سيرة ابن هشام ١٦

37 دقيقة سيرة ابن هشام — 16

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السادس عشر في قراءة السيرة النبوية على صاحبها أفضل وأذكى التسليم وعلى اله وصحبه رواية ابن هشام رحمه الله ورضي الله عنه وأجل له المثوبة وقد وصلنا اليوم إلى عند هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
0:30 يقول المصنف رحمه الله: واقام بمكة بعد اصحابه من المهاجرين ينتظر ان يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة احد الا من حبس او فتن. من المهاجرين الا احد من المهاجرين الا من حبس او فتن الا علي بن ابي طالب وابو بكر بن ابي قحافة الصديق وكان ابو بكر كثيرا
0:57 هذه قراناها الدرس الماضي، تشاور قريش في امر الرسول. قال ابن اسحاق: ولما رات قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعه واصحاب من غيرهم بغير بلدهم. وراوا خروج اصحابه من المهاجرين اليهم. عرفوا انهم قد نزلوا دارا واصابوا منهم منعه. فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه.
1:20 وعرفوا انه قد اجمع لحربهم، فاجتمعوا له في دار الندوه، وهو دار قصي بن كلاب، التي كانت قريش لا تقضي امرا الا بها، الا فيها. يتشاورون فيها ما يصنعون في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه، هم يعلمون انهم ظلموا وانهم فعلوا. وعلموا ان النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه، اذا ذهب لاصحابه وصار لهم منعه، انه لن يترك اثار اصحابه.
1:49 وما فعلوه باصحابهم يعرفون هم لو مو عايلين ما يخافون لكن عالوا فعلوا امور كثيره عذبوا واهانوا ويعرفون ان الصحابه بشر طبيعيين لا كما يفترض الاغبياء مثلا اليوم او دعاه التنوير انه والله يريدون ان النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يسير على اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر يعني ينكل باصحابك ويقتلون ويهانون ويضيق على دينك ثم اذا صار عندك قوه ومنع ما ما تاخذ حقك من الناس
2:19 يعني يعني ان ان عفوت فيعني جزاك الله خيرا، ان لم تعفوا لا يلومك احد كما يفعل الجهل اليوم يقول لك والله الاسلام انتشر بالسيف يعني كانه السيف بيد النبي فقط، النبي بيده، يعني يريدون ان يصوروا ان النبي صلوات الله والسلام عليه والصحابه كان عندهم اسلحه دمار شامل وماشيين يرعبون فيها الناس. هم بايديهم سيوف والناس الاخرى بايديهم سيوف. الناس الاخرى هم بدأوا برفع السيوف عليهم. ماذا يفعلون؟ طيب قال ابن اسحاق: فحدثني من لا اتهم من اصحابنا
2:47 عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد بن جبير ابي الحجاج وغيره وغيرهم ممن لا اتهم، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: لما اجمعوا لذلك وابتعدوا ان يدخلوا دار الندوه ليتشاوروا فيها في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. غدوا في اليوم الذي ابتعدوا له وكان ذلك يسمى يوم الزحمه. فاعترضهم ابليس في هيئه شيخ جليل عليه بت له فوقف على باب الدار.
3:15 فلما رأوه واقفا على بابها قالوا من الشيخ؟ قال شيخ من اهل نجد. يقول انما قال لهم اني من اهل نجد لانهم قالوا لا يدخل فيكم في المساوره احد من اهل توهامه لان هواهم مع محمد. تمثل لهم في صوره شيخ النجدي. طبعا قرأت بحث لبعض العنصريين يعني عشان يطعن في الشيخ محمد وهاب جايب الروايه هذه. اي والله
3:44 ويقول بنو اسرائيل هم الأعراب أعراب نجد شلون اللي تمت معاه عام البحث فلما كلمته في البحث قال لي أنت من عندك في علم أصول فقهنا ويقول لتفسدن في الأرض مرتين قلت لتفسدن في الأرض مرتين هذا الشام واضحة المسجد الأقصى وأنت تقول بنو اسرائيل نجد وشيخ نجدي نجد هذه غير الشام طيب يعني كيف
4:14 كيف جمعتنا مع بعض؟ ما حفظت الا بالله. يعني حتى يسمونها مثلا العراق تسمى نجد المشرق. الشام يسمونها المغرب اهل الحجاز. لان المغرب من عندهم. يعني تغرب من عندهم يعني يذهبون يروحون لها مغرب. الجنون فنون. الجنون فنون.
4:44 الحقيقة النفسية العنصرية هذه أعوذ بالله، يعني كثير من الناس مع الأسف من أهل الدين يسيطر عليهم هذا النفس العفن. الحقيقة من كل الأطراف. لكن مشكلة أنت في مكان وجدت فيه الصحابة والنبي وكذا، وبعض ناس يعني يعني في مكان معين حتى في أنساب العرب الأقحاح.
5:11 تظل انت حاقد عليهم بهذه الصورة وبهذه النظرة والله طلع منهم ناس مسنين طلع منهم كل الناس مسنين كل الناس يعني كل الناس طلع منهم ناس مسنين طلع منهم ناس والله حكومة الآن تحارب الدين أنا لازم أروح أطعن بأجدادهم اللي قبل 200 سنة إيش الخبل هذا؟ 200 سنة تخيل 200 سنة يعني شنو يعني 200 سنة؟
5:44 قال سمع بالذي ابتعدتم له فحضر من معكم ليسمع ما تقولون وعسى ألا يعدمكم منه رأيا ونصحا قالوا أجل فادخل فدخل معهم وقد اجتمع فيها أشراف أشراف قريش من بني عبد شمس عتب بن ربيع وشيب بن ربيع وأبو سفيان بن حرب ومن بني عبد نوفل بن عبد مناف طعيمه بن عدي وجبير بن مطعم والحارث بن عامر بن نوفل شوفوا جبير آل أسلم أبو سفيان أسلم لكن سجلوا هذا إنصاف
6:16 ومن بني عبد الدار بن قصي النضر بن حارث بن كلدة. ومن بني اسد بن عبد العزى ابو البختري بن هشام. وزمعه بن الاسود بن المطلب وحكيم بن حزام هذا اسلم. ومن بني مخزوم ابو جهل بن هشام وابن سهم نبيه ومنبه ابناء الحجاج. ومن بني جمح اميه بن خلف ومن كان معهم وغيرهم ممن لا يعد من قريش. فقال بعضهم لبعض.
6:43 إن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم فإنا والله ما نأمنه على الوثوب علينا في من قد اتبعه من غيرنا فاجمعوا له رأيا فاجمعوا فيه رأيا قال فتشاوروا ثم قال قائل منهم احبسوه في الحديد واغلقوا عليه بابا ثم تربصوا ما اصاب اشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغه ومن مضى منهم من هذا الموت حتى يصيبهم ما اصابهم
7:12 إلى الآن القياس الفاسد شغال. هل ترى شاعراً دعا إلى ما دعا إليه؟ هل ترى شاعراً يقول مثل ما يقول؟ هل ترى؟ فقال الشيخ النجدي: لا والله ما هذا لكم برأيي، والله لئن حبستموه كما تقولون لاخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه. ترى هذه فيها فائدة. اليوم كثير من الطغاة شي يسوى يسجن عالم، يسجن شيخ.
7:41 ويظن ان إذا سجنه ينتهي الأمر، مع أن السجن دعاية أصلاً. يعني اليوم كثير من أصحاب الفكر، حين يسجن ينوه به، فيصير يعرفه من لا يعرفه. فشوف إبليس كان فاهم قصة، أو فاهم قريش اللي مو فاهمينه المساكين الذين الآن.
8:10 وهو انسان صاحب عقيده فهو ذاته لا تعني شيئا. هو اهم شيء عقيدته تنتشر. يقول ليش انتم؟ جاني انتم تسجنونه؟ سجنونه هذا خلاص باكر الناس تسمع ها قريش احبسوا واحد ها هذا ايش قصته لما احبسوا؟ يعني اللي ما سمعوا بعد ها هذا قريش عجزوا عنه، طيب ايش قصته هذا يقول عندي انا نبي وانا كذا. طيب ايش القصه كذا؟
8:36 حتى اصحابه يعني احتراما لذكراه يشتدون في نشر هذا الامر. فابليس ابليس بذكائه، خبره خبره اظلال الاف السنين، بذكائه علم ان الحبس الى ان يموت هذا لا يجيز على فكره، لا ينهيها. ممكن تقيم حرب وتجي الشعبين العرب. ايه فانت الان لاحظ كثير منهم من سجن هذا السجن لم يقضي على فكره.
9:06 غير عن طيك النشيطه شيخنا الكبير شيخ الاسلام مات بسجنه لكن حياته كانت اطول من حياه سجانه. بعدين ايش قال؟ بعدين كمل ابليس قال فلا اوشكوا ان يثبوا عليكم فينزعوه من ايديكم ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على امركم. يعني لاحظ انه لما يسجن النبي اصحابه يتشجعون للقتال ما لا يتشجعون في غيره.
9:36 لانه ذوول اصحاب النبي مو الناس الدايحه اللي الحين، العلماء ليش ما يتكلمون بعدين لما يسجنون ما عاد احد يسولف؟ لا، اصحاب النبي فسيأخذهم من الحميه عليه ما يجعل فيهم من الشجاعه والقوه والاستبسال ما لا يجدونه في محل آخر. هم طبعا إلى الآن قريش لا يريدون قتله لكن راح توصل قتله. ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم، ما هذا لكم برأي فانظروا في غيره، فتشاوروا.
10:04 ثم قال قائل منهم: نخرجه من بين اظهرنا فننفيه من بلادنا فاذا اخرج عنا فوالله ما نبالي اين ذهب ولا حيث وقع اذا غاب عنا وفرغنا منه فاصلحنا امرنا والفتنا كما كانت، واهم شيء الاجتماع، اهم شيء اللحمه الوطنيه، اهم شيء اللحمه القرشيه، هذا عنده اهم شيء. فعلا اللحمه الوطنيه، يعني سبحان الله ابد الجاهليه هي الجاهليه بس هذا اهم شيء. عنده روح
10:35 فقال الشيخ النجدي: يا انت وين رايح؟ يعني يعني شوف هو الان هذا دعوه الى ايش؟ الى نوع من العلمانيه ال ال المتصالحه مع الدين. يعني خلاص هو هذا راعي فتنه طلعوا برا وبعدين نظل احنا نصير اصحاب. ابليس يبي ياخذ العلمانيه المتوحشه. لا لا لا هذا ما ينفع معه الا القتل. علمانيه متوحشه.
11:07 فقال شيخ: لا والله ما هذا لكم برايي، الم تروا حسن حديثه وحلاوه منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما ياتي به. يعني والله العظيم. والله لو فعلتم ذلك ما امنت ما امنتم ان يحل على حي من العرب فيغلب علي. طيب. هم اصلا مجتمعون. لا احنا درسنا خلاص جيب. ايه. هم اصلا مجتمعون.
11:39 لانه اصلا صار له اتباع في الخارج، فما هذا الراي الضعيف؟ هذا راي ضعيف حقيقه. يعني انا حتى لو مكان ابليس هم راح اقول لهم راي ضعيف. يعني مو ضروري ما يبيلها ابليس يعني، يبيلها اي واحد يخلص القصه. يقول فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه ثم يصير بهم اليكم حتى يطاكم في بلادكم، فياخذ فياخذ امركم من ايديكم، ثم يفعل بكم ما اراد، دبروا فيه رايا غير هذا.
12:07 قال ابو قال فقال ابو جهل بن هشام: فوالله ان لي فيه لرايا ما اراكم وقعتم عليه بعد. قال وما هو يا ابا يا ابا الحكم؟ قال ارى ان ناخذ من كل قبيله شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتى هم الى الان خائفين من قتله خوفا من عصبته من عصبته بنو هاشم.
12:34 ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا اليه فيضربوه بها ضربه واحده، ضربه رجل واحد فيقتلوا فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو مناف على حرب قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل الديه فعقلناه لهم فقال الشيخ النجدي
13:04 القول ما قال الرجل، يعني هو ابليس يقول انا انا خبره آلاف السنين ابلى الناس، يعني صراحة ما لقيت مثلك يعني. ايه. القول ما قال الرجل، هذا الرأي الذي لا أرى غيره، فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له. الآن يجي خبر استخلاف علي على فراش رسول الله. قال فأتى جبريل عليه السلام فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه.
13:37 قال فلما كانت عتمه الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه فلما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن ابي طالب نم على فراشي وتسجى ببرجي ببردي هذا الحضرمي الاخضر فنم عليه فانه لن يخلص اليك شيء تكرهه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك اذا نام.
14:05 قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن زياد هذا ضعيف عن محمد بن كعب القرظي قال لما اجتمعوا له وفيهم ابو جهل بن هشام فقال وهم على بابه ان محمد يزعم انكم ان تابعتموه على امره كنتم ملوك العرب والعجب شوف شوف شوف النبي مبشرهم وهذا اللي حصل يعني هذه نبوءه قديمه
14:33 ثم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الاردن وان لم تفعلوا كان له فيكم ذبح. هذا اللي انا عادينها نشوفها يقول قال لهم جئتكم بالذبح يا طيب هم قريش يقولوا غير قريش هم اصلا عندهم فعلوا به الافاعيل
15:04 ثم ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعل لكم نار تحرق تحرقون. الان النبي لما وقف عليهم في القريب قريب بدر سياتي ماذا قال لهم؟ هل وجدتم ما وعدتم؟ لان النبي واعدهم واحد واحد. اللي قال بجيتكم بالذبح كلهم قتلوا ببدر. هي نبوءه الدليل النبوءه جاي مخلينها شبهه. قال وخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شنو هذا؟
15:39 هذا خواشيق هذا شكل حلويات. لا لا خواشيق. ها. طيب. فاخذ من يده فاخذ حفنه من تراب في يده ثم قال: نعم انا اقول ذلك انت احدهم. شوف شوف الان النبي طلع لهم هي الروايه الناس ما يعرفونها انه النبي طلع لهم كلمهم.
16:04 وأخذ على أبصارهم فلا يرونه فجعل ينثر التراب على رؤوسهم وهو يتلو هؤلاء الآيات من ياسين ياسين والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل تنزيل العزيز الرحيم فأغشيناهم فهم لا يبصرون وجعلنا من بين أيديهم إلى قوله فأغشيناهم وجعلنا من بين أيديهم سداً هذه الآن صارت سنة أنه الناس يقرأونها وعلى تلا مرة سئلت عنها قلت ما أعرف شو هي الدليل
16:32 محمد سلطان معصومي اخو جندي البخاري رحمه الله عليه لما جو الجنود الشيوعيين يريدون يقتلونه قرأ لما كهرب من السجن عفوا فكان يمر من عند الجنود ويقرأه يقول فلا يروني رحمه الله عليه ومحمد سلطان معصومي هذا قصته اثبتشي انه كان فقيه حنفي ومتعصب بعدين يبي يسوي تصحيح داخل المذهب الحنفي بعدين كذا حتى تسلق جبال الالب صارت له قصه طويله رحمه الله عليه
17:01 إلى أنصار السلفية، ثم فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الآيات ولم يبقى منهم رجل
17:18 إلا وقد وضع على رأسه تراب ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب فأتاهم آتٍ لم يكن معهم فقال: ماذا تنتظرون ههنا؟ قالوا: محمداً، قال خيبكم الله، قد والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلاً إلا وقد وضع على رأسه تراباً وانطلق لحاجته، أفما ترون ما بكم؟ يقول: فوضع كل منهم كل رجل منهم
17:40 يده على راسه فاذا عليه التراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا بورد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون والله ان هذا لمحمد نائما عليه برد فلم يبرحوا كذلك حتى اصبحوا فقام علي عن الفراش فقالوا والله لقد والله لقد كان صدقنا الذي حدثنا. قال ابن اسحاق وكان مما انزل الله عز وجل من القران في ذلك اليوم
18:10 وما كانوا اجمع واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. يعني الان لو جاء يعني الان القران لو من النبي لك كيف عرف بهذا؟ يعني هم اصلا ما اجتمعوا الا باجتماع خاص. يعني تقول مثلا النبي حاط عليهم جاسوس لا هم حريصين انه ما يكون في مسلم معاه.
18:35 وقول الله عز وجل لم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون، قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. قال ابن هشام المنون الموت وريب المنون ما يريب ويعرض منها قال ابو ذؤيب الهذلي امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع. وهذا البيت في قصيده له. قال ابن اسحاق واذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم عند ذلك في الهجره.
19:04 قال ابن اسحاق: وكان ابو بكر رضي الله عنه ذا مال، فكان حين استاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجره، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعجل لعل الله يجد لك صاحبا، قد طمع بان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يعني نفسه، حين قال له ذلك، فابتاع راحلتين، فاحتبسهما في داره يعلفهما اعدادا لذلك. حديث الهجره الى المدينه.
19:32 قال ابن اسحاق فحدثني من لا اتهم عن عروه بن الزبير عن عائشه ام المؤمنين قالت: كان لا يخطئ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ياتي بيت ابي بكر احد طرفي النهار اما بكره واما عشيه حتى اذا كان اليوم الذي اذن فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجره والخروج من مكه من بين ظهري ظهري قومه اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهاجره
20:02 في ساعة كان لا يأتي فيها، قالت فلما رآه أبو بكر، قال ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الساعة إلا لأمر حدث، قالت فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، يعني حتى يجلس عليه احتراما ومحبة وكرامة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عند أبي بكر إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرج عني من عندك، فقال يا رسول الله إنما هما ابنتاي وما ذاك
20:31 فداك ابي وامي، فقال ان الله قد اذن لي في الخروج والهجره، شوفوا الصديق كان يريد ان يذهب لوحده، فالنبي يؤخر يقول لعل الله يجد لك صاحبا، وكان الصاحب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فقال ابو بكر فداك ابي وامي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذن لي في الخروج والهجره، قالت فقال ابو بكر الصحبتي يا رسول الله؟ قال الصحبه.
21:02 قالت فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم ان احدا يبكي من الفرح حتى رايت ابا بكر يبكي يومئذ ثم قال يا نبي الله ان هاتين راحلتان قد اعددتهما لهذا فاستاجر عبيد الله عبد عبد الله بن ارقط رجلا من بني الديل من بكر في استئجار المشرك وكذا حكم فقهي وكانت امه من بني سهم بن عمر
21:31 وكان مشركا يدلهما على الطريق، فدفع إليه راحلتهما، فكانتا عنده يرعاهما لميعاهدهما. قال ابن إسحاق:
21:43 ولم يعلم فيما بلغني ولم يعلم فيما بلغني بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم احد حين خرج الا علي بن ابي طالب وبكر الصديق وال ابي بكر اما علي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني اخبره بخروجه وامره ان يتخلف بعده بمكه حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع
22:04 التي كانت عنده للناس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمكه احد عنده شيء يخشى عليه الا وضعه عنده لما يعلمه من صدقه وامانته، الرسول وابو بكر في غار ثور. هم هم يحاربونه ويأمنونه اي طبعا. نفس قصه بني اسرائيل. قال ابن اسحاق فلما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج اتى ابا بكر ابا بكر ابن ابي قحافه
22:29 فخرج من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته ثم عمد إلى غار بثور جبل بأسفل مكة فدخلاه وأمر أبو بكر ابنه عبد الله بن أبي بكر أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهارا ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك من الخبر فيه جواز اتخاذ المخابرات لكن عاد مو مخابراته للحين
23:00 وامر عامر بن فهيره مولاه هذا له كرامه رضوان الله عليه الصحابي شهيد ان يرعى غنمه نهاره ثم ثم يريحهما عليهما ياتيهما اذا امسى في الغار وكانت اسماء بنت ابي بكر تاتيهما من الطعام اذا امست بما يصلحهما ذات النطاقين
23:22 قال ابن هشام: وحدثني بعض اهل العلم ان الحسن بن ابي الحسن البصري قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الى الغار ليله فدخل ابو بكر رضي الله عنه قبل رسول الله فلمس الغار لينظر افيه سبع او حيه يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه. يعني انحصر ضرر عليه هو وليس على رسول الله. من قام بشان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار
23:51 قال ابن اسحاق هذا يصر قصة عاد في القرآن اذا هما في الغار فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة ونحو أبو بكر وجعلت قريش حين فقدوه 100 ناقة لمن يرده عليهم وكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش النهار معه يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر
24:18 وكان عامر بن بهيره مولى ابي بكر رضي الله عنه يرعى في رعيان اهل مكه فاذا امسى اراح عليهما غنم ابي بكر فاحتلبا وذبحا فاذا عبد الله بن ابي بكر غدا من عندهما الى مكه اتبع عامر بن بهيره اثره بالغنم ثم يعفي عليه يعني يمسح الاثر حتى اذا مضت الثلاث وسكن عنهما الناس اتاهما صاحبهما الذي استاجرهما
24:46 إلى الذي استأجراه ببعيريهما وبعيرا له. وأتتهما أسماء بنت أبي بكر بسفرتهما ونسيت أن تجعل لها عصاما يعني شيء تربطه به. فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس لها عصام فتحل نطاقها فتجعله عصاما ثم علقته علقتها به فكان يقال لأسماء بنت أبي بكر ذات النطاق لذلك
25:15 قال ابن هشام وسمعت غير واحد من اهل العلم يقول ذات النطاقين. كانوا يقولون لابن الزبير لما يحاربونه ابن ذات النطاقين يظنون انهم يعيرونه. مساكين بعضهم ما ادري يعني الظاهر مواليد متاخرين فمو فاهمين ايش السالفه. نفس الحين يجيك واحد مواليد اخر التسعينات يسوي لك فتنه الخليج مو فاهمين ايش صاير. فنفس القصه. فكان يقول هو يعني نعم انا ابن ذات النطاقين. يعني. وهذا المبزره في كل زمان مزعجين حقيقه.
25:45 وتفسيره انها لما ارات ان تعلق السفره شقت نطاقها باثنين فعلقت السفره بواحد وانتطقت بالاخر. رحله رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابو بكر فلما قال ابن اسحاق فلما قرب ابو بكر رضي الله عنه فلما قرب ابو بكر رضي الله عنه الراحلتين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم له افضلهما ثم قال اركب فداك ابي وامي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاركب بعيرا ليس لي.
26:14 قال: فهي لك يا رسول الله بأبي أنت وأمي، قال: لا، ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به؟ قال: كذا وكذا، قال: قد أخذتها به، قال: هي لك يا رسول الله، فركب وانطلق، وأردف أبو بكر الصديق
26:28 رضي الله عنه عامر بن فهيره مولاه خلفه ليخدمهما في الطريق. قال ابن اسحاق فحدثت عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت لما خرج ابو خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر اتانا نفر من قريش فيهم ابو ابو جهل بن هشام فوقفوا على باب بكر فخرجت اليهم فقالوا اين ابوك يا بنت ابي بكر؟ قلت لا ادري والله اين ابي قال فرفع
26:55 فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي
27:03 قالت ثم انصرفوا فمكثنا ثلاث ليال وما ندري اي اين وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى اقبل رجل من الجن من اسفل مكه يتبين يتغنى بابيات من شعر غناء العرب، وان الناس ليتبعون ليتبعونه يسمعون صوته ما يرونه، حتى خرج من اعلى مكه وهو يقول: جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقان حلا خيمه خيمه ام معبد.
27:30 خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم تروحا فافلح من امسى رفيق محمد ليهني بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصد قال ابن هشام وام معبد بنت كعب امراه من بني كعب من خزاعه وقوله حلى خيمتي وهما نزلا بالبر ثم تروح عن غير عن غير ابن اسحاق. قال ابن اسحاق قالت اسماء رضي الله عنهما
27:58 بنت ابي بكر رضي الله عنهما فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وان وجهه للمدينه وكانوا اربعه رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعامر بن فهيره مولى ابي بكر وعبد الله بن ارقط دليلهما قال ابن هشام ويقال ابن عبد الله بن اريقط وهذا الذي في الصحيح.
28:24 موقف آل أبي بكر بعد الهجرة قال ابن إسحاق فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن عباداً حدثه عن جدته أسماء بنت أبي بكر هذا سند قوي قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه أبو بكر احتمل أبو بكر ماله كله ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف فانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره
28:54 فقال والله اني لاراه قد فجعكم بماله مع نفسه. قالت فقلت كلا يا ابت انه قد ترك لنا خيرا كثيرا. قالت فاخذت احجارا فوضعتها في كوه البيت في كوه في البيت الكوه الفتحه اللي اللي يوضع فيها المصباح حتى يتركز نوره. الذي كان ابي يضع ماله فيها ثم وضعت عليها ثوبا.
29:22 ثم اخذت بيده فقلت يا ابتي ضع يدك على هذا المال قالت فوضع يده عليه فقال لا باس اذا اذا كان قد ترك لكم هذا فقد احسن وفي هذا بلاغ لكم ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكن اردت ان اسكن الشيخ بذلك حديث سراقه بن مالك بن جحشم قال ابن اسحاق وحدثني الزهري
29:49 أن عبد الرحمن بن مالك بن جحشم حدثه عن أبيه، أسناد قوي. ولدي سولف للزهري رضوان الله عليهم. قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجراً المدينة جعلت قريش فيه 100 ناقة لمن رده. قال فبينا أنا جالس في نادي قومي إذا أقبل رجل منا حتى وقف علينا. فقال والله لقد رأيت ركبة
30:15 ركبة ثلاثة مروا علي آنفاً إني لأراهم محمداً وأصحابه فأومأت إليه بعيني أن يسكت يبي يفوز بالجائزة يبي يلحق يفوز ثم قلت إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم قال فلعله ثم سكت ثم مكثت قليلاً ثم قمت فدخلت بيتي ثم أمرت بفرسي فقيده فقيده لي إلى بطن الوادي وأمرت بسلاحي
30:44 فأخرج لي من من دبر حجرتي ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها شورى المشركين ثم انطلقت فلبست لأمتي الدرع خلص ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم على الذي أكره لا يضره قال وكنت أرجو أن أرده على قريش فآخذ المئة ناقة قال فركبت على إثره فبينما فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه
31:13 قال فقلت ما هذا؟ قال ثم اخرجت قداحي استقسم بها فخرج السهم على الذي اكره لا يضره فابيت الا ان يتبعه الا اتبعه يابو هد عقيدته وكلب الطمع. قال فركبت في اثره فبين فرسي يشتد بي عثر بي فسقطت عنه قال فقلت ما هذا؟ قال ثم اخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم على الذي اكره لا يضره.
31:41 قال فأبيت إلا أن أتبع فركبت في أثره فلما بدا لي القوم ورأيتهم عثر بفرسي فذهبت يداه في الأرض وسقط عني وسقطت وسقطت عنه ثم ثم انتزع يدي ثم انتزع يديه من الأرض وتبعهما دخان كالإعصار قال فعرفت حين رأيت أنه قد منع مني وأنه ظاهر قال فناديت القوم
32:06 فقلت انا صراق بن جعشم انظروني اكلمكم فوالله لا اريبكم ولا ياتيكم مني شيء تكرهونه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر قل قل له وما تبتغي منا قال فقال ذلك ابو بكر قلت تكتبون لي كتابا يكون آيه بيني وبينك يعني كان دخل ايمان الى قلبه قال اكتب له يا ابا بكر قال فكتب لي كتابا في عظم او رقعه او خرقه
32:35 ثم القاه الي فاخذته فجعلته في كنانتي ثم رجعت فسكتت فلم اذكر شيئا مما كان حتى اذا كان فتح مكه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرغ من حنين والطائف خرجت ومعي الكتاب لالقاه فلقيته بالجعرانه قال فدخلت في كتيبه من خيل الانصار
32:57 فجعلوا يقرعونني بالرماح يقولون اليك اليك ماذا تريد؟ يعني جالسين يحمون الرسول صلى الله عليه وسلم فيبعدونه عنه. فيه جواز اتخاذ الحراسه. قال فدنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته. والله لكأني انظر الى ساقه في في في غرزه كانها جماره يعني من البياض. فرفعت يدي بالكتاب
33:26 ثم قلت يا رسول الله هذا كتابك لي انا سراق بن جحشم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وفاء وبر ادنه قال فدنوت منه فاسلمت ثم تذكرت شيئا اسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فما اذكره الا اني قلت يا رسول الله الضاله من الابل تغشى حياضي وقد ملأتها لابلي هل لي اجر هل لي من اجر في سقيها في ان اسقيها؟ قال نعم في كل
33:56 ذات كبد حرى اجر ثم رجعت الى الى قومي فسقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقتي قال ابن هشام عبد الرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم طريق الهجره قال ابن اسحاق فلما خرج بهما دليلهما عبد الله بن ارقص سلك بهما اثل مكه
34:26 ثم مضى بهما على الساحل حتى إذا عارض الطريق أسفل من عصفان ثم سلك بهما على أسفل أمج ثم استجاث بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن أجاث قديدا
34:41 ثم اجاز بهما من مكانه فسلك بهما الخرار ثم سلك بهما ثنية المرة ثم سلك بهما لقفا قال ابن هشام ويقال لفتا قال معقل قال معقل ابن خويلد الهذلي نزيعا محلبا من اهل لفت لحي من بين اثلة لحي بين اثلة والنحامي قال ابن اسحاق ثم اجاز بهم مدلجه لقف ثم استبطن بهم مدلجه مجاج
35:11 ويقال مجاج فيما قال ابن هشام ثم سلك بهما مرجح مجاج ثم تبطن بهما مرجح ذي القضوين قال ابن هشام ويقال الغضوين ثم بطن ذي كشر ثم سلك بهما الجداجد ثم على الاجرد يعني دليت الطريق انتم الحين
35:35 ثم سلك بهما ذا سلم من بطن اعداء مدلجه تعاهن على ثم على العبابيد ثم قال ابن هشام ويقال العباعيب ثم ويقال العفيانه يريد العباعيب قال ابن اسحاق. جبر العبابيب العبابيب العبابيب مصر العبابيب اي ثم ثم قال ابن اسحاق ثم اجاز الفاجه ويقال القحه فيما قال ابن هشام
36:03 قال ابن هشام ثم هبط بهما المرج وقد ابطا عليهما بعض ظهرهم فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اسلم يقال له اوس بن حجر على جمل له يقال له ابن الرداء الى المدينه وبعث معه غلامه غلاما له يقال له مسعود بن هنيده ثم خرج بهما دليلهما من العرج فسلك بهما ثنيه الغائر عن يمين ركوبه ثم ويقال ثنيه الغابر
36:31 فيما قال ابن هشام حتى هابط بهما بطن رئم ثم قدم بهما قباء على بني عمرو بن عوف لاثنتي عشر ليله خلت من شهر ربيع الاول يوم الاثنين حتى حين اشتد الضحى اشتد الضحى وكادت الشمس تعتدل. هو ربيع صارت بالهجره وولد بالنبي لهذا مربع هو لهذا ربيع. اقول لك انت عشانه حار لو بارد. حار. حار
36:59 يبرد ها؟ حاضر حاضر طيب خلينا يعني ناخذ ولا ناخذ الفرحه مالت قدوم النبي قباء ناخذها الدرس القادم؟ اي اي اي ناخذها يعني وقوف جميل يعني هذا وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم