أين هذا الاستعلاء أمام الإنسان الغربي ؟ ( بخصوص التراشق بين الشعوب ) 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. مما يشاهد هذه الايام في مواقع التواصل الاجتماعي ان وتيره التراشق بين الشعوب قد زادت. يعني تجد اناسا من هذا الطرف يسبوا هذا الشعب ومن هذا الطرف يسبوا هذا الشعب ويدخل في ذلك اناس تجد مثلا انسانا نصرانيا
0:27 يبغض اهل بلد معين لانهم مسلمون ويدخل ويدخل ويدخل ويبث سمومه في سياق الوطنيه ويرد عليه اخرون فيشملونه بالسب هو ومن معه من المسلمين في ذلك البلد وربما بعض المسلمين في ذلك البلد يتاثرون بطرح هذا الانسان فياتون ويسبون هذا الشخص يصنع كصنيع اليهودي الذي اقام الفتنه
0:57 بين الانصار ها ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال بدعوى الجاهليه وانا بين ظهوركم والى غير ذلك. لكني اريد النظر للموضوع من زاويه اخرى. مما لا تخطئه العين في شعوبنا العربيه عموما ان شعوبنا فشت فيها الهزيمه الثقافيه والخضوع الثقافي للانسان الغربي.
1:29 هذا الخضوع نشأ عن أمر مشاهد، تجد انسان يقول عن نفسه انا مسلم. جميل والله. لكن هذا المسلم اذا جاءه حديث او كذا يتشكك. كثير منهم يتشكك، واذا شكك تشكك. واذا كان هذا الحديث على خلاف الثقافة الغربية يصير الموضوع شبهة مباشرة. مباشرة.
1:58 حتى ان كثيرا من الامور تحولت الى شبهات في زماننا ولا على مر الزمان. يا اخوان ترى امه الاسلام تتلقى الشبهات على مر التاريخ. كان في زنادقه من ايام احمد بن حنبل. ولهم مؤلفات حتى اشتكى منها الجاحظ. ويكتبون مؤلفات كثيره ويشككون بكل شيء. لو تنظر مثلا في تثبيت دلائل نبوة عبد الجبار الحمداني ولا انصح بالنظر فيه لمن لم يكن طالب علم متمكن.
2:27 ترى يذكر شبهات على الاحاديث وعلى الايات وعلى كذا تملا الكتب، لكن في امور وكانت هناك رد على النصارى وعلى اليهود وعلى كذا والناس تشكك في زنادق ويهود ونصارى كان فيه صراع علمي قوي جدا. ومع ذلك هناك امور ما احد تشكك فيها لحظه من الدهر مثل قصه ما يسمونه بزواج الصغيرات. مثل موضوع الرده مثلا، مثل موضوع كذا الرجم الى اخره.
2:57 لكن في زماننا لما الثقافه الغربيه كان لها راي اخر في هذه المواضيع صارت هذه اكثر مواضيع فيها شبهات. الى درجه ان وهذا في العالم العربي، الى درجه مره كلمني نصراني عربي يريد الاسلام. وكان اهم مشاكله ملف المراه. مع انه ملف المراه كله على بعضه ملف مصلحي. مؤسسه الراسماليه رات ان النساء ينبغي ان تخرج الى سوق العمل بس. عشان لان هذا اربح لهم.
3:28 يزيد دافعي الضرائب، تقل الايدي العامله، النساء تنفق في في الكماليات اكثر من الرجال، جميل فقط. وجدوا مجموعه من العوائق، قاوموا هذه العوائق بشعار وهمي سموا حقوق المراه فقط. والله لان تاجر بيزيد اللي في جيبه صارت عندنا شبهات وطلاب علم مستنفرين
3:52 وناس تقرأ التراث وتقول والله نحن حققنا حقوق المرأة أكثر من الآخرين والآخرون يقولون لا أنتم عندكم المشكلة الفلانية وإلى آخر هذا الكلام. هكذا هذه الأمور هذه هي السخرية. فمما يلاحظ هذا موجود عندنا بقوة، موجود في كثير من شعوب الأرض. لكن عندنا بقوة. مع أننا نحن صمدنا أمام الاستعمار والدول التي استعمرت
4:22 طردت المستعمر لكن كان هناك استعمار فكري قوي جدا الى درجه اعطيك اعطيك قصه من ضمن من ضمن التاثر المبالغ به او او اننا احيانا ناخذ الامر منه ونزيد عليه مثلا ترى في كثير من دول العالم في معظم دول العالم في عيد اب اصلا نحن فقط عيد الام عندنا وما في عيد اب طبعا هذه كلها مناسبات فيها اشكاليه شرعيه
4:49 لكن نحن نأخذ الأمر و يعني نقيس نقيس من من عندنا ونزيد عليه. طيب. ها. على فكرة في يوم من الأيام كانت منظومة الطلاق شبهة. ثم لما قبلها الغربي تلاشت هذه الشبهة. وإن كان بقي فيها بقائل.
5:09 فالشاهد هذا امر مشاهد لا يمكن ان يكابر و ولهذا توجد الكثير جدا من العادات التي جاءتنا من الغربيين فاخذناها وتقبلناها بقبول حسن يعني مثلا عندك في بعض الشعوب يعني ايش الفرق بين حبل المشنقه وضرب الراس بالسيف؟ ضرب الراس بالسيف اهون على الناس
5:33 لكن هالموضوع المشرق اخذ من الغربيين، لازم يلبس بدله حمراء، بدله الجيش، القاضي كذا يمسك مطرقه، خاتم خاتم الخطوبه مثلا اللي هو يشبه طريقه النصار، حتى موضوع الفستان الابيض غيره، تقول يا اخي بس الشعوب الاخرى تاتا تقول الشعوب الاخرى، هذه الشعوب ما عندها وحي. ما عندها اصلا نهي عن التشبه بالاخرين، ما عندها كذا، ما عندها كذا. لذلك هذه الشعوب لا بأس تتقبل هذا وتبقي ثقافتها اصلا. تبقي جزءا من ثقافتها.
6:03 في الموضوع. فلا بأس. لكن انت الان عندك خصوصيات. ومما شاهدناه تأتيه بدراسه تقول له الكفار عملوا الدراسه الفلانيه. طبعا ما نقول كفار، نقول المعهد العلمي الفلاني، الكذا يتقبل مباشرة، وهذا رأيناه في حواراتنا مع اللادينيين والملاحده و و ترى ترى امرا عجبا ان هؤلاء سبحان الله تأتيه بالدراسه الغربيه خلاص وكثير منهم
6:31 فيه مشكلة يعني يصادر على المطلوب، نقاشاته ايش؟ هو يفترض ان ما في اخره وما في دين وان الانسان الغربي هو الاساس ثم بعد ذلك يعمل لك مقارنات مثلا يضع لك صوره امرأة متبرجة والمرأة المتبرجة يعني ايش ايش الزائد فيها؟ ويضع لك صوره امرأة محجبة، يقول لك الفرق بينهم 1400 عام
6:55 اي طيب هي المحجب محجب عشان ما يصير زنا وهذه المتبرده في المجتمعات يصير زنا فطبيعي نحن لا نريد الزنا. انت عندك انت بتقول الزنا كويس مثلا او الزنا ما له نتائج سلبيه او ما له كذا او ما له كذا انت تؤمن بالله اليوم الاخر؟ اذا تؤمن بالله اليوم الاخر خلاص احنا نحن نعتقد انه في الاخره الوضع واحد اثنين ثلاث. ان هذا امر نافعنا في اخرتنا هذا تؤمن وانت تزعم انك انت ما تحجر على الناس في معتقداتك. اذا ما تؤمن بالله اليوم الاخر خلاص
7:25 ليش ليش نحن لنتناقش بهل يوجد دين؟ هل يوجد كذا؟ هل يوجد كذا؟ اذا ما في دين، اذا ما في اخره، اذا ما في كذا، انت على اي اساس ترجح شيء على شيء؟ اصلا بعض الناس تنزلوا معهم اشد التنازلات وقالوا لهم شوفوا اصلا هذه انتشار التبرج وكذا وكذا دارونيا يضر المجتمع. لان دائما المجتمعات تنتشر فيها هذا يقل فيها الانجاب ويقل فيها كذا ويقل فيها
7:53 ودخلنا بدوامات كثيره وكثير من كتب السيره المعاصره وكتب مبنيه على ان نتنزل معهم على منظومه المصالح والمفاسد وحتى ان كثير من الاسلاميين نظرته للمصالح والمفاسد نظره دنيويه محضه. ها طيب لا بأس. فـ طبعا مو لا بأس في هذا لكن لندع هذا. هذا هذا الان ملخص نحن الشعوب العربيه متأثره جدا.
8:20 قرأت في قناة احد الاخوة معلقا على مقال لي يقول ان رجل طبيب اسنان في السويد تعالج عنده مستشارة عند وزير عند وزير السويديه ما اذكر او رئيسة الوزراء فقال لهم انتم تقبلون الهجرات انتم يا سويديين تقبلون الهجرات لانها لان لانكم بحاجه الى ايدي عامله فقالت له الايدي العامله نأتي بها من الهند والصين لكن هؤلاء كثير منهم بعد سنوات ياخذ الحنين الى بلده
8:51 طيب ياخذه الحنين الى الى بلده بالقناه. ايه ياخذه الحنين الى بلده بينما نحن بينما نجد ان العرب في الجيل الثاني او في الجيل الثالث يستغنون تماما عن دينهم حتى ان كثيرا منهم يعرف نفسه مثلا السوري ما يقول انا السوري يقول انا ابوايا سوريان مثلا.
9:19 واما الجيل الثالث وخلاص ينمسخ تماما. وهذا سببه ان كثيرا منهم هو في بلده كان اصلا خاضعا لثقافه غربيه تماما او او او ما عنده هويه. طيب اذا كنا وطبعا هذا لا اقوله بجميع السوريين او بجميع كذا لا اعمم. لكن انا اتكلم عن داء موجود. طيب الان اريد ان اسجل مفارقه.
9:46 بل اريد ان اذكر مثالا زائدا قولا مسجدا مفارقه. جماعه الخير حتى انكار المنكر صار بطريقه غربيه. يعني شخص يصور فيظهر ان شكله ليس بذاك البطيء. فياتي اناس يسخرون من شكله. في ايامنا كان يقول حرام تسخر من خلقه الله، هذا التنابث بالالقاب، هذا كذا هذا كذا. في ايامنا كان هذا الانكار في الفاظ شرعيه استخدام الفاظ من الثقافه.
10:13 أو من العقيدة أو من الخصوصية الثقافية أو غير ذلك من الألفاظ التي يستخدمها المثقفون اليوم الأمر اختلف
10:23 اليوم الامر اختلف صار صار الانكار هذا تنمر يعني كانك انت امام انسان الماني ولا سويدي ولا يعطيك اللفظه المحايده هذه، هذا تنمر والتنمر وانا لا يمكن اتنمر على احد وهذا شيء خطا وهذا شيء وترى الالفاظ ما هي؟ الفاظ قادمه من الثقافه الغربيه ما في اي اعتزاز.
10:53 بالعقيده ولا حتى اي تنبيه، يعني منكر ينكر بطريقه شرعيه، اخذ اجر على الاقل. يعني على اساس اخذ اجر اذكر الله، اذكر الله ورسوله، اخذ اجر. الحمد لله. خصوصا موضوع الترندات هذه، اذا جت مشاهدات كثير، ان شاء الله حسنات لي يوم القيامه. ما في. بس شيء عجيب، ترى اناسا معجبين بشخصيه مشهوره. ثبت ان هذا المشهور كانت له علاقه مع مع امراه عمرها 16 سنه.
11:21 ما أقول طفلة، امرأة، هي امرأة بالغة بعد. عمرها 16 سنة. والله كرهناها من طلع بدو فيلي. الله ياخذه، ودعاء شرعي بعد. الله ياخذه. طلع بدو فيلي. ايش بدو فيلي؟ ايش عادي. تلقى جده القريب متزوج جدته وعمرها 12 ولا عمرها 13. وهذول يجلس يقول لك والله هذا ظهر أنها إنسان بدو فيلي. طيب المفارقة التي أريد أن أسجلها. إذا أنت إذا أنت إنسان معتز بثقافتك.
11:51 ومن شده اعتزازك بثقافتك زعلان على اخيك على على الانسان العربي الاخر والليل والنهار مفرغ نفسك تسبه او تهاجمه او تدافع عن بلدك وعن وطنك يعني عن وخصوص يعني عن خصوصيتك الثقافيه هذا الجلد والاعتزاز بالخصوصيه الثقافيه كيف يتناسب مع هذا الانصهار والخضوع للانسان الغربي اللي هو ما له اي علاقه بثقافتك هو ابعد عن ثقافته من هذا
12:19 بل هو اصلا عدو حضاري او عدو تاريخي. كيف تمضي هذه؟ وعلى فكره ترى مصطلح حضاره هذا مصطلح غربي محض. مصطلح مبني انا لما قرات كتاب قصه الحضاره مبني على انه الانسان الغربي يشوف سقف البشريه الحضاره اليونانيه. ومن باب التعصب وكل ما كان الناس اشبه باليونان
12:43 مثلا اليونان عندهم رياضة وأولمبياد، عندهم شعراء، عندهم فلاسفة، عندهم كذا عندهم كل ما كان أشبه باليونان كل ما كان هذا الإنسان متحضر أكثر. يعني بالنهاية أنت جاي تحتكم له مثل ما الآن الإنسان الإنسان المسلم العادي يحتكم للقرآن والسنة وكل ما كان الإنسان مطبقا لها أكثر يقول هذا إنسان صالح. هو هم هكذا.
13:09 ولو ولو تتفكر بالامر هم يتعاطون مع ارثهم التاريخي كما يتعاطى اي مع هذا الارث الحضاري عموما يعني يتعاطون معه هذا ارثهم الوثني او النصراني او الجمع بينها مع التعديلات العصريه كما يتعاطى اي انسان مع كتاب مقدس يؤمن به ايمانا حرفيا وياخذ منه. لهذا ترى حتى كلمه حضاري ما حضاري اخلاقي انساني
13:38 هذه كلها عبارات مغمغمه نهايتها شيء من الإرث الغربي. طيب. بل العجيب بل العجيب أنك تجد أن نحن بيننا تجد أي بلد كبير تحصل مشاكل بين أهلها في المحافظات. في أمور عادية من التنافس المشهور التاريخي يعني مثل بين أهل الكوفة وأهل البصرة أحيانا يكون تنافس علمي في النحو وفي غيره.
14:08 احيانا تجي تنافسا في اي موضوع هذا يطلعون شعر. نحن في زماننا استحدث شيء زائد اللي هو ايش؟ انه انا اشبه بالانسان الغربي، انا بشرتي لونها اقرب الى بشرة الانسان الغربي، وانت بشرتك ابعد فانا ارى نفسي لهذا الداعي لا لداعي اخر ان انا احسن منك او انا اشبه منه اخلاقا او كذا، فانا ارى نفسي خيرا منك.
14:36 العرب ابائهم واجداد لما كانوا يفتخرون بابائهم واجدادهم يعني يقول لك بيننا وبينهم دم. والعرب ما كانوا يفتخرون بامور من الكرم والشجاعه و و ومع ذلك هذه عدت دعوه جاهليه. ونهي عنها الفخر بالاحساب والطاعة في الانساب، حتى قيل لما خيارك في الاسلام خيارك في الجاهليه قال اذا فقهوا. الناس ياخذونها دين ياخذونها تقوى ويقيسون على على يقيسون على مقياس الشرع.
15:07 فلا يتناسب أبدا أبدا لا يتناسب هذا الاستعلاء والكلام عن الدفاع عن الهوية وعن كذا وعن كذا وسب الآخرين وإيجاد مثالبهم وغيره مع الخضوع التام
15:23 ل للثقافه اللي جالسه تدعم المجازر التي نراها ترى ما هي المجازر اللي تصير مثلا في غزه في غيره اللي يفعلها اليهود هذه لعنه الله عليهم نسال الله ان يفرج عن عن اهل غزه من اوجد هذا الكيان ومن دعمه في كل جرائمه من تكون الى يومنا هذا من؟ الان لننسى امر الاستعمار لننسى امر كفره
15:45 وفي الامر الاعظم اذا نحن موحدين وعندنا دين وعندنا عقيده والله لو عندهم كل الاخلاقيات نحن نرى انفسنا اعلى منهم ونرى نرى والمسلم منهم خير من الكافر اللي من اخواننا ونرى اننا ينبغي ينبغي ان نحب لهم الخير ان نوصل اليهم هذا التوحيد والعقائد والعقيده وهذا اهم اثر سلبي للانهزام الثقافي اننا صرنا لا ندعو الى ما عندنا
16:15 وصار كثير من ابنائنا منتمون لهم ثقافيا يروح يهاجر وخلاص بالجيل الثالث الرابع خلاص يستغني فكانهم اسروا مثل ما قديما قد ياتي غازي ويغزو بلدك ويأسر منك اناس يأسر طفلا صغيرا ثم الطفل الصغير هذا يكبر في الثقافه الاخرى ويصير واحدا منهم قد يصير قائدا عسكريا كبيرا اليوم الغزو الثقافي صار يؤدي الى نفس النتيجه ولكن بطريقه ناعمه لهذا فعلا هو غزو اللهم استعان