت اقداحي وعدي ام الفضل جالسه قد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طوب الحجره فكان ظهره الى ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحاثم بن عبد المبطل
26:52 قال ابن هشام واسم ابي سفيان المغيره قد قدم قال فقال ابو لهب هلم الي فعندك لعمري الخبر قال فجلس والناس فجلس فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا ابن اخي اخبرني كيف كان امر الناس قال والله ما هو الا لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا ويأسروننا كيف شاءوا واي والله
27:16 ما مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا على خيل بلقاء شوف شوف الكفر كيف متمكن بالقلب يعني الان هو راى شبه شبه راى الملائكه بين السماء والارض والله ما تليق شيئا لا يقوم لها شيء فقال ابو رافع فرفعت طوب طنب الحجره يعني رفع شو اسمه رفع الحادث اللي بينهم تعرف شوف بيت الشعر مال البدو
27:42 الحريف ايش تسوي ترفع هذا فتتكلم صح؟ هو سوى يقول فرفعت طوب الحجره بيدي ثم قلت تلك والله الملائكه قال فرفع فرفع ابو لهب يده فضرب بها وجهي شديد ضربه شديده قال وثاورته فاحتملني
28:02 فضرب بي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الى الى عمود من عمود الحجره فاخذته فضربته به ضربه فلعت في راسه شجه منكره وقالت استضعفته وان غاب عنه سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش الا سبع ليال حتى رماها الله بالعدسه فقتله اللي هي الغرغرينه. اي ابو لهب
28:28 قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عبد الله ابن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابي عباد قال ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا لا تفعلوا فيبلغ محمد واصحابه فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في في اسراكم حتى تستانوا بهم لا يرب عليكم محمد واصحابه في الفداء يعني كثرون عليكم قال وكان الاسود بن عبد المطلب قد اصيب له ثلاثه من ولده زمع بن الاسود وعقيل بن الاسود وحارث بن زمعه وكان يحب ان يبكي على بنيه
28:59 فبينما كذلك هو سمع لائحه من الليل فقال لغلام له وقد ذهب بصره: انظر هل احل النحب؟ يعني هل جوزوه قريش بحيث اني انحب بكيفي؟ هل بكت قريش على قتلاها؟ لعلي ابكي على ابي حكيمه يعني سمعه فان جوفي قد احترق. قال فلما رجع اليه القوم قال انما امراه تبكي على بعير لها اظلته.
29:22 قال فقال حين فقال فذاك حين يقول الاسود اتبكي ان يظل له لها بعير ويمنعها من النوم السهود فلا تبكي على بكر ولكن على بدر تقاصرت الجدود على بدر سراة بني هصيص ومخزوم ورهط ابي الوليد وبكي ان بكيت على عقيل وبكي حارثا اسد الاسود وبكيهم ولا تسمي ولا تس ها؟ ولا تسمي
29:50 ولا تسمي جميعا ومال ابي حكيمه من نديد الا قد ساد بعدهم رجال ولولاهم ولولا يوم بدر لم يسودوا، يعني كانوا هم السائدين بعدين فضى الطريق على خلاص ماكو احد فصرنا نسود اي احد والساده ماتوا خلاص الله قال ابن هشام هذا اغواء وهي مشعوره مشهوره من اشعارهم وهي عندنا اكفاء وقد سقطنا من روايه ابن اسحاق ما هو اشهر من هذا
30:19 قال ابن اسحاق وكان في الاساره بوداعه ابن ابن زبيره السهمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لنا بمكه ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكان وكانكم قد بكم قد جاءكم في طلب فداء ابيه فلما قالت قريش لا تعجلوا بفداء اسراكم لا يأرب عليكم محمد واصحابه قال الوطل بن ابي وداعه وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنا صدقتم لا تعجلوا
30:45 وانسلَّم من الليل فقدم المدينة، فأخذ أباه بأربعة آلاف درهم فانطلق. قالوا: نعم صحيح صحيح لا تعجلوا، لكن من الليل راح وفدى أبوه. أمر سهيل بن عمرو وفدائه.
31:01 قال ثم بعثت قريش في فداء الاسارى فقدم مكرس بن حفص بن الاخيف في فداء سهيل بن عمرو وكان الذي اسره مالك بن الدخشم اخو بني سالم بن عوف فقال اسرت سهيلا فلا ابتغي اسيرا به من جميع الامم وخندف تعلم ان الفتى فتاها سهيل اذا يظلم ضربت بذي الشفر حتى انثنى واكرهت نفسي على ذي العلم وكان سهيل رجل اعلم من شفته السفلى
31:31 يعني مشقوقه شفت العري بشفته السفلى عندي عريس عجيب قال ابن هشام وبعض اهل العلم ينكر هذا الشعر لمالك بن الدخشم قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء اخو بني عامر بن لؤي ان عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله دعني انزع ثنيتي سهيل بن عمرو
31:52 ويدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن ابدا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا امثل فيمثل الله بي وان كنت نبيا. الله. قال ابن اسحاق وقد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمه. وفعلا هو اسلم وقام قام في الرده. واوقف الرده عند قريش وغير ذلك.
32:22 هذا التسامح اي التسامح هذا التسامح والتتريح مالكم هذا قال ابن هشام وسأذكر حديثه في حديث ذلك البقاء في موضعه ان شاء الله قال اسحاق فلما قاولهم فيه بكرة واتها الى رضاهم قالوا هات هات الذي لنا
32:42 قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتى يبعث اليكم بفدائي، فخلوا سبيل سهيل وحبسوا مكرزا فقال مكرس فقال مكرز فديت باذواد ثمان سبا فتى ينال ينال الصميم غرمها للمواليا رهنت يدي والمال ايسر من يدي علي ولكني خشيت المخازي وقلت سهيل خيرنا فاذهبوا به لابنائنا حتى ندير الامانيا
33:06 قال ابن هشام وبعض اهل العلم بالشعر ينكر هذا ان ينكر اصلا يمعود بعض اهل العلم بالشعر صدمة عانتين هو من غير يقول قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر قال كان عمرو بن ابي سفيان بن حرب وكان لبنت عقبه بن ابي معيط بن هشام بن ابي معيط قال ابن هشام ام عمرو
33:27 ابن ابي سفيان بنت ابي عمرو واخت ابي معيط بن ابي عمر اسيرا في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسرى بدر، قال لهشام اسره علي بن ابي طالب. قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن بكر قال فقيل لابي سفيان افدي عمرا ابنك قال ايجمع على دمي ومالي؟ قتلوا حنظله وافدي عمرا دعوه في ايديهم امسكوا ما بدا لهم. ابو سفيان هذا اخو معاويه يقول خلوه يذبحوا لي واحد والثاني خليه
33:56 قال فبينه وهو كذلك محبوس بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ خرج سعد بن نعمان بن أكال أخو بني عمرو بن عوف
34:05 ثم أحد بني معاويه معتمرًا ومعه مريه، وكان شيخًا مسلمًا. في غنم له بالنقيع فخرج من هنالك معتمرًا ولا يخشى الذي صنع به، ولم يظن أنه يحبس بمكه، إنما جاء معتمرًا. وقد كان عهد قريش لا يعرضون لأحد جاء حاجًا أو معتمرًا إلا بخير، فعدى عليه أبو سفيان بن حرب فحبسه بابنه عمر، ثم قال أبو سفيان: أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه.
34:31 أجيبوا دعاءه تعاقدتم ولا تسلموا السيد الكهلا فإن بني عمرو لامن أذلة لئن لم يفكوا عن أسيرهم والكبلا فأجاب حسان بن ثابت لو كان سعد يوم مكة مطلقا لاكثر فيكم قبل أن يؤسر القتل أن يؤسر القتلى بعظم حسام أو بصفراء نبعة تحن إذا ما أنبضت تحفز النبلا
34:53 ومشى بنو عمر بن عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه الخبره وسالوه ان يعطيهم عمر بن ابي سفيان فيفك به صاحبه ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثوا الى ابي سفيان فخلى سبيل سعد. نقف هنا هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.