كلمة حول مقارنة الغزالي باليهود ومكالمة الكذاب مع القريشي 👇

37 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه كلمة يسيرة عن تهمة عن الحديث عن الغزالي وعن تلك المكالمة مع أمير القريشي لما اتصل عليه شخص وتكلم بكلام أنه
0:22 أن أن من مذهبه قتل النصارى جميعا وسبي نسائهم وقتل والديار كلها ديار كفر و وقتل الحنفية وسبي نسائهم ثم سماني وسمى الدمشقية وسمى محمد بن شمس الدين وواضح أنه رجل لا علاقة له بنا لكن العجيب وكنت أظن الناس كلهم سيضحكون على الموضوع أن أحد المخالفين أخذ الفيديو وعلق وهذا رجل يعني
0:50 في عقله شيء، لكن العجيب أن بعض الناس - قناة من أكبر قنواتهم- نشرت هذا الفيديو في المنتدى، فتعجبت من هذا السلوك، وأيضا الآخرون ما أنكروا عليه
1:05 لكني ابدا انا بالقضيه العلميه هذا عندي اهم شيء ثم بعد ذلك اتكلم واقول لماذا انا انبه على هذه الامور مع ان بعض طلاب العلم يقول يعني لماذا تنبه ولماذا دائما تدافعون وكذا اول شيء انا لا ادافع عن نفسي فقط انا ادافع عن اخواني طلاب العلم وغيرهم وحتى والمخالفون لو ظلموا انا سابين وادافع ولي سوابق في ذلك وان جحدت يعني
1:31 وساذكر اسباب التنبيه على مثل هذه الامور التي قد تبدو لطلاب العلم امورا سهله هينه ولا ينبغي الوقوف عندها كثيرا. بالنسبه لموضوع ابي حامد الغزالي يحاول ان يظهر بعض الناس ان الكلام احد طلاب العلم سئل عن ابي حامد الغزالي اي هو اصح عقيده باليهود.
1:56 فقال له فقال شو اسمه قال واحد كلهم في الهوى السوء والغزالي يؤمن برسول الله فنشروه وانظروا هذه الجرأته على اهل العلم وكذا وشخص يعني كان يدرس عند الرافضه وعمل فيديو ويرد عليهم طيب وهذا يعني بحثت عن دفاعات له عن علي بن ابي طالب والحسن والحسين في هذه الايام التي صارت عليهم هجمات ما وجدت يبدو ان ان الدفاع ان علماء الاشعريه مقدمون على الصحابه
2:26 قد يقول قائل لا بس يا شيخ هو لعله لعله يا اخي قديما هو هذا كان يسب يزيد بن معاويه سبه شديده. الله المستعان. فالآن لما جاءتك على طبقك يعني ان ان تسل الحساء الحسام وتذب عن عن الصحابه ما ما صنعت شيئا. وهؤلاء لهم مدعيين. لا حول ولا قوه الا بالله. هذه ترى انا اذكرها مفارقات لكي ابين
2:55 ما ما في النفوس، أنا لا الزم لكن يا أخي أليست هذه طريقتهم؟ لا الزم أنك ترد على كل الناس، لكن عجيب جدا أن تنشغل بالذب عن علماء أهل الباطل وتترك الصحابة. هذا شيء عجيب جدا يعني. يعني أنا والله لو انشغل بالدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية، الرجل الجليل في نفسي والذي هو مجدد من أعظم المجددين، لو انشغل بالدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد الوهاب
3:26 عن الدفاع عن الصحابه لا احقر انا نفسي. يعني ارى نفسي لا ما ينبغي. فلا شك ان دافع ولهم الحق يعني لا تزاحم لهم الحق ايضا ان يذب عنهم. الا اذا وجدت غيري قد كفاني في في هذه الابواب اهلا وسهلا. لكن النقاش فيه على موضوع اهل الباطل لكن هم ناس ما عندهم الا انشائيات. طيب
3:51 أبو حامد الغزالي والغزالي ذكره عثمان الخميس في مقطعه الصوتي الذي يتحدث وعد العلماء وعد الأئمة وكذا. فأنا أريد التركيز على الغزالي بالذات هذا لأن هذا قصته كبيرة. الغزالي وجيد أنهم جاؤوا به لأشرح لطلاب العلم أمرا. أبو حامد إن الغزالي يا أخواني الكرام
4:15 بحثه ليس انه اشعري فقط، انا في صوتيتي حقا من سلفكم ذكرت مساله اشعريته ومشيت. بحثه ليس اشعريته فقط ولا ولا حتى تصوفه حين يفضل الغناء على القران من بعض الوجوه، ليس هذا. الغزالي مرمي باربع تهم. هذه تهم شديده. كل تهمه فيها اخراج من المله.
4:46 التهمة الأولى الفلسفة الفلسفة والباطنية أو لنقل هما تهمتان. التهمة الثانية السحر. التهمة الثالثة وحدة الوجود. وقد تتقاطع مع التهمة الأولى من بعض الأوجه. التهمة الرابعة أنه عنده شكك في ختم النبوة أو في خلود اليهود والنصارى في النار وهذه الرابعة كفره بها بعض الناس.
5:14 ولذلك الغزالي يكفره بعض علماء بعض علماء الأشاعرة وسأقرأ عليكم شهادات بل كثير من علماء الأشاعرة كفروه وهذه بشهادات بعض محبيه يعني ليس الأمر والكلام عن الغزالي كان كثيرا من مشايخ أنصار السنة المحمدية وسأقرأ عليكم كلامهم الذين توفوا قريبا وكانوا ينسبونه لكفريات عظيمة مثل وحدة الوجود
5:44 والعقيده الفلسفيه الكفريه لكي ترى ان بعض الناس يقول لك طيب نحن متاخرون وانت وانت اعلم من المعاصرين ويضع لك اربع اسماء او خمسه ويقول لك يعني انتم خالفتم كل المشايخ، طيب انا مستعد اضع لك اسماء 30 اشعري وانت تقول عنهم ائمه وتقول عنهم ضلال في العقيده او مخطئون في العقيده وانا ارى المشايخ اخطئوا فقط
6:11 في بعض المسائل وفي مسائل وانت تخالفه في مسائل اكبر. لكن على العموم. مثال الغزالي مثال لا يمكنهم التحرك فيه كثيرا. لانه واقعا تكلم فيه ناس كفره ناس نسب لعظائم وسترى ان كلام شيخ الاسلام نفسه
6:33 ودائما هم يريدون ان ابن تيميه دافع عنه وقال يعني من من يكفر امثال الغزالي اولى اولى بالتاثير او اولى بالرد وغير ذلك وتسليط الجهال على تكفير والكلام كله كان ابن تيميه يتكلم عن كلمه قالها الغزالي وغيره منهم ابن تيميه عقيده صحيحه في النبوات جاء مجموعه من الغلاة كفروا بها. ساقرا عليكم مجموعه من النصوص المتعلقه بهذه التهم
7:04 والتي عامتها ليست من خصوصيات من يسمى بالحداديه وغير ذلك. يقول ابن تيميه عن كتاب الغزالي المظنون به على غير اهله، وهذا الذهبي يطعن بنسبته، ولكن كثير من الباحثين يثبتونه وشيخ الاسلام نفسه يثبته. يقول قد ذكره في المظنون به على غير اهله، وهو فلسفه محضه. قول المشركين العرب خير منه.
7:32 دع قول اليهود والنصارى. يعني ابن تيميه يقول ان الغزالي له مؤلفات فيها عقيده، عقيده اليهود احسن منها. يعني اللي اللي الثاني ايهما اصح عقيده؟ ها؟ يقول له مؤلفات فيها من الكفر وسياتي تقرير محمد حامد الفقهي انه يعتقد ان الغزالي مات على هذه العقيده. لا انه رجع
8:01 وانه بقي على مثل هذه الاعتقادات. طيب. انا بدأت بشيخ الاسلام طيب ويقول شيخ الاسلام ايضا في الرد على المنطقيين مؤكدا لهذا المعنى.
8:22 يقول: واما الفلاسفه القائلون بقدم العالم فالشفاعة عندهم ان يفيض على المستشفع الشفيع ما يقصده من غير قصد الشفيع ولا سواك كما ينعكس شعاع الشمس من المرآة على الحائط، وقد ذكر ذلك ابن سينا ومن تلقى عنه كصاحب المضنون بها على غير اهلها، يعني ابي حمد الرسالي ومن اخذ عنه وهذا الشرك اعظم من شرك مشركي العرب والنصارى
8:53 هذه النصوص اظنكم لاول مره تسمعون بها. ولم تكونوا تتخيلون ان ابن تيميه يتكلم بذلك. ما ابن تيميه هذا ملك لابائنا. ناخذ منهم ما نشاء ونترك منهم ما نشاء. ولكانها مساله ضمير يعني. مساله تقوى، مساله اكاديميه يا بشر. لانه اليوم لما تقول التقوى وكذا تطلع درويش.
9:22 أما تقول أكاديمية تطلع حلوة مع الأسف من من من الهزيمة النفسية. طيب ويقول الشيخ محمد رشاد الدكتور محمد رشاد الثاني طبعا محمد رشاد الثاني معروف من المشايخ هو اللي أخرج إلى الاستقامة شيخ السام هو هو محقق تعارض العقل والنقل يعني في وغيره من كتب شيخ السام يقول هذا هو السبب الذي جعل الغزالية يكتبوا كتبا للعامة
9:53 وكتبا اخرى للخواص. سماها احيانا بالكتب المظنون بها على غير اهلها. وقد اختلف الباحثون في تعيين هذه الكتب الخاصه او المظنون بها على غير اهلها ولكنهم اتفقوا على انه الف كتبا من هذا النوع اودعها افكارا لم يتمكن بها من لم يتمكن من التصريح بها.
10:21 لعام الناس اشفاقا عليهم من الضلال. ولعل هذا التصريح في عناوين كتبه ورسائله مثل اقتصاد في اعتقاد الجامع العوام عن علم الكلام والمضنون به على غير اهله. يقول الشيخ شمس الافغاني اظن في جهود علماء الحنفيه في كلام الغزالي ما يؤيد عقيده الهندوس المشركين في تناسخ الارواح.
10:50 الله يخفاكم من هذه عقيده كفريه. ممن نسب الغزالي الى وحدة الوجود عبد الرحمن الوكيل وعبد الرحمن الدمشقية في كتاب له من 20 30 سنة. عشان لا يقولون الدمشقية الآن وصار يطعن، لا كتابه من زمان والناس كنتوا ساكتين عنه ولا توكلون عليه ولا عندكم مشكلة معه. وحدة الوجود عقيدة أسوأ من عقائد اليهود والنصارى. كفرية محضة. عشان جماعة خيرنا وابن خير فهم غلط.
11:19 كل ما ننتقد شخص بعد ان مدحه بعضنا لم نمدحه جميعا يقول كان يقول تقول خيرنا وابن خيرنا يا جماعه الخير الحي لا تؤمن عليه الفتنه هذه مساله معروفه فعادي ممكن نرى منه خيرا ثم هو هو ينتكس هو نفسه ينتكس لا مشكله اليهود قالوا خيرنا وابن خيرنا ثم لما راوه اسلموا قال شرنا وابن شرنا راح دخلوا على ابوه اصلا مع ان ابوه ما له شغل يعني ابوه انتهى مات
11:45 فهم يعني من خبثهم ماذا فعلوا؟ دخلوا في امور قديمه حتى. لكن مساله اننا اليوم سفيان الثوري يقول اذا احببت رجلا في الله فأحدث فلم تبغضه فلم تحبه في الله. فاهمين غلط سبحان الله اعاقه عقليه عند كثير منهم. وهذا كلام لبعض الشافعيه طبعا انا انقل عن اخونا ابو موسى الروسي.
12:14 يشمت بالغزالي لكلامه في ابي حنيفه في كتابه هذا تقديم مذهب الشافعي يقول ثم ان الله اظهر كرامه ابي حنيفه بان سلط على هذا الطاعن فيه رؤساء اهل مذهبه وعلمائهم فقابلوه على طعنه بان شهدوا عليه بالالحاد والزندقه والتزوير والمخرقه عند السلطان سجر وافتوا باباحه دمه وقتله
12:42 فاحتجوا عليه بكلمات التقطوها من تصانيفه وجمعها، فقال السلطان سجر: انا رجل عامي لا اعرف الى اخر الكلام. طبعا مساله الشهاده عليه بالزندقه سياتي كلام المالكيه عنه. سياتي كلام المالكيه عن ابي حامد الغزالي.
13:09 واعتراف المدنف فيه المدنف الشعراني عبد الوهاب الشعراني ويقول المرتضى الزبيدي الذي شرح كتابه إحياء علوم الدين يقول وهذا النص وهذا السياق إذا تأملته رأيته مائلا إلى وحدة الوجود يعني هذا شاعر إحياء علوم الدين
13:34 يقول ان الغزالي في بعض كلامه يظهر الميل الى اوحدة الوجود، وهذه عقيده كفريه، الذي قال به اهل الحقيقه، وهي مساله مشهوره شديده اختلاف بين علماء الظاهر الى اخره. وذكر ان الغزالي في مشكاة الانوار صرح بها، واقول وقد صرح بها الشيخ الاكبر قد قدس الله سره، يعني ابن عربي.
13:58 فالمرتضى الزبيدي شارح إحياء علوم الدين يقول احنا احنا وجدنا في كلام الغزالي ما يوافق كلام الشيخ الأكفر اللي هم يسمونه الشيخ الأكبر ابن عربي. وحد الوجود عقيدة كفرية محضة. نعم. أظن حتى دعدوش تكلم عن موضوع الغزالي وقال يعني أني أنا شو اسمه؟ طيب يقول واحد هو هو ألف في الرد على الفلاسفة.
14:26 هو الف ليحفظ دين العوام. ولا الرجل يعني شو اسمه ولا الرجل عنده اضطراب وكان ابن رشد يتكلم عن هذا وانه يوما يمان اذا لقيت ذا يمان ويقول في المعيار المعرب صح يقول وقد حرق امام المالكيه علي بن يوسف بن تاشفين كتاب احياء علوم الدين وكان ذلك باجماع الفقهاء الذين عنده وكانوا يسمون الكتاب ايماد
14:56 إبادة علوم الدين. طيب. وفي الحلل في كتاب الحلل في ذكر أخبار المراكشية يقول قد أفتى قاضي الجماعة بن حمدين مع بعض العلماء في إتلاف كتاب إحياء علوم الدين، ورفعوا أمرهم إلى أمير المؤمنين أمير المسلمين علي بن مسعود بن تهفين فأصدر أمره إلى آخر ذلك. طبعا هذا مسألة مجرد إحراق لكن ثناء سيأتي الكلام على
15:26 بياني ما وقع من الشعراني عبد الرحمن محمود عبد الرحمن صاحب موقف شيخ الاسلام ابن تيميه من الشاعر يقول الغزالي كتب باطنيه
15:46 مشكاة الأنوار، والمعارف العقلية، وميزان العمل، ومعارج القدسية، ورؤوس الطالبين ومقصود الأسنان، وجواهر القرآن، والمظنون به على غير أهله، يقول كتب باطنية، يعني العقيدة اللي فيها عقيدة باطنية. طبعًا حتى له كلمة اللي يقول ما كان في الإمكان أبدع مما كان أيضًا كفره بها بعض الناس.
16:46 فهذا فيما يتعلق اي وفي كتابه الأربعين يقر بنسبة كتاب المظنون به على غير أهله يعني يقر أن هذا الكتاب له هذا فيما يتعلق الله يبارك فيكم بهذه بتهمة الباطنية وسنكمل فيها إن شاء الله
17:13 لكن ناتي إلى تهمة السحر لأن هذه التهمة يفهمها العوام. هذه تهمة يفهمها العوام. وهي في كتاب من؟ هذا في كتاب قصة الأشاعرة لعمار خنفر. هذا الرجل وهذا الكتاب أثنى عليه بعض المخالفين. في هذا الكتاب أثبت أن الغزالي يقول بوحدة الوجود وبالسحر.
17:43 في كتابه في صفحة 496 يقول وهذا الذي قاله الغزالي يقود الى وحدة الوجود بلا ريب وكتاب احياء علوم الدين مليء بالعقائد الصوفية المنحرفة والضالة وصرح بوحدة الوجود في اكثر من موضع وعلى فكرة احياء علوم الدين يعني يعتبر رمانة الميزان اخر مؤلفاته وسياتي كلام محمد حامد الفقهي في الموضوع
18:06 فإذا انسان مثل عمار خنفر وعبد الرحمن الوكيل وعبد الرحمن الدمشقية وغيره يثبتون عليه وحدة الوجود فطبعا سيرونه أكفر من اليهود والنصارى. وحدة الوجود يعني كل شيء هو الله. شيء طبيعي أنهم سيرونه أكفر من اليهود والنصارى. وأيضا في هذا الكتاب عقد فصلا في إثبات أنه ساحر. أظن أن هنا الكلام
18:39 أنه هنا الكلام سبحان الله يعني تقريبا انتهى لكني سأترك يعني أذكر بعض الفوائد طيب الشعراني يقول يقول وأفتوا بتكفير الإمام الغزالي رضي الله عنه
19:08 واحرقوا كتابه الاحياء ثم نصرف الله عليهم وكتبوه ماء الذهب والى اخره. طيب. وهنا عياض يذكر يعني يقول وقد نحى الغزالي قريبا من هذا المنحى في كتاب التفرقه. وقائل هذا كله كافر بالاجماع. هذا في الشفاء. فهو عرض بل صراحه اظنه صرح بتكفير الغزالي. اظنه يعني فعل ذلك صراحه.
19:38 ناتي بارك الله فيكم إلى أيضا كلام محمد حامد الفقهي الذي يعلق فيه على رجوع الغزالي المزعوم وطبعا حتى هو لو رجع فإن النقاش يكون ايش؟ النقاش يكون ايش؟ يكون وفقا لمؤلفاته
20:11 بس ها تكون وفقا لمؤلفات هذا الرجل. طيب. اي يقول عبد الرحمن الوكيل بس خلينا نقول اما النوع الاخر فكتبه التي يؤلفها لعوام المسلمين كما يقول هو وانك لتجد في هذا كتب الحكم بالكفر على من يقول مثل الاراء التي بثها
20:41 في كتبه المظنون بها على غير اهلها وحق ما يقول الامام الجليل ابن تيميه هو في التهافت يكفرهم وفي المظنون يذكر حقيقه مذهبهم حتى يذكر في النبوات عين ما قالوه وكذلك في الالهيات وما يقوله يعني ابن تيميه عن كتاب المظنون هو فلسفه محضه قول المشركين العرب خير منها دع عنك قول اليهود والنصارى.
21:07 نصلي ونكمل ان شاء الله ايضا عندنا قول الشيخ محمد حامد الفقي وهو رئيس جماعة انصار السنة المحمدية في مصر وهذه الجماعة لها اثرها الطيب في الدعوة للتوحيد وعلى عدد منهم مآخذ فقد غلوا احيانا في الرد على الصوفية
21:29 طيب وهم اصلا هؤلاء مشايخ انصار السنه سواء محمد حامد الفقيه او محمد خليل الهراس او كذا كانوا يرون ان ابن تيميه وابن القيم يتساهلان مع الصوفيه وفي اكثر ما نقدوه على الشيخين الحق مع الشيخين ومع ذلك ما صاروا فرقه ولا كذا ولا سبحان الله تبين لك نفسيات التيار السلفي قبل دخول الاخوانيه عليهم مختلفه عنها بعد دخول الاخوانيه عليهم
22:02 يقول في تعليقه على مختصر الفتاوى المصريه لم يرد شيخ الاسلام احد القولين يعني في خاتمه الغزالي يعني هو تاب ولا ما تاب فلعله ترك الباحث المستقل لكتب الغزالي ولعله يميل الى انه كما يقول تلميذه بكر بن عربي حاول شيخنا ان يخرج الفلسفه من بطنه فلم يقدر وكتابه الاحياء الذي يعدونه دليلا على توبته هو اوضح الدليل على انه مات على دين الفلاسفه ان كان مات عليه يعني على ما في الاحياء
22:30 لانه حاول ان يصبغ الاسلام بصبغه بصبغه الفلسفه الاشراقيه. ايضا عندنا ابن عطيه المفسر في التحرير في تفسيره وهو يتكلم عن مساله ختم النبوه. يقول ما ذكره الغزالي في هذه الايه وهذا المعنى الذي سماه بالاقتصاد الحاد عندي. وتطرق خبيث الى تشويش عقيده المسلمين في ختم محمد صلى الله عليه وسلم النبوه.
22:58 فالحذر الحذر والله الهادي برحمته، طبعا ابن عطيه مغربي اندلسي فهو يميل الى راي المغاربه الشديد جدا على ابي حامد الغزالي. من عجائب الاشعريه المعاصره ومن تبعهم انهم ياتون يعدوا كل هؤلاء شاعره ويقولون هؤلاء كلهم ائمتنا وهم واحد يكفر الاخر.
23:21 ثم يأتون ويتكلمون عن السلفيه وكيف انهم متشرذمون متفرقون يا بني ادم ما وصلنا الى ما وصل بين الغزالي والاخرين وعامه الاشاعره في المتاخرين يعدون الغزاليه مجدد المئه الخامسه طيب هذه التهم تهمه السحر ولها تعلق باليهود فالذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي
23:45 واتبعوا مثل الشياطين على ملك سليمان، وسليمان وين كان؟ يعني من الناس الذي يزعمون انهم اخذوا ارثاه اليهود. وتهمة وحدة الوجود وهي قوية جدا تجعله اسوء من اليهود. وتهمة الفلسفة وتصنيف مؤلفات باطنية فلسفية وانه اما مات عليها واما انه وضعها في وقت من حياته. وتهمة
24:11 الله يبارك فيكم القبوريه هذه ما لم اعرض لها كثيرا وتهمه انه وقع في مكفرات فيما يتعلق بالحكم اليهود والنصارى او فيما يتعلق بختم النبوه وهذه التي ظهرت من ابن عطيه واياد. هذه التهم جميعا لو ثبتت واحده منها فان قول من يقارن عقيدته باعتقاد اليهود بهذا الاعتبار
24:36 قول له اعتباره لانه اذا اثبت هذا القول اذا اردت ان ترد عليه مثلا وتشنع شنع على كل المذكورين الذين سميت لك والذين ذكروا واتعب نفسك في ان ترد على كل هؤلاء لا ان تستغل الرد على تاتي الى شخص معين كثره الردود عليه وما اكثر الظلم فيها ثم تحاول ان ان ان تستخدم اسمه لتحصيل المشاهدات
25:03 تمام. بعدها ناتي الى قصه الى تحصيل المشاهدات، الله اعلم بالنيه، لكن حقيقه مع فساد العمل احسان الظن بالنيه تحصيل حاصل. او تستاسد عليه من بيان من من باب يعني انك تظهر بصوره المدافع عن العلماء. العلماء هؤلاء الناس المنتسبين للعلم، انت ترى هم الواحد يتكلم بالاخر وهم ليسوا انبياء ولا معصومين ولا صحابه ولا هؤلاء اصلا علماء اهل السنه من الاساس، هؤلاء علماء طوائف بدعيه ورؤوس في الضلاله.
25:35 ايه طبعا هذا غير كلام الاشاعره والاشاعر والحنابله اصلا قالوا في الاشاعره كلاما شديدا يعني ابن الحنبلي يقول قول قول قريش احسن من قول الاشاعره كفار قريش قالها هكذا انا نحكي كلام اليهود والنصارى ولا يمكن ان نحكي كلام الجهميه ومعلوم الغزالي من فروعهم فاللهم المستعان لكن هؤلاء باسلوب اعلامي يستغلون جهل العوام وشهره الرجل
26:03 وان له كلمات جميله في مواضع كثيره وغير ذلك. طيب هذا ما يتعلق بابي حامد الغساني. ناتي بعدها الى تلك المكالمه. طبعا من المعلوم ان الرافضي رافضي مثل الامير القريشي ورافضي مثل الامير القريشي هذا لا يوثق اصلا بمن يتصلون به ومن الممكن بسهوله انه يفبرك مكالمات. هذا سهل جدا.
26:32 أنه يفبرك بعض المكالمات. والرجل هذا الذي اتصل عليه هو له مكالمة مع الدمشقية يسبه يسب الشيخ عبد الرحمن الدمشقي. فسال جدا هذه مسألة الفبركة وغيرها. العجيب أن كثيرا فقط أريد أن أنبه في موضوع الرافضي أن كثيرا ممن يتكلم وهؤلاء وأنتم وأنتم والله لا لا تكاد توجد لهم ردود على الرافضة. وبعضهم مع الأسف وقع في بعض الصحابة.
27:02 كثير كثير من يتكلم في هذا ومنهم من له ردوده ومنهم من كذا لكن الله المستعان الشاهد جاءه وقال له يعني انا اعتقد ان هذه الديار كلها ديار كفر هو ثم حول شمس الدين والدمشقيه وغيره وغيره وغيره ديار الاسلام وهذا الكلام لما يقول لك ديار كفر بمعنى عند كثير منهم ديار كفر بمعنى
27:26 لا بمعنى انها مثلا يعني انتشر فيها الشر او انتشر فيها كذا او لو وجدت خلافه اسلاميه ينبغي ان يخاطبوهم بالشرائع، لا يقصد ان اهلها كعامه كفار، هذا قول مكفره الشعوب. وهذا القول حتى غاليات التيارات الجهاديه لا يقولون به ويعتبرونه قول خوارج. وانا شخصيا لي ردود على هؤلاء مثل ما مره كتبت ردا في بيان ان اظهار الشعائر دليل على الاسلام.
27:55 اقوى اذا كان في ديار الكفر لانه في ديار الاسلام اذا انسان يهودي او نصراني مجزوم بيهوديته ونصرانيته اظهر شعائر الاسلام، ما اظهر الاسلام، ما اظهر التوحيد، ما قال الشهادتين، وانما رايناه يصلي، هل يحكم باسلامه؟ عند عند فقهاء يحكمون وعند اخرين لا يحكمون، لكن ان كان في دار كفر كلهم يحكم لانه في دار الكفر لا تظهر لا يكون هناك وجود للتقيئين.
28:25 ولي صوتي اسمها الحكم على الناس. تكلمت فيها في المواضيع التي هم اعتمدوا عليها في الحديث عن جعل الاصل في الشعوب الكفر ورددت على كل ذلك. انا هنا ابدا ان اسال هؤلاء الذين يعني يضعون وهؤلاء موجودون ولهم ولهم حضور ولهم كثره حقيقه. انحسروا في الايام الاخيره لكن اود ان اتحدث هؤلاء المدافعين عن العلماء لهم ردود على هؤلاء؟
28:53 كتبوا امورا في ذلك، ناقشوهم، كتبوا مقالات، سجلوا صوتيات. حتى في موضوع الشرطه والجيش وغيرها. لكم مواد علميه. مناقشات لاهم شبهات هؤلاء. طيب. الثانيه تحدث عن مساله النصارى، طبعا الغى احكام اهل الذمه وانهم جميعا يقتلون وانهم كذا. الغى الغى ليس فقط احكام اهل الذمه، احكام العهد واحكام الامان وحكم شو اسمه؟
29:22 يعني انا لما جاء بعض الناس وقالوا اذا قتلوا نساءنا واطفالنا نقتل نسائهم واطفالهم يجيسون ذلك لفتوى الشيخ ابن عثيمين ردت وبينت ان هذا الكلام غير صحيح ولي مقال كامل في ذلك وبيان ان هذا قول ما قال به احد وانه قول ليس صحيحا والمعاقبه بالمثل تقع على الجهني لا على انسان له علاقه بالجهني وهذه وهذا الانسان معصوم اصلا فهذا لا يجوز
29:52 وذكرت ادله في ذلك وانا لست في حديث في صد الحديث عن ذلك. واحكام اهل الذمه تحدثت ودافعت عنها كما يدافع عنها كل الرادين على الشبهات، يعني لما ياتي الاسلام بحيري ويثير الغبار حول حديث لا يقتل مسلم بكافر. ويرد عليه عموم الاخوه. طيب هؤلاء يعني يجيزون انك تقتل اي نصراني انت شايفه في الشارع؟ وموضوع الامان والعهد والذمه وغير ذلك وكذا وكذا.
30:22 لا نتحدث عن هذا كثيرا، و هو أكثر من ينشر فتوى الإمام أحمد الرجل يدخل إلى دار العدو بأمان يسبي ويغنم قال لا، أكثر من نشرها أنا، على العموم، وليس محاباة لهؤلاء الكفار فإنما آلهم النار، ولكن نحن نلتزم بالأحكام الشرعية، نلتزم بالأحكام الشرعية.
30:44 وحتى الناس الذين نحكم عليهم بالرده من اهل الاسلام ايضا لسنا نحن من يتولى الحكم عليهم والعمل عليهم، فانا دائما اورد اثر عبد الرحمن بن مهدي يقول لو كان لي من الامر شيء لوقفت على الجسر، ثم تحدث عن امتحانه للناس بالقران. بعدها قال لك وقصه الاحناف انهم يعني يكفرون تسب نسائهم وكذا، هذا طبعا
31:08 هذا وكان فيه شبهه انه انا اقوله هذا طبعا كذب علي لكن ايش دخل الدمشقيه وعادل حمدان ومحمد شمس الدين؟ وقد نبهتنا وانا اصلا نبهت مرارا وتكرارا ان عقائد الاشاعره التي نكفرهم بها هي ليست عقائد عموم الناس وان الغزالي يقول ان عقيدتنا لا يعتقدها الا الواحد بالالف وكذا السنوسي اعترف وكذا واحد اعترف وطاش كبرى زاده وغيرهم كثيرين
31:36 اعترفوا ونص العز بن عبد السلام ان معظم الناس لا يعتقدون اعتقادنا. هذا انا جمعته فيه وبينت ان جمهور الامه على غير الاعتقاد الذي نحن نكفر به الاشاعره. وهو اعتقاد ان الله عز وجل لا داخل العالم ولا خارجه، باعتراف من؟ باعتراف الاشاعره. باعتراف الاشاعره انفسهم.
32:03 وانت اذا قرأت تجد ان الحنفيه هؤلاء الحنفيه في مؤلفاتهم تراها ترى بعضهم يكفر صراحه من يقول انا مؤمن ان شاء الله او لا يجيز الصلاه خلفه وهذا قول الحنفيه قول الحنابله والمالكيه والشافعيه وكثير منهم يقول لا نتزوج لا لا نزوج الشافعيه ونتزوج منهم ننزلهم منزله اهل الكتاب
32:26 طيب هذا الغلو العظيم الذي موجود في هذه المؤلفات ما قلت سينتج عنه بلاصغوني من الحنفيه يقول لو كان لي من امر شيء لاخذت الجزيه من الحنابله والمالكيه. وغير ذلك من الغلو العظيم الموجود في مؤلفات هؤلاء الناس. الشيرازي حين يقول من لم يكن اشعريا فهو كافر. هذا الذهبي يقول عنه شيخ الاسلام. الذهبي يقول عنه شيخ الاسلام ابو اسحاق الشيرازي. طيب هذا شيخ الاسلام يكفر كل من ليس اشعريا.
32:57 تمام؟ أيضاً قصة النووي في الاتصال والانفصال وغيرها وغيرها وغيرها. ها؟ والكوثري هذا وذكرنا غلو الأشاعرة في التكفير يملأ الدنيا يملأ الدنيا. لماذا لم تقوموا عليهم؟ لماذا لم تقولوا كذا؟ لماذا لماذا لماذا؟ من الذين يقولون في الأزهر وهم كثيرون ولهم يقولون من قال أبوي النبي في النار فهو كافر، لأنه منتقص النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه نقلها السيوطي عن ابن العربي.
33:25 وهذه تقتل تكفيرنا جميعا. تقتل تكفيرنا جميعا، أين أنتم عن هذا؟ أين أنتم عن هذا؟ سبحان الله. الشيخ السوري اللي خرج الآن هذا يخرجون له مقاطع أنه ضد بشار وكذا وكذا. شيخ يقول من يثبت لله الجلوس فهو كافر، من قال الله جالس على العرش فهو كافر. هذا يكفر الدارم وعبد الله بن أحمد وابن تيمية وابن القيم وكذا وكذا وكذا. هذا موجود الآن في سوريا والآن هو الآن يعني يعطي دروسا.
33:55 وانا رددت عليه ودرأت التكفير عن عن كل علمائنا. فصحى تريدون الصراحه؟ صدق من سماكم مدجنا. انتم لا تذبون عن علمائكم وتسكتون عن غلو الاشاعره في التكفير وتخترعون لنا نحن غلوا. الحنفي اذا كان ماتريديا ماتريديا او دبونديا او قبوريا وكثير منهم قبوريا ففعلا هذا واقع في الشرك. وهذا كثير في علمائه.
34:22 اما العامي فلا يعرف هذه العقائد والعامي اذا كان قبوريا كثير من المشايخ لا يعذر القبوريه بالجهل ولو عذرناهم بالجهل هناك حجه قوم عادي ولا يعذرون فهذه فهذه مساله ما لكن هذه لا ليس معناها انه اخذ سيفا وامشي طيب الان انا اقتل انا مثلا والعجيب انه يكلم رافضيا ويذكر الحنفيه طيب ما تقول له اعتقادك في الرافضه
34:50 وكلهم ما في شيء تثبته في شيء اسمه امام يستتيب ما في شيء ها الرافضه نفس القصه الان اذا واحد اعتقد كفرهم والرافضه اعدادهم هائله جدا في كثير من البلدان حتى هو هذا يعني حين يعلق يقول الاقليات الاقليات الاقليات طيب كلنا نعتقد في الدروس النصيريه انهم كفار وهم من ضمن الاقليات اللي امريكا تاتي وتتحدث عنها وتقول وتقول وتحاول ان تجعلهم حصان طرواده
35:21 الاسماعيلي انا اعتقد كفرهم ولهم مناطق كبيره في السعوديه شاسعه فمجرد اعتقادك كفر طائفه تنتسب للمله وتشهد الشهادتين هذا مو معناته انك تروح تفجر وتسوي ومش عارف ايش او كذا او ماشي بسيفك وتقتل من زمان هذا الشيء موجود على مر التاريخ وعلى طول الخط
35:48 لكن هذه اساليب اعلاميه رخيصه. ولا يقول لك والله يا اخي حرب اعلاميه والحرب كيف يعني؟ يعني افتري؟ يعني اورط الناس امنيا؟ تسمي واحد جالس في السعوديه وانت تعرف وضع السعوديه. وتسمي لا والعجيب ايش؟ انهم يقولون محمد شمس الدين ما يكفر اليهود والنصارى ولا يصرح ولا يقدر ولا بعدين ياتي شخص يقول انا اكفر النصارى وارى قتلهم وارى سبي نسائهم يقول انظروا ها هذا نتاج محمد شمس الدين.
36:15 طيب نحن ما عرفنا، يعني تضربون تهم متضاربة أصلاً، الدليل أنك فقط تريد أن تتهم، يعني فقط تريد أن تقول أي شيء، أي شيء، ولا حول ولا قوة إلا بالله.