قرين بلال المنسي وثنائية السيرة العجيبة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرين بلال المنسي وثنائية السيرة العجيبة. هناك شخصية من الصحابة يشبه بلال كثيرا. هو من متقدمي الإسلام حتى قيل أنه أسلم قبل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم دار ابن الأرقم. وكان أيضا عبدا وأسود اللون مثل سيدنا بلال.
0:30 وايضا اعتقه ابو بكر الصديق اشتراه من صاحبه واعتقه ومعلوم ان ابا بكر اعتق بلالا وكان هذا الشخص ممن يعذبون في ذات الله كما ان بلالا يعذب وشهد بدرا واحد وقيل انه من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الشخصيه على جلالتها وعلى ان صاحب كرامه وسياتي ذكر قصه وفاته يجهله كثير من الناس من المسلمين
0:59 وليس مشهورا كثيرا في الناس كشهره بلال وعمار. وهو الصحابي الجليل عامر بن فهيره. عامر بن فهيره. حتى ان كثيرا من اسمه عامر لا يعلم ان هذا عامر مثل ابو عبيده عامر بن جراح ابو عبيده بن جراح اسمه عامر هذا ايضا عامر. فكثير من العوامر لا يعرفون مثل صالح. صالح هناك مولى للنبي صلى الله عليه وسلم اسمه شقران.
1:28 شهرته شقران واسمه صالح كثير من اسمه صالح لا يعرفون هذا الرجل هذا صالح من الصحابه عموما هذا الرجل رضي الله عنه وارضاه قصه وفاته مشجيه وعجيبه رضي الله عنه كان من ضمن القراء الذين ارسلوا في في حادثه بئر معونه قوم من الناس
1:58 قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هم من المشركين قالوا نحن اسلمنا وارسل الينا قراء يعلمونا فارسل اليهم مجموعه من القراء وهؤلاء القراء ثم غدرهم بهؤلاء القراء وقتلوهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت عليهم من غيظ ما في نفسه صلى الله عليه وسلم على اصحابه الذين غدر بهم وهذه من اكثر الحوادث المؤلمه في السيره
2:28 عامل بن فهيرة ما وجدوا جثته رفعت جثته في بعض أخبار السيرة أنه دعا الله عز وجل ألا يسلمه للمشركين والصحابة كانوا يتحدثون أن الملائكة أن الملائكة دفنوه وهذه وقصته دائما تذكر في كرامات الأولياء هذا الصحابي الجليل المنسي اللي هو من أهل بدر يعني مبشر من المهاجرين الأول حصلت له كرامة هنا أمر عجيب
2:58 هذه الكرامه الان اليست امرا خارقا؟ نعم امر خارق. طيب بدل هذه الكرامه هذا الامر الخارق، لماذا لم يكن هناك امر خارق يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان المشركين سيغدرون بك. لماذا لم تكن السيره النبويه خارقه دائما فيها كرامات وامور خارقه بحيث دائما ينجو الصحابه وينجو النبي صلى الله عليه وسلم من الشر.
3:28 لماذا نجد في بعض الاوقات امورا خارقه للعاده وتاييدا عجيبا وفي اوقات اخرى لا يترك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه للاسباب الدنيويه فيصيبهم شيء من القرح، شيء من الالم، شيء من كذا وتكون العاقبه لهم ويأخذون عبره هذا الامر فيه حكمه بالغه جدا
3:55 أن هذه الآيات التي تقع تكون دلائل نبوة مثبتات لأهل الإيمان وأما الأمور الأخرى التي تقع عليهم تبين لك أنهم بشر وأنهم لا يعلمون الغيب وهذا يجعلنا نقتدي بهم يعني نعرف الاقتداء بهم لأنهم لو كانوا خارقين دائما لقلنا نحن لا يمكن أن نقتدي بهم
4:19 لا يمكن ان نقتدي بهم ما داموا اناسا دائما كراماتهم تسير بين ايديهم كما كثير من من الصوفيه يتحدثون عن شيوخهم والشيعه يفعلون ذلك دائما كراماتهم تسير بين ايديهم ودائما الخوارق والامور العظيمه تقع لهم فساعتئذ نقول هؤلاء كانوا يسيرون في هذا السياق وهذا الامر نافع لنا جدا في فهم كيف نتعامل
4:49 في معاركنا مع الأعداء سواء المعارك العسكرية أو حتى المعارك الثقافية، فال- فاليوم الناس على ف- على قسمين، قسم ي- يمني نفسه بالحلول الخارقة للعادة وبالآيات وبالكرامات وبالأمور، وأناس مت- وقسم متكلون على الأسباب إتكالا كاملا.
5:14 وعندهم أنك لابد أن دائما تدرس السياسة والاقتصاد والاجتماع والعسكرية وتتعمق في ذلك إذا أردت أن تنجز شيئاً.
5:27 والحق أن الإنسان نعم يبذل من الأسباب الدنيوية ما أذن الله عز وجل به، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس المغفر ويلبس الدرع وإذا أراد غزوة ورى بغيرها وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر
5:51 ما اشتغل بالتخطيط مع انه كانت هناك خطط وكذا وقال يعني ناتي عند النهر وكذا بقدر ما اشتغل بالدعاء واكثر الدعاء والح ودعا كثيرا حتى اشفق عليه ابو بكر ولا شك انه كان يمني نفسه حتى هؤلاء يمني من الدعاء ما لا يمنيه من اي شيء اخر
6:20 حتى صنيع ابي بكر الصديق رضي الله عنه صنيع النبي صلى الله عليه وسلم بعد حادث بئر معونه اقبل على القنوت والدعاء عليهم حتى نزل عليه القران ليس لك من الامر شيء اليوم كثير من الناس ممكن اذا قلت له الدعاء واثر الدعاء وكذا ماذا يفهم؟ يعني خلاص عطل الاسباب ولا تعمل الاسباب والنبي صلى الله عليه وسلم سيد العاملين بالاسباب ومع ذلك ما كان يهمل الدعاء وكان مقبلا دائما ابدا على الدعاء والاكثار منه.
6:53 الآن مثلا مثل قصة عامر بن فهيرة حادثة مؤتة النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بالقصة الآن يرون أمامهم شيئا من آياته هو في المدينة وهم في مؤتة ويخبرهم بمقتل زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة وأبو عبد الله بن رواحة ثم انسحاب خالد بن الوليد الذي صار فتحا لأنه في مثل هذا ارتكاب أدنى ضررين فتح
7:22 الآن النبي الكريم الآن الصحابة يعني لماذا لا نسأل أنفسنا السؤال؟ أن نقول طيب الآن الله عز وجل كشف لنبيه هذا الأمر. لماذا لا تكون هناك آية أو هناك شيء عظيم يزلزل الروم ويقضي عليهم تماما؟ لا لأن الله عز وجل يتخذ شهداء من عباده سبحانه وتعالى ويريد
7:51 يبلو بعض يبلو بعض عباده بعضا اخر. وله في ذلك حكم. ولكي يكون الامر محلا للاقتداء عند الناس الى قيام الساعه. طيب يقول شخص طيب كرامه مثل كرامه عامر بن فهيره او الامور التي تحصل هل يمكن ان يقع شيء مثل مثلها في يومنا هذا؟
8:15 هل يمكن ان يقع يعني كرامه مثل هذه في مثل ايامنا هذه؟ ام خلاص نتكل على الاسباب الحسيه المشاهده؟ نعم قد تقع امور عظيمه جدا بالفعل الالهي، الله عز وجل يسبب الاسباب كان يلقي عداوه بين اناس كا بين اناس متحالفين، يسلط عدوا على عدو، افعى فعل الله عز وجل سبحانه وتعالى قدرته مطلقه.
8:45 يفعل ما شاء متى شاء وقد تقع الكرامات العظيمه حتى التي هي من جنس ما حصل لعامر بن فهيره قد يقع ما انقطع الامر ولكن هل هذا هو المعول الاساسي على مثل هذه الامور؟ لا ليس دائما المعول الاساسي على على مثل هذه الامور ولا المعول الاساسي على فقط الاسباب الحسيه فحسب
9:12 والتخطيط والنظر وكذا وكذا هذه امور كلها تفعل ابد الامر كامر الرزق وحتى في امر الدعوه وحتى في امر لا تعول على ذكائك ولا على دهائك ولا على فهمك ولا على كذا انت تفعل ما تشاء تفعل ما يقدرك الله عز وجل عليه ثم بعد ذلك تسال الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد. طيب والا
9:41 البشر ما فيهم قوة مطلقة بدليل هذه الدول ما من دولة إلا وحكمت الدنيا هناك دول حكمت الدنيا زمنا ثم انهارت مثل البشر له عمر معين وفي وقت معين يموت إذا شاء الله عز وجل أمرا عائشة رضي الله عنها لما كانت تحكي
10:06 فذكرت ان ما حصل بين الاوس والخزرج مما ساقه الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم، الناس ملوا من الحرب وارادوا الاجتماع، فجاء اجتماعهم على يد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. شيء اراده الله تبارك وتعالى. شيء اراده الله تبارك وتعالى. بركه سبب الاسباب، كما ما حصل بين فارس والروم خدم اهل الاسلام خدمة عظيمة جدا.
10:34 أسباب سببها الله عز وجل لا يد لأحد فيها
10:40 ولذلك وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى لكن النبي صلى الله عليه وسلم رمى فعل شيئا فلا بد ان تفعل شيئا فهذه الدنيا محكومه باسباب ثم في ثنايا هذه الاسباب تاتي المناح الالهيه العظيمه الجليله وقد لا يشاهدها كثير من الناس ويعمون عنها
11:07 فإن كل شيء يقع تجده ضمن حلقة في سلسلة سلسلة سلسلة من الأسباب في ضمن هذه السلسلة من الأسباب توجد حلقات هي منح إلهية محضة ولا ينتبه إليها الناس وما النصر إلا من عند الله حصر وهزم الأحزاب وحده شوف هم قاتلوا وفعلوا وهاجروا وبعدين شو يقولون وهزم الأحزاب وحده وما تشاءون إلا يشاء الله.
11:35 لا حول ولا قوة الا بالله سبحانه وتعالى انزال ملائكة وكذا ولكن في النهاية الامر محكوم ليكشف اهل النفاق وليتخذ وليتخذ الشهداء وليحصل التمحيص وتحصل امور كثيرة جدا وحتى في سياقات الدعوة سبحان الله
12:06 من الأمور التي تذكر في كتب التاريخ في انتشار النصرانية ذكر صاحب كتاب تجارب الأمم ابن مسكويه أن ملكاً من ملوك الروم لما كبر وكانوا وثنيين آنذاك جاءهم إستشاروه وقالوا له أنت عليك أن تتنحى أنت كبرت وتعطي الحكم لرجل شاب فغضب وما استطاع أن يرد عليهم لأنهم كانوا أصحاب قوة وأصحاب سلطة
12:37 فأشار إليه أحد أصحابه بأن هناك دينا ظهر وهو دين النصارى فإذا أظهر هذا الدين ونصره فإن أتباع هذا الدين سيقومون معه ويغالبون الوثنيين بحماسهم وخصوصا أنهم اضطهدوا كثيرا حتى يثبتوا ملكه هذا الذي تزعزع بسبب خيانة أصحابه القدامى له
13:05 وقد كان الامر كذلك، وكان هذا من اهم اسباب انتشار النصرانية. هذا الامر رأيتم هذه الحادثة كلها على بعضها؟ مما ساقه الله عز وجل لأهل الإسلام. لأنه لاحقاً لما جاء دين الإسلام كان من أركان هذا الدين دعوة أهل الكتاب.
13:26 ودلائل النبوة الموجودة في كتاب أهل كتاب، وكثير من النصارى دخلوا في الإسلام لقرب الإسلام لقربهم من الإسلام. لأنهم أهل كتاب أقرب من الوثنيين. والله عز وجل سبحانه وتعالى يسبب الأسباب. يحركها من ها هنا ومن ها هنا ومن ها هنا ومن ها هنا. ويكون في النهاية ربما إجابة رجل صالح أو رجل كذا هم؟ وأنا دعوة أبي إبراهيم.
13:58 هذه دعوة ابي ابراهيم لو تقرا عن سيرة بيت الله الحرام كيف آل فيه الامر الامر الى اجداد النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قامت قريش وكيف هذه كلها ارهاصات اعدت بعد وفاة ابراهيم حتى في النهايه يخرج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويخرج على هذه الحال ولكل اجل كتاب فيرى ان المراد هذه الثنائيه العجيبه
14:28 حتى تعلم انه نبي مرسل وايضا عبد لا لا يعبد وانه لا يعلم الغيب هذا من الادله الان من يعبده من دون الله عز وجل يزعم انه يعلم الغيب سبحان صلى الله عليه وسلم ولو كان يعلم الغيب ها ما مسه السوء ولا مس اصحابه لو كان يعلم الغيب لا يعلم اصحابه ان هؤلاء ترى
14:57 يريدون بكم غدرا، يريدون لكم قتلا. ثم الايات التي وقعت التي وقعت لاصحاب وقد كان في السيره النبي صلى الله عليه وسلم يعده رجل ان لا يقاتله فيطلقه ثم بعد ذلك ياتي هذا الرجل نفسه ياسره النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له خلاص
15:23 فيقتله. يأتي رجل آخر يريد اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي يخبره ويقول له أنت الأمر كان كذا وكذا وكذا وقلت لفلان فيسلم الرجل. وعلى ها؟ طيب في المرة الأولى ما كان يعلم الغيب، في المرة الأخرى أُعلِم كثير من دلائل النبوة. إلا من ارتضى من رسول. عامر بن فهيرة أحد المشركين الذين فعلوا به ما فعلوا لما رأى الكرامة التي وقعت له وقع الإسلام في قلبه.
15:53 فسبحان الله دائما من المحن تستنبط منح