فائدة في حديث الشاميين وفيها الرد على كثير من أباطيل المستشرقين ومنكري السنة 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، منذ وقت طويل لم أتكلم في علم الحديث. أولاً عذراً من هذا الصوت الذي إلى جانبي إذا كان يظهر في التسجيل. أنا في مكتبة مسجد ولكن هذا المسجد إلى جانب صارت أفراح. حديث الشاميين. كثير من طلبة العلم ربما لاحظوا أنك حين تقرأ في صحيح البخاري مثلاً أو أي كتاب حديثي. جامع الترمذي، صحيح الإمام مسلم، سنن أبي داوود. تفتح تقلب تجد معظم الأسانيد.
0:29 تنتمي الى البصره او الكوفه او المدينه او مكه وتجد شحا نسبيا في احاديث الشاميين اذا ما قرناه باحاديث هذه الاماكن الاربعه فما السبب وكيف يمكن ان نستفيد من مثل هذا الامر في الرد على كثير من اباطيل المستشرقين ومنكري السنه وتثبيت صحه السنه
0:59 عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه حين كان يحكم هذه البلدان كلها ارسل الى العراق عدد كبير جدا من الصحابه بسبب شغب اهل العراق فكان هناك سعد بن ابي وقاص وكان هناك حذيفه صاحب سر رسول الله وكان هناك سلمان الفارسي وكان هناك عمار بن ياسر وكان هناك العملاق عبد الله بن مسعود ثم بعد ذلك ذهب علي بن ابي طالب
1:29 وابو مسعود البدري وغيرهم من الصحابه كثيرون، لكي ينضبط امرها، لان اهل العراق لم يكونوا اهل طاعه كاهل الشام، اما اهل الشام فكانوا اهل لين واهل طاعه، حتى ان عمر كان يعظ اهل العراق بان يقتدوا باهل الشام، اقتدوا باهل الشام، وكون اهل الشام كانوا اهل طاعه واهل وقله شغب، هذا كان احد العوامل التي
1:56 قال لاحظها علي رضي الله عنه فقال لاصحابه ما ارى الا ان الله سينصرهم باجتماعهم على باطلهم عليكم في تفرقكم في حقكم عليكم وانتم متفرقون في حقكم ولهذا السبب يعني وهذه الملاحظه العلويه بامكاننا ان نسقطها ايضا في نصر المروانيين على الزبيريين
2:25 فعبد الله بن الزبير رضي الله عنه وارضاه لم يكن الناس له بالطواعيه كما لعبد الملك. يعني علما ان عبد الله بن الزبير اتقى، بل عبد الله بن الزبير من يعني من الشخصيات التي آذته اخوه عمرو بن الزبير الذي طغى وتجبر على الناس، فعبد الله بن الزبير يعني اقتص للناس منه حتى قتله. حتى قتله.
2:54 ولسنا وهو الذي قال ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا. يعني لما يعني ادماه يعني معنى معنى البيت اننا لا ندبر فنقتل بل نقتل قبالا علما ان والده الزبير قتل من دبر ولكن قتل من دبر لشجاعته المفرطه فما استطاع الرجل ان يقف امامه وانما غدر به فقتل قتله قريبه من قتله خاله حمزه حمزه بن عبد المطلب.
3:24 عموما فأهل الشام كانوا أهل طاعة وأهل فلم يكن عندهم شغب العراقيين فلهذا السبب العراقيون كان عمر يتعاهدهم بالإرسال العظيم للصحاب لكبار الصحابة والمعلمين هذا شيء ممكن يشرح لك هذا العامل ممكن يشرح لك شيء من تفوق الكوفيين في الحديث على الشاميين
3:53 ثم بعد ذلك عالم الشام معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه مات مبكرا جدا مات في طاعون عمواس سنه 17 للهجره وفي سنه 17 للهجره يعني الان الناس لم يكونوا محتاجين الى كثير من الحديث لماذا؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم كان للتو توفي فمعظم من حولك من
4:20 معظم من حولك من شهدوا مشاهدك وشهدوا كل شيء. يعني فلهذا السبب يعني مثلا لماذا السيره بدأ تدوينها وجمعها عند عروه بن الزبير؟ لانه الطبقه التي فاتت هذا ابوه مشارك، هذا عمه، حتى الطوائف التي اسلمت لاحقا هم كانوا ابائهم اعداء النبي الذين قاتلوه. فلم يكن هناك حاجه كبيره الى الحديث في مثل هذه السياقات.
4:47 فمعاذ لم يتأخر بيد ان عالم الكوفه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه مات سنه 32 للهجره يعني 15 عاما هنا فارق كبير طيب كان في الشام عالم اخر عملاق اللي هو ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه فما شانه؟
5:09 أبو الدرداء عويمر رضي الله عنه وأرضاه، لو نظرت في أحاديثه وأحاديث عبد الله بن مسعود، تجد حديث عبد الله بن مسعود أكثر، حتى آثار عبد الله بن مسعود أكثر بكثير، فما السبب؟ حقيقة عبد الله بن مسعود كان شخصية
5:27 مؤثرة جدا على تلاميذه ويؤثر وله تلاميذ ملازمون مشهورون اصحاب عبد الله بن مسعود، هؤلاء تقرا تراجمهم تجدهم عباد وزهاد ثم تجدهم متاثرين بعبد الله بن مسعود حتى في طريقته بالكلام وقيامه وجلوسه، تعرفون قصه مالك له اصحاب قاموا به، والليث له اصحاب لم يقوموا به، هي مقاربه نوعا ما. هي هي مقاربه الى حد ما. الله يبارك فيكم ويحفظكم.
5:56 فأبو الدرداء، وأبو الدرداء المجتمع الشامي كان يغلب عليه أن أهله عباد، فيهم عبادة
6:03 ولم يغلب عليهم التعمق في الفقه وكثره السؤال في هذه الامور وكثره السؤال عن عن معاني القران والى اخره، بل كان يعرف شيء من الاسلام فيتعهده، ولهذا تجد معظم اثار ابو الدرداء في الحكمه وفي، اما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاثاره كثيره في الحكمه ولكن له اثار كثيره في الفقه في تفسير القران، بل حتى ابو الدرداء رواياته يعني كثير من رواياته في القران رواها اصحاب عبد الله بن مسعود، يعني من شده النهم
6:31 رحمهم الله سافروا الى ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه وتعلموا منه فعبد الله بن مسعود وابو الدرداء مات في عام واحد عام 32 للهجره لكن عبد الله بن مسعود كان له اثر اعظم بكثير في ثم بعد ذلك حين جاء علي كان له اثر اعظم في الكوفه بكثير من اثر ابي الدرداء في الشام
6:55 طبعا المدينه لماذا لا نذكرها؟ لان هي متفوقه بطبيعه الحال لانها تمركز المهاجرين والانصار. كذلك مكه الى حد كبير متفوقه. والان مثلا لو نظرت الى السته الذين عليهم مدار الاسناد. السته الذين عليهم مدار الاسناد مثلا ابو اسحاق السبيعي يعني الذين يكثر ذكرهم في الاسانيد، ليس كل الاحاديث من طريقهم، لا. ابو اسحاق السبيعي الاعمش كوفيان، قتاده بصري.
7:23 عمرو بن دينار مكي، يحيى بن ابي كثير يمامي. يمامي اللي هي اليمامه اللي تسمى اليوم الرياض. الزهري الذي هو مشترك شامي ومدني ايضا معا، وكبار تلاميذه معمر بصري ومالك مدني ويونس بن يزيد ويونس الايلي.
7:46 الله يبارك فيكم وأيضا عقيل لم أعد أذكر من أين والليث بن سعد مصري والليث ليس من طبقة هؤلاء، الشاهد فـ هناك عدة عوامل هذه جعلت حتى أن فقيه أهل الشام إمامهم الجبل الأوزاعي اللي كان له مذهب وهو المذهب الشامي الوحيد تقريبا بين مذاهب الأئمة لما أراد أن يتفقه أين ذهب؟ سافر إلى إلى العراق ثم سافر إلى المدينة
8:18 ممكن تقول هناك فقيه في في طبقة التابعين مكحول. نعم مكحول اصلا تعلم في العراق وهو اصلا ليس من والد الشام. ولهذا مثلا من ضمن من كان يفاخر بهم اهل الشام في زمن التابعين رجاء بن حيوة وعدي بن عدي كلاهما كلاهما وهناك اثنين ايضا معهما كلهم من كندة. كلهم من كندة قبيلة يمانية وطبعا معاذ بن جبل انتقل من اليمان الى الشام واخذ معه مجموعة من اهل اليمن حتى انه كانت هناك
8:48 فكانت هناك مدينة يسمونها صنعاء دمشق، أخذوا لها الاسم اليماني. طيب وكنده قبيلة يمانية أصالة فيما أذكر، وأيضا خولان أهل داريا الذين تزوجوا بلال أبو الرباح، ولاحظ الآن بلال توفي مبكرا بخلاف عمار اللي كان في الكوفة. طول. فسبحان الله هناك عدة عوامل، طيب الآن هذا الذي تحدثنا به كيف يرد على شبهات كثير من كلية السنة والمستشرقين؟ لو كان الأمر كذبا
9:17 لو كان الامر كذبا يعني وكل شخص يخترع. فلاخترع الشاميون لانفسهم اسانيد خاصه وما اظهروا الافتقار الى المدن المركزيه الاربعه، وكذلك اهل مصر لما فعل اهل مصر شيء. بل كلهم اظهروا الافتقار الى هذه المدن. ولكان اهل الشام اخترعوا لانفسهم فقها خاصا. هذا واحد. اثنين مركز الخلافه الامويه اين كان؟ كان في الشام. كان في الشام.
9:44 فلو كان الامويون هم الذين يعني يضعون الحديث للناس وهم من يجبرون لما كانت تمركز الحديث واكثر مدن يروى فيها الحديث هي المدن اللي بعضها مواليه لعلي بشكل واضح او من ليس هواها امويا بشكل واضح. طيب بل لكان اهل الشام هم اروى الناس للحديث لان الامويين يلقنونهم ثم هم يعني حتى كعب الاحبار اين توفي؟ توفي في الشام ولهذا الروايه عنه نادره.
10:16 كعب الأحبار. طيب رحمه الله. حتى بعض الناس اللي يقول لك وهب بن منبه، هذا الكلام يعني يقول لك تأثير وهب بن منبه، الذي يذكر لك تأثير وهب بن منبه هذا إنسان في العاده يكون جاهلا، وهب بن منبه رجل من صغار التابعين، فمفسري التابعين عامتهم أكبر منه سنا أو أجل منه قدرا، فلا يمكن أن يأخذوا منه، خصوصا وهو كان في صنعاء منعزل في في اليمن.
10:42 والتمركز العلمي والمدارس العلميه والضرب والطحن والنقاش والمناظرات وحتى مدارس التفسيريه ولدت في في في في العراقين البصره والكوفه وفي في يعني وفي المدينه ومكه والى اخره. حيث كان هناك تمركز كبير جدا للصحابه الكرام. يعني حتى الكوفه سكنها مده عبد الله بن عمر، سكنها مده عبد الله بن عباس، سكنها مده عبد الله بن عمرو بن العاص.
11:14 ف يعني الكوفه كانت وكان فيها حركه علميه عاليه جدا يعني وحتى البصره طيب السلام ورحمه الله هلا والله مرحبا طيب السلام كيف حالك اخبارك؟ الله يسلمك ويحفظك ايوه السلام ورحمه الله رايتم الله يبارك فيكم
11:44 فإذا فهم الوضع الشامي في ووضعه في الاسناد حتى ان بعض الناس جمع احاديثهم جميعا مثل مسند الشامي احاديثهم كثيره لكنك ان قارنتها باحاديث الكوفيين والبصريين والمدنيين تجد في قله نسبيه واعلم رحمك الله ان المحدثين يتشددون جدا في احاديث الاحكام اعظم تشدد المحدثين في احاديث الاحكام
12:12 واما غيرها فعندهم تهاون لانه احاديث الاحكام هي التفاصيل هي التفاصيل الشريعه فكانوا يشددون بها كما قال عبد الرحمن المهدي اذا روينا في الاذكار واذا روينا في الدعوات واذا روينا في الفضائل تساهلنا واذا روينا في الاحكام تشددنا ولهذا كثير من احاديث الاحكام هي لها اسناد واثنين وثلاثه واربعه رايت الله يبارك فيك
12:38 يعني حتى من ضمن الامور الذي تدلك على بعد كثير من الامويين عن المدينه مثلا انهم يزورونها فقط في الحج في العمره انه هشام بن عبد الملك ذهب الى المدينه فرأى سالم بن عبد الله بن عمر فرأى جلده طيب فقال ماذا تصنع انت رجل اكبر مني كيف هشام بن عبد الملك كان خليفه فقال له ماذا تصنع انت اكبر مني كيف انت هكذا جلدك مات سالم قالوا حسده فقتله جاء هشام بن عبد الملك وحضر الجنازه فرأى اهل المدينه كثير قال سبحان الله اهل المدينه كثير في امور يتعجل
13:08 فصار فاصابها المدينه وباء من بعده، وعرفوا انه رجل يعني كما نقول يوم عين حاره، ف فكانوا يتشاؤمون به ويتطيرون به ان رأوه، وقالوا لا تأتنا يعني مره اخرى، فهذه هذه الحجه يعني يحتاج ان بعض طلبه العلم يعني يجمع فيها ويبلورها ويتعب عليها اكثر، وهي حجه دامغه الى حد كبير جدا جدا، لو تأملتها.
13:37 طبعا والعباسيين قصة ثانية العباسيين أصلا خلافتهم كانت في بغداد فقصة أخرى والله المستعان