نفثة مصدور حول بيان الإخوان👇

30 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اليوم نسأل الله تبارك وتعالى العافية، كان يوما ثقيلا على الاعصى. لما قرأت بيان جماعة الإخوان المسلمين وقد علقت عليه في قناتي. والبيان يقولون بإسلام الشيعة ويستدلون بفتوى الأزهر.
0:26 بجواز التعبد المذهب الشيعي الثاني عشري والتي هي وهو استدلال مغفل يستدل مغفل ولكن هو هذا الرحم هو الاسناد جمال الدين الافغاني ثم محمد عبده محمد عبده مؤسس في تيار في الازهر يسمونه تيار اصلاحي وهذا متاثر به حتى تاثر به حتى الخرافيون وان كان محمد عبده ليس خرافيا هو عقلاني
0:53 فمحمد عبده والذي انتمى المحفل الماسوني زمان هو جمال الدين الافغاني اغتروا بالماسونيه يعني ظنوها امرا جيدا وتاثروا بمبادئها اصلا حتى قاعده نتعامل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه انت لو تتامل الان الماسونيه وقصه الدين الابراهيمي وكذا وكذا وكذا ايش الفكره؟ الفكره انه اهل الاديان يتعاملون مع بعض بسياق مصلحي وينسون عقائدهم
1:21 طيب الا تلاحظ تقاطعا بين الافكار؟ الشاهد محمد عبده اثر في الحاله الازهريه ولهذا مثلا شلتوت الذي ينسب له فتوى جواز التعبد المذهب الشيعي الاثنى عشري كان ينكر نزول المسيح فهذا دليل على تاثره بمدرسه المنار لان مدرسه المنار تنكر نزول المسيح وكتب نعم ف سبحان الله ورشيد رضا تلميذ لمحمد عبده ورشيد رضا تاخذ عنه حسان البنا
1:50 أو تأثر بمدرسته وأخذ منه قاعدة نتعامل فيما اتفقنا عليه ويذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. وبقي التأثير واعترف بهذا التأثير أسامة الأزهري في كتابه عن علماء الأزهر. فالإخوان والأزاهر بينهم تقاطع يعني بينهم تقاطع. مثلا الخطاب النسوي وقد وقد يجتمعان في بعض الشخصيات مثلا شخص الدكتور يوسف القرضاوي أو محمد الغزالي هؤلاء اجتمع فيهم الأزهرية والحركية الإخوانية. هم يختلفون في الموقف من الحكومة
2:20 يختلفون في في الموقف من الخرافه احيانا استغاثه بغير الله طبعا قد يوجد في الاخوان من هو خرافي وقد يوجد في الازهر لكن نحن نتكلم على على الاعم يعني على الاغلب ليس كذلك فهم بينهم هذا هذه هذه العلاقه وهذا الاسناد وهذا الاتصال وتراهم جميعا عندهم مشكله مع النقاب ما تعرف
2:43 مشكلة مع اللحية دائما تجد يعني يغلب عليهم ذلك يغلب غلبه خصوصا في الازهر المتاخره تجد انبطاحا امام مفاهيم حداثيه ورأسماليه خطابهم في قضايا المرأه الجماعه ومشايخ الازهر كارثي حتى وجود يعني مثلا من ينكر بعض الاحكام مثل قتل قتل المسلم الكافر بناء الكنائس كذا دائما تجد في جماعه الاخوان من من عنده مخالفات الاجماع
3:12 تماهيا مع الثقافة الحديثة وفي الأزاهرة تجد من عنده مخالفات الإجماع والأدلة الشرعية تماهيا مع مع الثقافة الحديثة. هذا أمر ظاهر جدا يعني حتى أبحاث المعازف وهؤلاء مؤثرون مؤثرون والإخوان لهم تأثير. الإشكال الإشكال الكبير حقيقة أن أن هناك تيارا سلفيا تأثر بالإخوان وهذا التيار فهمه صعب.
3:40 هذا التيار فهمه صعب لانه في يوم من الايام يحدثك عن العقيده يحدثك عن كذا. ثم ترى عندهم ظواهر عجيبه غريبه جدا. فعلى سبيل المثال تراه نافرا من السلفيين الاخرين نفره شديده جدا ويبحث لهم خصوصا اذا كانوا يخالفون رؤيته الحركيه. فلهذا ينكر حتى محاسنهم. ويبحث لهم عن الاخطاء بالمناقيش. بينما تراه مع الاشاعره وان لم يكونوا حركيين تراه لين الجانب.
4:10 يتفنن في اظهار فضائلهم سأضرب لكم مثالا بشخصيه وهو بالنسبه لي من منصفيهم يعني هو انا اعتبره من منصفيهم وليس بمنصف لكن من منصفيهم موضوع نسبي لانه كثير منهم يظلم ظلما فاحشا اما هذا فيتقي الله عز وجل في بعض المواطن وفي مواطن اخرى مع الاسف لا يعني لا يتحقق فيه ذلك ونسال الله عز وجل لنا وله الهدايه والتوفيق
4:40 هذا الرجل مر يتكلم في كلام يستطرد يتكلم يمينا وشمالا فذكر ان اناسا من الجماعات في سوريا فرضوا النقاب في بعض المناطق ثم علق بهذا اللفظ قال هذه كارثه فرض النقاب كارثه طيب الان في الشيشان وغيرها جعلوهن يخلعن النقاب اظن والله تعالى على واعلم انه ما يدري او ان هذا هو ما له شغل بجماعه قدره تمام فخلاص امرهم واضح
5:09 فلهذا ما ادري ان كان علق ام لا، لكن طالبان اتخذوا في قضايا النساء مجموعه من الخطوات التي انتقدهم عليها الاخوان وترك. وطالبان فرضوا المذهب الحنفي في مجموعه من المناطق حتى لا يسمحون للسلفي ان يصلي برفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع. وطالبان لاجلها قال العقيده لا وقت لها الان. بل طالبان سفكوا دماء مجموعه من المنتسبين للسنه.
5:39 وهذه مسألة قطعية، هذه أخبارها تواترت عندي، كنت سجلت فيها صوتية وجبت أسماء مجموعة وبعدين الأسماء هذه صارت 30 و40 و50 اسما كلهم دعاة للسلفية قتلوا في عهد طالبان. وكثير منهم قتل بعد استدعاء أمني أو بعد كذا وفي مناطق معينة. نعم. وهم الآن مثلا خففوا فصاروا إيش؟ صاروا يمنعون وغير ذلك.
6:07 وكلمة كارثة هذه التي ظهرت مع الإنسان المنتسب للسنة على خلافنا معه، أن حنا أصلا نرى أن عنده أخطاء ومشاكل، مسألة فرض النقاب هذه نبحثها لاحقا، أنا أن لا.. لكن تلاحظ أن حين يتعلق الأمر بالآخرين خصوصا إذا.. و.. وأيضا يوجد في بعضهم في بعض غلاتهم بشكل واضح يعني يصرح بفضل الإباضي عليك بشكل واضح
6:33 بشكل واضح واضح بلا نقاش يفضل اخواني سواء كان شعريا او ليس او سلفيا او اي شيء على على الانسان السني. ها بشكل واضح بل اصلا كثير منهم من يرى سلوكه مع اسامه الرفاعي واحمد الخليلي وحتى خامنئي يدرك انه يرى ان هؤلاء اقرب لهم الربيع المدخلي ومحمود الحداد وغيره وغيره مع الاسف. وفي منهم في فئه ما هي كبيره ان شاء الله يظهر ان في قلوبهم شيء على معاويه.
7:03 بسبب كثرة النظر في ادبيات الاخوان وغيرهم. وفي فئة منهم هم يعني هو الموضوع انهم لا يودعون الاشاعرة، يعتقدون الاشاعرة من اهل السنة. لكن يخشون من التصريح بهذا فماذا يفعلون؟ يأتون ببعض اسماء علماء الاشاعرة ثم يمتحنون العباد بهم ثم يصير من يخالفهم بهذا الامتحان يتهمونه انه هو ابتدأ الطعن والكلام في العلماء ومش عارف ايش، بأسلوب بأسلوبهم المعروف يعني.
7:32 المعهود ثم بعد ذلك ايش المحصله النهائيه؟ النتيجه النهائيه في في هذا الموضوع ما ذاك ما قاله بعضهم ما قاله بعضهم ان الاشعري قد يكون افضل من السني هنا لم يعد لتبديع الاشاعره معنى لان صار الاشعري يتفا يعني الان نحن حين نتفاضل في الاعمال
8:00 اهل السنه يتفاضلون بالاعمال. اما تجد تقول الاشعري قد يكون افضل من السني، انت ساويته بالسني بالاساس وجعلت المفاضله عائده الى الاعمال وتقريبا الغيت مفهوم الذنب العقدي. هذا وهذا امر ولكن للاسف هؤلاء لا يظهرون بوجههم كما هو. لان الذين تاثروا بالاخوان من المنتسبين للسلفيه انواع.
8:29 وتأثرهم على درجات وعلى مراتب ليسوا شيئا واحدا نحن لنتقي الله تبارك وتعالى فيما نقول. واعطيكم مثالا اليوم بيان الاخوان تكلموا ان الرافضه ما هم كفار و و حاتم العوني كتب كتابا اسمه تكفير اهل الشهادتين. في هذا الكتاب الهاشمي الشريف اللي يذكرنا كل مره انه نسبه شريف الشريف الشريف الشريف
8:58 في هذا الكتاب واقرأوه فصول في محاولة جعل قاذف عائشة لا يكفر على كل حال. وإنما يكفر في صورة ضيقة هذه الصورة لا تكاد تقع وهي الحيلة المعتادة يعني مثلا القال بخلق القرآن يكفر إذا التزم واحد اثنين ثلاثة. إذا إذا قال بكذا كذا كذا أمور ما يتكلم بها أكبر ملحد مرات. أمور عفوا يعني ما يتكلم بها إلا ملحد.
9:26 فهذا هذا فهو يريد ان فسبحان الله وحتى هو يعني في العنوان وضع الامر تكفير اهل الشهادتين يعني انا ساقاتل حتى لا يكفر احد. حتى لا يكفر احد. فلانه اهل الشهادتين فيهم من يقول بتحريف القران، اهل الشهادتين فيهم من يقول علي خالق راسخ. اهل الشهادتين منهم الاسماعيليه. اهل الشهادتين، اهل الشهادتين، اهل الشهادتين. لكن الله المستعان، فالشاهد
9:55 في رجل مشهور يعني بالعلم وكذا وهو تلميذ لشخص هذا الشخص في وقت من الاوقات كان له صور مع حسن الصفار وكذا وعلاقه ففي هذا الوقت فجأه هذا هذا هذا التيار بدأ يظهر ابحاث في عدم تكفير الشيعه فكان له تسجيل فكان له تسجيل صوتي وهؤلاء المشايخ تجد الرجل منهم 30 سنه 40 سنه يدرس العلم تسجيلاته المنتشره تسجيلاته المنتشره
10:24 في قضايا الله المستعان يعني احيانا لا يكون قد وفق في الحديث او غير ذلك، لكن تراها منصبه في سياق حركي. الرجل العالم الذي يجلس سنوات يدرس، هذا ينبغي ان ان كلما نبحث عن شيء نجد له فيه. كلما نبحث عن شيء نجد له فيه، خصوصا الامور المشكله والمهمه، وايضا وهذا الرجل يعني يظهر انه هو الخبير بابن تيميه، وانا اقول انهم مع الاسف
10:54 هم لا شك عندهم معرفة بالشيخ ونظر وغير ذلك لكن مع الأسف المقدمات الحركية جعلتهم لا يقرأون الشيخ قراءة وافية الإنصاف، كاملة الإنصاف، بل استخدموا ابن تيمية كأداة كأداة لعزل الناس عن كتب السلف الأوائل استخدموا ابن تيمية الذي هو حياته كلها يدعو لكتب السلف جعلوه أداة
11:21 للتنفير من كتب السلف وهذا من عجائب الامور ولكي تفهم الامر انظر الموقف ايضا من كتب ابن القيم التي يمال لبعض كتبه الوعظيه ويختصر وايضا فالشاهد ان هذا الرجل له مقطع يتكلم فيه عن تكفير الرافضه هذا المقطع فيه ضعف الضعف اين يقع؟ مع كونه يظهر ويجمع الكلام وياتي به يمينا وشمالا
11:46 فمثلا قرأ ابن تيمية قراءة ثم بعد ذلك يعني ادعى ان ابن تيمية لا يكفر الرافضة ها و وقع في الخلل الذي يقع فيه عموم المعاصرين اللي يبحثون في هذه المسائل وهذا يدل على الضعف العلمي المنتشر انهم يخلطون بين انسان لا يكفر وبين انسان كفر ثم فصل لا يكفر يعتبر الامر كفرا اصغر وبين انسان كفر ثم فصل في الافراد
12:14 يعني يخلطون بين انسان نازع في اصل الحكم وبين انسان نازع في في عمومه لجميع الافراد. في اصول الفقه يقولون ان دلاله العام على افراد تحته قطعي لكن شموله لجميع الافراد هذا الظني وهو الاصل. يعني من يريد ابطال هذا ينبغي ان ياتي ببينه. ياتي بمخصص.
12:43 الشاهد مع أنه قرأ قراءة وقراءته ليست صحيحة وجلس وجاء وقال حتى من كلاب كلامه كفر ومع ذلك ها؟ وإذا السمعاني ناقل إجماع فكيف يخرق الإجماع بابن تيمية؟ يعني تأصيل ابن تيمية شخصيا
13:00 يعني هي في مسألة مهمة جدا انه ينبغي ان نبرر اقوال ابن تيميه على اصول ابن تيميه، طبعا انا طبعا هم قراءتهم للشيخ فيها نظر وانا تكلمت على عليها بصوتيه قواعد اذا فهمتها ولي مقال ولي عده امور فان شاء الله وحتى تكلم بعض الاخوه على قصه مسلمون ظاهرا وباطنا وانها عباره لها سياق يعني احيانا يقارن بالباطنيه فيقصد ان هؤلاء مؤمنون بالرساله فحسب. فالشاهد
13:26 ليس هذا محل بحث، لكن الشاهد هناك مسألة مهمة انه انه مثلا يلا فرضنا اننا جايين ننتصر لقول الشيخ، فالانتصار لقول الشيخ ينبغي ان يكون بأصول الشيخ. الشيخ مثلا مثلا عنده ان السلف الاوائل اذا اتفقوا لا يصح ان يخرم مذهبهم بمخالفة متأخر. ايضا عنده اجماع المتأخرين لا ينعقد الى غير ذلك، فالشاهد
13:56 الضعف ليس هنا مكمن الضعف ليس هنا مكمن الضعف لما جاء يحكي مذهب الرافضه فقال يعني الشيعي قد يكون عنده موقف من ابي بكر طبعا الشيعي يكفر ابو بكر يقول يسب ابا بكر والشيعي يكفر ابو بكر يعتبره طاغوتا لانه ما اعطى فاطمه حقها الشيعه ما اسمهم اسمهم الشيعه الاماميه اصل دون اصل اصول دينهم الامامه
14:25 ما معنى الامامه؟ يعتقدون بوجود امام معصوم ينبغي ان يحكم وينبغي اي انسان ياخذ منصب المعصوم عندهم هذا كالانسان الذي ادعى نبوه نبي بالضبط. لهذا ابو بكر موقفه مع فاطمه هذا مجرد موقف فرعي عنده، الموقف الاصلي انه اخذ الخلافه. بمجرد انه اخذ الخلافه هذا خان وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر بالله تبارك وتعالى عندهم.
14:52 فأنت أين؟ ثم القصة أبو بكر وفدك ما هو تكفير جمهور الصحابة والتابعين؟ ما هو تكفير جمهور الصحابة؟ فكان تصويره لمقالة الشيعة الإمامية تصويرا لا يليق بمستواه وبعقله وبمذهبه العلمي ما يليق فتعرف أن هذا الإنسان كان ينطلق من ضغط حدث من ضغط تبرير مواقف معينة وهذه هي المشكلة
15:23 وهم يعني عندهم يعني مع الاسف موضوع التخطيط هذا عندهم ثقه بما هو فيه يعني حتى ان رجلا من بلد من بلدان العاجم التي يكثر فيها الحنفيه قابل شخصا هو هذا الشخص قابله في الحرب وقد حكى لي هذه القصه وقابلته طبعا يقول ما عرفته لانه لم تكن عنده لحيه ويقول واستغربت انه ليس ملتحيا يعني كان
15:48 فيقول واذا به الرجل ينظر عليه كيف ما الذي نفعله مع الحنفيه في بلادنا؟ طبعا هذا الرجل يعني هذا الرجل عمره اظن الان بلغ الستين ومنذ نعومه اظفاره في في ذاك المجتمع فهو يعرف مجتمعه جيدا وافعلوا وقولوا وانتم عليكم ان تقولوا نحن حنفيه ولكن نتبع الدليل و
16:12 فرد عليه ذاك الشخص يعني بكلام معناه نحن كل الاقتراحات اللي ممكن تخطر في ذهنك نحن طبقناها اصلا. والذي توصلنا اليه مؤخرا حالنا هو افضل شيء استطعنا ان نقف عليه. فلما حكيت لي هذه القصه فهمت فهمت لماذا كثير منهم كثير منهم مع الاسف الشديد لا يحترم تجربتك يعني مرات تكون لك تجربه طويله جدا ما يحترم هذه التجربه.
16:42 ها يعني مثلا تتبع جرائم الشيعه من 2003 الى يومنا هذا هذه تجربه مريره ما ولا يحترم تجربتك العلميه لا الشخصيه ولا العلميه ولا يحاول انه يفهمها وفقط يهجم حتى احيانا بعض الشباب ياتونا من من ناحيه معينه ما يريد ان يستفيد بقدر ما يريد ان يتحدث
17:08 ويقول كلاما احيانا يخجل منه طفل عمره 13 عاما، ويقوله بكل ثقه. ونحن نتحدث عن ادب طلب العلم وعن ضبط العلم وعن المنهجيه في طلب العلم، خلينا نكون صراحه الادب ينبغي ان يتادب كثير من الشيوخ قبل ان يتحدثوا بالمسائل العلميه، هذا واحد. اثنين كثير يحتاجون الى تاصيل، اللي ما يفرق بين القياس والعموم. واللي ما يفرق بين التخصيص العام وانكار الحكم من اصله.
17:38 والذي لا يفرق بين بين تعديل الرجل في عبادته وجرحه في بدعته وانهما يجتمعان ها والذي والذي والذي 100 الذي وما اكثرها هذا يحتاج ان يعيد دراسه العلم من جديد بشكل متاني لا اعني انه لا علم عنده، لا اكيد عنده علم لكن هناك مسائل مهمه في اصول العلم غير منضبطه
18:07 هناك امور مهمة في اصول العلم غير منضبطة. فالشاهد الان بيان الاخوان ما فيه من التمييع ما هو الذي استفزني. الذي استفزني تزوير التاريخ يعني لا اله الا الله يعني عندهم صدام هو بدا حرب وهو الذي اعتدى على الخميني، كل اجرام الخميني عادي. تصدير الثورة شعار تصدير الثورة هذا
18:36 يعني لك ان تتخيل انا امسك دوله بعدين اقول ساصدر الثوره، ايش اصدر الثوره؟ تصدرها وين؟ التصدير وين يكون؟ للدول المجاوره. للدول المجاوره، يعني اقرا كتاب الثوره البائسه لما قال موسى موسى ولخميني الناس تتصدر الى غير ذلك. ثم بعد ذلك برروا قالوا يعني ما صار بعام بعد عام 2003 مجرد يعني رده فعل على النظام السابق. مجرد رده فعل على النظام السابق اصلا
19:05 يعني اللهم سامحهم، اصلا كان في قانون اسمه اجتثاث البعث. فكل واحد بعثي عاقبوه. بقيه اهل السنه على اي اساس عوملوا معامله البعثيين؟ يعني السنه اللي هم اصلا سنه انت نفسك ما اجتثتهم. ها والذي فعلوا في سوريا والذي والذي الجرائم هذه العظيمه العظيمه يبررونها اللي هي وصلت يعني ناس شيعت بالقصر فذهبت اديان.
19:35 وناس انتهكت اعراضها فذهبت اعراض وناس سفكت دمائها فذهبت دماء وناس اخذ منها اموالها واخذ منها كل شيء فذهبت اموال. ما الذي بقي؟ ما الذي بقي وفقكم الله؟ يعني حتى هم انفسهم كانوا يفرقون يعني حازم الاعرجي انا قلت بهاء الاعرجي كان يقول شكو وهابي شكو بعثي قتله
20:04 شكوى وهابي شكوى، وجاءنا شباب من العراق هاربين من العراق الى الكويت وكانوا دمائهم ستسفك فيه وما عندهم اي نشاطات بل بعضهم كان مائلا لمشايخ يعني حتى المقاومه ضد الامريكان ما كانوا كانوا يرونها قتال ليس متكافئا. ومع ذلك كانوا يريدون سفك دمائهم. وهذا امر مشاهد مرئي. والشيعه على مر التاريخ هي ايران كيف صارت شيعيه؟
20:34 فالآن الله يبارك لك يعني كيف يعني كيف تتساهل مع هذا الأمر وتختزله يعني بثلاث أربع كلمات والله إنه النظام السابق فعل شيء فنحن والله والنظام السابق يعني على إجرامه ما فعل لهم فعلوا على إجرامه ما فعل الذي فعل النظام السابق كان أخوي موجود كان سيستاني يعني سيستاني موجود إلى آخره كانت أمور يعني
21:02 انه والله مانعهم من اللطم ترى هذا كان اقوى شيء. مانعهم من اللطم ولا طلعوا عليه ثوره وقتل منهم ناس سووا له عمليه اغتيال، ما هذا اي حاكم يحصل معاه هذا. نعم احنا ما نقول والله ما هو ظالم ما هو جائر، لا بالله هو ظالم. هذا ما فيها نقاش. بل ما هو هو اشد من الظالم، لكن المساله انه هذه التزيدات انت تجي تروث
21:26 تبرر طيب خلاص بنفس بنفس الطريقه خلاص نبرر ظهور الجماعات الجهاديه داعش وغير لان رده فعل عادي مجرد رده فعل رده فعل ان اهل السنه فعل فيهم الافاعيل فشيء طبيعي يطلعون الناس يقصون الروس صح؟ لماذا تقتل يا خالد؟ كتاب الصحفي الامريكي فخلاص ما في مشكله
21:59 الجفري كان يشرح صحيح البخاري شوف شوف التقاطع كان يشرح صحيح البخاري فيقول في هذه الايام تاتي رسائل اخوانكم في الفلوجه اخوانكم كانوا يبادون كذا هذا الخطاب الطائفي وكذا وكان يقيم في الامارات فذكر قال من حكمه الشيخ زايد انه ما ما كان يسمح بهذا الخطاب الطائفي وحنا عندنا في اليمن الشيعي يتزوج السنيه والزيديه يتزوج الشافعيه والمدري شنو هو كذا وكذا
22:32 إلى آخر خطابه البائس أذكره أذكره جيداً سمعته في تلك الأيام إما في شرح البخاري أو قصته أو في قصة مقتل الحسين أو نحوه العهد قديم الكلام هذا 2000 يعني قبل 20 سنة قبل 20 عام يعني حتى هذا الرجل اللي يتملق الشيعة
23:01 نسيت اسمه والله، عداي عداي. يوم طلع على قناته وصار يصيح يقول يا ايها الدنيا صيخي واسمعي 4000 واحد او 5000 كلها احكام اعدام يقول من المكون السني فقط. ولما بحثت ونشرت في قناتي بحثت ونشرت انه انها محاكمات اي كلام، هي اصلا صدام حسين اعدم بهذا الامر.
23:27 اعدم بانه قضية الدجيل انه اعدم كثير من الناس بتهمه الاغتيال بمحاكمات صوريه هذه كانت تهمته فاعدموه بها هم اليوم يفعلون الشيء نفسه يعدمون 4000 كلهم سنه كلهم شباب سني طيب واللي حصل في سوريا اعطاك انموذجا اعطاك انموذجا فتاتي و
23:56 طبعا ومثل كلام الهامي ومثل يعني هؤلاء حقيقه فيهم فيهم جراه شديده شديده شديده جدا. يعني سنوات وهم يتكلمون عن قضايا المسلمين حتى انهم دائما اذا ارادوا ان يستفزوني ولهذا اقول انهم عندهم خوف نقي. لانه مرات ايش يقول يقول هذا لا يتكلم في قضايا الامه.
24:19 هذا ليس عنده الا القضية الفلانية، هذا ليس عنده الا كذا، هذا ليس الا وسبحان الله كررها كثيرا منهم كثيرا منهم. وانا في كثير من الاحيان اتعجب اقول يعني هؤلاء الناس يعني يعني ايش يعتقدون ما فينا اثم يعني؟ عاد يفتي ما في اثم يعني علي لا ما في اثم فيا شيء عجيب جدا، انت لو تفتري على كافر ايضا حرام. الشاهد طيب وقضايا وهذه هذه قضايا عقائد مئات الملايين
24:49 ودماء عشرات الملايين، واعراض الملايين، واموال الملايين، هذه مو قضية أمة. هذه ليست قضية أمة. كما أن فلسطين قضية أمة. كما أن التوحيد قضية أمة، كما أن كما أن العدل والإنصاف قضية أمة. تحكيم الشريعة قضية أمة، ما عندي مشكلة في الموضوع. تحكيم الشريعة كما ينبغي، قضية أمة.
25:19 بعد عن الخرافة قضية أمة هذا هو المشترك السلفي بيننا جميعا ما ما زايد علي ولا زايد عليك في بعض الأمور لكن مثل هذه المواضيع تتعب نفسك بالحديث ويقول لك قضايا الأمة قضايا الأمة اليوم والله أسمع مقطع لرجل تركي يقول الآن اليوم يقول يقول أصلاً وقته وهو يبدو أنه ليس سلفياً يقول وقته أن نتكلم عن الشيعة لأنك أنتم تريدون تلميع الشيعة اليوم أنتم تريدون تلميع الشيعة فوقته أن نتكلم عن الشيعة
25:50 وصدق والله. وايضا هذا الرفاعي مفتي سوريا لما يقول قذف عائشه سبحان الله والله يعني تذكرون قبل عده ايام تحدثت عن هذا الموضوع قلت عائشه ما هي مذكوره في القران فعلى اي اساس انتم اعتبرتموها مساله قطعيه؟ الا بالذوق واذا بالرفاعي يلتزم هذا مع ان في اجماع فخرق الاجماع. مثل الصوفيه والاشاعره بس اذا توهموا ان ابن تيميه خرق اجماعا وكذا يقيمون الدنيا ولا يقعدون.
26:21 واما مشايخهم فيخرقون الاجماعات كما شاءوا. حتى في مثل هذه المسائل. الموقف من الرافضه هم خرقوا فيه الاجماع اولا انت في في موضوع الرافضه الشيعه الاماميه في موضوع الشيعه الاماميه انت لو تريد ان تحتكم لاي ارث علمي اتيق ستكفره. بما فيه الارث الامامي الاثنى عشر. انا اقول لك في كتب الشيعه الموجوده اليوم في اشياء تؤكد ان الشيعه الموجودين اليوم كفار. شوف مساله الاراده مثلا.
26:52 شوف مثلا تفضيل الامام على على فاي ما تستطيع المساله ما هي ما هي بالراحه لكن يبدا الكلام انه والله ارهاب ومش عارف ايش وعذر بجهل وبطيخ والى اخر هذا الكلام عذر بجهل وهو ما هو عذر بجهل طبعا عذرا من كلمه بطيخ ما هو عذر بجهل ما هو عذر بجهل هو عذر باي شيء هو مجرد الغاء
27:23 أنت ترى أن في مصلحة آنية مع الشيعة سياسية ؟ لا بأس عادي تعامل مع الموضوع بهذا الاعتبار مسألة أنك لا بد أن تشوه عقائد المسلمين وتفتن المسلمين وتتهاون بدماء المسلمين هذا غير مقبول
27:48 لا ومشكلة ايش؟ انتقلوا من حزب الله البيان عن حزب الله، انتقلوا للكلام دفاع النظام الايراني. انت تقول مثلا على اختلافنا معه، لا الا دافع والا اؤكد السردية الايرانية. الا اؤكد السردية الايرانية 100% اقول انه والله هم مساكين جاء صدام حسين واعتدى عليهم وهم مساكين و
28:16 لا حتى محمود الهام يقول لم يكونوا طائفيين يوما يا يا استاذ قرات شيء في الارث الشيعي ال12 نعم فخلاصه الحديث وخلاصه الكلام اننا امام اناس ينتسبون للسنه وقد شوهوها اعظم التشويه
28:41 واستهانوا بعقائد اهل السنه وبدماء اهل السنه وباموال اهل السنه وباعراض اهل السنه. وحتى البحث العلمي شوهوه وادخلوا عليه دخائل ومقدمات مسبقه بشكل كبير جدا. وكثير من الناس يهابهم لا يتحدث هيبه لهم لانهم حقيقه كثروا ولهم اله اعلاميه ضخمه. ومن الناس من انتقدهم ولكن لم يكن نقده
29:09 نقدا علميا موثقا او او قويا او عقائديا كما يقال بل كان اصطفافا مع جهه اخرى هؤلاء مع معها وهناك من من لهم نقد ونصيحه مثل هذه الاستهانه مع كثره الحديث عن قضايا الامه لا ينبغي ان تمر مرور الكرام لهذا انا سجلت هذا التسجيل والله