النعمة التي استشعرها عبد الله بن مسعود 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. منذ زمن وأنا آخذ بعض الصحابة ثم أذكر فوائد من آثارهم. كل صحابي أذكر عنه فكرة وهذه الفكرة أحرص على أن تكون غير مطروقة سابقا. وعبدالله بن مسعود اجتنبته طويلا. لأنه أول صحابي جمعت آثاره. وآثاره كنوز. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه
0:31 كان من أعظم الصحابة ثمرة في تلاميذه فكان له الكثير من التلاميذ الذين يشبهونه هديا ودلا وسمتا وعبادة وثقة في الحديث واهتماما في القرآن والتفسير هو أكثر الصحابة إنتاجا من ناحية التلاميذ والله أعلم الذين هم على هذه الصفة ثم تلاميذه خرجوا تلاميذه وهكذا
0:59 ف ففي الأمة تلاميذ الحسن وتلاميذ ابن مسعود مميزون، لكن هذه هذه الأيام هذه المرة ظهر لي ما يمكن أن أتحدث به عن عبدالله بن مسعود وأتكلم عن شيء غير مطروق، حين نتحدث عن نعم ففي الغالب يخطر على البال نعمة
1:27 المسكن، المطعم، المشرب، المنكح، ربما يقول بعض الناس نعمه الاسلام عموما. واقول حقا هذه كلها نعم تستحق الشكر. لكني وجدت امرا استشعره عبد الله بن مسعود واغتبط به جدا. اغتبط به غبطه شديده. وهذه النعمه نحن نشرك عبد الله بن مسعود بها. وكل الامه تشركه بها. ومع ذلك لا نستشعر هذه النعمه.
1:56 قبل ان اتحدث عن استشعار هذه النعمه ساذكر حديثا لعبد الله بن مسعود ذكر فيه نعما قريبه من النعم التي تحدث عنها في الاثر الذي ساقراه عليكم. عبد الله بن مسعود كان يتحدث عن رحله الاسرار والمعراج يروي حديثا في صحيح مسلم عن المعراج فماذا يقول؟ يقول فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا يقول اعطي اعطي الصلوات الخمس
2:25 أُعطي خواتيم البقرة سورة البقرة وغُفِر لمن لم يشرك بالله من أمته المُقحِمات. المُقحِمات يعني الكبائر التي تُقحَم الناس النار. ومعلوم أن هذا معلق بالمشيئة، لاحظ أنه قال أُعطي. في العادة ماذا نقول؟ نقول فُرض على رسول الله الصلوات الخمس، لا عبد الله بن مسعود له فقه يتحدث عن أنها عطية من الله. نعم هي عطية، هي هبة.
2:55 هي من اعظم هي اعظم هديه هي من اعظم الهدايا التي جاءتنا من السماء الصلاه. لماذا؟ اولا صله ولقاء مع الله عز وجل. ثانيا هي اصلا خمسه في العدد خمسين في الاجر. مع كون الحسنه بعشر امثالها. ثالثا هي كفارات للذنوب. الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما، الوضوء تتساقط فيه الخطايا.
3:22 إذا قام الرجل للصلاة وضعت ذنوبه على عاتقيه فإذا ركع وسجد تساقطت عنه. السجود موضع للدعاء إذا وافق تأمينه تأمين الإمام غفر له، إذا وافق خطواته إلى المسجد خطوة ترفع خطيئة وخطوة تحت خطيئة، والمرأة صلاتها في بيتها خير من صلاتها في مسجدها. والصلاة في المسجد مضاعفة. رصيد عظيم جدا للحسنات والمغفرة يومي. فعلا هي عطية هي هبة.
3:52 وهنا استحضر كلام بعض بعض اهل العلم هو شيخ الاسلام الذي كان يعترض على كلمه تكاليف، يقول الله عز وجل ذكرها في النفي فقط لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن هذه الاوامر اذا جئنا الى توصيفها في الشرع نجد انها ليست تكاليف بالكلفه بل هي رحمه وهدى ونور فهذا الاليق بها تعبيرا.
4:20 فحقا هي عطية أعطي وهذه عطية أعطيناها اليوم كثير من الناس فعلا ينظر للصلاة باستثقال لا يفكر بها من هذا الجانب أنها عطية أجر عظيم على جهد يسير وبعضهم ضحك عليه الشيطان وصارت باب شقاء عليه بوسواسه وهي عطية أعطانا الله عز وجل إياها والله عز وجل ما يريد لنا الشقاء لو أرادنا الشقاء ما أنزلها من خمسين إلى خمسة
4:48 وما جعل كل هذه الاجور وما رتبها وما جعل الحسنه بعشر امثالها هو رب العالمين يثيبك ويضاعف لك فلا تضع في ذهنك صوره مثاليه فاذا لم تحققها ظننت ان الله لن يقبل منك وسبحان الله وجعل لنا النوافل لسد النقص وغير ذلك
5:11 ثم سبحان الله ماذا يقول عبد الله بن مسعود؟ يقول اعطي خواتيم سوره البقره ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطانا ولا تحمل علينا نصرا كما حملته على الذين من قبلنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين في الحديث يقول قد فعلت كلها دعاء وغفر لمن لم يشرك بامته واقحمها
5:40 أو المقحمات. الأثر الذي سأقرأه هو في سنن سعيد بن منصور، وله شاهد بمعظمه في في الزهد لهناد. يقول ابن مسعود: "إن في إن في النساء في سورة النساء لخمس آيات ما يسرني بهن الدنيا وما فيها". يراها يرى هذه الآيات نعمة عظيمة جدا.
6:08 يقول وقد علم وقد علمت ان العلماء اذا مروا بها يعرفونها العلماء الذين يتحدث عنهم عبد الله بن مسعود العلماء الذين يذهبون الى المعنى مباشره الذين لم تحجبهم ستور الحديث عن اعجاز عددي او عن او عن لفتات بلاغيه وغير ذلك وان كانت هذه يعني وامر البلاغه وكذا يعني يستشعرها المرء
6:38 ولكن أحيانا يبالغ الناس فيها حتى تكون حجابا عن المعنى وقد كانت وقد كان ينبغي أن تكون موصلة للمعنى العلماء يقرؤون الرحمن الرحيم أول ما يقرؤون في سورة الفاتحة فإذا قرؤوا الرحمن الرحيم وقع في نفوسهم أن يبحثوا أن يتلمسوا هذه الرحمة في كل القرآن
7:03 يقول ان تجت الايات ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ونكفر عنكم سيئاتكم. اذا الصغائر مكفره هذه نعمه ان الله لا يظلم مثقال يقول وقوله عز وجل ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه يضاعفها ويؤتي من ويؤتي من لدنها اجرا عظيما. والحسنه مضاعفه لو شاء الله ما لا جعل الصغائر مكفره مجسوبه الكبائر.
7:30 ولا جعل الحسنات مضاعفه عشر الى سبعمائة ضعف ويضاعف لمن يشاء. وان الله ليغفر يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، يعني الكبائر الان هذه الكبائر الى اخر لحظه انت لست يائسا قد تغفر قد لا. والايه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما.
8:00 وفي حال التوبة تغفر حتى الكبائر تغفر كل الذنوب. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد يجد الله غفورا رحيما. اذا السيئات مكفرة، الحسنات السيئة الصغائر مكفرة. ال ما دون الشرك يمكن ان يغفر. الحسنات مضاعفة.
8:29 كل الذنوب تغفر بالتوبه مهما فعلت تجد الله غفورا رحيما في روايات اخرى انها اربع ايات طبعا هذه المعاني الموجوده في هذه الايات موجوده في ايات كثيره فقد يقول قائل والله يا اخ كلامك جميل يا اخي ليش المشايخ في ليش مشايخ يخوفوننا يكلموننا عن عذاب القبر ويكلموننا عن عذاب النار وغير ذلك
8:59 اي نريد هذا الخطاب الذي يحدثنا عن المغفرة وكذا. أقول لك في الواقع الخطاب الآخر هو تتمة هذا الخطاب، هو الذي يشعرك بنعمة هذا الخطاب، لماذا؟ لأننا لماذا نفرح بالمغفرة؟ لأن المغفرة تبعدنا عن العذاب وتقربنا من الثواب. فكلما كان العذاب فظيعاً عرفنا قيمة المغفرة. علمنا قيمة المغفرة.
9:29 فكيف يعني الان فلا تتضايق من خطاب ترهيبي فان الخطاب الترهيبي يجعل للخطاب عن المغفره وكفارات الذنوب لذه فلماذا انت تفصل؟ انا لو لو حدثتك عن مغفره ولم احدثك عن العذاب فلن تشعر بقيمه هذه المغفره لانه المغفره معناتها نجاه من شيء طيب اذا اذا نجوت من شيء هين
9:57 يعني الان لو عندك محامي مثلا، هذا المحامي طلعك من قضية فيها إعدام مثل ما المحامي يطلعك من قضية عليك فيها سجن شهر مثلا أو غرامة مالية أو سجن أسبوع، لا طبعا اللي يطلعك من شهر هذا أنت تريد أن تخرج من مالك وتعطيه إياه كله أليس كذلك من فرحتك
10:21 لكن هذا اللي طلعك من كذا تقول له يا استاذ كم اجرتك تعطيه وخلاص ما ولا ولا على بالك وتنساه بعدين. ولا وممكن تفاوضه تجي تقول له لا يا كثرت علي، اما لو طلعك من اعدام مثلا ولا من مؤبد لا تصير انت تريد ان تعطيه ما يريد. لعظيم ما اخرجك منه.
10:46 فكيف لو طلعك من اعدام ومؤبد وبعدين يعني كان في ذلك ثواب انك تاخذ مليون او غيره وغيره؟ هذه هذه يعني المغفره هي اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف هذا. وهذا كله نعمه من الله، لو شاء الله ما جعل هذا. لو شاء الله
11:04 لو شاء الله لجعل الذنوب شيئا واحدا صغائر وكبائر شيئا واحدا في المغفره كلها لابد من توبه ولو شاء الله لجعل ذنوبا لا كفاره لها ولا مغفره حتى وان تبت منها لابد ان تعذب عليها وان لم تخرج في النار لو شاء الله لجعلها ولكن لا ما جعل ذنبا الا وله توبه وله كفاره وله مغفره
11:35 ولو شاء الله ما جعل الذنوب تحت مشيئته، لقال: المذنب سيعذب، ما قال إن الله لا يغفر أشرك به ويغفر ما دون ذلك، وجعل الشفاعة وجعل غيره، لو شاء الله ما جعلها
11:55 ولو شاء الله ما ضاعف الحسنات، لقال الحسنه مثل السيئه، او قال الحسنه ضعف السيئه، او قال الحسنه خمسه اضعاف السيئه، لا يجعلها عشره اضعاف، لا وهناك حسنات تضاعف اكثر واكثر واكثر. كل هذه نعم. يا اخوه هذا ممكن ان نتحدث ان دليل من دلائل النبوه، او برهان من براهين الاسلام او غير ذلك يملأ القلب املا.
12:23 من البدايه من اول القران الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هذا الرحمن الرحيم هذه بدايه ثم بعد ذلك الرحمن الرحيم كيف كيف كيف كيف ما البسنا بسم الله الرحمن الرحيم ثم ما اثار هذه اثارها في كل شيء وايضا المصائب كفارات عندنا امور ايضا اوقات استجابه الدعاء اشياء كثيره جدا عبد الله بن مسعود يقول ما يسرني ان لي فيه حمر النعم مع انه عنده ثواب الصحبه
12:53 وكان من اعلم الصحابه بالقران و وشهد مع النبي المشاهد وبشر في القران البشارات ومع ذلك تجده مغتبطا بهذا، نحن اولى بالغبطه من عبد الله بن مسعود لان ما عندنا فضائل الرجل هو لو لم لو لم تنزل هذه الايات كلها هو عنده من الفضائل ما يجعله ضامنا للنجاه
13:21 يكفي صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وشهود المشاهد معه، فكيف وهو من خاصة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى بعض الصحابة يقول ما كنت أظنه إلا من أهل البيت من كثرة ما أراه من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، كان يظنه من أهل النبي. ها؟ ولا يختلف وقضى عمره في في في القرآن وفي تعليم الناس العلم.
13:51 وبورك له في علمه وفي اصحابه فما بالك بنا نحن المساكين ينبغي ان نكون نحن اشد الناس فرحا بهذا ايضا استثمارا له ولا يالك على الله الا هالك وسبحان الله بعد هذا كيف يفتح لنا كيف نوسوس كيف نظن ان في الدين شقاء كيف نظن طه ما انزلنا عليك القران لتشقى كيف نظن ان في التدين والالتزام شقاء
14:20 كيف ندخل في الوسواس؟ كيف يقنعنا متهتك اننا اذا اقتربنا من الله عز وجل اننا صرنا معقدين او مكبوتين او كذا، كيف يقنعنا بهذا؟ بالعكس العيش مع مثل هذه المعاني من اعظم اللذه العاجله.
14:47 يا اخوة يعني هناك لذة مثل لذة ان تقرأ عن ثواب عمل ثم انت تفعل هذا العمل ثم ترجو من الله عز وجل تقرأ في اسماء الله وصفاته ثم تتأثر بهذا الامر وتريد يوجد مثل هذا يا اخوة مع لا اله الا الله شيء عظيم ومؤثر جدا وهذا يعني غمرة من غمرات علوم السلف
15:17 الله المستعان