نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم : طغيان المزاج الأنثوي 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي، اللهم يحيي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا الله ربي ربي، افتح لنا فتوح العارفين. إخوتي الكرام، ما سأتحدث به الآن هو حديث علينا أن نواجهه.
0:30 قد اضطررنا اليه اضطرارا. يعني ارجو ان لا يكون في القناه الكثير من النساء. وان كان الكلام ليس فيه حط على جنس دون اخر. ولكن سيكون الكلام يرجى التركيز. الكلام يتحدث عن صنف معين. وهناك استثناءات في عموم ما ساقوله. فيرجى ان يفهم هذا.
1:01 هذا اولا، ثانيا اخواني الكرام، الله عز وجل خلق الرجل وخلق الانثى، خلق الذكر وخلق الانثى، وجعل لكل واحد منهما مواهب، هذه المواهب ينبغي ان يسخرها في طاعة الله وفي وفيما خلق له.
1:28 قد هو يستخدم هذه المواهب في شيء منحرف مثل ما اننا رزقنا العقل فالله عز وجل منحنا اياه لكي نعبده سبحانه وتعالى على بصيره فمن الناس من قد يستخدم هذا العقل بالشر وقد يسعى في زواله وفي تهجيمه وكذا خلقه الذكر وخلقه الانثى
1:56 لكل واحد منهما طبيعه وامر المساواه غير وارد فلكل واحد منهما خصوصيات جسديه ونفسيه تجعل لكل مقتضى الحكمه ان يكون لكل واحد منهما طبيعه ومن حكمه الله تبارك وتعالى العجيبه في خلق الذكر والانثى
2:24 أن انه لكي يكونان متكاملان لكي يكونان متكاملين جعلت بعض الامور هي في الرجل نقص وفي الانثى كمال وفي الانثى كمال وفي الانثى نقص وفي الرجل كمال وهكذا سبحان الله فالانثى اخواني الكرام
2:53 ابدأ حديثي الآن عن ابتداء بقصة عجيبة مرت علي خلال بحثي في السياق الاستشراقي والتنصيري. وجدت أنه في إحدى البلدان جاءوا المنصرين وبدأوا يحاولون أن يحولوا النساء إلى النصرانية شيئا فشيئا. وكانوا حريصين على أن يفطرن في نهار رمضان.
3:25 في بعض البلدان ذات الغالبيه النصرانيه. فماذا فعلوا؟ عملوا حفله شاي للنساء امروا نساءهم ان يعملن حفلات شاي للنساء المسلمات في نهار رمضان. ونجحت الخطه بامتياز. حيث صرن النساء المسلمات يذهبن للاحتفال ويستحين ويتناولن الطعام فيفطرن في نهار رمضان.
3:56 لما قرأت القصة تعجبت وقلت معقولة مسلمة تفرط بصيامها من أجل حفلة شاي؟ ثم تذكرت كلاما قاله شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم أن دخول أعياد المشركين على المسلمين جاء بفعل النساء كيف؟ بعض النساء يعني النساء جُبن في طبيعتهن التي خلقهن الله
4:27 على انهن اميل اميل لحب اللهو والاحتفال وغير ذلك هذا واضح الله عز وجل خلقهن بهذا الامر لكي يكن مكملات للرجل فالرجل حين يذهب الى البيت بعد عمل بعد كذا يجد انسان امامه ماء للمرح ماء للهو ماء لكذا فان ذلك يخفف عليه
4:56 لكن هذا الذي أودعه الله فيهن كثير ما يستخدمنه في غير سياقه الشرعي المحترم
5:11 حصل ان هناك ميل لاحتفالات اهل الكتاب. فاهل الكتاب يحتفلون باعيادهم فتغار المراه وتقول لماذا لا نحتفل؟ واطاعهن الرجال كما يعني انذاك مثل اليوم. يعني اول شيء يفرضن رايهن عليهم ثم بعد ذلك يبحثون عن رخص شرعيه. فصاروا يبحثون يستدلون وكذا فالف ابن تيميه هذا الكتاب ورد عليه. مثلا اكثر الناس تاثرا بالاصوات المطربه الاطفال والنساء. انظر كيف يحصل نوع من الاضطراب.
5:42 اليوم الله يبارك فيك لأن النفوس أصلا مائلة للهو والمرح، حتى اليوم تجد في بعض بلداننا بعض البلدان اللي اللي فيها عند أهلها نوع من الترف تجد يبحثون عن أي فرصة ليحصلوا ليحدثوا احتفالا لدرجة أن اليوم استحدث عندنا نوع من أنواع الاحتفالات طفلة متخرجة من الابتدائية أو طفلة متخرجة من الابتدائية احتفال هم يريدون أن يحتفلوا ويرقصوا لأي مناسبة
6:12 الاعداء قرأوا هذه النفسيه فاستفادوا منها طبعا لو كانت انسانه قويه التدين لن يست لهذا مثلا تجد اليوم لما يراد ان يمرر مشروع المثليه باحتفال يراد ان يمرر يمرر مشروع معين تهتك مش عارف ايش باحتفال لماذا؟ لان هم يعرفون هذه العقليه
6:42 أنه لا يمكن تقاوم، ممكن تصلي بالليل وتدعي أن الله يرزقها الزوج. بس ما تصبر تروح، يعني حتى أن رأيت امرأة مصرية ممن ذهبت للاحتفال الذي رفع فيه علم المثليين، وانتقدت عموم الأمور التي رأتها هناك، طيب من الذي ذهب بك؟ هي شهوة أنها تذهب احتفال، غناء، احتفال، فيستفال. خلاص. فهنا هذا جزء من الأمر. شيء مما أودعه الله في النفوس.
7:10 جاء يستخدم استخداما سيئا. أنا هنا لا أتحدث عن طغيان المزاج الأنثوي هذه مقدمة. لم أصل للموضوع. من ضمن الأمور اليوم مثلا في النظرة النسوية النظرة النسوية في حقيقتها تقديس للرجل. كيف النسوية تقديس للرجل؟ نعم. إذ جعلت مجد المرأة محصورا في أنها تنجح بالطريقة التي نجح فيها الرجل. فمثلا امرأة
7:41 ربت ابنائها بحيث كانوا صاروا دكاتره لكنها هي غير ظاهره للاضواء، هذا ليس نجاحا عندهم. لكن نجاح ان تكون هي دكتوره وهي تحت الاضواء ويا حبذا لو كاتب شعرها. مثل ما بعضهم يصور يضع لك دكتوره كاتب شعرها ويضع لك واحده اخرى في مكان فيقول لك انظر الفرق. ممكن انا اذهب اتيك اتيك بامراه
8:03 بمئات النساء في اماكن دعاره ثم اتيك بامراه مثلا ابنها يحملها في الحج واقول لك انظر الفرق عادي لا عندي لا مشكله هذه تلاعب فالنظره النسويه اليوم ما الذي فعلته؟ النظره النسويه قديما كنا نخاف ان تقضي على الاسره ببث نفس العداء بين الرجل والمراه وجعل المراه فقط تنظر لحقوقها دون واجباتها في الواقع
8:34 هذا نحن لقد تجاوزنا هذه المرحلة صرنا نخاف ان تقضي على العفة لأنه أفهمت المرأة ان كل صور الغيرة التي يغارها الرجل والصيانة هي تسلط ذكوري وهذا أمر مضحك انهم حين يريدون ان ان ينفروا من أي معنى يضفون اليه عليه اسما
9:01 يعني اسما مخيفا اسما تنفيريا مثل تسلط ذكوري عبوديه طيب والافلام البورنو وعمل المضيفات والذي نراه في في الالعاب الرياضيه الله المستعان من كون امراه ما لها ما لها اي قيمه سوى انها تكشف جسدها وتقف الى جانب البطل المنتصر والى اخره هذه كلها عبوديه ورق واضح
9:30 لكن مثلا حين تاتي المراه وتتدلل على الرجل يقال لها هذه انوثه هذه طبيعه انوثيه. لكن لما ياتي الرجل ويمارس شيء مما جبله الله عليه هذا طبيعه الرجل هو اذا الذي لا يغار لا يحمي هو مطالب بالحمايه اصاله فهذا جزء من عمليه الحمايه الان جيوش عامه بنائها رجال، النساء في الجيوش عاده كلام فاضي محظيات. شيء معروف. فسبحان الله
9:59 يضعون له اسما تنفيريا، الان كنا نخاف ان ان تذهب العفه. تجاوزنا هذه المرحله. وصلنا الى مرحله ايش؟ ذهاب الانوثه. بحيث ان المراه بدات تتخلص من خصوصياتها الانثويه وتسترجل واسترجالا تحاول تحاول ان ايش؟ تظن ان هذا هو التقدم وان هذا هو تحصيل الحقوق، والواقع انها جالسه تسترجل وتضيع انوثتها.
10:34 دخلنا في الموضوع لا لم ندخل في الموضوع. المزاج الانثوي له عده خصوصيات. لكن انا لما اقول طغيان المزاج الانثوي ما قصدي بالطغيان المزاج الانثوي في العالم الاسلامي والذي ينبغي ان ننتبه له. بمعنى ان الكثير من الرجال ايضا تخلوا عن رجولتهم وصاروا يفكرون بطريقه انثويه، بل صاروا يفكرون بطريقه انثويه على الطريقه الانثويه التي تشوهت.
11:03 ما عوامل وجود الكثير من الرجال ممن يفكر بطريقه انثويه؟ اول شيء كثير من المجتمعات في في ظل المفرم الراسماليه الرجل يذهب يعمل يعمل يعمل يعمل يرجع ينام. بعضهم يسافر بعيدا سنوات وياتي كل سنه مره كل سنتين. الاولاد من يربيهم؟ يربيهم الام.
11:32 الأم هذه ما هي أم أحمد بن حنبل ولا أم الشافعي ولا أم مالك ولا أم الأوزاعي ولا أم سفيان ولا أم شعبة اللواتي خرجنا لنا أئمة بدون آباء لا الأم هذه أم متأثرة بالخطاب الإعلامي المشوه الأم هذه تسمع أولادها بشكل مستمر الشكاية من الرجل
12:03 الرجل الرجل الرجل زوجي زوجي زوجي، وهذه الشكايه يكون لها مبرران نفسيان، دافعان نفسيان. الدافع الاول احيانا قد يكون من منطلق ضعف هذه المراه وعدم مقدرتها على تحمل الامور وكونها لا تستطيع ان تحبس نفسها عن الجزع والكلام بالجزع.
12:27 تقول احدى امهات تقول احدى الصحابيات بايعنا رسول الله على اننا نوح فما وفت منا الا اثنتان لماذا؟ تعودنا على هذا ونفوس النساء تتاثر بالحزن بشكل اعظم لرقه الطبع كلنا نرى المراه بسرعه تبكي
12:47 لهذا هذا من حكم وجود العده حتى يكون نوع من الاستعداد النفسي لان العقل يكون عليه تاثير شديد عند الحزن الشديد قد تصدر تصرفات لا تليق بالسياق. ولهذا النبي كان يركز على موضوع النياحه عند النساء صلى الله عليه وسلم. ف هذا المبرر النفسي الاول وقد يكون المبرر النفسي الثاني وهذا مصيبه
13:15 انها تكون قد فعلت امورا لا ينبغي ان تفعلها بعدما ذهب ثبتها فتريد ان تتصالح مع نفسها بهذه الشكايه وتبين انني وان اخطات الا انني ايضا مظلومه وخطئي مبرر او انها حتى لو كشفت فانا ايش يعني عندي مبررات
13:46 ينشأ الولد في ظل هذا الجو المرضي يصعد إلى السطح وهو حانق على على الذكور كثير من الناس يصير فيمينيست رأسا بمجرد ما إيش تظلم له أخت أو زوجة أو أم وفعلا قد تكون لكن يتصور أن الأساس أن الرجل ظالم والمرأة مظلومة وهذا غير صحيح هي كل قضية تنظر لها لوحدها
14:13 وكثير منهم اصلا يتصور انها مظلومه من خلال سماعه لها هي فقط دون السماع للطرف الاخر. لهذا كثير من الرجال لما يتحدث عن تعدد زوجات يتحدث من منطلق ان امه عدد عليها والتي يبدا ايش؟ ويبدا يذكر ما كانت تقوله امه وقد يكون خالي من الانصاف. وكثير من النساء لا تتقي الله وكثير منهم تكون فعلا ظلمت لا مشكله. يعني هناك رجل
14:44 من اوائل المثليين او من اوائل الشاذين جنسيا او اللوطيه في بلاد الغرب سبب دخوله في هذا السلك ان امه كانت دائما تجلس وتنفره من النساء، تقول له النساء سيئات، النساء كذا، النساء، طبعا هذا لماذا؟ وهذا نجده في كثير من المجتمعات انه اكثر من يهاجم النساء الصغيرات النساء كبيرات السن. بعضهن انها هي فعلا مدركه للمكائد وللدلال الانثوي
15:10 وغير على ولدها افهم هذه امراه تتدلل فقط هذه هذا لا حقيقه له. مع انها كما تدللت انت كما غيرك له حق ان ياخذ الفرصه. بعضهن هي سيئه. هي كانت قديما تفعل افاعيل في بعض الرجال. فلما صار عندها ولد حنت وظنت ان كل الاناث مثلها. فتصير تحذر ولدها بشكل شديد جدا لانها تقيس على نفسها وان هي كانت امراه شر.
15:42 كما حصل من هذه المرأة فالولد ايش صار ماء للذكور الآن بعد ما فهمنا نذكر عوامل أخرى لطغيان المزاج الأنثوي
15:59 مجتمع تنتشر فيه الفاحشه يطغى فيه المزاج الانثوي. لماذا؟ لان لانه بمجرد طغيان الفاحشه فستكثر ما يسمى بالسنجل مذر، الام الايش؟ التي تنجب ولدا من الزنا لوحدها والولد فتعيش حياه صعبه
16:26 لوحدها والولد يصير يعيش ويرى امه رجل داخل رجل طالع ودائما تشكو تشكو تشكو فيخرج في بنفسيه متصالحه مع الفاحشه نفسيه ناقمه على الذكور كثير منهم لانه راى امه هذا ابوه فعل بها كذا ومشي الثاني فعل بها كذا
16:50 وتجدها كل مره تتعلق برجل ثم بعد ذلك اذا تركته تبكي وهو ينظر يرى هذا. فيصعد عنده هذا الايعاز النفسي من صوره الانثى المظلومه. فتتطور هذه المظلوميه. مظلوميه المراه انا دائما اشبهها بمظلوميه اليهود لما حرقهم هتلر. مظلوميه في
17:19 في الاساس لها اصل من الصحه ولكنها استغلها قوم اخرون ليحققوا اهدافا وليخترقوا مجموعه من المجتمعات. ف الله يبارك فيكم الان مثلا من من ضمن طغيان المزاج الانثوي
17:46 انه انظر اي جريمه تفعلها انثى واي جريمه في المقابل يفعلها ذكر. دائما تجد هناك مطالبات ان الذكر تقام عليه اقصى العقوبات وهناك نوع من التعاطف مع الانثى. يعني مثلا رجل تحرش بامراه اقصى العقوبات اقصى العقوبات ها امراه تبلت على رجل انه تحرش بها وسجن بسبب ذلك وهذه حوادث حصلت تبلي ثم سجن.
18:16 لا لا يطالب بانزال اقصى العقوبات، مزاج انثوي. الان مثل قضيه تفضيل اللين مطلقا، يقول لك القاضي الرحيم. هو القاضي الرحيم، هو القاضي لازم يكون رحيم؟ ولا القاضي احيانا اذا كان حازم يحفظ حقي وحقك؟ بعضهم يصور سجنا مكذوبا انه في السويد. ويقول انظر الى هذا السجن، ويضع لك سجن فخم.
18:47 طيب هو السجن لا يفترض انه ردع؟ يعني الان تخيل رجل دخل الى بيتك وقتل ابنك واغتصب ابنتك وعندك اطروحه ماجستير او دكتوراه قام احرقها في السويد جاؤوا واخذوه اعدام يستحيل الدستور ما فيه اعدام جلد ما فيه هذا خلاف الانسانيه قطع ما فيه خلاف الانسانيه يسجن في سجن كهذا سجن فخم
19:15 لو عندك ذرة عقل، هل ترى ان هذا عدل وانصاف؟ طبعا لن يكون عدلا وانصافا. هذا المزاج اليوم مثلا صار هذا المزاج مثلا كثره الكلام عن قضايا المراه المراه صارت قضيه المراه هذه وسيله للتغميه على مظلوميه الاخرين.
19:45 فتجد بلد مثلا فيها بطاله وفيها بلاوي وفيها قمع و و و وفيها امور بل نساء تسجن نساء تسجن ولا احد يتكلم ثم بعد ذلك يفرج في ملف المرأه بعض التفريجات فيغمى على كل هذا
20:07 رجل يحصل عنده انقلاب يسجن الناس كل يوم جاي واحد معترض، انا اخاف ما راح تفعل ثم شخص اخر يسجن الناس بدون اي ذريعه ظاهره الناس ساكته. طبعا هذا من ضمن النفاق العالمي الان ليس عندنا اشكال، لكن الان ملف المراه هذا صار خلاص لعبه يلعب بها. يعني حتى مثلا النظر
20:34 النظر مثلا لتعدد الزوجات على انه شهوانية طيب مطلقة طيب هذه المرأة التي تخرج وتتزين هذا ايش؟ يعني حتى لو احدى الطبيبات النفسانيات المنصفات تقول المرأة هي اصلا تدعو بانظار الرجال اليها وتؤثر على نفسياتهم ثم اذا تحرش بها الرجل الخطأ تغضب هي تريد رجلا اخر
21:05 من ضمن الأمور التي ينبغي أن ندركها في قراءة النفسية الأنثوية
21:11 مما ينبغي ان نفهمه في السياقات الانثويه كما قال النبي لام المؤمنين انكن صويحبات يوسف ماذا يقصد نبينا الكريم؟ يقصد انكن تقلن شيئا وتردن شيئا غيره كما قالت ام المؤمنين لا يصلي ابا بكر لانه اسيف يبكي والواقع انها ارادت معنى اخر هذه طبيعه في الانثى طبيعه في عموم اناث الاناث انها يعني لما جبلت عليه من الحياه
21:40 وهي اصلا ضعيفه في الجسد والى ذلك فهي تغمي لا تذكر الامر الذي تريده صراحه ما هو دائما لكن احيانا ان شعرت بكذا فتحاول ان تستخدم ايش؟ ان تستخدم امرا والنبي انظر قال لامهات المؤمنين انكن صويحبات يوسف فكيدكن عظيم هذه التي في القران هذه ليست خاصه باولئك وليست كلمه قيلت على لسان كافر او غير ذلك يعني المعلوميه لان هذا اصلا هذا القول بدعه اخترعت في هذا العصر
22:10 يعني عامة المفسرين كانوا يحملون الكلام عن العمر، عموما. فهذا من ضمن الطبيعة. فأنت لا تتوقع صراحة حين يقال للمرأة اخرجي اخرجي اخرجي. المرأة لما تأتي وتخرج. المرأة خلقها الله عز وجل أصلا شكلها أحسن من شكل الرجل. وشكلها جاذب لشكل الرجل أصالته. حين تخرج
22:40 يكون هنا للشيطان كما قال النبي يقول لها ما رآك احد الا واعجبتيه هو اصلا هذه فطره كان ينبغي ان توضع في مكانها لكن الان استخدمت في غير مكانها هذه فطره اصالة كما قلت مواهب رب العالمين اودعها في الناس فايش الان يصير اغراؤها بالتزين اكثر فتخرج وتتزين
23:08 ثم تقول للرجل لا تنظر، وهي في الواقع تقول له انظر. بلسانها تقول له لا تنظر. بلسان مقالها تقول له انظر، ولا هي تزينت لمن انا؟ ولا والدليل انها تتزين لزوجها في البيت. طيب اذا تزين لزوجها في البيت زوجها لا يتحرك تغضب. تقول لماذا هو هكذا؟ وانا اتزين له.
23:37 قد تخرج المرأة ابتداءً ثم تحرج. يعني تظهر ترى كل من حولها، النساء اللواتي حولها أجمل منها. فتحرج فتضطر أن تضع شيئا. في كل مكان في الدنيا يا أخوان الكرام، وأنا يعني حضرت في بعض الأماكن، لا يمكن لا يمكن أن تفصل علاقة الرجل بالمرأة
24:06 عن على الميل النفسي حتى ان تجد المرأة الوضيئة حسنة الوجه امورها ماشية تجدها لو كانت في وظيفة تجد المدير ممكن يمشي لها امور كذا كذا الى اخره الاخرى تجد وكذلك الرجل الوضيء حسن الوجه تجد نفس القصة حتى انه في العادة دائما تجد الرجل يضع سكرتيرة جميلة ليش جميلة؟ ويكتب حسنة المظهر هي ليش حسنة المظهر؟
24:34 لماذا تهتم بشكلي وانت لا تدرك عقلي؟ الكلام الفاضي الذي يقال. هو لا يمكن هذه فطره. هو رجل هذا شغل جواري، حسنة المظهر، ليش حسنة المظهر؟ هو يريد ان ينظر. طيب. القبيحه تصير سكرتيره عند امراه. امراه تضع سكرتيره امراه قبيحه عشان تظهر هي جنبها جميله.
25:08 من طغيان المزاج نرجع للمزاج الانثوي، من طغيان المزاج الانثوي التعامل مع عائشه رضي الله عنها ماذا قالت؟ قالت والنساء يذب بعضهن عن بعض. اليوم التعامل مع خطايا النساء بنفس تبريري. هي راقصه عاهره والله لانها افتقرت. نفس تبريري، هي خانت زوجها لانها اصلا تزوجت على غير حب. هي كذا، هذه الافكار منتشره حتى بين الذكور.
25:39 ليش انتشرت بين الذكور لطغيان المزاج الانثوي؟ المزاج الانثوي طغى لاسباب ذكرنا منها قضيه المطحنه الراسماليه ثم المشروع ثم الاعلام اللي ماشي في فاول فاللي علينا الان انا اطلت ننتبه ل شو اسمه؟ نحن عندنا طغيان المزاج الانثوي كثير من الذكور فقدوا نظرتهم للحياه السويه بل تأنث ذوقهم لازم ينتبهوا لانفسهم
26:10 ولابد ان نعيد هيكله عقول الذكور وهيكله عقول الاناث بحيث انك لا تخجلي من خصائصك الانثويه كحياء كانوثه كبعد عن الرجال كحياء منهم ك نجاحك يكون كما انت يا امرأة حارس المرمى بكره القدم على مر مثال نجاحه مو انه يسجل اهداف نجاحه انه يعني يصد الهجمات فقط يعني فكره تقريبيه
26:36 ما يصلح ان نقول له انت فاشل لانك لست مع الهدافين هو اصلا هذا ليس مجال عمله او انت مضطهد او مستعبد لانك واقف في المرمى وغيرك يمشي ويسرح ويمرح بالملعب مفهومة
26:54 تتمة يسيرة كنت قد انسيتها الان مما يدلك على طغيان النفس الانثوي والتعاطف مع الانثى دون الرجل حين يتكلمون عن الرجم رجم الزانية يقولون بالتانيث علما انها هي عقول مشتركه بين الرجال والاناث وما يدلك ان قضيه المراه تفعل في بعض السياقات فقط بتلاعب ويستغل المزاج الانثوي
27:23 انه مثلا النصارى في مصر اذا اسلمت امراه تحبس في الدير كثير من يحصل هذا في عدد من من الاماكن وكثير منهن هرب وتكلمت تحبس وتعذب و و ويحصل لها مشاكل حتى ترجع الى النصرانيه الى حضن المسيح كما يقولون والاعلام ساكت والناس ساكتون ولا احد يتكلم الا اندر النادر شخص فعل مدونه وهو يعيش برا مصر لانه يقولون فتنه طائفيه
27:52 اذا تتكلم في هذا الموضوع. النساء النصرانيات في مصر عقود الزواج تعقد في الكنيسه فياتين للزواج كحفل الزواج، ياتين شبه عاريات. يعني حتى ان احد النصارى قال مسلمون يحضرون ليروا اللحم هكذا عبر. وهذا تعبيره وانا لا علاقه لي. فقام احد القساوسه امتعض من هذا.
28:19 فاعطاهن انذارات ثم يعني هددهن بالحرمان من دخول الكنيسه. فاثيرت القضيه في الراي العام والى اخره. ونوقشت في التلفزيون ويسوع لم يحكم على الزانيه وقصه انجيل يوحنا هذه من كان منكم بلا حجر فليرميها بخطيئه من كان منكم بلا خطيئه فليرميها بحجر. هذا يدلك على ايش؟ على طغيان نفس انثوي من ناحيه وعلى
28:48 يعني اليوم حتى مثلا موضوع التحرش الآن هل من العدل أن تجعل المرأة الطاهرة العفيفة التي لبست لباسا كاملا وتحرش بها عقوبتها كعقوبة الإنسان كعقوبة المرء المرأة التي هي أصلا شبه عارية ثم جاء أو أو تلبس الضيق فجاء إنسان وتحرش بها هل عقوبة هذا كعقوبة هذا؟ قد يقول لك هذا تحرش و و و طيب تأتي تقول له عندنا في الإسلام
29:18 أن السارق لابد أن يسرق من حرث حتى تقطع يده. فإن لم يسرق من حرث لا تقطع يده، يقول لك والله يا أخي حكم حكم جيد هذا. لاحظ لكن يعذر. لاحظ هنا خلاص فرق، قال لك أي والله فعلا صحيح. لكن هناك لا، ليش؟ لطغيان المزاج الأنثي.
29:46 رأيت الله يبارك فيك، والا هي ما هي مسألة اتساق فكري أو عقلي، لا لا عقول مختلة أصلا. عقول مختلة تماما. ولا حول ولا قوة إلا بالله، طبعا هذا ملف طويل إذا أراد الإنسان أن يتكلم فيه. ولكني أنا فقط هنا أوقظ إيقاظات لبيان الإشكالية الفكرية الكبرى في هذا الموضوع.
30:18 واننا اخترقنا تماما ذكورا واناثا الانثى بدا يطغى على انوثتها والرجل صار يتانث فصار مجتمع مختل طريقه تصرفه تفكيره نظرا للامور مختله تماما لانه فقد توازنه وثنائيته التي جعلها الله تبارك وتعالى ونفسيه الانثى التي كان يفترض ان توضع في تربيه الاطفال وفي وفي صارت توضع في التعامل مع المجرمين
30:51 فحصل نوع من الاختلال والانهيار الفظيعي الذي لم تسلم منه بلدان الغرب على كل تقدمهم فكيف بنا نحن وان كنت انا شخصيا ارى اننا متقدمون عليهم في الصعيد الاخلاقي في كثير من النواحي في بعض بلداننا ما هو كلها والله المستعان