محمد إلهامي وعزام التميمي : إيران ألجئت للطائفية 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس من عادتي أن أكتب منشورات تحت بعضها في وقت قصير ثم أسجل صوتية ولكن في الحقيقة لظروف الحرب الحاصلة الأحداث تتوالى ويحرق بعضها بعضا بمعنى أن الناس سينسون الحدث الذي ستعلق عليه الآن بعد قليل لأن هناك حدثا آخر يظهر فيشغل الناس
0:32 وانا عادتي من زمن طويل في هذه القناه اعلق على بعض الافكار وانطلق من التعليق على هذه الافكار الى ايضاح قواعد وامور عامه واذكر فوائد تتعلق ب بالمعتقد والتاريخ وغير ذلك. هناك امور
0:56 لا يمكنني الحديث فيها او حين اتحدث فيها فكانني اسير في في حقل الاشواك. لان عليك تصنيف لان عليك تصنيفا انت انت تعيش في دوله خليجيه. انت تتكلم بهذه الطريقه لانك تعيش في الكويت. وانت تتكلم بهذه الطريقه وهكذا تاتي اتهامات معلمه. لكن مثل هذه الاتهامات قبل سماع الكلام وقبل مناقشته حيله العاجز.
1:24 فانا انسان سني سلفي. هنا لا ادافع عن اي نظام اي نظام لا يمثل اعتقادي. لا ادافع الا عما اراه حقا، وابين ازدواجيه بعض الناس، بل هذه الصوتيه في الحقيقه سجلتها دفاعا عن الشعب السوري. هناك اطروحه لاحظت انها تكررت.
1:53 محمد الهامي كتب كلاما وهو ينتقد النظام الايراني ولكن في هذه الاوقات صار من علامات الهم بالقضيه الفلسطينيه ان تصطف مع النظام الايراني المجرم ثم تصنف كل من انتقد اصطفافك هذا بانه انسان صهيوني او متصهين او متعاطف مع الصهاينه او او او او الى اخره
2:26 فقال كلمة قال ان النظام الايراني لم يكن طائفيا حتى جاءت حتى بدا صدام حسين في حربه على ايران. وحادثه حرب العراق وايران حادثه صارت بعيده زمنا كثير من الناس لم يدركوها ولم يعرفوا احداثياتها. وجدت ان هذا الكلام كرره عزام التميمي لما تحدث عن السوريين
2:52 عن كثير من السوريين الذين يشمتون بموت المرشد العام علي خامنئي في ايران المرشد العام في ايران وانهم كلامهم شابه كلام المتصهينين ثم ذكر هذه الكلمه فهذا الاتفاق بين عزام التميمي ومحمد الهامي يوحي بان هذه الاطروحه الحركيه جديده للناس الذين هم عندهم ميل لفكر الاخوان المسلمين او هم فروع عنه
3:22 واكاد اجزم ان محمد الهامي سيخرج ويقول ان الناس لم يفهموا قصدي وانني لا اقصد التبرير ولا اقصد كذا ولكنني احكي سياقا تاريخيا ولابد ان نكون منصفين الى غير ذلك. طيب اذا ايران لم تكن طائفيه، ايران الخويني لم تكن طائفيه بمعنى متعصبه مذهبيا حتى اضطرها العرب لذلك.
3:50 متمثلا العرب متمثلين بنظام البعث ثم بعد ذلك هم طغوا وتجبروا وفعلوا ما فعلوه في سوريا وفي العراق وفي اليمن و وحتى في لبنان طغوا ما طغوا وفعلوا كل هذه الافاعيل بسبب صنيع صدام حسين طيب طوال هذه المده هم ينتقدون القواعد الموجوده في الخليج
4:18 ويقولون ان هي سبب ضرب ايران. طيب هذه القواعد لماذا وجدت؟ لما دخل صدام حسين على الكويت. طيب لماذا لا يفكرون بالطريقه نفسها ويقولون دول الخليج جاءت بالقواعد بسبب صدام حسين، خطا صدام حسين. ثم نحن لا نوافق على هذا القرار. هذه نقطه، النقطه الثانيه اذا الشعب السوري مبرر له
4:48 أن يفكر بالطائفية لأنهم ما أخذوا الناس بجريرة بعثي بخطأ بعثي مثلا لو فرضنا أن هناك خطأ في الحرب العراقية الإيرانية أو كذا ها على أنه أصلا ليس من المعقول أن تبدأ دولة بحرب دولة أخرى هكذا كما يقال من الباب للطاء بدون أي مقدمات وبدون أي أمور وأن شعار تصدير الثورة هذا ما كان موجودا وثم بعد ذلك ظهر لا
5:18 لكن السوري جاءه الشيعي العراقي والشيعي اللبناني والشيعي والشيعي الايراني وقتلوا منه ما يقول بعض اخواننا انه اكثر من قتل الفلسطينيين على يد الكيان الصهيوني على مدى اكثر اكثر من 80 عام يعني
5:39 هذا فيما يتعلق بالالزام ثم بعد ذلك فحص الدعوى دعوى ان ايران الجئت للطائفيه وهي لم تكن تفكر بالطائفيه من قبل. اولا لنعلم ان جماعه الاخوان المسلمين تجذر فيها فكره التقريب مع الشيعه الاماميه حتى قبل قيام الدوله الاسلاميه.
6:04 لأن القاعدة المشهورة عن جماعة الإخوان المسلمين نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. هذه القاعدة منشئها محمد رشيد رضا، ومحمد رشيد رضا كان ممن فكروا بالدعوة للتقريب في يوم من الأيام. ثم رجع في آخر عمره. ولكن هذه الفكرة صارت تعود وتطل برأسها بين الفينة والأخرى.
6:32 ولكن لما عند عندما تحصل بعض التعديلات في الفكر الشيعي. فصارت تطل براسها. وكان الاخوان المسلمون دائما راس حربة في مثل هذا السياق. ومنهم من كان يرفض ذلك. ولكن الاكثر انهم على مثل هذا. حتى ان هناك كتابا اسمه وقفات مع كتاب للدعاه فقط. مؤلفه محمد بن سيف العجمي. وقد كان يعيش هنا في الجهراء.
7:02 وتوفي في الغزو العراقي. يعني الكتاب مكتوب في عام 1988 بالميلادي وكان ينتقد علاقه الاخوان المسلمين بالشيعه وبإيران. هذا قبل ان تحصل عموم هذه الامور. فالاخوان المسلمون عندهم التزام منهجي وفقا لرؤيتهم الاصلاحيه ان يقربوا مع الشيعه الاماميه.
7:31 ثم بعد ذلك جاء نموذج الخميني الحكومة الإسلامية جاء بالنسبة لهم نموذجا ملهما إذا رجل ثار على حاكم طاغية وهو بلباس ديني وأقام دولة قوية علما أن هذه الدولة منيت بنقد شديد جدا حتى من بعض أنصارها فمثلا موسى الموسوي الذي كان صديقا للخميني كتب كتابا إسماه الثورة البائسة
8:00 وذكر وذكر امورا واشكالات حسن الكشميري الذي كان احد مؤيدي هذه الدوله كتب عده مؤلفات في الحال البائس التي الت اليه الثوره الاسلاميه ليس كتابا ولا كتابين، عده مؤلفات وهو شقيق مرتضى الكشميري الذي هو احد وكلاء السيستاني
8:28 وايضا قصه وايضا الاشكالات مع مرتضى مطهري ومع الاخرين والى اخره وحتى الخميني في وصيته هاجم اناسا يقول انني خدعت بهم وكنت اظنهم يلتسمون بمبادئ الثوره الاسلاميه وظهر انهم مراءون ومخادعون والى اخره. ولا شك ان ان الامر لابد ان يتخلله ما يتخلله، لا يوجد كمال مطلق. لكن في الواقع هناك ضرب
8:58 في عمق الوعود التي كانت تعد بها هذه الثوره، ومع ذلك كثير من الاخوان المسلمين ينظرون لها على انها نموذج على انها نموذج ملهم. لم يقبل هذا جماعه من الاخوان المسلمين مثل سعيد حوّل الذي كتب كتابا عن الخميني شذوذا في الافكار والعقائد. لكن كثير منهم لا قبلوا هذا و وجعلوها على الاقل على الاقل في ايامها الاولى في ايام الثوره الاولى. على الاقل.
9:29 هذا الانزياح العاطفي ظهر حتى في ايام الحرب العراقيه الايرانيه التي قلت لكم انها لم تكن خيارا وللمعلوميه الحرب تدخلت بعض الدول للصلح واخوين هو الذي رفض. طيب في السنوات التي في السنوات الاخيره من الحرب.
9:57 حتى في هذا كان بعض خطباء الاخوان من اشهرهم عبد الحميد كشك كشك كان يقف ويقول صدام علماني كافر والخميني هذا رجل مسلم وكذا وبعدها الاستدلالات لو كان الايمان بالثريا لناله رجال من فارس والى غير ذلك. وكان هذا موجودا في ادبيات كثير من الاخوان المسلمين. حتى الاخوان المسلمين فكرا يعني حتى من تركوا الجماعه لاشكاليات تنظيميه ولكن فكرهم
10:26 باق على هذا تكلموا ومدحوا النظام الايراني وحتى هناك وفد يعني ذهب الخميني في بدايات استلامه فالقصه ليست اليوم وليست لاجل القضيه الفلسطينيه وليس وليس وليس لا القصه موجوده من زمن طويل بدات بتاصيل فكري ثم بعد ذلك بنموذج يرونه نموذجا ملهما بعاطفيه جامحه
10:56 على ما جرت به عادته
10:59 تاريخ الصراع الشيعي السني تاريخ حافل حين تقرأ في كتب التواريخ دائما تجد أن هناك مشكلات وأمور عظيمة حصلت بين الشيعة والسنة ومعارك وكنت وقفت عند كثير منها في سلسلة فوائد من تاريخ الإسلام من يزعم أن الحروب الطائفية خصوصية عصرية بعد مجيء الخميني كما يزعم بعض دعاة السنة هذا إنسان قراءته للتاريخ ناقصة.
11:27 لا الحروب الطائفيه والعقديه كثيره، حتى ان دوله ايران من الاساس سواء بصورتها الغاجاريه او بصورتها الصفويه او بصورتها الاخيره قامت على تصفيات لاقليات ولاناس او حتى احيانا لاكثريات ومن اهم وايضا الصراع المشهور دائما مع المكون السني و وحصلت ابادات يعني ايران لما تقرا في التاريخ
11:53 تجد أن إيران كانت بلدا فيه الكثير من أهل السنة، إلى اليوم توجد مخطوطات كثيرة لأهل السنة، يعني مثلا أصبهان هذه كانت بلد الحنابلة. ها؟ وكان فيها الكثير جدا منهم. نعم، إيران مثلا قم من زمان كانت كانت بلد شيعة معروف. ولكن هناك بلدان كثيرة كان فيها سنة وشيعة وكان فيها محدثون. ثم السنة اختفوا بعمليات إبادة تاريخيا.
12:26 من يقول ان فلان اتجه للاتجاه الطائفي وهو انسان عقائدي هو يفترض ان طائفيه الانسان العقائدي تحتاج الى مبرر هو الاساس الاصل في الناس اصحاب العقائد انهم فيهم شيء مما يسمى في هذا الزمان طائفيه يعني ولاء وراء عقائدي العكس هو الذي يحتاج الى مبرر
12:58 العكس هو الذي يحتاج الى دليل. هو بالاساس يرى انه ان نشر مذهبه وان نشر دينه انه يحصل الاجر، يحصل النفوذ، يحصل كذا، يحصل الاجر اذا كان متدين، يحصل النفوذ. فهذه عمليه لا ينبغي ان نستغربها من الاساس او نبحث لها عن مبررات. طيب ولذلك مثلا التعاطي مع السنه في ايران
13:27 بل التعاطي احيانا حتى مع الاهواز اللي هم الشيعه هذا تعاطي يعكس نفسا كما يقال نفس طائفي مثل وجود ضريح ليبلو المجوسي او او الى اخره او كذا نعم هناك استدلال شائع كان ايام المناظرات لما كان بعض الصهاينه يبررون العدوان على غزه بوجود حماس وان حماس فعلت وفعلت
13:57 فكان هناك استدلال استخدمه كثيرون مثل باسم يوسف وغيره. قال في الضفه لا توجد حماس، لماذا اسرائيل تضرب؟ اسرائيل اقامت المجازر الكثيره. طيب اليوم حين تقول والله هناك ضرب لان هناك قواعد. او تقول هؤلاء الجوا للطائفيه بسبب صدام حسين او غير ذلك. السؤال يقال العواصم التي ما اهلها ما صنعوا لكم شيئا ولا يوجد عندهم قواعد.
14:25 مثل سوريا واليمن و ها العراقي ممكن يقول هو فعل لهم لكن عامة الناس ما الله المستعان فمن ها هنا يعلم ان هؤلاء لا يحتاجون الى مبرر حتى يذهبوا ويجرموا في الناس سوى المبرر المذهبي الطائفي حيث انهم تعاونوا مع اكثر نظام اجرامي الذي هو النظام النصيري الناس اللي عندهم في ايران اللي قمعوهم
14:55 واستخدم وفعلوا وقاموا تجاههم بكافه الممارسات الوحشيه واقرا كتاب موسى الموسوي الثوره البائسه ذكر بلايا وفظاعات اذا هذا النظام لا يحتاج الى مبرر حتى يفعل ما يفعل خامنئي لما يصف الشعب السوري بانه بانهم مشركون هو يستخدم خطاب طائفي بامتياز ضد اناس ما صنعوا له شيئا
15:32 هذه النقطة الأخرى في تفكيك الأطروحة هذه في نفسها. بعدها بارك الله فيك النشاط التبشيري. النشاط التبشيري في نيجيريا وفي إندونيسيا وفي كذا وفي كذا كذا في نشر التشيع. في نشر التشيع. هذا نشاط طائفي بامتياز.
16:02 يقول لك والله كل انسان له حق ان يدعو لدينه. طيب والسني يستطيع ان يدعو للسنه في ايران؟ ما القرضاوي الذي هو كان يعني راسا من الرؤوس كان يقول هذا الكلام يعني بعد ما انقلب عليهم صار ماذا يقول؟ صار يقول لا يوجد مساجد السنه جوامع كبيره يعني ولا تدعو عندي ولا ادعو عندك وانتم تفعلون وانتم تفعلون وانتم تفعلون.
16:28 الآن حتى هذا الوزير الأمريكي الذي وضع وشم كافر ويقول أوهام إسلامية وغير ذلك. هل ينبغي أن نستغرب من كلامه؟ لا لا ينبغي أن نستغرب. إنسان عقائدي. النصار النصراني الأمريكي إذا لم يحمل في قلبه على المسلمين أولئك الذين في يوم من الأيام كان الناس ما يعرفون إلا العالم القديم. والمسلمون أخذوا منهم، أخذوا منهم الشام ومصر وكذا وأخذوا منهم أماكن كثيرة.
16:58 وهو جزء كبير من افريقيا وآخذ حتى يقول ابن القيم في هداية الحيار ان معظم اهل الكتاب في زمان في ذلك الزمان اسلموا. ثم هم انحصروا في محل معين وايضا اخذت القسطنطينيه واخذ اخذ منهم اخذ منهم واخذ. وهم حين استعمروا كل بلدان العالم بعد ما اكتشفوا كان كانوا يدخلون البلد يعملون ابادات جماعيه ثم الباقيين يصيروا النصارى.
17:28 ثم الباقين بخلاف البلدان الاسلاميه فانهم عامه انشطه التنصير كانت ضعيفه ولا ينبغي ان تنظر للانسان الغربي انه انسان خال من الحسد ومن الحقد لا هو انسان قد يحسد المتدين منهم قد يحسدك على انه عندك في دينك
17:49 ثبات وعندك حتى مره رايت قس قسا في في الكنيسه يقول انظروا المسلمين يتوضؤون لكل صلاه وياتون ويحترمون هذا لا يكون في كنائسنا وغير ذلك كذلك حين ناتي وننظر للانسان الشيعي ايضا ما صنعته ايران مثلا خلايا عندنا خلايا هنا في الكويت خلايا في البحرين الان ترى في البحرين
18:15 في القطيف في غيره في ناس خرجوا في وقت من الأوقات وخرجوا وهذا والحوثي هذا فعل ما فعل بعد عدة حروب مع الحكومة اليمنية حتى سيطر على اليمن وهذا كله بدعم إيراني
18:40 ف وايضا ايران لما في يوم من الايام وقفت مع كما ذكر احمد نجاد اعانت الولايات المتحده الامريكيه على ضرب افغانستان طيب الان العراق نقول صدام عدو وحارب مع انه صالح يعني بالنهايه كانت المساله كانت صلح وحار وانتهى كل شيء الحرب انتهت فاعنتهم على اسقاط العراق واستحقوا اعنتهم على اسقاط افغانستان
19:09 ما الذي فعلته لكم افغانستان؟ هي دوله جاره ودوله تحصل ما بينها وبين الدول الاخرى الجاره من المشاكل المعروفه منذ وضع سايكس بيكو نادرا ما تجد دولتين متجاورتين لا تجد بينهما بعض المشاكل الحدوديه. ما يكاد هذا هذا امر نا يعني سبحان الله نادر الوقوع. ها؟ فانتم على فاعانوا على احتلالها. ما الداعي؟ كل هذه السلوكيات لا يمكن
19:39 تبريرها الا باطماع توسعيه. كما كما ان الكيان الصهيوني ايضا عنده من الاطماع وعنده من الامور ما عنده وكذا. نحن في مساجدنا في مساجدنا نقنت على هذا الكيان القذر. لكن لا لا تسيء لا تسيء للشعب الفلسطيني وتستغل ماسيه وتستغل ماسيه
20:06 و وما وقع عليه لكي تغسل يد المجرم الذي وضع يده بيد بشار الاسد وارتكب من الجرائم ما ارتكب هذه اساءه اصلا اساءه للناس لتضحيات الناس ان تستخدمها للتهوين من شان معاناه اخرين
20:34 ونجلس نقارن نقول من قتل اكثر السوري قتل ولا الفلسطيني؟ هو كله دم ولد كله دم كله واحد ينبغي لكن احيانا يتنزل الانسان في في في بعض الكلام. طيب هذا لا يعني دفاع مثلا عن انظمه او بعض الناس يعني انا في يوم من الايام انتقدت بعض السلوكيات وفي هذه القناه بعض السلوكيات من
21:03 الحكومه البحرينيه تجاه نساء الشيعه. اعتقت هذا قبل ست او سبع سنوات. هو لا مشكله لكن هل هذا معناه انني اتمنى ان يسيطروا هم على هذه البلاد؟ لا. ونعم انا منطلق باني انا انسان سني ابن سني ابن سني ابن سني ابن سني.
21:31 في مكونات فيها هذا ونعرف ما ما يفعل هؤلاء ولا احتاج يعني لا احتاج ان اقرا في التراث الشيعي مثلا وحتى ابحث عن روايات فيها تكفير المخالف او غير ذلك يعني شوف التكفير عند الشيعه يعني لكي يفهم التكفير على نوعين
21:50 وهذه القسمة موجودة عند الإباضية وعند الزيدية أيضا. هناك ما يسمونه بالتكفير الباطن. التكفير الباطن. دون التكفير الظاهر، يعني أنا أعاملك في الدنيا معاملة مسلم كالمنافق. ولكن إن أنا أعتقد أنك خالد مخلد في النار. وهذا يقول به جميع من فقهاء الشيعة في التعامل مع السنة، أنك تعامل ظاهريا معاملة المسلم.
22:19 لكنك انت تعتقد انه خالد مخلد في النار. لانه كفر بامامه المعصوم. وهناك ما يسمى التكفير الظاهر والباطن. يعني تعامله في الدنيا معامله الكافر. فلا تصلي عليه ولا تصلي خلفه ولا ولا وتجاهده وتقيم عليه الحدود اذا تمكنت.
22:48 وكثير منهم في حال عدم التمكن يستخدم التكفير الباطن، وفي حال التمكن يستخدم الظاهر والباطن. هناك تصريح لكمال حيدري انه لا يوجد عالم شيعي لا يعتقد كفر اهل السنه. هم اصلا في الطوائف الشيعيه بينهم يوجد تكفير، يعني هم يكفرون يعني الان مثلا انت حين ترى النصارى الارثوذكس والنصارى الكاثوليك.
23:14 تراهم يكفر بعضهم بعضا على الاعتقاد بالطبيعه وبالطبيعتين. ان المسيح له طبيعه واحده ام له طبيعتان؟ فانت ماذا سيقع في ذهنك؟ سيقع انك انت ايها المسلم عنده كافر بلا نزاع. اليس كذلك؟ انت من لا تؤمن بالتثليث هم الشيعه في تراثهم
23:39 من يؤمن بامامه عريب بن ابي طالب رضي الله عنه ويؤمن باربعه خمسه من امام معصومه وياتي عند السادس او السابع ولا يؤمن به كافر وعندهم مجموعه من الطوائف التي يعتقدون كفره ولعنه حتى في السياقات العصريه يعني السياق الخلاف بين الاصوليين والاخباريين والشيخيه هذا كله يدخل دواخر
24:05 ايضا حتى النزاع بين طوائف لها قراءه لها قراءه سياسيه مختلفه مثل الشيرازيين والجماعه العرفانيين والجماعه جماعه السيستان الى اخره هم بينهم مشاكل فنحن من باب اولى لكن نعم قد يقع شيء من المجامله شيء من التحالف السياسي شيء من الشده على القريب والتسامح مع البعيد الذي لا يخشى من خطره هذا كله وارد
24:34 هذا كله وارد الوقوع لكن ايضا وارد ان السياق العقديه هذه تؤثر في يوم من الايام وتؤدي الى بطش عقائدي، الذي حصل في سوريا هو ليس مجرد جريمه عابره هي جريمه مكتمله الاركان تجاه شعب انت لا تعرف ما الذي فعله لهم
25:00 يعني قديما لما حصل ما حصل في العراق قلنا يثأرون من الحرب التي حصلت. انهم يثأرون من الحرب التي حصلت. الذي حصل في سوريا والاجرام الذي وقع والذي ينبغي ان يستذكر هذا يبين لك ان هذا الانسان عنده انطلاق عقائدي. فيسبوك بني اميه بني اميه بني اميه اذا الشحن هذا الانسان عنده انطلاق عقائدي.
25:30 ليست مجرد خصومه سياسيه. وحين تتعاطى مع انسان عقائدي ما تقراه قراءتك انت. انت انسان لست عقائديا، انت انسان الدين عندك مجرد وسيله لتحصيل وسائل لتحصيل منافع دنيويه تتعامل معه تعامل اداتي. لا هو يفكر كما كان يفكر المتدينون على مر الزمان.
25:56 أن أن ديني هو سبب دخول الجنة، فأنا لابد أن أقدم أشياء لهذا الدين. هذه الفكرة المطروحة التي تعطى للأتباع الظاهرة. أنا في زيد في باطنه طلب رياسة، عمر في باطنه توسع سياسي، هذا بحث آخر. لكن هذا البواطن هذه لسنا لسنا بصددها، لما؟ لأنها لا تعلن ولا يخاطب بها الناس ولا يشحن بها الناس عاطفيا.
26:26 فما تفيدنا شيئا سوى انا ان نقول هذا كذا هذا كذا لكن التحليل الفكري لان الظواهر الجمعيه لابد ان تفسر بامور جمعيه معلنه ما تفسر والله هذا في باطنه كيت وكيت او في باطنه اذا باطنه شين كيف اقنع الناس؟ فلابد من خطاب ظاهر مقنع
27:00 ولا شك اما مساله الابعاد الاستراتيجيه وانه سيحصل كيت وكيت وسيحصل كذا وكذا انا اود ان فقط ان الفت الى فكره نحن كان يراد منا ان نقبل فكره ان الكيان الصهيوني عاجز عن اقتحام غزه وانه ليس بتلك القوه التي نتخيلها
27:31 واليوم يقال لنا ان هذا النظام عما قريب سيبيد عامه جيوشنا او عامه جيوش المنطقه بين هاتين الفكرتين في الحقيقه تنافر لو تاملنا ومع ذلك قد يكون عند بعض الناس جواب جواب على كلامي هذا مجرد وجهه نظر مجرد تساؤل
28:01 اطرحه والذي يريد ان يجيب يتفضل قد لكن هذا الذي يبدو لي بالتفكير الاولي وانا في هذه القناه نادرا ما احب ان اتحدث في امور تحليلات واحب ان اتحدث بالحقائق العلميه او ما يقترب منها لكن اضطرنا المقام للحديث عن هذا لانه احيانا الانسان الذي امامه عنده يقول تحليلات فتقابل التحليلات بالتحليلات وينتهي الامر
28:31 الله أستر