سيرة ابن هشام ٢٩

51 دقيقة سيرة ابن هشام — 29

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس التاسع والعشرون في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام رحمه الله تعالى مما خرجه على سيرة ابن إسحاق ولا زلنا في غزوة بدر سنذكر اليوم من قتل من المشركين وهذا لن يطول مثل ذكر المسلمين الذين شاركوا
0:31 وثم بعد ذلك الاشعار التي قيلت والهجائيات بعد غزوه بدر، اشعار المسلمين في فرحا ونشوه بغزوه بدر، وحقيقه هذا من اجمل الفصول بالكتاب كله، في الكتاب كله. قال المصنف رحمه الله
0:57 وقتل من المشركين يوم بدر من قريش من بني عبد شمس بن عبد مناف حنظله بن ابي سفيان. ابن حرب بن عميه بن عبد شمس قتله زيد بن حارثه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال هشام، ويقال اشترك فيه حمزه وعلي وزيد فيما قال ابن هشام. الان سياتيك كم كم شخص قتل علي؟ لاحظ بالله لا ركز على الذين الذين قتلهم علي والذين قتلهم حمزه.
1:30 قال ابن اسحاق والحارث بن الحضرمي وعامر بن الحضرمي حليفان لهم. قتل عاملا عمار بن ياسر والله في كنكس عمار بن ياسر وقتل الحارث النعمان بن عصر اي حليف للاوس فيما قال ابن هشام وعمير بن ابي عمير وابنه موليان قتل عمير بن ابي عمير عمير بن ابي عمير سالم مولى ابي حذيفه فيما قال ابن هشام.
1:57 قال ابن اسحاق: وعبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس قتله الزبير بن العوام، والعاص بن سعيد بن أمية قتله علي بن أبي طالب. والعاص بن سعيد بن العاص بن أمية قتله علي بن أبي طالب، وعقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس قتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح.
2:26 أخو بني عمرو بني عمرو بن عوف صبراً. قال ابن هشام ويقال قتله علي بن أبي طالب. قال ابن إسحاق وعتبة بن ربيعة بن عبد شمس قتله عبيدة بن الحارث بن المطلب. قال ابن هشام اشترك فيه هو وحمزة وعلي. قال ابن إسحاق وشيبة بن ربيعة بن عبد شمس قتله حمزة بن عبد المطلب والوليد بن عتبة بن ربيعة قتله علي بن أبي طالب وعامر بن عبد الله
2:57 والوليد بن عتبه بن ربيعه قتله علي بن ابي طالب وعامر بن عبد الله حليف لهم من بني انمار وعامر بن عبد الله حليف لهم من بني انمار بن بغيض قتله علي بن ابي طالب 12 رجلا هذول اللي من بني عبد شمس اللي هم من بني حرب بن اميه بني اميه وعبد شمس من بين ومن بني نوفل بن عبد مناف هؤلاء قوم جبير بن مطعم الصحابي
3:21 الحارث ابن عمر بن نوفل قتله فيما يذكرون خبيب بن اساف اخو بني الحارث ابن خزرج ابن الخزرج وطعيمة بن عدي بن نوفل قتله علي بن ابي طالب لاحظ علي بن ابي طالب شغال ويقال حمزه بن عبد المطلب رجلان ومن بني اسد بن عبد العزى بن قصي هذا قوم الزبير زمعه بن الاسود بن المطلب بن اسد قتله قال ابن هشام قتله ثابت بن الجذع اخو بني حرام فيما قال ابن هشام
3:52 ويقال اشترك فيه حمزه وعلي بن ابي طالب وثابت. والحارث بن زمعة والحارث بن زمعة قتله عمار بن ياسر فيما قال ابن هشام، وعقيل بن الاسود بن المطلب قتله حمزه وعلي. اشتركا فيه فيما قال ابن هشام، وابو البختري وهو وهو العاص بن هشام ابن الحارث بن الاسد قتله المجذر بن زياد البلوي.
4:21 قال ابن هشام ابو البختري العاصر بن هشام، طبعا علي بن ابي طالب كان شابا وقويا جدا هو وحمزه حمزه كان شيخ لكن كان شديد القوه، فسبحان الله كان تاثيره في هذه الغزوه عظيم جدا، لهذا اختصوا منه في احد. قال ابن هشام ونوفل بن خويلد بن اسد بن العدويه عدي عدي بن عدي بن خزاعه وهو الذي قرن ابا بكر قرن ابا بكر الصديق وطلحه بن عبيد الله حين اسلم في حبل.
4:51 فكان يسميان القينين لذلك وكان من شياطين قريش، قتله علي بن ابي طالب خمسة نفر. علي بن ابي طالب شوف الصدر من القوم ومن بني عبد الدار بن قصي النظر بن بن الحارث بن كلده بن علقم بن عبد مناف بن عبد الدار، قتله علي بن ابي طالب صبرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء فيما يذكرون، قال ابن هشام بالاثيل، قال ابن هشام ويقال النظر بن الحارث بن علقم بن كلده بن عبد مناف.
5:19 قال ابن اسحاق وزيد بن مليصن مولى عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار رجلان قال ابن هشام قتل زيد بن مليصن بلال بن رباح مولى ابي بكر وزيد وزيد حليف لبني عبد الدار ومن بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويقال قتله المقداد بن عمرو ومن بني تميم بن مره عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب
5:45 ابن سعد بن تيم قال ابن هشام قتله علي بن ابي طالب ويقال عبد الرحمن بن عوف عاد كثرت الان صار اي واحد يقول لك علي قال ابن هشام وهو عثمان بن مالك بن عبيد الله بن عثمان بن عمر بن كعب قتله صهيب بن سنان رجلان يعني حتى في كتب اصول الفقه اذا مثلوا ايش يقولون؟ يقولون شجاعه علي ووجود حاتم
6:09 يعني بعض الرواد يقولون شجاعة عنترة لكن كثير منهم خصوصا هذول المعتزلة اللي فيه كان فيهم نفحة التشيع يقول لكم شجاعة علي. وقال ابن هشام عثمان بن مالك بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب قتله صهيب بن سنان رجلان من بني مخزوم بن يقظه بن مره ابو جهل
6:31 واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، ضربه معاذ بن عمرو بن الجموع فقطع رجله، وضرب ابنه عكرمه يد معاذ فطرحها، ثم ضربها معوذ حتى اثبت ثم تركه وبه رمق، ثم زفف عليه عبد الله بن مسعود، يعني سبحان الله حتى موته كانت بشعه. واحتز راسه حين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلتمس في القتلى، الله اكبر. والعاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم قتله عمر بن الخطاب.
7:00 الآن حتى من شبهات الشيعة يقول لك من المشرك اللي قتله عمر؟ ويزيد بن عبد الله حليف له من بني تميم. طبعا يبدو والله أعلم أن عمر كان يعني بين المقاتلة وبين اللي يقفون عند النبي صلى الله عليه وسلم. اللي يعرف وضع عمر يعرف أنه دائما يعني يحرص جدا على حراسة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن هشام ثم أحد بني عمرو بن تميم وكان شجاعا قتله عمار بن ياسر.
7:27 قال ابن هشام وابو مسافع الأشعري حليف لهم، قتله بودجان الساعدي فيما قال ابن هشام وحرملة بن عمر حليف لهم، قتله خارج بن زيد بن أبي زهير أخو بالحارث بن الخزرج، ويقال بل علي بن أبي طالب فيما قال ابن هشام وحرملة
7:42 من الاسد قال ابن اسحاق ومسعود بن ابي بن ابي اميه بن المغيره قتله علي بن ابي طالب فيما قال ابن هشام وابو قيس بن الوليد بن المغيره قال ابن هشام قتله حمزه بن عبد المطلب ويقال علي بن ابي طالب اقول لك كثرت قصه علي يعني حتى اللي ما يعرفون يقول لك علي قال ابن هشام وابو قيس بن الفاكهه بن المغيره قتله علي بن ابي طالب ويقال قتله عمار بن ياسر فيما قال ابن هشام
8:07 قال ابن اسحاق ورفاعه بن ابي رفاعه بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قتله سعد بن الربيع اخو بالحارث بن الخزرج فيما قال ابن هشام والمنذر بن ابي رفاعه بن عابد قتله معن بن عدي بن الجد بن العجلان حليف بني زيد بن بني عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف فيما قال ابن هشام وعبد الله بن المنذر ابن ابي رفاعه بن عائذ قتله علي بن ابي طالب فيما قال ابن هشام قال ابن اسحاق والسائب بن ابي السائب بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
8:36 قال ابن هشام السائب بن أبي السائب شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الشريك السائب لا يشاري ولا يماري وكان أسلم فحسن الإسلام فيما بلغنا والله أعلم
8:56 وذكر ابن هشام، وذكر ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن السائبة ابن أبي السائب ابن عابد بن عمر، هذا سند قوي، ابن مخزوم من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش، وأعطاه يوم الجرانة من غنائم حنين. قال ابن هشام وذكر غير ابن إسحاق أن الذي قتله الزبير بن العوام. قال ابن إسحاق والأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن عمر بن مخزوم، هذا كأنه أخو أبو سلمة.
9:26 قتله حمزه بن عبد المطلب وحاجب بن ابي السائب بن عويمر بن عمرو بن عائذ بن عب بن عمران بن مخزوم قال ابن هشام ويقال عائذ بن عمران بن مخزوم ويقال حاجز بن السائب والذي قتل حاجز بن السائب علي بن ابي طالب. قال ابن اسحاق وعويمر بن السائب بن عويمر قتله النعمان بن مالك القوقلي مبارزه فيما قال ابن هشام.
9:57 قال ابن اسحاق وعمرو بن سفيان وجابر بن سفيان حليفان لهم من طيء قتل عمرا يزيد بن رقيش وقتل جابرا ابو برده بن نيار فيما قال ابن هشام، قال ابن اسحاق 17 رجلا ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفه بن سعد بن سهم قتله ابو اليسر اخو بني سلمه
10:19 وابنه العاص بن المنبه بن الحجاج قتله علي بن ابي طالب فيما قال، ونبيه بن الحجاج بن العامر قتله حمس بن عبد المطلب، وسعد بن ابي وقاص اشتركا فيه فيما قال من هشام، وابو العاص بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم قال من هشام قتله علي بن ابي طالب ويقال النعمان بن مالك القوقلي ويقال ابو دجانه. قال من اسحاق وعاصم بن ابي عوف بن ضبيره بن سعيد بن سعد بن سهم قتله باليسر اخو بني سلمه
10:47 فيما قال ابن هشام: خُذ ستة عشر نفرًا، ومن بني جُمح بن عمرو بن هُصيص بن عدي، عفواً، بن كعب بن لؤي أمية بن خلف، أي أمية بن وهب بن حذافة بن جُمح، قتله رجل من الأنصار من بني مازن
11:03 قال ابن هشام ويقال بل قتله معاذ بن العفراء وخارج بن زيد وخبيب بن اساف اشتركوا في قتله قال ابن اسحاق وابنه علي بن اميه ابن خلف قتله عمار بن ياسر واوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح قتله علي بن ابي طالب فيما قال ابن هشام ابن هشام ويقال قتله الحصين بن الحارث بن عبد ابن المطلب وعثمان بن مظعون اشتركا فيه فيما قال ابن هشام. قال ابن اسحاق ثلاثة نفر
11:31 ومن بني عامر بن لؤي معاويه بن عامر حليف لهم من عبد القيس قتله علي بن ابي طالب ويقال عكاش بن محصن فيما قال ابن هشام. قال ابن اسحاق ومعبد بن وهب حليف لهم من بني كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث قتل معبد قتل معبدا خالد واياس بن ال بكير ويقال ابو دجانه فيما قال ابن هشام رجلان. قال ابن هشام فجميع من احصي لنا من قتل قريش يوم بدر 50 رجلا.
12:00 على فكرة هنا تنبيه في العادة يذكر من قتل مباشرة بمبارزة وكذا والذي والذي قتله الرماة في العادة هذا لا ينبه عليه لأنه لا يكاد يعرف من من الرماة أصابه وحتى فقهيا متى تأخذ سلب الرجل إذا أنت ما كنت راميا بارزته وكان مقبلا غير مدبر
12:23 فأنت هنا من قتل قتيلا له ثلبه هذا السلب له هذا الشرط، لأنه إذا كان مدبر فهذا لا ماله يدخل في الغنيمة. ماله يدخل في الغنيمة، وإذا قتله الرماة ماله يدخل في الغنيمة. بس 50 زي ما الحين؟ خلاص 50. إي هذول اللي معروفين. علي 18 واحد قتل. عديته 13؟ وظنيتهم أكثر. طبعاً هو في العادة تعرف أنت مشهور عند عند الشيعة وعند المتصوفة اللي عندهم يقول لك لا فتاة إلا علي، لا سيف إلا ذو الفقار.
12:52 هو لا شك يعني ذو الفقار وعلي بن ابي طالب يعني سيفه وصنيعه العظيم، لكن لاحظ انه هذا هذا هذه الفضيله لا تثبت لعلي الا مع فضائل اخوانه البقيه. ولاحظ حتى ان الصحابه رضوان الله عليهم يعني الان مثلا كبار الانصار سعد بن معاذ وغيرهم ما قتل احد، ليش؟ لانه كان يحرث الرسول. يعني مو مذكور انه قتل احد. حتى لما حدثوا قال تلاحظ انت قريش قاعده تقتل قريش، طيب وين؟ وين الباقي؟
13:18 في غالبها الانصار كثير من اسماء الانصار من فرسانهم ما ما له حضور، ليش؟ لان كان له منهم من كان راميا ومنهم من كان ايش؟ كان يعني جالس يحمي النبي صلى الله عليه وسلم بحيث لا يقترب احد، لكن في الواقع انه اللي حصل انه الجماعه هؤلاء اكلهم المسلمون، فما استطاع احد انه يقترب، لانه تم القضاء عليهم والاجهاز بشكل قوي جدا.
13:39 فما استطاع انه حي لكن هؤلاء متحسبين فهؤلاء لهم قيمتهم لهذا لما اختلفوا في الغنائم جاء الجماعه اللي قاتلوا بشكل مباشر قال لك احنا اللي قاتلنا وجو الرماات قالوا احنا حمينا ظهوركم وجو ذولا قالوا احنا اصلا كنا نحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف ما فيعني بس عشان تفهم الامور. قال ابن هشام حدثني ابو عمر ابو عبيده عن ابي عمر ان قتلى بدر من قريش كانوا 70 رجلا والاسرى كذلك طيب وين؟ الباقي اقتلوهم الرماات.
14:09 وهو قول ابن عباس وسعيد بن مسيب. وفي كتاب الله تبارك وتعالى: "ولما اصابتكم مصيبه قد اصبتم مثليها". يقول لاصحابه احد: "وكان من استشهد منهم 70 رجلا". يقول قد اصبتم يوم بدر مثلي من استشهد منكم يوم احد 70 رجلا و70 اسيرا. وانشدني ابو زيد الانصاري كعب بن مالك فاقام بالعطن المعطني منهم 70 عتبه منهم والاسود.
14:36 قال هشام يعني قتلى بدر وهذا البيت في قصيده له في يوم احد ساذكرها ان شاء الله في موضعها. قال هشام من لم يذكر بن اسحاق من هؤلاء القتلى من بني عبد شمس بن عبد مناف وهب بن الحارث من بني انمار بن بغيض حليف لهم وعامر بن زيد حليف لهم من اليمن رجلان ومن بني اسد بن عبد العزى عقبه بن زيد حليف لهم من اليمن وعمير مولى لهم رجلان ومن بني عبد الدار بن قصي نبيه بن ابن زيد بن مليص وعبيد بن سريط حليف لهم من
15:06 من قيس رجلان ومن بني تيمة بن مرة مالك بن عبيد الله بن عثمان وهو وهو اخو طلحه بن عبيد الله بن عثمان اسر فمات في الاسرى فعد في القتلى طبعا طلحه بن عبيد الله بن عثمان هذا غير طلحه بن عبيد الله وكلاهما صاحي صحابي غير المبشر هم اثنين وكلهم من بني تيم الله
15:26 وعمرو بن عبد الله بن جدعان رجلان، ومن بني مخزوم بن يقظه حذيفه بن ابي حذيفه بن المغيره قتله سعد بن ابي وقاص، وهشام بن ابي حذيفه المغيره قتله صهيب بن سنان، وزهير بن ابي رفاعه رفاعه قتله ابو سيد مالك بن ربيعه، والسائب بن ابي رفاعه قتل عبد الرحمن بن عوف، وعائذ بن السائب بن عويمن اسر ثم افتدى فمات في الطريق من جراحه جرحه اياه وحمسه بن عبد المطلب، وعمير حليف لهم من طيء وخيار حليف لهم من القاره
15:55 سبعه نفر ومن بني جمح بن عمرو سبره بن مالك حليف لهم رجل ومن بني سهم بن عمرو الحارث بن منبه بن حجاج قتله صهيب بن سنان وعامر بن ابي عوف بن ضبيره اخو عاصم بن ضبيره قتله عبد الله بن سلم العجلاني ويقال او دجان رجلان. طيب. ذكر اسرى قريش يوم بدر.
16:21 قال ابن اسحاق وأُثر من المشركين يوم بدر من بني هاشم بن عبد مناف بني هاشم بن عبد مناف تقريبا ما قتل منهم احد لكن أُثر منهم عقيل بن ابي طالب هذا اللي هو اخو عقيل بن ابي طالب اخو علي بن عبد المطلب بن هاشم ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب اللي الان حمزه هذا عمه
16:41 اللي حمزه عمه علي بن ابن عمه ابن هاشم. ومن بني المطلب بن عبد مناف الساع بن عبيد بن بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ونعمان بن عمرو بن علقمه بن المطلب رجلان. ومن بني عبد شمس بن مناف عمر بن ابي سفيان بن حرب بن اميه بن عبد شمس والحارث بن ابي وجزه بن ابي عمر بن اميه بن عبد شمس ويقال بن ابي وحره فيما فيما قال ابن هشام.
17:08 قال ابن إسحاق وأبو العاص بن الربيعة نسيب النبي صلى الله عليه وسلم الذي أسلم لاحقاً من عبد العز بن عبد شمس وأبو العاص بن نوفل بن عبد شمس ومن حلفائهم أبو ريشة بن أبي عمرو وعمرو بن الأسحاق بن الأزرق وعقبة بن عبد الحارث بن الحضرمي سبعة نفر
17:25 ومن بني نوفل بن عبد مناف عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل وعثمان بن عبد شمس بن اخي غزوان بن جابر حليف لهم من بني مازن بن منصور وابو ثور حليف لهم ثلاثه نفر ومن بني عبد الدار بن قصي ابو ابو ابو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف هذا اخو اخو مصعب بن عمير بن عبد الدار والاسود بن عامر حليف لهم
17:47 ويقال نحن بنو الاسود بن عامر ويقولون نحن بنو الاسود بن عامر بن عمرو بن الحارث بن السباق رجلان ومن بني اسد بن عبد العز بن قصي السائب بن ابي حبيش بن المطلب بن اسد والحويرث بن عباد بن عثمان بن اسد قال ابن هشام وهو الحارث بن عائذ بن عثمان بن اسد قال ابن اسحاق وسالم بن شماخ حليف لهم ثلاثه نفر ومن بني مخزوم بن يقظه بن مره خالد بن هشام بن المغيره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
18:18 وامية بن ابي حذيفه بن المغيرة، والوليد بن الوليد بن المغيرة، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن المخزوم، وصيفي بن ابي رباء بن ابي رفاعة، وأنا اذكر لك الأسماء أنت تخيل المسلمين وهم جايبينهم هالشكل وداخلين فيهم المدينة، هذا العدد الهائل، يعني أنت تخيل أنت الآن النبي طالع وأنت خايف ها الرسول، إيش حصل؟ إيش حصل؟ ما الذي يحصل؟ ما الذي يحصل؟ فجاك المسلمون وقال لك احنا انتصرنا، وشوف عاد هذا عدد الأسرى، بعدين لما سموا لك القتلى.
18:47 يعني بالله شنو شعور المهاجرين؟ شنو شعور الانصار؟ يعني قصه وراح تجي بالاشعار يعني سبحان الله. يعني فرح عظيم وحنا الان يعني بهذه الايام ايام الاعياد الوطنيه عندنا يا كويت العياد البايتشه هذه. ايه فحنا يعني هم بجاهليتهم وحنا شو اسمه؟ ما ادري تصير احتفال يعني؟ طيب. والله فعلا يعني سبحان الله.
19:10 والصيفي بن ابي رفاع بن عابد بن عبد الله ابو المنذر بن ابي رفاع بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وعلى فكره هذه صار لها اثر عظيم على الاسلام لاحقا ككل يعني. هذا رفع الروح المعنويه عند المسلمين الى اقصى الدرجات. اقصى الدرجات نصر الله عز وجل الله عز وجل اسمها البطشه الكبرى الكبرى الكبرى. اي وابو عطاء عبد الله بن ابي السابع بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
19:37 والمطلب بن حنطة بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم وخالد بن الأعلم حليف لهم، وهو كان فيما يذكرون أول من ولى فارًا منهزمًا، وهو الذي يقول: ولسنا على الأدبار تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا يقطر الدم. يعني هو اللي يقول: ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أعقابنا يقطر الدم، وهو أول واحد فر. ولسنا على الأعقاب يعني ما نفر بحيث أننا نطعن بالظهر فكلوم فتدمى أعقابنا، لا، ولكن على
20:08 أقدامنا لأن نطعن من من من وجاها نطعن مواجهة فينزل الدم هذا البيت أيضا نزل بيت من من من استشهد فيه استشهد فيه عمرو بن الزبير أخو عبد الله بن الزبير ابن الصحابي عبد الله بن الزبير اللي اللي كان طاغية هو فعبد الله بن الزبير ضربه حتى أدماه وقتله أخوه عبد الله قتله قتل أخوه عمرو
20:35 لانه عمر مده على مكه وكذا وظلم الناس وكذا فيعني لما جاء عبد الله بن الزبير يعني جلده جلدا حتى ادماه ومات ذاك من من من من الجلد والضرب وهذه طبعا قصه ما هي معروفه عند كثير من الناس. فسبحان الله قال هذا البيت قال ولسنا على الاعقاب يوم شاف الدم ينزل عليه فقالوا ما هذا؟ قال ولسنا على الاعقاب تدمى كلوما ولكن على اقدامنا يقطر الدم وايضا استشهد بها مصعب بن الزبير.
21:04 اللي هو اخوه ايضا، الزبيرين ذوول مشهورين بالشجاعه، صالحهم طالحهم. لما يعني لما حصلت لما مصعب، مصعب كان صديقه لعبد الملك. صديقه لعبد الملك بن مروان، لكن لما صار القتال مصعب وقف ويا اخوه. فعبد الملك بن مروان قال له طيب يعني خلاص تنازل انزل سلم وبيني وبينك اخوه.
21:30 خلاص لا تقاتل انت مهزوم مهزوم انزل سلم وانا يعني راح اراعي الاخوه اللي بيني وبينك يعني احنا اخوه اصدقاء من زمان فقال يعني لقد سن الحسين سنه يعني كلام يعني انا انا مثل الحسين رجل شيخ كبير ما سلم انا اقاتل اذا اذا انت ما اذا انت تبي تستدلني وكذا هي ما هي ما كان استدلال
21:55 وايضا ردد هذا البيت ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا يعني ما اعطيك ظهري ولا اسلم نهائيا انا اقاتل لحد ما لحد ما اموت طبعا قال ابن هشام موير ولسنا على الاعقاب انا قراتها لسنا على الادبار وقراتها لسنا وخالد بن الاعلى من خزاع ويقال عقيلي قال ابن اسحاق
22:18 من بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب او وداع بن ظبيره بن سعيد بن سعيد بن سعد بن سهم. كان اول اسير افتدى افتدي من اسرى بدر، افتداه ابنه المطل بن ابي وداع ذكرنا قصته اللي راح بالليل، وفروه بن قيس بن عدي بن حذافه بن سعد بن سهم، وحنظله بن قبيصه بن حذافه بن سعد بن سهم، والحجاج بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، اربعه نفر.
22:43 ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب عبد الله بن ابي بن خلف بن وهب بن حذافه بن جمح وابو عزه عمر بن عبد الله بن عثمان بن وهيب بن حذافه بن جمح والفاكهه مولى اميه بن خلف ادعاها بعد ذلك رباح بن المغترف وهو يزعم انه من بني شماخ بن محارب بن فهر ويقال ابن ان الفاكهه بن جرول بن حذيم بن عوف بن غضب بن شماخ بن محارب بن فهر ووهب بن عمير بن وهب بن خلف
23:13 ابن وهب بن وهب بن حذافة
23:16 ابن جمح وربيع بن دراج بن العنبس بن أهبان بن وهب بن حذاف بن جمح خمسة نفر ومن بني عامر بن لؤي سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن مالك أسره مالك بن الدوخشوم أخو بني سالم بن عوف وعبده بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر وعبد الرحمن بن مشنوء بن مشنوع بن وقدان بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن مالك بن حسن بن عامر ثلاثة نفر ومن بني الحارث بن فهر
23:46 الطفيل بن ابي قنيعة وعتبه بن عمرو بن جحدم رجلان قال ابن اسحاق فجميع من حفظ لنا من الاسار 43 رجلا، طيب في الان ينبغي ان يكون عندنا 23 ما وصلوا لابن اسحاق. قال ابن هشام وقع من جمله العدد رجل لم نذكر اسمه ومن لم يذكر
24:10 ابن اسحاق من الاسارى من بني هاشم بن عبد مناف عتبه حليف لهم من بني فهر رجل ومن بني عبد المطلب بن عبد مناف عقيل بن عمر حليف لهم واخوه تميم بن عمر وابنه ثلاث نفر ومن بني عبد شمس بن عبد مناف خالد بن اسيد بن ابي بن ابي العيص وابو العريض يسار مولى العاص بن اميه رجلان
24:30 ومن بني نوفل بن عبد مناف نبهان مولى لهم رجل، ومن بني اسد بن عبد العزى عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث رجل، ومن بني عبد الدار بن قصي عقيل حليف لهم من اليمن رجل، ومن بني تيم بن مره مسافر بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم وجابر بن الزبير حليف لهم رجلان، ومن بني مخزوم بن يقظه قيس بن السائب رجل، ومن بني جمح
24:57 ابن عمر عمرو بن ابي بن خلف وابورهم بن عبد الله حليف لهم وحليف لهم ذهب عني عني اسمه ومولان لاميه بن خلف احدهما نسطاس وابو رافع غلام اميه بن خلف سته نفر ومن بني سهم بن عمر اسلم مولى نبيه بن الحجاج رجل ومن بني عامر بن لؤي حبيب بن جابر والسائب بن مالك رجلان ومن بني الحارث بن فهير شافع وشفيع حليفان لهم من ارض اليمن رجلان يعني تقريبا كملهم ايوه
25:27 الآن نجي لموضوع الشعر اللي هو تقريبا أحلى فصل واللي حقيقة كتب السيرة المتأخرة مزعجة في اجتنابها لهذا الباب اللي هي أشعار يعني حتى كثير من الناس شنو يقول لك يا أخي ابن إسحاق ذكر أشعار كثيرة في يعني عامة الأشعار كثير منها لغة العصر واضحة فيها يعني مثل ما العقاد تكلم على اللي يدعون انتحال الشعر الجاهلي
25:56 كان الشعر الجاهلي ما احد يستطيع انه يالف الشعر هذا كله وياخذ شخصيه الملك الظليل مثلا امرؤ القيس والرجل الشجاع اللي هو عنتره والحكيم الشيخ زهير بن ابي سلمه و لا يستحيل هذا انه انه يجمع كل هذا السلام ورحمه الله وبركاته هلا مرحبا اي الله يحفظك يا هلا مرحبا
26:21 ايضا بالنسبة لاشعار الصحابة اللي عند محمد بن اسحاق اللي ذكرها. بعض الاشعار ممكن يقال ان هذا الشعر مولد، ان هذا الشعر فيه مشكلة، ان هذا فيه بعضها يعني وان كان عامتها واضح حتى اللي احيانا ابن هشام يعترض عليها يعني يكون حقيقة واضح لغة القول تختلف عن لغة عصر ابن اسحاق. والحدث وتأريخ الحدث فيها يعني فدعوى الانتحال فيها ضعيفة
26:48 يعني وينبغي ان يعتبر ابن اسحاق هو شخصيا من علماء اللغه والشعر. وهو انه راوي. طيب وكان مما قيل في الشعر يوم وفي كثير من الاشعار يختلف في نسبه الشاعر فقط. مثلا لما يقول لك واكثر اهل الشعر ينكرون هذا الشعر لكعب بن مالك، طيب ممكن يكون للحسان، ممكن يكون واحد ثاني. يعني مو قضيه ينكرونه يعني ولد لاحقا والف لاحقا. لا ممكن يكون لشخص غيره.
27:19 قال ابن اسحاق: وكان مما قيل من الشعر في يوم بدر وتراد به القوم بينه لما كان فيه قول حمزه بن عبد المطلب يرحمه الله، قال ابن هشام: واكثر اهل الشعر، اكثر اهل العلم بالشعر ينكرها ونقيضتها. هذا حمزه ايش يقول؟ الم ترى امرا كان من عجب الدهر وللحين اسباب مبينه الامر وما ذاك الا ان قوما افادهم
27:44 فحان تواصى تواصى بالعقوق وبالكفر وللحين اسباب للحين الموت هنا. وما ذاك الا ان قوما افادهم فحان تواصى تواصى بالعقوق وبالكفر عشيه راحوا نحو بدر بجمعهم فكانوا رهونا للركيه من بدر، الركيه اللي هو قليب بدر. ركيه فيها ماء كذا يعني هذا. وكنا طلبنا العير لم نبقي غيرها.
28:12 يعني اصلا احنا كنا فقط نريد العير نسترجع بعض ما اخذ من اموالنا لكن ابيتم الا القتال اهلا وسهلا فساروا الينا فالتقينا على قدري فلما التقينا لم تكن مثنوية يعني لم يكن استثناء لم يكن تردد كذا بلا مثنوية يعني قطعا لنا غير طعن بالمثقفة السمر اللي هي السيوف يقول لك يقول لك فلان مثقف مرتب
28:39 مثقفة الاسهم يعني رتبها حطها في شو اسمه مثقفة يعني سيوف مستقيمة هكذا وضرب ببيض يختلي الهام حدها مشهرة الالوان بينة الاثر يختلي الهام حدها يعني هذه لو ما قالها حمزة هي كانه اللي واحد على لسانه لان انت شفت ايش سوى فيهم؟ دمرهم دمار يعني العدد ونحن تركنا
29:06 عتبة الغي ثاويا وشيبة في القتلى تجرجم في الجفر وعمر ثوى في من ثوى في من حماتهم فشقت جيوب النائحات على عمر، طبعا هذا المعتاد في الجاهليه ف جيوب نساء من لؤي بن غالب كرام تفر عن الذوائب من ف تفر عن الذوائب من فهر
29:29 يعني طبعا هو ايضا يعني يراعي النسب فقال لك هم هذول قوم كرام يعني ما هم ما هم سهلين. خصم خصم الله عليه. اي خصم ما سهل. اولئك قوم قتلوا في ضلالهم وخلوا لواء غير محتضر النصر لواء ضلال قاد ابليس ابليس اهله فخاس بهم ان الخبيث الى غدر وقال لهم اذ عاين الامر واضحا برئت اليكم ما بي اليوم من صبري.
29:56 فاني ارى ما لا ترون وانني اخاف عقاب الله والله ذو قسري. يعني شوف هذه مالت كرام مالت كرام كرام تفر عن الذوبان من فهري هذه واضحه انها قصيده واحد معاصر وان واحد بينه وبينهم نسب. فيراعي النسب هذا ستلاحظ احيانا سلوكيات ستجدها احيانا بعض الاحيان متناقضه مثل سلوك هبه عتبه لما لما غارت على على على بنت النبي.
30:25 وانزعجت لما حصل لها. هم هذه طبيعتهم، هم يتخاصمون لكن فجأة تطلع الحمية بينهم. النسب هذا ما يتركونه يعني. وهذا الطبيعة يعني حتى كثير من الناس يقرأ التاريخ انه والله بنو أمية وبنو هاشم بعدين واحد يقرأ انهم متناسبين كثيرة، طيب كيف؟ هي هذه هم هم اولاد عم يتخاصمون بعدين اذا بردت الخصومة يرجعون الى اصلهم القديم.
30:53 فقدمهم للحين، الحين اللي هو الموت مثل ما اتفقنا، فقدمهم للحين حتى تورطوا، وكان بما لم يخبر القوم ذا خبر، فكانوا غداة البير ألفاً وجمعهم وجمعنا 300 كالمسدمة الزهري، جمعنا رجل من أهل الجمع، وفينا جنود الله حين يمدنا.
31:17 بهم في مقام ثم مستوضح الذكر فشد بهم جبريل تحت لوائنا لدى مازق فيه مناياهم تجري. طيب يقول فاجابه فاجابه فاجابه الحارث بن هشام المغيره فقال: الا يا لقومي للصبابه والهجر وللحزن مني والحراره في الصدر.
31:41 وللدمع مني جودا وللدمع من عيني جودا كانه فريد هوى من سلك ناظمه يجري. يعني شلون العاشق يبكي على البطل الحلو الشمائل اذ ثوى رهين مقام للركية من بدر. فلا تبعدن يا عمر من ذي قرابة ومن ذي ندام كان ذا خلق غمري
32:06 يعني انه يتهم المسلمين باللوم. فان يك قوم صادفوا منك دولة فلابد للايام من دول الدهر. جميل هذا البيت بالتسلي. يعني شو يقول لك فان يك القوم صادفوا منك دولة حانت دول فالايام دول. فقد كنت في صرف الزمان الذي مضى تريهم هوانا منك ذا سبل وعر
32:30 فإلا أمت يا عمرو أترك أترك أترك أتركك ثائراً، والا أبقى حي ولا أبقي بقياً في إخاءٍ ولا صهر، وأقطع ظهراً من رجال بمعشر كرام عليهم مثل ما قطعوا ظهري، يعني أنا خلاص بنسى النسابة والصهر وذولا الجماعة مثل ما سووا فينا أقتلوا عمر هذا قريبي أنا خلاص تساوى معي أنا سأثأر وأقطع كل شيء بيني وبينه.
32:58 أغرهم ما جمعوا من وشيظة ونحن الصميم ونحن الصميم في القبائل من فهر فيا فيا لؤي ذببوا عن حريمكم وآلهة لا تتركوها لذي الفخر توارثها آبائكم وورثتم أواسيها والبيت ذا السقف والستر فما لحليم قد أراد هلاككم فلا تعذروه ال غالب من من عذري
33:23 وجدوا لمن عاديتم وتوازروا وكونوا جميعا في التآسي وفي الصبر لعلكم ان تثأروا باخيكم ولا شيء ان لم تثأروا بذوي عمري بمطردات في الاكف كانها وميض تطير تطير الهام بينه الاثر كان مدب الذر فوق متونها اذا جردت يوما لاعدائها الخزر
33:50 يعني كأن اثرها كأنه يعني من من ما تتركه من الاثر كانها شو اسمه الخزر اللي هو العالي هذه يعني طبعا على فكره جميل يعني هذه يعني جميل هذا رفع الروح المعنويه بعد الهسيمه يعني لطيف جدا انه انه يسوي الموضوع هذا يعني روح عاليه هذا هذا عاد اعلامهم انذاك جميله والله جدا اعجبني هذا المشرك
34:19 قال وابدلنا من هذه القصيده كلمتين ما روى ابن اسحاق وهما الفخر في اخر البيت وفيما لحليم من اول الدهر لان لانه نال فيهما من النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وقال علي بن ابي طالب يوم بدر قال ابن هشام ولم ارى احدا من اهل الشعر من اهل العلم بالشعر يعرفها ولا نقيضته وانما كتبناها لانه يقال ان عمرو بن عبد الله بن جدعان قتل يوم بدر ولم يذكره ابن اسحاق في القتلى وذكره في هذا الشعر. الم ترى ان الله ابلى رسوله.
34:48 بلاء عزيز ذي اقتدار وذي فضل
34:51 بما انزل الكفار دار مذلة فلاقوا هوانا من ايسار ومن قتل، فامسى رسول الله قد عز نصره، وقد كان وقد وكان رسول الله ارسل بالعدل، فجاء بفرقان من الله منزل مبينة اياته لذوي العقل، فامن اقوام بذلك وايقنوا فامن اقوام بذاك وايقنوا، فامسوا بحمد الله مجتمع الشمل، وانكر اقوام فزاغت قلوبهم فزادهم ذو العرش خ
35:21 قبلا على خبل وامكن منهم يوم بدر رسوله وقوما غضابا فعلهم احسن الفعل الى 17 واحد لا اله الا الله يعني 18 18 بايديهم بايديهم بايديهم بيض خفاف عصوا بها وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل فكم تركوا من ناشئ ذي حميه صريعا ومن ذي نجده منهم كهل
35:50 يعني ما قتلنا ناس ساهلين، ناس كرماء، اهل نجده، اهل كذا. ذولا شجاعة ايه حادثوها بالجلايب والصقلي يعني كنا نحدها ونضبطها بحيث انه تبيت عيون النائحات عليهم تجود باسبال الرشاش وبالوبل نوائح تنعى عتبة الغي وابنه وشيبة تنعاه وتنعى ابا جهل وذا وذا الرجل وذا الرجل تنعى وابن جدعان فيهم مسلبة
36:20 حريا حريا مبينة الثك مسلبة حري حريا مبينة الثكلي مسلبة يعني كانها مسلوبة يعني مزق ثيابها يعني مبينة انها مثكولة بعزيز ثوا منهم في بئر بدر بدر عصابة عصابة ذوي نجدات في الحروب وفي المحل دعا الغي منهم دعا الغي منهم فاجابه وللغي اسباب مرمقة الوصل
36:50 فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل عن الشغب والعدوان في أشغل الشغل، فأجابه الحارث بن هشام المغيرة، هذا شغال الحارث، كل ما أحد يكتب له شيء يرد عليه
37:08 عجبت لاغوام لاقوام تغنى سفيههم بامر سفاه ذي اعتراض وذي بطل تغنى بقتل يوم بدر تتابعوا كرام المساعي من غلام ومن كهل مصاليت بيض من لؤي بن غالب مطاعين في الهيجا مطاعيم في المحل يعني في الهيجا مطاعين يطاعنون وفي وفي المحل وفي الهدوء بعد الحرب
37:33 يطعمون الناس. أصيبوا كراما لم يبيعوا عشيرة بقوم سواهم نازحي الدار والاصل يعني هذول ناس وطنيين ما باعوا عشيرتهم مو انت رايح للانصار ذولا هذا اي لاحظ اي لاحظ لاحظ تفكير اي كما أصبحت غسان فيكم بطانة
37:55 يعني هذا الحين الاشاعات والشغل يعني انتم ربع اليمن ذولا يعني الانصار لكم بدلا منا فيا لك من فعل عقوقا واثما بينا وقطيعه يرى جوركم فيها ذوو الراي والعقل فان يك قوم قد مضوا لسبيلهم
38:15 وخير المنايا ما يكون من القتل فلا تفرحوا ان تقتلوهم فقتلهم لكم كائن خبلا مقيما على خبل فانكم لن تبرحوا بعد قتلهم شتيتا هواكم غير مجتمع الشمل بفقد ابن جدعان الحميد فعاله وعتبه والمدعو فيكم ابا جهل
38:34 يعني عشان القافية هو عندنا أبو الحكم: «وشيبة فيهم والوليد وفيهم أمية مأوى المعترين وذو الرجل أولئك فابكي ثم لا تبكي غيرهم»
38:46 نوائح تدعو بالرزييه والثكل وقولوا لاهل المكتين تحاشدوا وسيروا الى اطام يثرب ذي النخل جميعا وحاموا ال كعب وذببوا بخالصه الالوان محدثه الصقل والا فابيتوا خائفين واصبحوا واصبحوا اذله اذله لوطئ الواطئين من النعل
39:09 على انني ولات يا قوم فاعلم بكم واثق الا تقيموا الا تقيموا على تبل سوى جمعكم للسابغات وللقنا وللبيض والبيض القواطع والنبل. يعني يقول لك اذا ما اخذتوا ثاركم ترى راح تصيرون مساكين اللي يجي يطقكم خلاص لكني انا واثق.
39:31 «أنكم بس تعدون عدتكم، تخصصون، تجيبون السابغات، وش اسمه، وسيوفكم، وتضبطون مساركم، ونروح ليثرب، وناخذ ثارنا.» «وقال ضرار بن الخطاب بن مرداس أخو محارب بن فهر في يوم بدر: «عجبت لفخر الأوس، والحين دائر»
39:48 عليهم غدا والدهر فيه بصائر وفخر بني النجار ان كان معشر اصيبوا بدر كلهم ثم صابر فان تكو فان تكو قتلى غودرت من رجالنا فانا رجال بعدهم سنغادر وتردى بنا الجرد العناجيج وسطه وسطكم بني الاوس حتى يشفي النف بني الاوس حتى يشفي النفس ثائر ووسط بني النجار سوف نكرها
40:19 لها بالقنا والدار عين زوافر فنترك صرعى تعصب الطير حولهم وليس لهم الا الاماني ناصر وتبكيه وتبكيه ومن اهل يثرب نسوة لهن بها ليل عن النوم ساهر وذلك الا الا تزال سيوفنا بهن دم ممن يحارب مائر فان تظفروا في يوم بدر فانما باحمد امسى جدكم وهو ظاهر
40:46 يقول يعني ترى شوف على فكرة يعني انتم ما غلبتونا الا بربعنا يعني، فهي اصلا يعني الاساس يعني ترى قريش غلبت قريش يعني لا تشوفون انفسكم، يعني هذا ضرار راعى النسب فزعل على بني النجار والناس الثانية راعى فيهم النسب، احنا ظلمناهم فيعني لا لا ايش اسوي. يعني خليها. لكن ترى انتم قوتكم ترى بالـ ها؟ وبالنفر الاخيار هم اوليائهم يحامون في اللاوات والموت حاضر.
41:14 يعد ابو بكر وحمزه فيهم ويدعو علي وسط من انت ذاكر ويدعى ابو حفصه ابو حفص وعثمان منهم وسعد اذا ما كان في الحرب حاضر شوف هذا قاعد يمدح الحين يمدح عيال العم واللي هم ضد فيقول ان هذول هم ترى اللي قووكم ولا انتم شنو انتم؟ ما توقفون لنا اصلا يعني هو خذاها من منظور اخر انتم بالنجار شنو انتم؟ ما توقفون لنا احنا يا قريش ترى المساله قامت بين ذوول الجماعه بين فيكم فهم يعني
41:43 فالمسألة يعني نقد ذاتي هزيمة ذاتية يعني. أولئك لا من نتجت فديا بديارنا وبنو بنو الأوس والنجار حين تفاخر، ولكن أبوهم من لؤي بن غالب إذا عدت إذا عدت الأنساب كعب وعامر هم الظاعنون الخيل في كل معركة غدأت الهياج الأطيبون الأكاثر. ايوه
42:08 يقول فاجابه كعب بن مالك اخو بني سلمه الحين زعل كعب يعني انت خليتنا ولا كنا سوينا شيء احنا الانصار قريش غلبت قريش مسأله شأن داخلي هالشكل يعني فانت ايش دخلك بالموضوع يقول عجبت لامر الله والله قادر على ما اراد ليس لله قاهر قضى يوم بدر ان نلاقي معشرا بغوا وسبيل بغوا وسبيل
42:36 بغوا وسبيل البغي بالناس جائر وقد حشدوا واستنفروا من يليهم من الناس حتى جمعهم متكاثر وسارت الينا لا تحاول غيرنا باجمعها كعب جميعا وعامر وفينا رسول الله والاوس حوله لهم معقل منهم عزيز وناصر وجمع بني النجار تحت لوائه
42:59 يمشون يمشون في الماذي ايش؟ يمشون في الماذي يمشون في الماذي والنقع ثائر، النقع الغبار يعني. فلما لقينا فلما لقيناهم وكل مجاهد لاصحابه مستبسل النفس صابر. شهدنا بان الله لا رب غيره وان رسول الله بالحق ظاهر. وقد عريت بيض خفاف كانها مقابيس يزهيها لعينك شاهر. يعني كانها
43:29 كانها انواع كانها المصابيح مقابيث كانها النجوم هذه من تضرب هالشكل اي تضرب بهن ابدنا جمعهم فتبددوا وكان يلاقي في وكان يلاقي الحين من هو فاجر فكب ابو جهل صريعا لوجهه وعتبة قد غادرنه وهو عائر وهو عاثر نعم وشيبه والتيميه غادرن في الوغى
43:58 وما منهم الا بذي العرش كافر فامسوا وقود النار في مستقرها وكل كفور في جهنم صائر تلظى عليهم وهي قد شيب حميها بزبر الحديد والحجاره ساجر وكان رسول الله قد قال اقبلوا فولوا وقالوا انما انت ساحر لامر اراد الله ان يهلكوا به وليس لامر الله حمه زاجر
44:27 وليس لامر حمه الله زاجر، يعني امر اوقده الله. طبعا كعب ما دخل بقضيه المفاخره راح تجي راح تجي انه فاخر شوي. طبعا انا راح ما راح اقراها كلها هذا الدرس راح اخليها يظل الدرس القادم لان جدا مستمتع. وقال عبد الله بن سبعري السهمي يبكي قتل بدر.
44:49 قال ابن هشام وتروى للاعشى بن زرار بن النباش احد بني اسيد بن عمرو بن تميم حليف بني نوفل بن عبد مناف قال ابن اسحاق حليف بني عبد الدار. ماذا على بدر وماذا حوله من فتيه بيض الوجوه كرام تركوا تركوا نبيها خلفهم ومنبها وابني ربيعه خير خصم فئام
45:12 والحارث الفياض يبرق وجهه كالبدر جلى ليله الاظلام والعاصي ابن منبه ذا ذا مره رمحا تميما غير ذي اوصام تنمي به اعراقه وجدوده وماثر الاخوال والاعمام واذا بكى باك فاعول شجوه فعلى الرئيس الماجد بن هشام ابو جهل
45:37 فأعول وجده شو يقول بعد يقول بالفراض احنا شو نقول؟ هذه المسأله عالت يعني زادت عن الحج فأعول وجده يعني ايش؟ يعني الوجد خلاص فاض به اذا بكى وفاضت فيك لا لا انت هذا المستوى يناسب ابو جهل على ابو جهل حي الاله ابا الوليد وره طه رب رب الانام وخصهم بسلام فاجابوا حسام بن ثابت الانصاري
46:06 ابكي بكت عيناك ثم تبادرت بدم تعل غروبها سجام، ماذا بكيت به الذين تتابعوا؟ هلا ذكرت مكارم الأقوام؟
46:19 بدمٍ تعل غروبها سجام، ماذا بكيت به عن الذين تتابعوا هلا ذكرت مكارم الاقوام وذكرت منا ماجداً ذا ذا همة سمح الخلائق صادق الاقدام اعني اعني النبي اخي المكارم والندى وابر من يولي على الاقسام فلمثله ولمثل ما يدعو له كان الممدح ثم ثم غير كهام. يعني شوف
46:46 كل اللي تذكره من مآثرهم هذا من غير إسلام لا يساوي شيئًا. يعني لاحظ سبحان الله لغة الولاء والبراء العالية بكلام الأنصار. يعني هذول قريش يخلونها جاهلية، يخلونها كذا. يجي الأنصار لغتهم ولاء وبراء، توحيد. يعني حتى شوف كيف الإسلام عامل فيهم يعني سبحان الله وقال حسان بن ثابت الأنصاري أيضًا: تبلت فؤادك في المنام خريدةً خريدةٌ.
47:16 تسقي الضجيع ببارد بسام كالمسك تخلطه بماء سحابة او عانق كدم الذبيح مدامي او كعاتق او عاتق كدم الذبيح مدامي نفج الحقيبة بوصها متنضد بلهاء غير وشيكة الاقسام بنيت على قطن اجم كانه
47:39 هو يتكلم عن الخمر القديمه هذه بنيت على قطن اجم كانه فُضلا اذا قعدت مداك رخامي وتكاد تكسل ان تجيء فراشها في جسم خذعبه وحسن قوامي اما النهار فلا افتر ذكرها والليل توزعني بها احلامي اقسمت انساها واترك ذكرها طبعا هذه ايش يعني هذا اللي يسمونه عند الشعراء التشبيب اللي هو ترقيق الشعر بذكر النساء في اوله
48:09 يتغزل يتغزل ثم بعد ذلك الشعراء مو متعودين على الغزل فشلون يحمي يبدا بهذه فحسان ما ايش قال؟ قال هذه الابيات انت شنو؟ انت هذه قصيده غزليه وجد قاعد يبكي على الاطلال ايش قال؟ اقسمت انساها واترك ذكرها حتى تغيب في الضريح عظامي يا من لعاذله تلوم سفاهه ولقد عصيت على الهوى على الهوى لوامي
48:35 بكرت علي بسحرة بعد الكرم وتقارب وتقارب وتقارب من حادث الايام زعمت بان المرء يكرب عمره عدم لمعتكر من الاصرام ان كنت كاذبه الذي حدثتني فنجوت منجى الحارث بن هشام ترك الاحبه ان يقاتل دونه ونجى براس طوره ولجام
49:00 يعني هو يسوي حوار بينه وبين ماشي فيعني تقول له كلام فيقول والله ان صدقتي الله ينجيني نجاه الحارث بن هشام اللي ترك ربعه واحبته وهج وصار يكتب قصائد بس كانت شغلته تذر العناجيج الجياد بقفره مرت دموك بمحصد ولجام ملأت به الفرجين فارمدت به وثوى احبته بشر مقام وبنو ابيه ورهطه في معركه نصر الاله به ذوى الاسلام
49:28 طحنتهم والله ينفذ أمره حرب يشب سعيرها بضرام لولا الإله وجريها لتركنا جزر السباع ودسنه بحوام من بين مأسور يشد وثاقه
49:47 صغر صقر إذا لاغ الأسنة حامي ومجدل لا يستجيب لدعوة حتى تزول شوامخ الأعلام بالعار والذل المبين المبين إذا رأى بيض السيوف تسوق كل همام بيدي أغر إذا انتمى لم يخزه نسب القصار سميدع مقدامي بيض إذا لاقت حديدا صممت كالبرق تحت ظلال كل غمام
50:16 الله اكبر بيضا هذه السيوف اذا لاقت حديد حديد في المقابل الحديد اللي هو الدرع صممت الدرع السابق صممت لا كملت كالبرق تحت ظلال ظلال كل غمام لا هي قبل اجابه الحارث فيما يذكر ابن هشام الله اعلم ما تركت قتالهم
50:36 حتى حبوا مهري باشقر مزبدي، وعرفت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا ينكي عدوي مشهدي، فصدت عنهم والاحبه فيهم طمعا طمعا لهم بعقاب يوم مفسدي. يعني انا هذه استراتيجيه، خط استراتيجيه هروب تكتيكي انت ما شو اسمه؟ طبعا يعني هذا ال يعني تقريبا نحن الان وصلنا الى نصف الكتاب. يعني الى نصف الكتاب تقريبا.
51:04 نصف السيرة وإن شاء الله بالمجلس القادم نكمل الأشعار هذا وصلى اللهم سلم على محمد وسنغير مكان الدرس الثاني أبو حميد