فتوى محمود مزروعة بقتل فرج فودة ونقض إرهابات الأزاهرة 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد اهل الاهواء يشوشون على اهل الحق تشويشات كثيرة ويشاء الله عز وجل ان يضع بين ايدي اهل الحق بينات كثيرة لدرء باطلهم وتشويشاتهم الخبيثة
0:26 فمن ضمن التشويشات ان اهل انك اذا وجدت نصوصا لاهل العلم قديما في التكفير بعض المقالات ان هذه المقاله كفر هذه المقاله كفر هذا شرك هذا كذا وهذه المقالات لها حاملون فكما وجد لها حاملون في الزمن الاول في زمن انتشار العلم والفضل والتقوى والخير فلا شك ان مثل هذا سيوجد في الزمن المتاخر
0:54 فما من عام الا والذي بعده شر منهم. فمع انتشار هذا ونحن في هذا الزمان انتشر النفس الامني والخلط بين مصالح الدوله ومصالح الدين والدوله بالمعنى الحداثي. فصار بعض الناس يستغلون وجود جماعات غلت في التكفير وعملت امور عظيمه شوشت
1:20 فصاروا يستغلون هذا الموضوع حتى الخوارج، حتى الخوارج صاروا يستغلون هذا الملف الامني وصرت اذا مثلا قلت من قال من دعا غير الله فهو مشرك او من عطل الصفات فهو كافر صاروا يقولون ها هذا سيفجر هذا سيفعل هذا سيفعل ويستعدون عليك امنيا ويخوفون الناس وكثير من الشباب يبدا يخاف
1:48 وفعلا قد يتاذى من الناس ان يتاذى ويتخذ هذا بعض الازهريين الاشعريين والازهريين الازهريين الاشعريين يتخذها وسيله اولا للتخويف الامني، ثانيا لارهاب الناس، ثالثا يقول لك ما دام هذا قال اللفظ الفلاني كفر وهذا تكفير اذا وايضا منتكسين على السلفي يستغلون ذلك. فيقولون هؤلاء
2:12 شانهم شان التيار الفلاني ثم يسمون شان داعش وغدا سيخرجون ويقتلون الناس وهذا ما فعله حتى داني الحجاج وغيره وغيره وغيره وكنت قد شرحت اثناء ردودي عليهم انه ما من طائفه الا وتكفر مجاميع موجوده الان وهذه المجاميع لها حقوق في نظام الدوله المدنيه
2:40 فهم لماذا لا لا يستبيحون قتل هذه المجاميع؟ يكفرونهم بالرده فسيقولون لان هذا متروك للحاكم، لان هذه مساله مصلحه، لان هذا كذا. فالان مثلا من يسب الله او من يسب الدين هذا كافر باجماع الناس، الذي يسب الله كافر باجماع الناس، ويوجد اناس كثيرين يسبون الله في زماننا هذا. فلو ان شخصا جاء وقتل مجموعه من الاشخاص. لماذا قتلتهم؟ والله وجدتهم يسبون الله.
3:10 فهل سنحمل العلماء هذه الاشكاليه؟ ام سنقول لا هذا هذا انسان خطا لان هؤلاء لابد من حكم قضائي لابد من كذا لابد من كذا صح؟ ومن هذا الامر وكنت اذكر اثر عبد الرحمن المهدي لو كان لي من الامر شيء اذا هي لمن؟
3:28 ولي هذا الامر لو وقفت على المنبر ولا لو وقفت على جسر على الجسر على النهر ولا ويمتحن الناس ومن قال القران مخلوق ضربه على عنقه والقاه. طيب يا اخوان هناك رجل ازهري اسمه محمود مزروعه رجل ازهري وهنا ركز
3:51 يعني لا يمكن ان يقولوا ان هذا الرجل تاثر بالتيار الحدادي او بالكذا او بكذا وهو انسان ولا ادري ان كان سلفيا وليس سلفيا لكن اسمه محمود مزروعه دكتور تمام؟ وهو رجل استاذ العقيده بجامعه الازهر استاذ عقيده بجامعه الازهر يعني الرجل تعليمه ازهري بل هو استاذ في الازهر
4:20 ولا ادري هو ان كان اشعريا او ليس اشعريا ولكن ما دام استاذ عقيده في الازهر وسمح له فالذي يغلب على الظن انه ما كان سلفيا تمام هذا الرجل توفي قريبا ورايت عليه ترحمات فبحثت عنه فوجدت انه هو صاحب فتوى قتل فرج فوده وهذا في حوار له مع مجله مع صحيفه صحي صحيفه اسمها فيتو
4:51 رئيس تحريرها اسمه عصام كامل. وحاوره رجل اسمه حسن الخطيب. الرجل المحاور يسأله طلبت للشهاده في قضيه مقتل فرج فوده، فرج فوده زنديق معرف وقد قتل الى جهنم. هذا هذا الزنديق فرج فوده هذه قضيه قتله اثارت والى اليوم العلمانيه يستغلونها يعني.
5:18 يقول فما سر علاقتك بالقضيه؟ يقول فعلا طلبت للشهاده في تلك القضيه ولم تكن لي اي علاقه بهذه القضيه ولكن طلبت من خلال مقالاتي التي كنت اكتبها وهجوم مرارا وتكرارا عن الاساءات التي كان يسيئها كثيرا عن المسلمين والاسلام وعن العقيده الاسلاميه ورموز الاسلام بوقاحه شديده وحتى كتبه التي كان يكتبها كان يهاجم فيها رموز الصحابه والمسلمين وامهات المؤمنين حتى انه كان يشكك في شرف ام المؤمنين وكان دائما السب للصحابه ولال بيته.
5:53 يسأله المحاور بعد عده اسئله الشباب الذين قتلوا فرش هوده منتمون لأي تيار؟ قال الحقيقه لا اعرف من اي تيار اسلامي تحديدا لكن هناك امر حدث لم اذكره من قبل شوف يقول وهو ان هؤلاء الشباب طلبوني هاتفيا وكنت وقتها استاذا معارا بجامعه قطر وكنت مسافرا بعد يومين لقطر وطلبوا مني مقابلتي شخصيا
6:21 وقالوا انهم جماعات اسلاميه تريد استشارتي في امر ما، فقلت لهم تفضلوا في بيتي فرفضوا واعطوني موعدا في بنزينه قريبا من شيرتون المطار. وفي الساعه المحدده توجهت لهم في البنزينه وتركت سيارتي العمال، وطلبت غسيلها وتوظيبها ودخلت مع احدهم في حجره داخليه بعيده عن البنزينه. وجدت مجموعه من الشباب وسالوني عن حكم قتل المرتد، ركز على هذا. فقلت لهم يجب قتله. ها ركز.
6:50 فقالوا إذا لم يقتله الحاكم، شوف الآن هذه الفتوى الأزهرية من هذا الشيخ. قلت يقوم به عامة المسلمين. طبعاً أنا هذا لا أقوله به. بل أقول هذا أمر متروك للحاكم، لكن انظر هذه فتوى أستاذ العقيدة في الأزهر. الآن هذه الفتوى لو يسمعها واحد في سوريا راح يروح يقتل الدروز. في السعودية راح يقتل الإسماعيلية.
7:16 في العراق راح يقتل بعض الروافض حتى حتى لو كان حتى كن لو كنا لا نكفر الرافضه، في رافضه اخباريه يقولون بتحريف القران جهارا نهارا، في يطعنون في ام المؤمنين عائشه جهارا نهارا، يعني حتى لو انت جلست وقلت تفصل في الناس القائلين بالمقالات المكفره قولا واحدا، في اخباريه في البحرين، في اخباريه على اساس الناس اللي اللي عندها تساهل ها انا الان استخدم مثل اسلوبهم. الان استخدم مثل اسلوبهم.
7:47 الآن أنا أسألك عن عن العلماني عن إسلام بحيري عن إبراهيم عيسى عن غيره كفروا أم لم يكفروا؟ ها فاطمة ناعوت ميزو كفروا أم لم يكفروا؟ حتى يوسف زيدان كفروا أم لم يكفروا؟ غلاة الرافضة الإسماعيلية النصيرية الدروز
8:17 العلمانيين اترك عنك بعضها ها كفروا ام لم يكفروا الصوفيه الذين يقولون نحن نرى الله في الدنيا امثال الكركريه همم اللي يقولون في اولياء يتصرفون بالكون همم الرافضه الذين يقولون بتحريف القران واليوم كثروا جدا الذين يقولون ان عليا خالق الرازق الذين يقولون الائمه خير من الانبياء
8:47 عدا نبينا صلى الله عليه وسلم. ها كفروا ام لم يكفروا؟ رغما عن انفك ستقول في هؤلاء او عامه هؤلاء انهم كفروا، وكفروا على الرده. يعني يشهدون الشهادتين ثم ارتدوا. طيب. لانه اي انسان يتلفظ بالشهادتين يصف، وهذا حتى تاصيل ابن تيميه كان يصف الرافض المرتدين. عياض وغيره يصفون الدروس والنصيريه بالمرتدين. طيب. جميل. لو جئنا مع فتوى هذا الشيخ الازهري
9:18 ما الذي ستحصل؟ تحصل حروب اهليه. ها تحصل حروب اهليه وفقا لتاصيلاتكم، ولا في الواقع لا عادي اصلا كثير من حتى الواجبات مقرونه بالقدره والمصلحه والمفسده ومقرونه بالقدره يعني هذا ها لكن انا اريد ان فما اجبتم به ان قلتم لا نحن لا نوافق على هذه الفتوى، او قلتم الامر مقرون بالقدره، او قل او اجبتم باي جواب.
9:43 هذا جوابنا حين تخوفنا من تكفير منكر العلو، مع ان منكري العلو اقل من هؤلاء عددا. لانه انكار العلو مساله كلاميه والمنحرفين في الكلاميات اقل الناس، الغزالي يقول منكر العلو واحد بالالف، اللي اعلمه 70 وهذا الذي نقوله في من يدعو غير الله.
10:12 ما ستجيبون به سنجيب نحن به. هذا الكلام اقوله ردا على مجموعه من الطوائف منهم الاشاعره الذين احيانا ياتون بفتاوى لمشايخ السلفيين في تكفيه تلك الصلاه او غيره ويقولون ها سيقتلون هذا داعش هذا كذا كذا. فهؤلاء نلزمهم بالطوائف من الاسماعيليه والدروز والعلمانيين وغيره وغيره نلزمهم بفتوى هذا محمود المزروع الذي كان استاذا عندهم.
10:38 فإن قالوا لا نحن نكفر اناسا نقول انتم تستفيدون من اشكاليه موجوده ان الدوله لا تقبل مثل هذه الامور، ومن يفعل هذه الامور يعتقل. سواء كان هذا الانسان الان انت لو تقتل ملحدا ملحدا ها صريحا الدوله تتعامل معك كما لو قتلت شخصا يعني عنده بدعه بدعه المولد وانت غلوت وكفرته ببدعه المولد و
11:07 دولة ما عندها تفريق، وانتم تستفيدون من هذا النفس. وحتى الناس ما عندهم تفريق، فانتم تستفيدون من هذا النفس. خلاص خلينا منه. ها وفئه ثانيه مثل خالد بن حميد وغيره يجيب لك كلام ما تدعو بعدهم العذر بالجهل ومش عارف ايش ويبدا يخرج بالاسامات. وهذا يفعله، حتى يفعله الشيعه او داني الحجاجتشو او غيره او غيره او غيره.
11:35 فاذا قال الشخص طيب اذا قتلهم متوقف على الحاكم ما الفائده من ان نحكم عليه؟ ما تحكم عليه ما تصلي عليه. ما تصلي خلفه من صلى ما تزوجه ما كذا في احكام كثيره تتبرأ منه ما تترحم عليه تدعوه هذا اهم شيء تدعوه تدعوه للاسلام بحمص فهذه مسأله مسأله الاحكام على الطوائف والافراد
12:05 هذه احكام منضبطه موضوع علمي ادخالها في السياق الامني قراءتها قراءه امنيه هذا نوع من المكر نوع من التخويف والارهاب. لاحظ الان فتوى هذا الدكتور تقول له انت معها ولا لست معها؟ ان قال لك انا معها قل لي طيب الان فرج فوده له ورثه خلاص نكون ميليشيات ونكون كذا ونقتل ورثه فرج فوده
12:34 كما فعل هذا؟ ايش رايكم؟ وان قالوا لا نوافق عليها، قلت طيب لا توافقون عليها، ما وافقتم عليها وفي الوقت نفسه ما جعلتموه خارجيا و و و مع الفتوته هذه لو لو مشينا على لوازمها خلاص كما قلت لكم في كل بلد سيكون هناك مجموعه من الشباب ينظرون للمرتدين
12:59 المشاهير بالرده والنفاق من علمانيين وليبراليين وشيوعيين وغير ذلك ويصفونهم يعني هي الفتوى ما هي بس لفرج فوده هو فرج فوده ليس هو الفريد فريدا من نوعه ها فان قال لا والله اجتهاد عالم وكذا يقول طيب الامر نفسه لما لما انسان يحكم على انسان بعينه
13:30 أو على طائفة أن كلامهم كفر وكلنا متفقون أن كلامه كفر، وأن مثلهم لا يعذر بالجهل أو أن هذه المسألة لا عذر فيها بناء على نظر في أدلة وفي معطيات. يا أخوان شوفوا هذه مسألة هذا القول كفر أو ليس كفرا، ثم لم إذا كان كفرا هل مثله يعذر فيه بالجهل ولا لا يعذر فيه بالجهل؟ هذا من ناحية النظر من ناحية النظر في الأدلة لا يختلف عن أي مسألة شرعية أخرى.
13:56 هذه المسألة تنظر فيها في أدلة الناس وكذا وترجح قولا على قول بناء على نظر وعلى أدلة وبناء على جدل علمي. لكن هذه المسائل في زماننا أدخلوها في سياق أمني. وفي سياق إرهابي. أنه يجلس يقول لك الآن مثلا
14:18 بعد ما ظهرت بعض الجماعات المسلحه في سوريا وكذا، الان لو تنهى متبرجه عندنا في كثير من المجتمعات، لو تاتي متبرجه تقول له اتق الله ترك التبرج، تقول هذا طرح داعشي. سبحان الله تقول طيب ايش دخل داعشي؟ هذا في القران ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى. طيب هذا بالقران من زمان يعني هذا عند كل الطوائف لا خلاص بداوا يستغلون
14:43 ظهور جماعة معينة او كذا وعليها سخط فيلصقون بها كل شيء. مثل ما مر يوسف الجبر يقول يقولون بهلاك فرعون الوهابية ومعهم. هو بين الصوفية نافرين من من شو اسمه؟ فيقول طريقة الاولياء يقولون بنجاه فرعون. طبعا ما هو كل جمهرة الاشعرية والماتريدية وكل الطوائف يقولون بهلاك فرعون. شذ ابن عربي لكن هو ايش؟ الصقها بالوهابية.
15:11 مثل قصة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، نفس الشيء ها فألصقها، فاليوم هذه هي الطريقة، الصوفية يجلسون يتاجرون، فيجلسون يقول لك ها هؤلاء فيخوفون العامة، كثير من الناس قلبه معلق بالدنيا أو عنده خوف يخاف من من السجن، من الاعتقال، من غيره من غيره، فيقول ها كذا كذا، وأيضا بعض التيارات عاد في تيارات حركية لها منطلق آخر، أن يقول لك هذه أمور تشغلنا وهذه تمزق وهذه
15:40 تمزيق للامه، نقول له هذه مصادره على المطلوب، ما انا لا ارى هذا من الامه اصلا حتى تقول لي اني يعني امزق الامه. وارى اصلا ان كفر هذا وشرك هذا مما يؤخر النصر. وارى انه اصلا نحن انما ننتصر لكي نزيل الشرك والكفر. فكيف تطلب مني ان اتغاضى عن الشرك والكفر لاجل النصر؟
16:04 يعني أنا أهم فائدة عندي إذا انتصرت أنني أزيل الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. هذا أهم شيء عندي أهم شيء أني أزيل الشرك والكفر. أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ها؟ حتى لا تكون فتنة. يعني لا يكون شرك. فهذا هو الغرض الأساسي، هذا هو هذه هي الحكمة، هذا هو الهدف الأساسي بالنسبة لنا.
16:34 فنحكم الناس وكذا وندعوهم للتوحيد. يعني اجبار لا مو اجبار عاد اليهود والنصارى يبقى يدفع الجزية ولكن كوننا غالبين عليه هذا يجعل امر الهدايه على الناس اهون. وكذلك قرب الدين وطرق اسماعه وطرقه لاسماعهم اقرب واهون. وقهر للشيطان ولاعوانه.
17:03 ظهور بينات الدين، وكذا، هذا هو الأساس، فهذه اللعوبة والأغلوطة تنقذ بهذا
17:20 ابد اذا جاك قال لك انتم وكذا وبكره راح تبدون تقتلون الناس في الشوارع بعضهم يتكلم مثل كلام العلمانيين يعني العلماني اذا قلت له تحكيم شريعه يقول بكره تقطعون ايدي الناس يقول له طيب الشريعه كانت تحكم الامه اكثر من 10 قرون شو الناس كانوا يمشون مقاطيع الايدي ما يقطع يد السارق عادي فتقول له في بلدان فيها حروب والحروب هذه مو تقطع فيها ايدي ناس يكون فيها مهجرين داخليا وناس تقطع ايديهم وناس تقطع ارجلهم وناس تنتهك اعراضهم الاف تقتل وما انتهت الدنيا
17:51 لما وما من بلد من البلدان الا كثير كثير من البلدان الا بلدان قليله الا وفيها معتقلين سياسيين يفعل فيهم الافاعيل ما هو اشد من الحدود. ها وما انتهت الدنيا لماذا انت تصور لي انه اذا اقيم كم حد تنتهي الدنيا؟ مو صحيح. تنتهي الدنيا بصورتها الورديه في ذهني.
18:19 عقوبة واحد او اثنين او ثلاثة او ما يعني من من من ناحية من ناحية النظر النظر العام نقصان واحد من الشعب بحادث سيارة او نقصانه بالرجم نفس الشيء هذا واحد مات وهذا واحد مات نفس الشيء لكن بالرجم فيها فائدة انه الله يبارك فيكم انه ما خلاص بعد هذه جريمة الزنا المحصن
18:48 ااا ما تكون يعني اذا كان مسلما تكفر ذنبه و وهذه الجريمه لا لا تتكرر وتحفظ اعراض الناس. هذا واحد هنا وهذا راح يقول لك لا الامور ما تحسب هكذا يقول انتم تفكيركم مادي هي الامور تحسب هكذا. انتم تفكيركم مادي محص
19:17 فهي فهو فينظر لها بهذه الصوره. وهذا ليس بريئا في الشريعه ليس بريئا. فكذلك مساله الرده وحكم الرده وغيره وغيره وغيره. خلاص هذا ينظر له مثل الورم السرطاني في البدن اللي يزال. اي فكذلك مساله الاحكام عن المخالفين وغيره هذا بابها. هذا بابها.
19:54 كثير من الفقهاء يذهبون الى قتل داعية البدعة مجرد انه داعية بدعة يقتل هذا الامر انا رجحت في دس علم الفقه انه يا رجحت المذهب الحنبلي ان هذا ما يفعل وقلت انه في مثل هذا الزمان لا ينبغي ان يفتح هذا الباب على مصراعيه اللي هو التأثير بالقتل لانه ممكن كثير من السلاطين يتخذون الموضوع لعبة فا او يتخذونه يعني شيء تابعا لاهوائهم وهناك من اهل العلم من يخضع حقيقة
20:25 في هذا السياق، فلهذا مثل هذا الموضوع ينبغي أن يكون فيه ضبط. نعم. والله المستعان.