عدة أمور إن فهمتها لن يخدعك علماني أو تنويري 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته داعي هذه الصوتية أنني كنت أستمع لمحاضرة لدكتور حبيب في موضوع فقه الإلحاد بين الشهوة والشبهة وكانت هناك مجموعة من الاعتراضات التي اعتدنا على السماع إليها وهذه الاعتراضات والشبهات المتعلقة في ماهية الدولة الاسلامية والدولة العلمانية
0:32 هذه الشبهات كلها مبنية على مقدمات فيها إشكال وعلى إغفال لأمور، هذه الأمور قديمًا كانت بديهيات، ولكن اليوم تحتاج إلى إيضاح وإفهام، المقدمة الأولى والمهمة جدًا أنه ينبغي عليك أن تقرأ السورة كاملةً.
1:01 وأن لا تكتفي بما ينقل إليك من وسائل الإعلام غير الموثوق بمصداقيتها، أو نقلها للحقيقة كاملة، فإنا بقدر ما نرى من التشكك العظيم حول السنة النبوية، التي خضعت لمعايير لم يخضع
1:30 لها أي نوع من أنواع الأخبار التي نسبت لعظيم من العظماء، بقدر ما نرى أننا أن الناس من السهل جداً أن يصدقوا أي إشاعة أو أي شيء ينقل لهم عن دولة أخرى، وكلكم يعلم حدث السويد، حساب السويد الذي في تويتر تقريباً الذي كان دائماً يظهر ويكشف الأكاذيب التي تلصق ببلده.
2:00 من منطلق عودة النقص والان على طريقه حساب في اليابان كذب دعوى ان المعلم في اليابان ياخذ راتب وزير وانه وان الزبال يسمى مهندس نظافه والى اخر ذلك الكلام الذي اخترعه بعض الناس عندنا من الوضاعين العصريين مثال تقريبي في موضوع الصوره الكامله لو كنت انا
2:29 عندي حديقة أو عندي مزرعة أزرع فيها المواد المخدرة الكوكايين وغير ذلك وأتاجر بهذه المواد وأكسب منها مالا ثم بعد ذلك جئت وأردت أن أظهر بصورة الرجل الطيب بعدما شح عندي المزارعون في عمل في في مزرعتي فصرت أقول يا جماعة
2:59 يا ليت <hesitation> أبناء المتضررين من المخدرات اللي ماتوا بسبب مخدرات، اللي <hesitation> يأتون عندي أنا أستقبلهم وأنا أرعاهم، وبالتالي أتعاون معهم ويعملون معي في في أملاكي. هل سأكون شخصا راقيا متقدما فاضلا في نظرك؟
3:26 ولو قلت لي ما يغني ذلك عنك؟ أقول لك يا أخي أنا إن لم أبع أنا الكوكايين والمخدرات سيبيعها غيري، دعني أنا أبيع وأنا طبعاً وهذا سيكون الجواب عليه واضحاً ومعروفاً. أنه هذه الأموال أنت قتلت فلا تقتل ابتداءً، وهذه الأموال التي تنفقها فيها ضعها في أي أي شيء آخر مفيد. وحارب تجارة المخدرات بدل أن تساهم فيها بحجة أنها واقعة واقعة.
3:58 هذه الصورة التي الآن لما طرحتها في المثال ظهر سيظهر لك أنني رجل لئيم ومتحاذق. طيب ماذا لو قلت لك أن السويد وكندا من أكثر الدول التي تتاجر بالسلاح وتجارة السلاح عندهما من أعظم التجارات التي يقوم عليها تقوم عليها هاتان البلدان. واكتبوا الصناعة العسكرية في السويد في أي برنامج بحثي ليظهر لك وطبعا الصناعة العسكرية
4:27 يقتضي لكي تمر هذه الأمور أن يكون هناك حروب أصلاً. وهذا نحن عندنا في شريعتنا محرم، نهى عن بيع السلاح في الفتنة. فأنت لا يجوز لك أن تبيع السلاح أو أن تدفعه إلا لفئة تعتقد أنها عادلة. وهذا اليوم لا وجود له في عموم الحروب الموجودة.
4:54 بل تجار السلاح يبيع إلى من اتفق من من يدفع أكثر سواء كان عادلا أو غير عادل. فها هنا من هذا الوجه هذا مثال بسيط إلى أن الصور لابد أن تقرأ كاملة، حتى يفهم الأمر على وجهه، حتى لو أردنا أن نضع حلا لابد أن يكون الحل
5:23 مناسباً، وأننا لا نقلد إنساناً هو في الأساس خسيس،
5:32 تقريبا لم نبدأ بالموضوع. البداية ستكون من من من من هذه النقطة من المقدمة الثانية. الإسلام ليس طوباوية يعني منهج خيالي مثالي غير قابل للتطبيق، بل هو منهج واقعي، وسمة المناهج الواقعية الأخلاقية.
6:01 أنها تتعامل مع كل الظروف. فهي تطرح الصورة الأفضل والأمثل، ثم إن لم تتوفر هذه الصورة لسبب أو لآخر، فهي تطرح الصورة الأقل ضررا. ويوم القيامة عند الله عز وجل يحاسب الجميع. يعني اليوم مثلا أيهما أفضل؟
6:29 جهاز شرطة لا لا يوجد فيه فساد نهائيا طبعا هو هذا الافضل وهناك جهاز شرطة فيه نوع فساد مع شيء من الرقابة ولكن هناك فساد يفلت أو لا شرطة نهائيا طبعا سيكون الحل الثاني إن لم يتوفر الأول إذا فهمت هذا ستفهم
6:58 الحيلة التي دائما تمارس عليك أنهم يأتون بأفظل نموذج علماني عندهم وأسوأ نموذج إسلامي في التاريخ، ويضعهما في في مقابل هذا في مقابل هذا، ومع إغفاله لهذه الحقيقة، أن النموذج الإسلامي هو نموذج ليس طوباويا.
7:24 والحقيقة الأولى أيضاً أن النموذج العلماني ليس بالصورة التي هو يصورها وإنما هي مجتزأة يغفل الحقيقة رقم ثلاثة أنها ما هي الأولويات وكيف ترتب الضرورات الخمس في تقييم الدول أو تقييم الأنظمة يعني الآن حين نقول أن الدين هو أفضل شيء
7:55 ثم النفس ثم المال ثم العرض ثم المال اخر شيء فمثلا انت الان لو خيرت بين بلد ينتهك فيه عرضك وبلد اخر يؤخذ منك مال على غير وجه حق ستختار البلد الذي يؤخذ فيه المال على غير وجه حق في مقابل انتهاك العرض اذا صححنا الدين واثبتنا صحته
8:22 فأي نموذج يحافظ على الدين، ولو كانت هذه المحافظة على الدين يتخللها مجموعة من الأخطاء من بعض الأفراد لا من نفس الدين، هو لا شك أنه أفضل من نموذج آخر فيه رخاء مادي، لأنه الدين أهم من المال.
8:47 بل النفس اهم من المال، فإذا أردنا أن نقارن بين بلدين، بلد فيه فساد إداري بمعنى أنه في مجموعة من الناس دائما يرتشون وغير ذلك وتحصل مشاكل كبيرة. وبلد آخر بسبب انتشار أطروحات عدمية هذا البلد فيه حالات انتحار كثيرة، نسبة حالات الانتحار أكبر.
9:12 حين أصنف هذا متقدما وهذا متخلفا كأني أقول المال أفضل من النفس. وهذا أمر لا يقع. هذا أمر لا يعقل. حين آتي إلى بلد فيه البغاء فيه تقريبا 500 ألف بغي مرخصة وأخرى غير مرخصة يعني كما هو الشأن في ألمانيا يعني الأعراض منتهية منتهكة.
9:39 وآتي أقول هذا البلد هو أفضل من البلد الآخر الذي الحالة المادية فيه أقل، أو مستوى الحريات فيه أقل، فإن هذا معناه أني أقول أن المادة أفضل من الأعراض، وحقيقة هذا هو التصور الذي ينطلق منه
10:05 فإذا فهمت هذا فإن النموذجات الإسلامية السيئة والتي هي الإسلام بريء منها، هو لا يقارن لك بدولة العادلين سواء
10:16 الخلفاء الراشدين او عمر بن عبد العزيز او حتى العادلين من العباسيين والعادلين من المماليك والعادلين من السلاجقه ما في دوله ما فيها عادلين، لا يذهب الى اسوء نموذج ويبدا يمجهر عليه او يركز عليه. ثم لما ياتي النموذج العلماني يجتنب الحرب العالميه الاولى والثانيه والاوضاع اللي فيها اشكال ويجتنب اوروبا الشرقيه ومشاكلها.
10:40 ويجتنب العلمانيات العربية ومصايبها، وعلمانيات افريقيا، وعلمانيات أمريكا الجنوبية، وعلمانيات وإلى آخره، حتى علمانية أمريكا نفسها، يجتنب الكثير من مساوئها، ثم يذهب ويبحث إلى أحسن نموذج يراه أمامه، ثم يبدأ يضعه أنه هذا النموذج المثالي الذي ممكن أن نصل إليه، إليه بهذه الصورة، طيب
11:07 فلو جئنا إلى النماذج الإسلامية السيئة قديما فسنجد السيئة التي نحن الآن لا ندعو للعودة لها، نحن ندعو للعودة إلى ما هو أفضل منها، نجد أنها كان فيها حفاظ على الأديان، وعلى الأعراض، وأيضا حتى على على الأموال بشكل كبير جدا، يعني ثورات الجياع لا تكاد تعد في تلك الفترات، يعني لا تكاد تُذكر.
11:45 وغير ذلك أكثر من نماذج أخرى، الحقيقة التي تلي حتى تفهمها في التمركز الفكري حين تفهم تبدأ تقارن وتبدأ تجيب على اعتراضات هؤلاء الناس بشكل واثق، أنه ينبغي أن يستوعب
12:23 النموذج القديم خلينا ننتقل نقطة سبحان الله الأفكار ما هي مرتبة جيدا ننتقل إلى نقطة مثلا لما نتكلم على الفساد الإداري اللي هي مثلا الرشوة يأتي يقول لك الدول العربية مثلا هي الأكثر فسادا طبعا هو يركز يعبر عن الفساد الفساد الإداري المادي الرشوة
12:54 ويترك انواع الفساد الاخرى اللي بما فيها مثلا الرشوه الجنسيه المنتشره جدا في الغرب. وهذه نحيل فيها على المنظمات النسويه الفيمنست فهن دائما يشتكين من وجود مدراء رجال يطلبون من النساء الرشاوي الجنسيه حتى تحصل النساء على حقوقهن او على امتيازات في العمل، وهذا انا ازعم انه موجود في كل الاوساط الاختلاطيه في الدنيا.
13:24 بطريقة او بأخرى. طيب. ف حين ينظر الى هذا الجانب، يقول لك الرشوة، طيب الان انت في نموذجك العلماني كيف عالجت الرشوة؟ اول شيء الرشوة تعالج بوجود وازع نفسي، وازع داخلي. طيب هذا يوفره الدين بقوة.
13:54 اعطنا حاجة ثانية بالرقابة الشديدة، وجود رقابة، وجود سلطة عادلة، وجود رقابة، وجود سلطة قضائية قوية، تتعامل مع هذا الموضوع. طيب صح، وهذا ما في إشكال في الإسلام فيه. بل الإسلام يحث عليه، بل هو هذا أصل نظام إسلامي. طيب إن حصل تواطؤ من كل هذه الطوائف، طيب يقول لك لا يعني
14:22 يكون عند هذا الطرف المرتشي اكتفاء ذاتي اصاله. طيب الاكتفاء الذاتي متوفر في الانظمه الراسماليه؟ طيب اذا كان مستوى دخل الفرد في بعض البلدان اللا ديمقراطيه والعربيه ايضا اكبر من مستوى دخل الفرد في الكثير من الدول الديمقراطيه. يعني هو ابعد عن الرشوه م في هذا الاعتبار.
14:51 فأنت الآن جئت تطرح هذه القصة ناقصة. تطرح هذه القصة ناقصة. النقطة اللي أراها هي القاتلة للخلل الفكري الموجود اليوم عند كثير من الشباب والشابات واللي يجعل العلمانية تدخل عليهم بسهولة
15:20 أنه يستغل نفرتهم من الدكتاتوريه والاستبداد الذي له وجود بقوه في عدد من البلدان، حتى يؤخذ بهم الى الجانب الاخر، ويصور لهم ان هذا الجانب هو الكمال المطلق، علما انه هذا الجانب هو نقيض فاسد، بمعنى
15:49 الآن لو كنت حاكما ديكتاتوريا أسجن من يقول لي كلمة الحق ومن يقول لي كلمة الباطل، أنا على صورة، ولو كنت حاكما متساهلا
16:09 اسمح للمرجفي ان يقول ما يشاء وينشر من الاشاعات ما يشاء ويكذب ما يشاء ويزعزع الامن الداخلي ما يشاء او يشتم الاديان ما يشاء ينشر الاكاذيب ما يشاء يقذف ما يشاء يفعل ما يشاء واسمح ايضا للمحق ان يفعل ما يشاء لا فضل لاحد النموذجين على الاخر
16:32 يعني الان نموذج مثل البلدان اللي تاخذ معدلات الاولى في الاغتصاب على العالم مثل السويد وغيرها. نماذج بسبب يعني ضعف التطبيق القانوني صار هناك جراه على الجريمه. وهناك نماذج اخرى الجريمه يرتكبها من من يفترض به ان يحارب الجريمه، لا فضل لهذا على ذاك. لماذا؟ لان التساهل في التعامل مع المجرم
17:01 يؤدي الى تضاعف الجريمه وكثرتها فتكون كانك انت ساهمت بوقوعها عموما المقارنه اليوم حقيقه تتم بين علمانيات مختلفه فقط لا اكثر ولا اقل النقطه المهمه ايضا والضروريه في النظر
17:28 قديما مثلا لو فرضنا ان بني اميه جلسوا في الشام فقط. الشام اللي هي تشمل عن سوريا والاردن وفلسطين ولبنان كان هناك انسجام يعني لكانت هذه بلدا فيها كل مقومات القيام كدوله. وكانت ستكون بلدا مرتاحه وحتى لن تكون هناك ثورات لان هناك انسجام كبير جدا وكل المشاكل اللي كانت تحصل في تلك الاوقات بسبب الثورات والنزاعات.
17:59 وفي غيرها كان يكون هناك ارتياح عام. اليوم الذي يحصل ان هناك مجموعه من الدول تجدها دوله سكانها مليونين، ثلاث ملايين، اربع ملايين، عامتهم من عرق واحد معظمهم يعني مع شويه مهاجرين ودين متقارب وغير ذلك، ثم لما تجد وحتى انك تجد الممثلين من حزب موحد.
18:27 أو حزبين كلهم حزب أو حزبين ثم لما ثم لا يوجد تمثيل عسكري فالأموال توضع ثم هذه الظروف المحيطة كلها لو لو كانت في أي نظام لكانت نظاما لكانت بلدا مستقرا للعوامل المذكورة تجير في صف العلمانية علما أنه الآن لو جئنا إلى بعض الجزر مثلا الجزر الإسلامية الغنية اللي بالجزيرة وجالسين وكذا و
18:56 هي نفس القصة إذا أهل بلد معين صغير من عرق متقارب من كذا من كذا هناك مستوى دخل من الله به من ها هنا أو من ها هنا سيكون نفس الحالة يعني تقريباً. وبدون حالات اغتصاب كثيرة اليوم أكثر شيء يسبب لنا إشكالية داخل عالمنا العربي والإسلامي سلطة الآخر علينا.
19:23 أنه تأتي القوى العظمى وتفرض علينا أنظمة اقتصادية وتفرض علينا أمور وتقاسمنا في خبزتنا. وهذا أمر نراه يوميا الآن صار خلاص صار بالواضح يعني. أنه الأموال تؤخذ وتعطى إليهم بشكل واضح جدا وجلي. طيب هذا الذي كان يتقى قديما بالجهاد وغير ذلك.
19:48 وهذا الذي لما كان يقوم به بعض الامراء كانت تذبح له بعض زلاته. لانه حين حين حين يحافظ على على سياده الدوله من تسلط اعدائها فهو يؤمن كل شيء وحتى انه داخل سياق الدوله الاسلاميه القديمه التي كانت تتوسع وتريد ان تتوحد وان كان التوحد في كثير من الاحيان احيانا يسبب مشاكل وحرب بين اطراف لكن في النهايه
20:15 ما الذي كان ينبني على هذا؟ كان ينبني على هذا عند حالات الاستقرار حضاره كما ينبغي وكما قلنا آنفا ما سبب الحضاره الاسلاميه القديمه؟ القرآن والجهاد. القرآن بحيث انهم كانوا يتكلمون بلغه واحده من اعراق كبيره كثيره وخبرات مختلفه
20:37 والجهاد الذي وسع وضع دوله عظيمه فصار الناس كلهم يعملون في سياق واحد فحققوا قفزات علميه كبيره، هذه القفزات استفادت منها البشريه كلها. فانت لما تاتي تحاكم لي مثلا السياق الاموي ولا السياق العباسي حاكمه بهذه الاعتبارات كلها. حاكمه باعتبار النظام القضائي المستقل الذي ما كان لاي امير او غيره دخل فيه، كان على المذهب.
21:07 على مذهب القاضي وكان هناك يعني استقامه شديده في هذا الباب. ولا تحاكمه بالنظره الى ب عندك فوبيا من الاستبداد فانت تريدها فالته. ابدا. لا الفلاتان هذا مطلوب ولا الاستبداد مطلوب. بل المطلوب الحاله الوسيطيه. والله المستعان.