غياب الورع الصادق وولادة الورع الكاذب 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من المشهور في مجتمعاتنا أن الغربيين هؤلاء أناس شديدون جدا في أمر المواعيد بحيث أنك إذا تأخرت على موعد دقيقة أو دقيقتين أو خمس دقائق خصوصا في سياقات العمل بين قوسين البزنس فإنهم يلغون الموعد تماما ويعتبرونك إنسانا لست جادا هكذا يُدّعى.
0:31 وبدأ ينتقل هذا الأمر عندنا في عدد من الدوائر الحكومية أو الخاصة بحيث أن الموظف إذا تأخر عن عمله أحيانا خمس دقائق أحيانا يتركون له مثل هذا خمس دقائق يتسامحون وبعضهم لا يتشدد إذا خرج قبل العمل بخمس دقائق أو عشرة يعملون له مشكلة حتى لو كان هذا الأمر ليس مؤثرا حتى لو ثبت يقينا أنه ليس مؤثرا لماذا؟
0:59 يقولون هذا انضباط لأن الناس إذا تعودت على عدم الانضباط ستنتقل إلى عدم الانضباط المؤثر، إذا تعودت على الانضباط عدم الانضباط غير المؤثر ستنتقل إلى عدم الانضباط المؤثر، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، هكذا سموه انضباطا، طيب لو أتيت وسميته تشددا لا لن يقبل ذلك مني.
1:29 مع انه وجهه نظر والله انه هذا لا هذا تشدد، هذا تنطع. طيب. وايضا من المشهور في السياقات العسكريه ايضا التشديد على الكثير من الامور التي لو كانت هناك معركه قائمه فعلا فلن يتاثر الناس كثيرا بهذه الامور التي يتم التشديد عليها فيما يتعلق بالتحيه وهندام العسكري وغير ذلك والى اخر هذه الامور.
1:57 لكن ماذا يقولون؟ نفس الفلسفه انضباط حتى عند الغربيين يوجد شيء اسمه بروتوكولات تقاليد معينه في الاحتفالات خصوصا فيما يتعلق بالملوك والملكات يعني حتى تجد في بريطانيا مثلا الملكه لابد ان تقف هكذا لابد ان تكتب كذا لابد ان يوقف امامها كذا ما في احد جاءهم وقال لهم يعني امريكا وصلت القمر ونحن لا زلنا نتحدث
2:25 الملكة يعني تكون تكون واقفة أو جالسة في المكان الفلاني أو في السياق الفلانية، لا لا أحد يقول هذا هذه ما الذي اسمها؟ اسمه بروتوكولات، لو أتيت وسميتها قشورًا لن يقبل ذلك مني، يعني في الثقافة الغربية مقبول هذا الكلام، سميتها تشددات تنطعات، لا لا غير مقبول طيب
2:56 لناتي اذن ونتحدث عن شيء اسمه الورع بما اننا يعني ذكرنا هذه الامور المقبوله في السياقات الماديه الحديثه فهناك شيء الان رُفض مع انه من بعض الاوجه يشبهها لكنه تعامل مع الله حتى في العلاقه بين المحبوبين والمحبوبات عندنا في السياقات الحديثه
3:25 إذا تكلم الناس عن أمر العشاق وال وغير ذلك فهناك تشديدات يعني مثلا إذا نسي يوم ميلادها أو كذا يعتبر تعتبر حاجة كبيرة في السياقات الرومانسية الحديثة لا يحق لنا أن نسمي هذا تشددا أو تنطعا أو أو اشتغال بالقشور لا هذه أمور مهمة لأنه الثقافة الغربية تقبلها
3:55 فهي مقبولة. ما يسمى بالورع عندنا مبني على ايش؟ مبني على ان الانسان ينظر لعظيم نعمة الله عز وجل عليه. وينظر لعظيم تقصيره. فيكون على حياء من الله. ولان وبسبب حيائه هذا يتحرى ان لا يصيب حراما. يبغضه الله. حتى ولو على
4:25 جهة فيها شبهة يعني ليس يقينا هذا حرام لا على جهة فيها شبهة لماذا؟ لأنه يستعظم المعصية اليسيرة في ذات الله في عظيم نعمته في عظيم ستره عليه يعني يكفي نعمة الوجود يعني و يستقل أعماله في ذات الله وفي كرمه وفي وفي وفي
4:55 فيتولد هذا الشعور الذي يسمى ورعاً. هذا الشعور تم وأده في الأزمنة المتأخرة بمكر الليل والنهار
5:08 فصار من المتداول على الالسنه كلمة تشدد ومتشدد وغابت كلمة متورع كثير من صور الورع صار اسمها تشددا ولاحظ في الامثله السابقه كيف انه لا يوجد شيء من هذا وصم بانه تشدد بيد ان الورع انه لما يشكل عليك حاجه هي حلال ولا حرام تتركها
5:34 فما بالك بالامور اللي احيانا انت تعتقد انها حرام بناء على استدلالات شرعيه. وايضا هذه صارت تسمى تشددا. وصار الناس مجرد ما يرون انسان عنده نوع تمسك ببعض الاوامر الشرعيه والنواهي يقولون عنه متشدد. حتى ان بعضهم ربما لا يذمه، يعني يقول متشدد لانه خلاص اعتاد على انه هذا الشيء اسمه
6:03 اسمه تشدد. فهذا موضوع الورع وكيف تم وأده مع مرور الوقت. لا تتشدد والانسان واذا به يترك شيئا محرما اصلا. متشدد طيب ليش ما في اليوم عندنا انسان يسمى ورعا في لغه العوام. دعك من من من الصيا بين النخب والخواص والمتدينين الملتزمين.
6:32 عند العوام لماذا انتهى مثلا يقول والله انا تورعت عن الموضوع الفلاني او هذا ورع او هذا كذا مع انه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا بينهم امور مشتبهات ومن اتقى الشبهات وخذ تبرا دينه وعرضه. ايوه. في فئه من جماعه الورع الكاذب الذين هم في الواقع انسانويون ثم يدعي الورع فمثلا ماذا يقول؟
7:01 حين حين يتعلق الامر بتبديع بعض الفرق او تكفيرها او خصوصا ابحاث التكفير المرعبه عندهم وكانه اذا قال كافر الان طار راسه بعد ثواني راسا وجود اناس يتشددون او او فعلا اناس يغلون لا يبيح لنا التسا التساهل او ترك المهم يظهر البحث
7:30 لا يدخل معك في تفاصيل البحث، يقول لك انا ورع ان لا اريد ان اكفر. انا لا اريد فيوهمك فانت تصدق تقول اي والله هذا واضح انه انسان متورع، علما ان التورع يقتضي ايضا التوقف اصلا. انه هذا انسان متورع مع انه يحكم بالاسلام. كما يتحدثون مثلا عن ابوي النبي فيقول لك النجاه ابوي النبي بعدين ياتي بقصه اهل الفتره. طيب بعدين في اثناء البحث يقول لك اهل الفتره لا يعلم احد يعني ما مآلهم.
8:00 طيب ما دام لا يعلم احدهم لماذا انت تعنون بكلمه نجاة؟ اي لكن هذه لعبه دائما تستخدم فتقول والله جيد هذا الانسان يعني ورع عنده نوع من الورع وفي هذه الازمه التي يغيب فيها الورع جيد، ثم تجد هذا الانسان نفسه الذي يتكلم بورع ويقول لك انا احمل كلام الناس على احسن المحامل وانا وانا الى درجه فيها نوع من التغفيل
8:28 وانا لا اتعجل تجده في ابحاث معينه يخالف جماهير العلماء الذين يقولون بحرمه شيء معين ويقول بحله. طيب تحليل الحرام ايضا ستسال عنه يوم القيامه. خصوصا بعض المباحات التي اليوم لو قلت باباحتها سينطلق الامر الى الدخول في المحرم. مثل موضوع الغناء او كذا لانه عامه المعازف الموجوده اليوم عامتها باب للحرام.
9:01 الغناء الموجود الان عامته هذا الذي يقال عنه رقيه الزنا، الذي كله كلام عن العشق وعن وعن وعن، ولهذا انظر الى اجتماعات الداعرين والماجنين والماجينات دائما يكون هذا الغناء حاضرا بينهم. لانه يعني مهيج لهم على الشر. فهذا امر واضح يعني. فقط لكي تعرف حتى ما يسمى بالطرب والاصيل وكذا هو مقدمه هذه الامور.
9:32 ايوه فالشاهد ان انه انا اخاف ان اكفر مسلما جيد ولكن لماذا لا تخاف ان تحلل حراما؟ او او على الاقل تتورع من نشر بحثك لان قد تصيب او تخطئ لانه بحث ظني في النهايه وهناك اصلا من يدعي الاجماع على خلاف قولك فتتورع والناس ما يضرها ان تترك امرا مختلفا فيه.
9:59 لكن سيضرها ان تقع في الامر المختلف فيه اذا كان حراما فعلا. كما انت رايت انه سيضرك ان تدخل في تكفير بعض الافراد ولو بشبهه شرعيه معتبره. او بحجه شرعيه معتبره. بل زياده على ذلك هذا الورع تجده ينطلق بلغه تهييجيه ضد المخالف والمشكله ان المخالف
10:28 هم جماهير علماء الأمة وينتقصهم ويسيء إليهم و...
10:37 يعني ويظهرهم على انهم هؤلاء الذين عقدوا الناس وسودوا حياتهم ويعني عزلوهم عن الحياه مثل العباره المشهوره الالتزام ليس انعزا هو انعزال عن الحرام وليس انعزال عن الحياه، هو من المنعزل عن الحياه؟ يعني احيانا نحن ندخل في في اطوار من من من الحيل النفسيه والضحك على الذات من المنعزل عن الحياه؟
11:05 من الذي يعيش في كهفه او يترهبن مثل بقيه الرهبان؟ وحتى كثير من المباحات ترى ما هي ضروريه عشان نسميها هي الحياه. الحياه بالصله مع الله اصلا. الحين تقول الحياه وبعدين تصور لي شويه مباحات، هذه المباحات فعلناها ما فعلناها ما هي ضاره. في ناس تترك واجبات ومستحبات وما يضرها. انت جاي تتكلم عن مباحات على انها هي الحياه. نظل نضحك على بعض حنا.
11:34 هذا الوعظ الـ شو اسمه؟ الوعظ الرأسمالي، الوعظ الدنيوي. يعني يقوم بها بعض سليمي الصدر ممن هو يعني يريد الخير، ولكنه مع الأسف يعني تجد هذا الورع اللي يعني أنا أتورع عن عن الكلام في التكفير كذا، تجده هذا الورع هو نفسه الذي يعني
11:59 ممكن يطلق كلمات في حق بعض التيارات ويعمم عليهم تعميمات شديده هذه التعميمات لا تشمل الا بعض الافراد منهم اصلا احيانا حتى لو تشمل نصفهم يطلق في حقهم كلمات عظيمه التيار الفلاني كيت وكيت التيار الفلاني موقفه من التمذهب كيت وكيت موقفهم عامتهم كذا وكذا وهذا هو نفسه تجده يعظ في الاسلوب
12:29 والكذا والكذا علما حتى اليوم صار موضوع الاسلوب عندنا اهم من الصدق. والله العظيم يعني من العجائب انه انه صار الاسلوب هو اسلوب حسن او ليس حسنا اهم من الصدق. فتجد بعض الناس يكذب ولكن باسلوب هادئ ورصين عادي يتقبل منه يعتبر هذا اجتهادا. يتلاعب يدلس لكن بهدوء. اهلا وسهلا. تجد شخص اخر يقول صدقا
13:00 وحقاً ولكنه يشتد في اللفظ أحياناً فيظهر أن هذا الإنسان حقيقة في حالة من الانتكاسة الذوقية التي تحتاج إلى مراجعة كبيرة جداً وهذه كلها من إفرازات الورع الكاذب والورع الصادق