الدارمي (213) النكاح 👇

24 دقيقة الدارمي — 213

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد الدرس الثالث عشر بعد المئتين من دروس مسند الدارمي في كتاب النكاح كنا في الصلاة في المغني ثم في الجنائز والآن في النكاح في الدارمي وكنا قبلها في الزكاة في المحرر واليوم إن شاء الله ليلا إن شاء الله جعل الله في العمر فسحة وجعل الفينة طاقة
0:29 زاد المسافر الجهاد هذا العلم تجد نفسك تتنقل بين بين ابواب مختلفه في التفقه في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب النهي عن التبتل نقرا عشره اخبار ثم نعلق بما يسر الله تبارك وتعالى به باب النهي عن التبتل
0:56 أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن الزهري قال أخبرنا سعيد بن المسيب أنه سمع سعد بن الوقاص قال لقد رد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان على عثمان ولو أجاز له التبتل لاختصينا أخبرنا إسحاق قال حدثنا حماد بن مسعده قال حدثنا أشعث بن عبد الملك عن حسن عن سعد بن هشام عن حسن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبتل.
1:23 حدثنا محمد بن يزيد الحزامي قال حدثنا يوسف بن بكير قال حدثني ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن الوقاص قال لما كان من امر عثمان بن مظعوم بن المظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان اني اني لم امر بالرهبانيه. ارغبت عن سنتي؟ قال لا يا رسول الله ان من سنتي ان فقال
1:50 إن من سنتي أن أصلي وأنام وأصوم وأطعم وأنكح وأطلق فمن راغب عن سنتي فليس مني يا عثمان إن لأهلك عليك حقا ولعينك عليك حقا. قال سعد والله لقد كان أجمع لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن على أن رسول الله إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي ونتبتل. باب تنكح المرأه على أربع. حدثنا صدق بن الفضل قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبيد الله.
2:18 عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: توكل المراه لاربع للدين والجمال والمال والحسب فعليك بذات الدين تربت يداك. اخبرني محمد بن عيينه عن علي بن مسلم عن عبد الملك عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. اخ باب الرخصه في النظر الى المراه عند الخطبه. اخبرنا قبيص فقال حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي بكر بن عبد الله عن المغيره بن شعبه.
2:47 قال انه خطب امراه من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤذن بينكما. نعم. باب اذا تزوج الرجل ما يقال له. اخبرنا اخبرنا محمد بن كثير البصري اخبر سفيان عن يونس عن حسن قال سمعته
3:13 يقول قدم عقيل بن ابي طالب الى البصره فتزوج امراه من بني جشم فقال له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا ذاك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك وامرنا ان نقول بارك الله لك وبارك عليه وبارك عليه حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد العزيز عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا رفأ
3:41 الإنسان قال له: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. باب النهي عن خطبة الرجل على خطبة أخيه. أخبرنا أبو الوليد الطيارسي، حدثنا شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يخطب الرجل أن يخطب الرجل على خطبة أخيه.
4:00 حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا اخو بن خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبه اخيه ولا يبيع على بيع اخيه حتى ياذن له. طيب. هذه الاخبار العشره الطيبه المباركه نشرحها على ما جرت به العاده في المحاور المعتاده. المحور الاول الشرح الاجمالي. اولا خبر عثمان بن مظعون
4:29 أنه كان متبتلاً فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم التبتل بمعنى أنه نهاه عن ذلك. ويقول سعد أن هناك رجالاً من المسلمين نووا لو أن النبي أقره أن يختصوا. لأنهم أحبوا التفرغ للعبادة. وإذا اختصوا ماذا يكون؟ يكونون لا يكونوا كرهبان النصارى. وخبر محمد بن إسحاق وهو من زيادات ابن إسحاق التي وهم فيها فإنها خبر بدون زيادة بدون ذلك السياق الطويل.
4:59 لكن ابن اسحاق ادخل شيئا فعل في شيء. ادخل قصه الثلاثه الذين سالوا عن عباده النبي صلى الله عليه وسلم بقصه عثمان المظلوم. وقوله ان لاهلك عليك حقا يعني زوجك عليك حقا ان تجامعها ولعينك عليك حقا يعني بالنوم. ثم خبر تنكح المراه على اربع وهذه حكايه حال. قال للدين والجمال والمال والحسن فعليك بذات الدين.
5:30 والحسب هذا اذا كان الرجل هو حسيبا اما اذا كان اذا كان هو ليس حسيبا فيرى امراه تناسبه واما حديث النظر الى المخطوبه قال فانه اجدر ان يؤذن بينكما ليحصل بينكما المحبه والوفاق ويجوز النظر الى المخطوبه هذه النظره الشرعيه سيتكلم عنها
5:52 ثم ذكر خبر عقيل بن ابي طالب انه قيل له بالرفاء والبنين، والرفاء التئام بالبركه والنباء والنماء والبنين يعني يكون هناك بنين، وارادوا بالبنين الذكور يعني بعيدا عن الاناث لانهم لا يحبون امر الاناث. فقالوا فقال بارك الله فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اقول بارك الله لك وبارك عليك. وجمع بينكما في خير في الخبر الثاني، ثم موضوع خطبه الرجل على خطبه الخير، الخطبه قديما
6:22 كان القصد بها ان يسال الرجل الزواج ان يسال الرجل الزواج هذه خطبه فاذا اجيب صار زوجا اما ما يوجد اليوم في ازمنتنا ان فلان خاطب يعني ليس هو اجنبيا عن المراه ولا هو زوج هو خاطب في فتره تجريبيه هذا المصطلح لم يكن موجودا عند السلف الكرام ولهذا يجوز ان يخطب الرجل على خطبه اخيه
6:48 يعني اليوم لا يجوز للرجل تكون فلانه خطيبه فلان يلبسون الخواتم ثم ياتي ويقول والله انا اريد ان اخطب خطيبه، لا حتى هي تفسخ الخطوبه او هو يفسخ الخطوبه، اما قديما لا هو ياتي ويسال. وخطبه وخطبه اخيه يخرج منها النصراني واليهودي، تقول النصراني كيف يتزوج مسلم؟ لا انت مسلم تتزوج نصرانيه. فيخطبها نصراني فتاتي انت تخطب على خطبته لا باس.
7:22 بعدها بعدها ناتي الى المحور العقدي. اولا النهي عن التبتل والرهبانيه المبالغه بالعباده وفيها رد على بعض على بعض المتصوفه وبعضهم كان يشرب الكافور. وشرب الكافور مثل الاغتصاب وكل هذا منهي عنه. ويمدحون ترك الزواج بكثره. وترك الابناء وقد نهى احمد عن هذا وشدد عليهم شدد على جماعه المتصوفه بهذا الامر.
7:51 وقد ذكر شيئا من اخباره المروذي في كتاب الورع كان يقول جئتمونا بنيات الطريق فالتعبد بترك الزواج هذا من البدع والضلالات نعم نعم الزوجه و و يدخل على المرء ما يدخل من من فتن الدنيا بها ولكن يقع من انجاب الاولاد ومن تحقق القوه للمسلمين ما تدرى به هذه المفسده ويجاهد نفسه
8:25 وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين فما فيه أن تقدم السنية القبيحة على البدعية الجميلة. نعم. وأيضا بارك الله لك وبارك عليك في خلق الله لأفعال العباد. بارك لك وبارك عليك. يعني يخلق فيك أفعال طيبة حسنة. هذا خلافا لكلامي القدرية.
8:58 وايضا تحقيق الولاء والبراء فيما اثبت لا يخطب على خطبة اخيه. بعدها ناتي بارك الله فيكم الى حفظكم الله ورعاكم الى المحور الفقهي. اولا حكم النكاح، من خشي على نفسه العنت وجب عليه. وان لا استحب له. وتركه مباح اذا لم يكن يتركه على جهة التعبد. وايضا اذا تركه خوفا
9:29 من نقص الرزق فهذا يكره له وربما يصل الى التحريم لان الله عز وجل قال نحن نرزقكم واياهم ونحن نرزقهم واياكم يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله فهذا ظن سوء بالله ان الله عز وجل لن يرزقه اذا تزوج وهذا كثير في كثير من الناس ايضا استحباب زواج المراه تقديم قصه الدين ولا بأس من زواج بالجميله
9:59 فانكحوا ما طاب لكم من النساء ولانها اعون على العفه على ان تكون جميله مطواعه واما الجميله سيئه الخلق فهذه قد تذهب بعفتك ويذكرون في بعض كتب الشافعيه يقولون اذا كانت جميله فارعه الجمال فهذه ابتعد عنها لان نفوس الفساق تتشوف اليها وفي الواقع ان هذا امر يراعى فيه
10:23 الأحوال فالفقهاء يتكلمون في هذه الأمور بالخبرة كان يقول انظر ألا تكون لها أم مثلا لما علموا في بعض الأزمنة في بعض الأوقات أن الأمهات يفسدن على أبناء على على على بناتهن وذات الدين تتأكد في زماننا هذا وسيأتي الكلام على ذلك وإن كانت ندرت في هذا الزمان أيضا مشروعية النظر إلى المخطوبة وينظر إلى الوجه والكفين
10:53 اجماعا يعني هذا مشروع اجماعا وهذا فيه انه المرأة اصلا ما لا تكشف وجهها ولا لماذا ينظر الى المخطوبة؟ طيب هل هل ايه وبعضهم اباح النظر الى كل شيء سوى السوأتي وهذا غير صحيح وابو حنيفة اباح النظر الى قدميها
11:27 والشافعي يقول اذا اراد ان ينظر الى المراه فليس له ان ينظر اليها حاسره، يعني كاشف راسها كاملا. وانما شيء شيء بعضهم اباح له لها ان ان ينظر الى ما ينكشف في العاده عند المهنه، مثل الساق ومقدم الشعر. اما كل الشعر وغير ذلك فلا. وعندنا روايه في المذهب في جواز النظر الى الرقبه والساق، وهي روايه غريبه.
11:55 وفي رواية عندنا في المذهب انه يكون تكشف بعض الشعر. يعني ما ينكشف العادة عند المهنة. وكان بعض مشايخنا من درسنا عنده كتاب النكاح، الشيخ صالح السدلان. رحمة الله عليه. درسنا عنده كتاب النكاح لما زارنا هنا في الكويت فكان يقول انا استحب ان ان ينظر اليها وهي لا تدري. ويتفق مع اهلها وانها تكون في محل معين و
12:24 حتى يعني إذا لم تعجبه لا لا يقول لها كلاما. أما بالنسبة للتهنئة. السنة بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. وهل يجوز أن يقول بالرفاء والبنين؟ خبر الحسن هذا خبر عقيل يدل على الكراهة أنها تحية الجاهلية.
12:55 أن هذه تحية الجاهلية لكن ورد عن شريح أنه قالها عن بعض التابعين ويقصدون البنين عموم البنين ها يعني هذه ممكن يقصد بالبنين الذكر والإناث لا بأس ورد عن شريح القاضي أنه قال بالرفاء والبنين أيضا هو
13:23 وهناك رسالة للسيوطي في التهاني اختصرها الحجوري فيها كلام في هذا الموضوع، نعم. يعني جمع فيها هذا الأمر. نعم. أما مسألة النهي عن خطبة الرجل على خطبة أخيه
13:53 يعني هذا اذا ركن له، طيب في حديث ان معاويه بن جهل خطباني. سياتي البحث عاد. فهو نهي عن عن عن عن الخطبه على خطبه اخيه اذا ركن له، يعني المراه اظهرت موافقه وبقيت موافقه الولي او الولي اظهر موافقه والمراه بقيت بقت موافقه المراه، فهنا يتاكد النهي. هذا الصواب فقهيا.
14:17 اما اذا ما ركن له لا حياتي لهذان لهذان يخطب ولهذا يخطب لان حديث ان معاويه بن جهمه خطباني. المذهب يقول من خطا امرأة فلم تسكن اليه فلغيره خطبتها. نعم. هذا ما وطبعا النظر المخطوبه ليس واجبا هو مستحب. هذا ما يتعلق بالمسائل الفقهيه في المحور الفقهي.
14:47 وقول النبي: اذهب فانظر إليها، مع أنه قال: اذهب فانظر إليها، إلا أنه لا يفيد الوجوب بلا نساء، وهذا باب الصواب على الوجوب، لأن لأمر معقول المعنى، لأنه قال: أجدر وأحرى، وهذا يوحي عدم اللزوم.
15:14 بعدها بارك الله فيكم ناتي الى المحور المساكي. اولا مراجعه اهل العلم في الاجتهادات وكثير من الناس في بدايه الالتزام في بدايه التدين ياخذون حماس. فهنا ينبغي ان يقيد هذا الحماس بالعلم وهذا يوجد في كثير من الشباب الصغار في حورتهم في حماسهم
15:36 ربما يدخلون في احوال من الوسوسه، ربما يطلبون امورا فيها فهذا على المعلم ان ينبههم ويعلمهم هذه الامور، ونلاحظ قول سعد انهم كانوا مستعدين ينتظرون فقط الاذن من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وايضا دقه الصحابه يعني ما اجتهدوا من عندهم ها مو ما هم مثل النصارى رهبانيه ابتدعوها ثم لا ابدا.
16:05 أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فاظفر بذات الدين تربت إذاك، هذا في الصحبة في كل شيء حتى في التجارة في أي شيء، كن مع صاحب الدين، فهناك مثلا خضراء الدمن، هناك مثلا المرأة الجميلة التي يحبها المرء وكذا ولكنها تحمله على الشر أو يعني حتى أنها لا ترعى الله فيه، فإن فإن المرأة إذا كانت قليلة التقوى ولا تعرف حق الزوج هذه مصيبتها مصيبة.
16:35 ربما إذا أنست من زوجها محبة لها أذته واستغلت ذلك. وكا وليس كل الرجال يحسنون التعامل مع النساء فمن الرجال من طبعه كريم. وهي تتلائم معه. أيضا طبعا هذه النظرة المخطوبة هي من أمثلة قاعدة محرم سدا للذريع يباح للحاجة. وفي هذا الأمر لا ينبغي أن يكون للولي غيره.
17:04 يعني بعض الاولياء يغار يقول لا ما يراه لا في مثل هذا كما قال ورد عن بعض السلف ان رجلا اخته جاءت تتزوج فقال لزوجته اذهبي علميها شيئا ما تعرفين يعني كيف تتعامل مع الزوج وكذا وكذا في الاوضاع الخاصه فقالت له الا تغار؟ يعني كيف اختك هذه ما لا تغار قال قال الغيره في الحرام قال في الحلال ما نغار وهذا حق
17:32 يعني اصلا هذه صيانه صيانه للمراه ان تكون لان هذه فطره. نعم. وايضا لما قال اذهب فانظر اليها ايضا هي يدل المراه ينبغي ان تكون حسنه المنظر، هي حسنه الهيئه، حسنه الطلعه. غير ان هناك واذهب فانظر اليها، اذهب فانظر اليها، ومن غير قال ما نظرت اليها، لماذا؟ لان النساء ما كن دائما مكشوفات وخارجات.
18:01 نعم، أيضاً طلب بركة الله عز وجل في كل شيء. نشوف الدعاء بارك الله لك وبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طلب بركة الله تبارك وتعالى فإن الله عز وجل إن لم ينزل بركته يحصل شيء تحصل أمور عظيمة. تحصل أمور عظيمة، الحياة الزوجية يوم من أي أي شيء يفسدها. كثرة المنغصات إن لم تأتي بركة الله تبارك وتعالى. أيضاً مراعاة الأخ. مراعاة مراعاة الأخوة الإيمانية.
18:31 لا يخطب احدكم على خطبه اخيه ولا على بيع اخيه. هذا يؤخذ منه ان كل شيء من شانه ان يورث الاحقاد والضغائن ينبغي ان يبتعد عنه. ما لم يكن له ضروره شرعيه يعني. طيب بعدها بارك الله فيكم ناتي الى محورنا الاخير الاسقاطات العصريه. اليوم لا يوجد تبتل يوجد اناس يقولون نحن لا نريد الزواج.
18:58 لأن النساء فسدنا أو لأن العالم فسد أو لأني أخاف ألا أربي أبنائي بعضهم وسوس هذه كلها وسوسة لا أنت تهدي أولادك ولا أنت ترزق أولادك والله عز وجل قال نحن نرزقكم وإياهم وهذا الرزق شامل للهداية بعضهم يقول مع القوانين وكذا وكذا قد جعل الله لكم فاظفروا بذات الدين أيضا لما قال فاظفروا بذات الدين تربتي ذاك
19:22 اليوم بفعل القوانين العصرية المرأة إذا ما عندها دين ممكن تستغل القوانين لتدمير الرجل. وهي قوانين فاسدة مفسدة كثرت في زماننا هذا. وكل يوم يأتون بقوانين خبيثة أخبث من السابق دمرت الأسر. وكثير من النساء بعضهن تجدها منتقبة وتجدها كذا ثم تراها الله المستعان ليست خاضعة وليست طيعة وليست قانتة.
19:53 وتراها هي والنسويه واحد. لهذا ذات الدين ما هو النقاب فقط ولا هو كذا لا ذات الدين انها امراه تتقي الله تبارك وتعالى لا تتحاكم مع القوانين الوضعيه بلا ضروره ولكي تاخذ من الرجل حقا زائدا عن حقه الشرعي.
20:17 فذات الدين اليوم ذات الدين تعرف ايش؟ لما يقال لها ما تقوم في طاعه الزوج تقول قربه وطاعه وغير ذلك هذه تعرف ان هذا الدين. ما هذا الدين؟ بعضها ذا الدين تذهب الى حلاق وتحفظ قران وغير ذلك و و ثم اذا خاطبتها في هذه الامور وجدت امامك نسويه كأعتى النسويات.
20:54 وايضا اليوم في كثير من الناس على لا يخطوا احدكم على خطوه اخيه، لو تقول لك واحد يا اخي امرأه انا احبها لك تتخيل هذا؟ ها؟ حتى لو كنت تحبها ما تخسر اخوه اخيك لاجل امرأه. اليوم يعظمون قصه المرأه جدا، حتى تجد كثيرا من الشباب مثلا الذين يزعمون يعني انهم يعني ضد يعني انهم ضد الافكار النسويه وغير ذلك، تراهم الليل والنهار يتكلمون في امر النساء وكيف تحافظ على كذا وكيف تفعل كذا وكيف تقوي كذا وكيف
21:24 وكيف ترفع قيمتك وكيف وكيف وكيف وكيف وكيف. وكأننا في في سوق صراع على هؤلاء النسوة وغير ذلك، لا.
21:53 وأن الرجل مثلا إذا امرأة تزوجت وقال ها يقول لا كذا ويتحطم ويجلس يبكي كما يعني تصور الأعمال بعض الأشعار وبعض هذه رقة هذه هذه رقة وضعف طيب بعدها بارك الله فيكم نأتي إلى المحور الإسنادي أبو اليمان الحكم من نافع
22:18 شعيب شعيب بن بحمسه الزهري سعيد سعيد <hesitation> هذا حديث متفق عليه وهو كلهم أئمة. ها الخبر اللي بعد إسحاق حماد بن مسعده ثقات الأشعثة من عبد الملك الحدائي عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة وهذا عند النسائي وصحيح هذا. أما الخبر اللي بعده فابن إسحاق زاد زيادة من دون من هو أوثق منه. فزاد سياقًا فهذه زيادة شاذة.
22:45 نعم صدق من فضل الثقة يحيى بن سعيد عن عبيد الله هذا العمري عن سعيد بن ابي سعيد هذا المقبوري عن ابي عن عائشة وهذا حديث في الصحيحين عن عن ابي هريرة وهذا حديث في الصحيحين ورجال الثقات محمد بن ثقة عن عبد الملك بن ابي سليمان الميزان عن عطاء بن ابي رواح عن جابر هذا صحيح وفي وفي مسلم هو السند اللي بعد قبيل صه رواية عن سفيان فيها كلام لكن توبع سفيان الثوري في عاصم الاحور ثقة عاصم سليمان بكر بن عبد الله الموسني
23:14 ثقاع المغيره لكن تكلف في سماع بكر من المغيره. الاشياء اللي بعده محمد بن كثير البصري هو العبدي هذا العبدي. عن انسف ياسف الثوري عن يونس يونس بن عبيد عن الحسن هذا كلها ائمه لكن الحسن لم يسمع منها قيل. نعيم بن حماد فيه كلام عن عبد العزيز الدار وردي فيه كلام لكن توبعوا عن سهيل سهيل بن ابي صالح عن ابيه.
23:42 هذا إسناد قوي على المتابعات الخبر الذي بعدها أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك شيخ الإسلام شعبه شعبه بن حجاج الإمام المعروف عن سهيل سهيل بن أبي صالح رحمه الله عن أبيه تقدم كلام سهيل آخر خبر معنا عبد الله بن سعيد الكل هذا الكلا الكلابي أظن عن عقب بن خالد عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر وهذا الخبر في الصحيحين هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم