لماذا نبرر لهم؟ 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الحديث عن الغرب توجد عدة إشكاليات متكررة. في كثير من الأحيان حين ينتقد الغربيون سلوكيات في مجتمعاتنا نجدنا نحاول أن نبرر أو نذهب إلى طريقة تقليدية في الدفاع أننا نأتي بشيء واقع في الغرب مثلا ينتقدون الأضحيات فنتحدث عن عن الديك الرومي.
0:30 أو مثلا علماني أو ليبرالي عندنا هنا ينتقد أمرا فنثبت له أن هذا الأمر له حضور في الغرب فحسب وينتهي البحث ها هنا نكون ألزمناهم هذه الطريقة في الإلزام والرد لا بأس بها ولكن الاقتصار عليها قد يوهم أننا فعلا نسلم لأصولهم والبحث أنا لا ينبغي أن نكون دائما مدافعين وإنما لنهاجم
0:58 أو حتى لا نتساءل ونتعلم كيف نطرح عليهم الأسئلة ونناقشهم. فالسؤال هنا لماذا أنا أسلم لقيمك أصلا؟ لماذا أقبلها؟ يعني يأتيك شخص ويقول لك هذه بدفولية هذا رهاب مثلية فأنت تبدأ ترتعش أو تحاول الرد عليه أو كذا أو تحاول التبرير له
1:28 قبل كل هذا تقول له لماذا علي اصلا ان احفل بتصنيفاتك؟ انا الان مثلا على تصنيفي عامتكم ديوثون في الغرب عامتكم اهل دياثه في تصنيفاتي هل تحفلون بهذا؟ العفه شبه معدومه عند نسائكم فيما ارى ما دام يقبلون بالزنا بالتراضي هذا ما في عفه.
1:57 هم لا يحفلون بتصنيفاتي. لماذا؟ والله انت عندك ثقافة مختلفة، عندك عقيدة أخرى، كذلك أنا لن أحفل بتصنيفاتك. لا ولكن هذا تشدد ولكن هذا كذا ولكن أقول له أنت أصلا متناقض، أنت تتحدث بالتعددية وكذا، أنا عقيدتي تقضي بأن هذا الأمر الذي تتحدث فيه باطل. لا أنت لابد أن تعيد قراءة، لماذا أعيد قراءة؟ وفقا لمزاجك؟ أنت لا تؤمن بديني أصلا.
2:27 ولكن هذا سينفر الناس تنفير الناس ان اتي بشيء من عندي اشدد به على الناس. اما ان اقول لهم الدين كما انزله الله عز وجل من اراد ان ينفر فلينفر. فلينفر هم المشركون طوال تاريخهم على هذا الحال يريدون دين على هواهم. فان لم يتم دين على هواهم قال اتنا بكتاب من غير هذا او بدله.
2:53 و جهنم تحتاج جهنم تريد وقودا الجنه ما ما راح تسكر اذا ما دخلها فلان او فلان او فلان خليه يروح وهذا رجعيه تخلف رجعيه تخلف هذا تصنيفك ولا ينبغي ان يحركني نهائيا انا اعتبره حقا ثابتا منذ القدم فحسب هذا تشدد
3:22 أنا أسميه تمسكاً وورعاً وديانة وتقوى. أنت تعطيه اسماً أنا أعطيه اسم آخر. لماذا تسميتك أولى من تسميته؟ وعلى فكرة استخدام العلوم هذا يحصل كثيراً أنه مثلاً يأتي لعلم النفس أو يأتي للداروينية أو علم النفس الدارويني ويحاول قدر المستطاع أن يبرر الأحوال التي عنده.
3:53 على فكره هذا يعني هذه العلوم ان صح تسميتها علوما مرنه الى درجه انك بامكانك ان تضع اي نظريه وتنزلها على الواقع، يعني مثلا ممكن ياتي انسان ويبرر سلوك الغيره واستتار المراه ومش عارف ايش والى اخره انه يعني هذا السلوك تطور فيه البشر على مر التاريخ وهذا عشان الحفاظ على النوع
4:21 يقتضي مثل هذا الامر ولهذا المجتمعات اللي ينتشر فيها الستر تكون فيها الخصوبه اعظم و ولهذا والكائنات الدنيا تكون غير مستتره والخ الخ الخ الخ فهذا من باب التطور عادي النظريه وتضعها هكذا يقول لك انا ارفض هذه النظريه لا بأس انا ارفض نظرياتك ايضا الامر ليس هكذا هو هكذا
4:49 لأنه غالبا يأتيك ويحاول أن يضعك في مقام التبرير، طيب أنت برر عقيدتك، أنت الآن اثبت لي البينات والبراهين على ما تتحدث فيه، لا تأخذ موقف المهاجم والمحاكم من خلال مصطلحات أنا لا أسلمها لك أصلا.
5:09 الفكرة انه انه اصلا عندنا اعتبارات هم لا يرونها شيئا مثل اعتبار ان هذا طاعة وعقيدة وهذا فيه كذا وكذا وكذا ممكن في اعتبارات هم يقتنعون بها مثلا هذا يعطى للفقراء ان هذا كذا مثل هذا النوع من الاعتبارات لا بأس قد يكون هو ضمن الحكمة لا شك هو ضمن الحكمة لكن تكرار هذا الأمر خصوصا دائما في إجابة الشبهات يجعل بعض الناس يظنون
5:39 انه ليس ثمه حكمه الا ما ما هو داخل في حيز المشتركات بيننا وبينه وبالتالي اذا وجد امرا ليس فيه حكمه داخل حيز المشتركات يعني مثل الحكم على تارك الصلاه بالعقوبه هنا يحتار ويجد نفسه لا يحسن الجواب
6:02 والواقع انه اليوم والواقع انه مساله انصهار ثقافتنا بالثقافه الاخرى في ميزان المصالح والمفاسد وما هو حق وما هو باطل هذا امر ظاهر وخطير ويتسلل الكثير من الناس الان مثلا حين يقال لك لاعب الكره الفلاني فخر العرب، لاعبه العاب القوى الفلانيه هي فخر العرب، هي فخر باي اعتبار؟
6:30 هي فخر لانها فعلت شيئا يراه الغربيون امرا عظيما. فهو في الحقيقه افتخار على جهه التعظيم لهؤلاء. لكنه ليس افتخارا باعتبار خصوصياتنا الثقافيه او حتى المشتركات بيننا وبين غيرنا. الناس اذا اراد ان يفتخروا يفتخرون وفقا لمثل المشتركات، الكرم تجده امرا محبذا عند عموم البشر فيكون
6:58 الانسان يفتخر او يفتخر داخل مجتمعه خصوصيه في مجتمعه هذا مثل موضوع الانساب عند العرب لكنك لما تفتخر وفقا لمعايير غيرك اللي هي عندك لا دينك يعودها ولا حتى اعرافك الجاهليه تعودها او حتى الاعراف الجاهليه وغير الجاهليه تعودها فهنا في الواقع الافتخار ذليل ان صح التعبير بمعنى انك
7:28 تركت خصوصياتك الثقافيه والعقديه وكذا وانصهرت في اخر انصهرت في اخر وصرت تابعا له ثقافيا ثم صرت تفرح اذا اثنى عليك وفقا لخصوصياته الثقافيه لكن هو لن يراعي خصوصياتك الثقافيه او حتى المشتركات حتى المشتركات ما عاد لها كبير وجود يعني هو لن يمدح مثلا فتاه لانها عفيفه
7:57 وفقا لاعتباراتك انت لن يمدح رجلا لانه غيور على اهله وفقا لاعتباراتك انت لا هو لن يفعل هذا لكن انت بس اللي تفعله ممكن يقول لك واحد الرياضه مشتركات لا هي مو ما هي مشتركات اذا كان المساله تتعلق بكشف عوره امراه او غيره لا ما لم يعد مشتركات لا هنا ثقافتنا وعقيدتنا وقفت امام المساله
8:27 عقيدتنا بمعنى الشريعه ككل وقفت امام المسأله فعلينا ان نفهم يعني لا ينبغي ان يكون الخطاب دائما تبريريا او دائما تنازليا لانه الافراط في التنازل وفي التبرير للاخرين قد يجعلك تنصهر وتنسى ثوابتك وتنسى خصوصياتك وتنسى ما تتمايز به وتدمن الدفاع وتنسى الهجوم
8:58 وهذه آفة أصابت الكثير ممن ممن هو غيور على دينه وأراد أن يدافع وأراد أن يدافع عن أمر عن دينه ومع الضغط الإعلامي هم بإمكانهم أن يقنعونا بأي شيء تحت ضغط معين هذا تطرف هذا كذا هذا كذا وقلة من يصمدون
9:25 وقل قليلا من ياتي ويوقف امامهم بثقه ويقول لهم لماذا علي ان اصدق مصطلحاتكم هذه؟ لماذا علي ان اؤمن بمعاييركم هذه؟ معايير المجتمع، هذا خطاب كراهيه، لا انت تشوفه خطاب كراهيه، لا انا اشوفه خطاب تحذير من امر لا اخلاقي. انت تضع له تصنيفا، انا اضع له تصنيفا. انت عندك وحي من السماء، عندك عقيده، عندك دين. قديما الناس اهل الاديان
9:55 يتحاورون باثبات ان كل واحد منهم يثبت ان له صله بالسماء. او يتقاتلون. اما مساله انه اجي انا صاحب دين واجي اكلمك لابد وانت اقول لك ابقى على دينك لا مشكله ولكن تحاكم لاسس ديني هذا وقح والاوقح منه انه اقول لك تحاكم لامور انا وضعتها ما عندي نفسي.
10:21 اعتبارات انا وضعتها من خلال نظري الخاصه وغيره، وانا بشر ماني مفهوم. لكن ابد لكن لازم تمشي انت على كلامي هذا. والا انا ارميك بالعظائم. وانا احرمك حتى من حقوق اراها كل الناس. فانا مثلا ارى حق التعبير. ارى حريه في التعبير. بل ارى انه عادي تنشر مواد حتى اباحيه، ما عندي مشكله. لكن تقول كلام خلاف لعقائدي وارائي وثوابتي اللي انا اخترعتها
10:51 أتهمك بخطاب كراهية وغيرها وغيرها وأوقف حساباتك وأزيلها وأحذفها وأسوي وكذا وكذا وكذا. كيف؟ لا هذه طاغوتية. وهذا استهبال يعني. واللي مثل هؤلاء لابد أن يواجهوا بقوة، ما يواجهوا باستكانة، وإنك والله أنا بس أنت شوف أنت عندك الأمر الفلاني مثل اللي عندي. لا أقول له أنت أصلا ثقافتك كلها على بعضها ليست معيارا، لكن أنا فقط أثبت تناقضك.
11:22 وأنا أصلا وفقا لثقافتي أنت مصاب ببلايا عظمى. أعوذ بالله منها. لو لو بعض أقربائي يصاب بها أتبرأ منه. ولا أتشرف أنه قريب لي. وأنتم ترونها أمور عادية. فأنا أصلا أستقذلكم.
11:44 عندكم امور في الدنيا وكذا ويلا ما في ما في انسان مسخ شيطان في في كل الشر. لابد يكون في امور جيده وفي امور سيئه وكذا. لكن المعول العقيده التوحيد هذا اللي عند رب العالمين سنحاسب عليه كاساس، الاساس الاكبر. الايمان بالله والعمل الصالح، هذه عقيدتنا. فحسب. لكن انت خطابك مخادع.
12:14 لانك تقول تعدديه واحترام افكار ومش عارف ايش، تعال غصب لازم تغير دينك، غ غصب لازم تقرا الدين على كيفي، غصب اذا لا تكذب. على الاقل انا صريح نوعا ما مع نفسي. هم اذا راوا انسان يجهر بالمعصيه يقولون هذا انسان صريح ومتصالح مع نفسه. لا انا صريح ومتصالح مع نفسي. لما اصنفك واتكلم وكذا واقول انت لابد تكون على عقيدتي ولا انت كذا كذا كذا. انا متصالح مع نفسي.
12:39 ما اكذب على الناس واجلس اقول لهم انا كذا وتعدديه ولا بد الناس يقولون وهذا فضاء ونحن الالوان واطياف المجتمع ثم بعد ذلك اتصرف على نقيض هذا واحاول تماما ان الغي الاديان والعقائد وغيره وغيره وغيره واني افرض بكيفي قراءه على الناس لاديانهم