أسطورة تشدد الحنابلة

5 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 من المعلومات الشائعه عند العوام ان الحنابله كانوا متشددين، وهذه اسطوره، وعلى العموم كل مذهب فقهي فيه تشديدات ورخص، وفي الحقيقه التقيد بمذهب فقهي بشدائده ورخصه احب الينا أله مرة من التفلت الحاصل اليوم. زياده على ذلك حقيقه الانسان المسلم حقيقه التدين انك تقهر هواك في ذات الله.
0:27 فالاقوال التي فيها شده هذه اصل المؤمن الحقيقي احيانا يفرح بمثل هذا ليري الله من نفسه والله المستعان جنه عرضها السماوات والارض لا تاخذها هكذا لا تنال لا تنالها هكذا لا ينال ما هو دون ذلك هكذا والله المستعان على العموم في الواقع ان هذا كذب وهذا تهويل بل في المذهب الحنبلي من الرخص ما لا يوجد في المذاهب الاخرى فعلى سبيل المثال
0:56 مذهب الامام احمد ان مس المراه بشهوه هو الذي ينقض الوضوء فقط ومذهب وهو مذهب عامه الصحابه ابن مسعود وابن عمر واما الشافعي رحمه الله فيرى مس المراه مطلقا بشهوه او غير شهوه ناقضا والشافعي رحمه الله في البيوع يمنع من شركه الابدان وغيرها من الشركات للغرر واحمد يبيح لانه غرر يسير والشافعي في عموم البيوع الغرر اليسير يشدد فيه والامام احمد يسهل فيه
1:26 ومالك والشافعي وأبو حنيفة يمنعون من بيع العربون، وأحمد وحده يبيحه ومعه أثر عن عمر بن الخطاب ويضعف الحديث في الباب، ومالك والشافعي وأهل الرأي يمنعون من جلوس الجنب في المسجد، وأحمد يبيحه لمن توضأ، ومعه في ذلك أثر عن الصحابة
1:43 ومذهب الشافعي في المسحة الجبيرة من اشد ما يكون حيث يوجب عليه الصلاة والإعادة واحمد لا يوجب الاعادة والشافعي ايضا مع تعدد الجمع يوجب ان تصلى الظهر بعدها واحمد لا يقول بهذا والامام مالك يشدد في الصلاة خلف اهل البدع قولي له خلي يدخل قولي له خلي يدخل تفضل يا محمد والامام مالك يمنع من الصلاة خلف اهل البدع مطلقا واما احمد فيخص ذلك بالدعاة
2:13 يخص ذلك بالدعاه رحمه الله عليه. وعليكم السلام ورحمه الله. بل الامام مالك يمنع حتى من صلاه الجمعه خلفه. وقد تعقبه السحنون باثر عثمان بن عفان في اباحته الصلاه خلف الخارجين عليه. والثلاثه غير احمد يمنعون من وقوف الحاج في عرفه قبل الزوال، واحمد يبيحه محتجا بحديث عروه بن مضرس من وقف ساعه من ليل او نهار. واهل الراي اللي هم الاحناف يمنعون من الجمع بين الصلوات.
2:42 مطلقا الا الجمع الصوري اللي هو ايش؟ اللي هو انك تصلي اخر وقت الظهر واول وقت العصر، والامام احمد يبيح الجمع بين الصلوات حتى للمريض، حتى للمريض، والشافعي يمنع من هذا. وهم يحرمون لحوم الخيل، واحمد يبيحها، ويرون الوضوء من القهقهه، يعني الضحك هذا يرونه ناقض الوضوء، ويخالفهم في ذلك اهل الحديث ومنهم احمد. واحمد
3:09 المذهب الوحيد الذي فيه روايه تجيز المتمتع ان يسعى سعيا واحدا فقط وهذا في مسائل كوسج ومسائل عبد الله واختاره شيخ الاسلام ابن تيميه واحمد لا والشافعي ومالك لا يرون المسح على الجوربين ولا على العمامه واحمد يبيح ذلك اذا كان ساتره لمحل الفرض والثلاثه يمنعون من الاخذ بشهاده اهل الكتاب في السفر ان لم يوجد مسلمين واحمد يبيح هذا ومعه اثار
3:36 واحمد مذهبه في اباحه المزارع والمساقات اوسع المذاهب والقيود التي توجد في المذاهب الاخرى لا توجد في مذهبه. واحمد ومذهب احمد في تنوع صفات العباده اوسع المذاهب ففي ادعيه الاستفتاح وصيغه التشهد وصفات صلاه الجنازه وصفات الاذان يفتي بكل المروي الثابت. وهذه المساله وهذه المسائل عامتها البلوى فيها اعم من المسائل التي يذكر فيها تشديد مذهب الحنابله وكما قلنا
4:06 الشده واللين التشديد اذا كان مع الانسان ادله لا لا ينقص من قدره نهائيا ولكن فقط لبيان ان هذا يعني ان الامام احمد رحمه الله لم يكن متشددا كما يقولون بل لما شدد بعض كبار الزهاد في امر النكاح رد عليهم الامام احمد و ويعني ورغب في النكاح
4:35 وإلا هناك مسائل يسهل فيها الثلاثة والأدلة مع أحمد وإن خالفهم فقولهم أن الصلاة لا يقطعها شيء وقولهم بأن لحوم الإبل لا تنقض الوضوء تدفعه الأحاديث والإمام أحمد معه الحديث والأثر والقياس والله المستعان