ذو الرمة والضغوط الرأسمالية ! 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا أحاول أحيانًا أن أنفصل عن هذا العالم تمامًا بكل حيثياته. وأجد أفضل وسيلة لذلك النظر في الشعر القديم. النظر في الشعر القديم. سواء ما كان في العصر الأموي أو العباسي أو حتى الجاهلي.
0:32 واختار الشعر لكي لا تكون عقلية الاسقاط حاضرة التي تكون حاضرة عند النظر في النصوص والاثار يعني شيء لاجمام النفس ولكن ما اصنع عقلية الاسقاطات موجودة الله المستعان حتى مع الاشعار احيانا ذو الرمة شاعر عاش في العصر الاموي
1:04 هو من تميم اعرابي. له قصائد كثيره وشعره شفيف. فله قصيده يذكر فيها ابله ماله مفتخرا بها على عاده العرب في الفخر. فيقول نجائب ليست من مهور اشابة.
1:31 ولا دية كانت ولا كسب مأثم مأثم ولكن عطاء الله من كل رحلة إلى كل محجوب السرادق خضرم معنى الأبيات أنها الابن نجائب ليست من مهور الشابات ليست من مهور قريباته ولا من دية أخذها لأحد من قومه قتل فأعطي دية
2:02 ولا من كسب محرم ولكن من رحلة من رحلاته إلى الملوك إلى كل محجوب السرادق الملوك لهم حجاب فيذهب إليهم ويمدحهم خضرمي يعني رجل كثير الخير كثير المال أنا سأقف عند مهور أشابة هذه
2:28 الشارح شارح ديوانه احمد بن خالد الباهلي وهذا رجل عاش في العصر العباسي. يقول انه يعني لم نظلم الشابات فناخذ مهورهن بل مهورهن لهن والذي يبدو لي والله اعلم انه اراد انه لم ياخذ من الشابات مهورهن لا من رضا ولا من ظلم بدليل انه قال ولا كسب مأثمي
2:56 فهو كسب المأثم نفاه لاحقا بكل حيثياته. وقد عطفها على الدية، والدية اصلا تؤخذ بالتراضي. هذه كانت عقلية العربي قديما، المسلم العربي والمسلم قديما. هذا رجل اموي لكنه اعرابي، عاش في العصر الاموي عفوا، وهو اعرابي، يعني لا زالت كثير من طباع العرب القديمة موجودة. فهو رأى انه يذهب الى ملوك
3:26 ويمدحهم افضل له من هذه الامور. ما العار في الدية؟ هم الاعراب هكذا يرون انه القصاص اولى. فالدية يرونها نوع من الخنوع، هكذا يرى بعض الاعراب. وكسب المعتم واضح العار فيه. او او او المنقصه.
3:56 ولكن مهور الاشاب مهور الشابات يعني ما النقص؟ اذا كانت تؤخذ ظلما فهذا النقص فيها واضح. لكن اذا تؤخذ على اي صوره؟ في الواقع الناس في جاهليتها واسلامها لم تكن تكلف النساء الكسب غيرة
4:29 الا قله قليله ولم يكونوا يطمعون بما في ايديهن بل المال لا يكسب الا لصيانه العرض اليوم تحت ضغط شعارات الراسماليه ممكن تؤخذ مهور الاشابه ممكن تؤخذ اعمار الاشابه طمعا في رواتبهن فيؤخر زواجهن
5:01 ممكن يزاد في المهور ويزايد ويتاجر طمعاً ممكن تحصل أمور كثيرة لكن ما علاقة الضغوطات الرأسمالية بالموضوع؟
5:17 أن في الإسلام المرأة لا يوجد عليها واجبات مالية أصلية فالمهر والدية العاقلة والجهاد كله على الرجال وعلى أرجح الأقوال الذهب الملبوس ما فيه زكاة مذهب الجمهور على الأقل خلينا نقول
5:48 حقوق اصليه لا يوجد يوجد تبرع من عندها والنفقه على الرجال فالرجال كانوا اكثر ظهورا وعليهم هذه الحقوق كلها كانت النساء في راحه من كل هذه الامور كما انهن كن في راحه من قصه الخدمه العسكريه كما يقال يعني
6:20 فجاءت المنظمه الرأسماليه ودائما نحن في زماننا هذا يُصور لنا ان البشر كانوا متفقين على امور خطأ ثم استيقظوا صباحا وقالوا يبدو والله اننا كنا نفعل الشيء الفلاني خطأ ثم نبدأ نغير عليك ان تفهم شيئا لا يوجد شيء في هذا العالم يدافع عنه الناس خصوصا في العالم الغربي من منطلق غير نفعي
6:53 الناس هؤلاء عندهم دول، ليس لا يوجد شيء اسمه جمعيه خيريه. جمع الدوله غير الجمعيه الخيريه، السياسه غير منظمه الامم المتحده غيرها غيرها غيرها هذه ما هي جمعيات خيريه. نعم ترفع شعارات وغير ذلك هذه مجرد شعارات. بل هم اصلا اصلا في ثقافتهم في فلسفتهم هذه الشعارات لا يكون لها قيمه ان لم تاتي بمنفعه.
7:23 عالمنا هذا تسيطر عليه المؤسسات الرأسمالية. المؤسسة الرأسمالية ليست معنية بالأخلاق ولا معنية بالأسرة. وبطبيعة الحال ليست معنية بالشريعة الإسلامية وبأحكامها. فهذه المؤسسات الرأسمالية ارتأت أن خروج النساء للعمل يعني في زمن من الأزمان يعني كيف جت فكرة خروج النساء للعمل؟
7:52 لما كانت الحروب شغالة والمصانع أيضا شغالة فكان هناك عجز في الرجال يحصل بسبب الحروب والقتل والقتال فقال لك ها خلينا نستعين بالنساء، طلعوا النساء للمصانع ولهذا النساء دخلن المصانع قبل أن يدخلن البرلمانات واشتغلنا وعملنا في المصانع وكذا وكذا قبل أن
8:21 يصير لهن حق التصويت او او اي حق اخر. فعملنا النساء فكانوا يزودون عليهن ساعات العمل لضعف الانتاجيه بسبب الضعف الطبعي. فوجدوا الامر جيدا، احسبوها مع بينها وبين ارواحهم. قال لك تعال تعال امسك. اذا كثرت الايدي العامله اذا خرجت النساء للعمل وكثرت الايدي العامله. هذا سيجعل الايدي العامله ترخص. وهذا من صالحنا.
8:51 بصفتنا مؤسسات راسماليه. وسنخسف باجور العاملين. وبالاساس الدول تحولت عدد من الدول المتطوره والمتقدمه تحولت الى مؤسسات راسماليه كبيره. يعني هي حقيقه مؤسسه راسماليه لكنها ليست قناع دوله. الدوله قديما
9:19 الدول القديمة المتخلفة التقليدية كان للمواطنين حقوق من المال نفسه. هذه الحقوق تعطى اليوم يقال انها تعطى ويقال انها مثلا احيانا تظهر في الدعم مثلا انه تدعم بعض السلع الاساسية والضرورية او يعطى تمويل. هذا كله اقل من الحقوق الواقعية. لكنك اذا اردت مالك فعلا تعال واعمل عندي. فهو ليس مالك في النهاية.
9:48 لا وبعد ما تعمل انا سا انا سا ساخذ منك ضرائب عشان اصرفها على الخدمات، طيب حقوقي الاصليه من مواردي اين ذهبت؟ اين ذهبت؟ ذهبت الى المؤسسه الرأسماليه نفسها عموما واللي تملكت كل شيء
10:18 تملكت حتى الأرض قديما كان الأرض ممكن للإنسان يأتي و يموت ....................................
10:27 عندما تتكلم عن المؤسسة الرأسمالية ليست معنية بالأخلاق ولا بالحفاظ على الأسرة. بطبيعة الحال المرأة هذه في البيت خصوصا المرأة ذات الأولاد هذه مكانها في البيت مثل حارس المرمى عند كرة القدم. هذا إذا إذا راح من مكانه راح تسجل أهداف علينا. الشاهد خرجت المرأة
10:55 المؤسسة الرأسمالية قدرت تستفيد بشكل أكبر من خروجها عن طريق طبعا دائما أجور الأجور أجورهن تكون متدنية بحجة أن عندهن إجازات أكثر كدورة شهرية كحمل ككذا فيخسف بالأجر ويطالب منها يطلب منها العمل بشكل أكبر أيضا الأمهات العازبات مع مع فشو الفجور
11:22 هؤلاء جيدات جدا للمنظمه الراسماليه لانها تقبل التناسل بكل يعني بسبب انها عندها اولاد ومع الضعف الانثوي يعني النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه قال في الاولاد في شان الرجل مبخله مجبنه هذا هذا اللي يفعل الولد بوالده يجعله بخيلا جبانا على خلاف صفات الرجال الكرماء عاده فماذا يفعل الولد بالام؟
11:49 فتجدها تبذل نفس ممكن تبذل نفسها ممكن ترضى باي شيء ترضى تشتغل اضافي بشكل مستمر عشان تحصل رواتب وقصص تجد انه والله فلانه كانت سنجل مظر ف ام عزباء ف صار فيها المرض الفلاني من كثر ما تشتغل هلكت اثناء العمل وهذا هكذا المؤسسات الرأسماليه ليست رحيمه
12:14 ولكي تعرف انها ليست رحيمه، تقرا عن حال العمال في الصين وفي الهند وفي دول شرق اسيا وغيرها. فهم لا يعنون بهذا. الشيء اللطيف ان هذه الصوره اللي هي مجرد زياده للرقيق. هذه الصوره بداوا يصورونها على انها هي حق للمراه. المراه لابد ان تفعل هذا.
12:43 قديما النساء كيف كان يعيشن في تلك الازمه؟ كنا يعيشن في انفاق الوالد، الزوج، الاخ ملزم قضائيا وشرعيا بذلك والدوله بيت مال المسلمين لا هذه الدوله هي يقول لك من حقك ان تعمل
13:11 وتحقق ذاتك هي في الاساس هي حقيقتها من حقنا ان نفتك منك ومن مطالباتك واننا نكرفك وناخذ ونعطيك فلوس اللي هي بالاساس قد تكون جزء من حقك الحقيقي ونرجع ناخذ جزء كبير منها ضرائب. طبعا خروج النساء افاد مجموعه من المؤسسات اللي تدفع امور كماليه
13:39 اللي يعني تنتج امورا كماليه ترغب بها النساء فزادت اسعارها وبالتالي زادت ولن تكون الكماليات اقل اكثر سعرا من الضروريات وان كان احيانا فعلا تكون اكثر سعرا من الضروريات. الشاهد استفاده استفاده كبيره. ايش الاثر؟ الاثر انه لا زالت التقاليد تقول انه الرجل هو اللي يدفع المهر. الشرعيه.
14:09 طيب الرجل مؤثر رأسمالية خسفت براتبه لأنه والله في أيدي عاملة كثيرة فالراتب بدأ ينزل والحاجيات والضروريات زادت والناس شغالة زيادة مهور ما في ناس مثل ذي الرمة ها والرجال أصلا أيضا كثير منهم صار عنده مقدرة على تكوين علاقات عابرة
14:39 لانه هذه النساء اللي تخرج ما عاد مو كلهن سيكن على درجه من من من التقى والعفاف، لا ستكون هناك ستكون هناك فرص، وبما انه يعني يجد مثل هذا فانه راح يفكر ان موضوع الزواج ها يعني ممكن يؤخره ممكن
15:03 الآن مثلا كثير من الشباب اللي في مقتبل العمر غير قادر على الزواج، اقدر الناس على الزواج من؟ المتزوجين اصلا. اللي هم مروا مده لين كونوا ذاتهم، تزوجوا مره يكون عنده مقدره انه يزوج يزوج وحده ثانيه. لانه في الاساس عنده يعني مشى في العمل واستطاع ان يجمع مالا وفيرا. لكن منظومه الزواج الثانيه ايضا محاربه.
15:32 فنبنى في هذه السياقات على إشكاليات كبيرة تتعلق بمعدلات الإنجاب، بسبب تأخر سن الزواج، المستوى الأخلاقي في المجتمع ككل
15:48 المراد انه شيء جاء بصفته تجارة لأصحاب رؤوس المال لا تضحك عن نفسك وتظهر انه حق مو صحيح هو الحق ما جاء من الله وتقول لي والله خديجة كانت مش عارف ايش كذا اترك عنك القصة خديجة ما كانت تخرج ما كانت تذهب ما كانت
16:15 كانت توكل اناسا وهذا مال يعني ورثته اخذته من الى اخر ذلك، اما اللي حاصل اليوم قصه اخرى تماما في سياقات اخرى تماما. واي حصل ايضا على ذكر الشعر. امس قاعد نتكلم انا وعبد الله امس اول امس. نتكلم على قصه جبنا قصيده محمد مهدي الجواهري وقعدنا نسمعها
16:44 فقال لي عبد الله بن الحريم ذلي وين لاقينهم اللي يقولون عليهم هذا الكلام؟ فقلت له والله شوف هي يبدو ان ذلي هذا الصنف يعني الان معرض للانقراض. قديما تشوف الذكر للانثى كان مبني على ايش؟ كان مبني على خفائها عنا. لهذا تلقى شعراء متيمين ومولهين وكذا ومن نظر على بعدها عنا. فكان يشعر ان هذا الشيء غالي جدا.
17:15 هو في ميل غريزي. ف فكان يرى هذا الشيء شيئا كبيرا جدا. الوصول اليه فلهذا يتيم ويهيم بادنى شيء. وكان هناك انوثه لها حضور. اليوم المؤسسه الراسماليه الله يجازيها ساهمت في جعل كثير من النساء يسترجلن من حيث لا تشعر.
17:45 ان هي والله تحقق ذاتها هي قاعد تسترجل من حيث لا تشعر لانه في خط رفيع هو قاعد تاخذ من اطباع الرجال من حيث لا تشعر وياتي الاعلام ويغذي اقصى درجه في الانوثه اللي هي اللي يسمونها الرومانسيه اللي هي متعلقه بالعلاقه الجنسيه بشكل مباشر او تحوم حول الحمايه
18:12 مقدمات الانوثه تدمرت وانمسكت لنا النقطه الاخيره ويتم تهييجها. حتى المدرسه انه والله من حق التعليم هو التعليم اللي يسمى التعليم النظامي اللي يعتد به في في الشهائد والوظائف هذا جزء من هذه المنظومه، هو مو تعليم حر، مو طرق يعني طرق عديده للتعلم. انت ممكن تقرا الاف الكتب
18:40 مثلا الان مثلا ممكن ممكن تقرا الاف الكتب في في في القضايا الشرعيه وما تصير امام مسجد الا نادرا هذا ممكن يصير في بعض البلدان يعني يكون في تسمح لكن اذا اذا رأسملت المؤسسات الدينيه ما تقدر مهما كنت متقنا جيت تسمع جيت كذا لكن احيانا هم لقوا لها حل يعني صار يعطونهم مجموعه امور يحفظونها ويختبرونهم فيها الشاهد
19:09 فقلت لنا النساء كثير من النساء استرجلت مع الاسف. مع مرور الوقت قصائد الغثى اللي نقراها هذه راح تصير قصائد رثاء. رثاء للانوثه اللي انتهت خلاص. يعني اليوم صار من الدارج جدا انك تدخل اي وسيله تواصل اجتماعي وتجد بعض يعني اناث يتكلمون بالكلام الفاحش ويشتمون. تلقاها بوجهك الكلام يعني الطالع.
19:39 يعني حنا قديما كان عندنا هذا يعني هذا تصرف لا يفعله الا سفلة الذكور ف فضلا عن الاناث العاديات والمشكله انه هؤلاء الظاهرات اللواتي يظهرن بهذا الفحش وهذا اللي هو حتى يسيء يسيء لكل طرف يعني يسيء لدينها لفئ لاسرتها ل
20:08 لبلدها ككل. المشكلة انها تسوي سمعة الاطراف الاخرى، ليش؟ لان الاطراف الاخرى مثلا اساس في الاناث مثلا انها ساكتة، انها هادية، انه كذا. لكن في النهاية انا اظل اقيس. مثلا اذا ظاهر ثلة فاجرات من من بيت معين. وفي عفائف في الداخل، انا العفائف ما اعرف عنها شيء. فراح ممكن اشك، اقول طيب يمكن حتى اللي داخل كذا وكذا. فصار اشكال، طبعا
20:37 طبعا هذا الذي نراه هو من ضمن اثار التجنيد يعني الان حتى منظومه التعليم انا كنت استغرب يعني مثلا امراه عليها الدوره مثلا وفي امتحانات هذه الامتحانات اللي الشديده فكنت اتخيل اقول طيب يعني كيف كيف يحصل هذا الامر؟ الا يراعى مثل هذا الضعف الانثوي؟ اذا رب العالمين راعاه
21:03 وإسقاط الطواف، وإسقاط الصلاة، وإسقاط الصيام، وإسقاط وهذا الامتحان فعلا فعلا هذه يلعب نفسية الإنسان. لكن هو لا يهتمون لذلك. يعني حتى في المصانع لما تحدثنا عنها، أنه كانوا ما يراعون الحياض ولا يراعون هم ناس جايين ينفذون مشروع معين ما
21:28 فهذا مو تعليم حر مرتاح يعني، تعليم من حق الإنسان، لا، أنت تلزمه كأنك دخل عسكري وحاط له عدد سنوات معين وحاط له كذا وحاط له كذا وحاط له... تجد طفل إلى الآن
21:43 تجد طفلاً إلى الآن لم تجب عليه الصلاة مروهم بالصلاة لسبع ومتى نضرب؟ لعشر، لعشر، وتجد هذا الطفل يحتمل
21:54 هذه الحقيبه الملأه بالكتب وهو في هذا السن ويجلس الساعات الطوال ست ساعات سبع ساعات بعيدا عن بيته بعيدا عن ابيه بعيدا عن امه مع مدرس والله ممكن يلين ممكن يشد وهذا المدرس ايضا انت حاطه بظرف حاطه فصل في 30 40 واحد المدارس العاديه الا انت تبي تختار لولدك مدرسه زينه فهذا المدرس بالكاد يقدر يمسك اعصابه
22:21 لا طفل ولا طفلين ولا ثلاثة ولا أربعة أطفال وإلى آخره فهي كلها منظومة تحتاج إلى إعادة نظر المشكلة أيش؟ المشكلة المنظومة هذه تقدس أكثر من النصوص وتقول لك وبعدين هو عايش بهذا السجن ومستأنس لا ويعني أنه يعني جاي جاي يتمرد ويخرج من القمقم ومو مؤدلج هو هو مؤدلج للثقافة
22:52 وما ابي كذا ما تضحك عن نفسك هي في النهاية بعدين يصور لك ان هي حتمية مو حتمية هي نظام جاء على انقاض نظام ثاني كل ما في الموضوع ان في تلاعب لفظي شديد هو شيء انت تروح
23:24 تعمل بانظمه جائع فيها درجه من الجور. يتعبونك ويكرفونك وبعدين يعطونك شيء دون ما ما تستحق فعلا ويسمونه هذا ويسمون هذا تحقيق ذات. هذا لعب. يعني المراه تعزل عن المجتمع هي ليش تعزل؟ هي ليش تعزل؟
23:54 هو ما في شيء ما في شيء اصلا اسمه عزل عن المجتمع، لانه في مكان خارج المجتمع، هو انتم تعقلون الكلام اللي تقولونه. لكن لا توضع في مكانها الطبيعي. بحيث انها لا تزاحم في مكان ليس مكانها. وتسبب اختلال في المنظومه. يعني اليوم شنو المقترح مثلا؟ احنا نمشي بطريقنا الى ان نصير مثل الدول الغربيه. الدول الغربيه كانت مجتمعات محافظه مثلنا بدرجه من الدرجات.
24:22 وان لم يكونوا مثلنا 100%، وبعدين الان انتهوا شنو؟ شيخوخة الفرد، مؤسسة الأسرة تدمرت تماما، الناس من كثر ضياعها قاعد تنتحر، يعني من كثر ما هو ضايع مو عارف وين يروح يعني، فقد الغاية، فقدت القيم، وصار إنسان تفكير نفعي تماما، واحد زائد واحد يساوي اثنين.
24:59 وفي النهاية الكل لا يمكنه ان يخرج من سطوة المؤثر الرأسمالي. انت ممكن تقعد ما تكلم ابوك، ما تكلم امك، تبعد عنهم، مش عارف ايش الى اخره، لكن في النهاية ضرايبك تدفعها. ضرايبك تدفعها، فتحسب على على القرش. واذا ما دفعتها كما ينبغي، واذا ما اشتغلت وكرفت الليل مع النهار كما ينبغي تنام بالشارع.
25:29 واي احد يقول لك ان مو هذا الواقع هذا مسكين. حتى البحث العلمي، حتى البحث العلمي ذولا مال بروفيسورات وكذا خاضع للممولين، لاهواء الممولين. اذا كان في تجار يمولون ولا كذا تجد الابحاث العلميه تكون خاضعه لمثل هذا السياق. لوكي انا ما ما مول لك الابحاث هذه وكذا تجد الباحث يقف عندها.
25:58 وفي مقالات كثيرة في هذا السياق. أن البحث وهذه النقطة دائما يلف ويدور عليها ديفيد برلنسكي. أن الأطراف الممولة لها علاقة بنتيجة البحث اللي عندهم. حتى الساسة حملاتهم الإنتخابية في ناس يمولونها. الناس اللي يمولونها منو؟ الناس يمولونها ناس مستفيدين، أنا مول لك الحملة اليوم ومول لك الحملة اللي بكرة. فدائما فلوس هي الحاكم الأكبر. فاللي يملك المال هو المتحكم هو السيد.
26:29 ليش؟ لأن كل القيم تم اسقاطها وتم تدميرها، وكل الابويات تم تدميرها. فتظل انت مستعبد للدينار والدرهم، واليمن يملك الدينار والدرهم. ولهذا اللي يملك الدينار والدرهم شخصيا تجده ايضا متغول يريد ان يدخل في السياق السياسي. شلون قصة قارون؟ قارون ايش سوى؟ قارون كان عنده فلوس وايد. وليش خسف به؟ راح قال لامرأة روحي اتهمي موسى، قولي ان موسى هو اللي
26:58 تعال يا قارون فكني من موسى شوف قارون تطلعوا سلطه موسى الدينيه عشان عنده فلوس الحاله القارونيه هذه مشهوره بالراسماليه عن طريق شنو انه شوه صوره موسى موسى هذا همه حريم وكذا فالحرمه انذاك هذه كانت جيده يعني ما كانت مثل للحين فخافت الله وفضحت قارون
27:25 فموسى دعا على قارون الله عز وجل خسف بقارون هذه الحالة القارونية لا تتكرر وعلى قصة
27:40 وعلى قصة النساء وسقوطهن من اعين الرجال والى اخر ذلك. قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. هذه الجاهلية الأولى أين كانت؟ يعني الله عز وجل يقول ولا تبرجن معناها كما تبرجت الجاهلية الأولى. طيب ما معنى التبرج هنا؟ طيب معنى التبرج أنه النساء مو معناته يعني يتزين 100% لا لا. التبرج أنها تتبختر أمام الرجال، كأنها توحي لهم أنها
28:10 يعني تعرض نفسها عليه. طيب هذه الجاهليه الاولى الاثار الوارده عن السلف ايش سببها؟ سبب الجاهليه الاولى انه في مكان معين جماعه من ابناء ادم وبنات ادم او احفاده القريبين كان الرجال جميلين جدا وكانت النساء قبيحات جدا
28:41 فكانت النساء يعني تشعر ان فرصتها في الرجال ضعيفه فماذا يفعلن هذين القبيحات؟ يتبرجن وتبدا تعرض نفسها وتصير هي اللي تتحرش بالرجل حتى بعض الروايات مثل مثل روايه الحكم بن عتيبه يعني قال كلام النحو ان هي تتحرش بالرجل
29:05 فالجاهليه الاولى والتبرج ايش كان سببه بصورته الاولى؟ كان سببه شعور المراه بالنقص وفقدان حظها من الرجل. بحيث انها محتاجه المجهود لكي تصل الى الرجل. فبذلت هذا المجهود، الجاهليه الاخره اللي احنا نعيشها اليوم، ايش فلسفتها؟ ترى والله نفس الفلسفه. يعني هذا تكدس الزينه ومش عارف ايش وطالعه وهي تريد.
29:35 تريد ان ترى حتى كثير منهن يعني قبل قريت تقرير سافل لبعض الجرائد البريطانيه يقولون لما تقرب المعاشات التنورات تقصر يعني النساء ترغب بما عند الرجل من مال فالرجل اذا اذا تتعرف عليه بوقت المعاشات ترتاح تستانس يعني يصرف عليها بقوه سووا عليه هذا الموضوع
30:08 هو هذا الواقع. اليوم كثير من النساء ما هي قبيحة جدا، ولكن فعلا فرصة ضياع الفرصة عظيمة. ليش؟ لأنه الرجل أصلا بالكاد يستطيع أن يتزوج واحدة. بسبب المنظومة الرأسمالية. والعادات والتقاليد اليوم الموجودة، العادات الكاثوليكية اللي ورثناها عن أسلافنا ما أدري من هو أسلافنا اللي ورثنا عنهم وهذا، يقول امرأة واحدة فقط. والنساء كثيرات والرجال تجده واحد.
30:38 تكاليف الزواج عالية. فالموضوع عند عند عزم النساء يعني بمجهود. لأن الفرصة مو متساوية مثل قديما يعني كل النساء تتزوج عادي. سالكة الأمور ماشي كل النساء تتزوج. اليوم لا عادي ما تكاد تمر على بيت إلا تلقى لك عانس اثنين
31:07 هذا عاد بركات النظام الجديد هذا. النظام هذا لا يعنى بالاسره ولا يعنى باي شيء، يعنى بشيء واحد. ما يدخل جيوب اصحاب رؤوس المال. ما سواها هو لا يعنى بها بل ربما يدمرها اذا شعر انها ممكن انها تنغص عليه. دين الله، شرع الله هو اللي يضبط الامور.
31:37 لهذا الكلمة اللي يقولها بعض النفسانيين يعتبر رجل المرأة نوع من التحرش الـ هو هذا هو فعلاً هو نوع من التحرش الـ الغير مباشر واللي عشان شنو يعني كل هذه الأمور وكل هذه الـ الزينة وكل هذه الـ هم سوق الـ هذه المؤسسات وهذا أمر واضح جداً
32:05 ولهذا اصلا ماكو تعريف مباشر للتحرش، لان في كثير من الاحيان موضوع التحرش هذا يكون تكون لا هي عاجبها الرجال فما تعتبره تحرش. الماده الاعلاميه اللي تعرض هذا ممكن تعرض البطل يتحرش بالبطله بعدين يحبون بعض عادي. حوادث كثيره.
32:25 قرأت تقرير أيضاً في مجلة بريطانية تتكلم عن الأفلام الإباحية وأثرها على الأطفال و و و إلى آخره، بعدين يقول لك إن هي تشجع على على الاغتصاب المواد الإباحية لأن توصل الفكرة إنه ما في مشكلة الكل يريد هذا. فيقول لك أنت فهم عيالك يعني قول لهم إنه لابد من التراضي وكذا. هو شو يفهم شو يخلي؟ وكيف ممكن ينقض الفكرة اللي هذا قاعد يشوفها تطبيقاً؟ هم كل ثقافتهم يأخذونها من من الأفلام والمسلسلات ما تروح بكلام.
32:55 تذهب بوحي ؟ لا يوجد وحي خلاص روح دوس