الدكتاتورية الحقوقية 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من أهم الإشكاليات الموجودة من أهم الإشكاليات هذه الكلمة دائما أكررها لاحظتها عن نفسي. من أهم الإشكاليات الموجودة في العلمانيين والليبراليين أنهم ينطلقون من أمور يظنونها مسلمات. وهذه الأمور ليست مسلمات. ومع الأسف
0:27 حديثهم عنها على انها مسلمات قد يؤثر في بعض الناس ويظنونها فعلا مسلمات. وهذا يجعلهم لا ينتبهون لتناقضاتهم وعدم فهمهم للامور، خصوصا انهم دائما يحتكمون الى نموذج غربي، هذا النموذج الغربي تزكيته ذاتيه. ما معنى تزكيته الذاتيه؟ يعني هو صح لانه هو صح، هو صح لانه هو جاي من الغرب. مو هو صح بحسب معايير محايده او متساميه.
0:59 هو صح لانه وفقا للمقاييس الغربيه هذا الصح. مره في بعض البلدان اللي حكومتها على اساس انها اسلاميه. صحفي سال ااا رئيس الوزراء فيما اظن او قال له طيب هل يمكن ان نعين وزيرا ااا لو عندي وزير فاسد ويصلي ووزير اخر جيد ولا يصلي.
1:29 تضع من؟ فذا قال له لا ليصلي هو دائما انا مع جماعه المتدينين. طبعا السؤال هذا فيه مغالطه واسعه جدا يعني هو ما يوجد ناس فاسدين جيدين يصلون لماذا دائما الذي الذي لا يصلي هو دائما الصالح هكذا حتى في اعمالهم الدراميه دائما يضعون يضعونك بين خيارين.
2:00 هو الان هذا الصحفي ماذا يستنكر على هذا النائب او على هذا على رئيس الوزراء؟ يستنكر عليه انك جئت بقيمه فوق قيمه المصلحه اللي هي قيمه دينيه ثم جعلت هذه القيمه اللي هي عقيدتك الخاصه جعلتها فوق هذه المصلحه المصلحه التي هي محل اتفاق بين المسلم والكافر
2:29 أنت المسلم تجيه خصوصية عقائدية عندك هذه الخصوصية العقائدية تفرضها علي أنا يا الكافر أو يا لا ما يصلح هذه هي الفكرة في الواقع أنه هذا السؤال الافتراضي لا أعرف له نموذجا لكن مع الأسف هناك صورة تمارسها المنظمات الحقوقية وكل التيارات الحقوقية
3:00 تجعل بعض القيم اللي هي عقائد خاصه لهم، هذه العقائد لا يمكن لا يسلم بها الاخرون تجعلها فوق المصلحه وحتى فوق ما حتى فوق الديمقراطيه نفسها التي يعظمونها. كيف هذا؟ انا اقول لكم. الا تلاحظون ربما بعضكم لاحظ وربما بعضكم لم يلاحظ، هذه نائب بايدن. ماذا تقول؟ تقول انا اول امرأه في هذا المنصب.
3:29 ولن اكون اخر امراه. تو كنت تتوقف هنا وتطرح تساؤلا. الان ما قصه اول امراه ولا اخر امراه؟ هذا المنصب الا ينبغي ان يخضع لمقاييس ومعايير هذه المعايير لا علاقه لها بجنس الاخر بجنس المتحدث او اليس اليس الجنس امرا محايدا؟
3:55 أليس هناك مساواة بين الرجل والمرأة؟ هكذا يفهمون هكذا هم يمشون عليك الشعارات فإذا كان الأمر كذلك امراة او رجل لا يهم المهم المهم أن يكون كفؤا ويحقق المصلحة أليس كذلك؟ هم ما سيكون جوابهم على هذا الإرادة الذي أريده؟ ستقول لك لا المرأة
4:25 تخلفت عن هذا المنصب بسبب ثقافة سوء. بسبب ثقافة المجتمع. ليس بسبب أمر فيها أنها هي تحب الابتعاد عن هذه الأمور أو أن هذه الأمور لا تصلح لها بصفتها امرأة. لا لا لا. يعني الآن مثلا تلاحظون في ألعاب القوى أو عموم الألعاب، هناك أرقام قياسية في الرجال لا لا تكسرها النساء نهائيا. ما سبب ذلك؟ سبب ذلك بكل وضوح أن الرجال أقوى بدنيا من النساء.
4:56 لهذا لو يوضعون في حلبه في حلبه واحده لا توجد اي منافسه بين الرجال والنساء. الرجال سيغلبون بسرعه. هذا ترجعها الى ايش؟ الى عامل بيولوجي يتعلق باجساد الرجال. هم يقولون لا لا لا لا هناك عامل المساله هنا لا علاقه لها بعوامل نفسيه او بدنيه او كذا او لا لا لا المساله المجتمع. والمجتمع لازم يتحمل خطيئته الان.
5:21 طبعا الان انت لو تكلم اي اي ملحد او اي انسان حقوقي يتحدث ضد الدين فتجده يتكئ على الدارونيه، الدارونيه بطبيعه الحال لا تلتقي مع شعاراتها. الدارونيه ترى اننا مجرد ماده
5:45 والماده في نفسها غير متفاضله واننا اعراق تتطور هنا واعراق تتطور هنا واجناس تتطور هنا واجناس تتطور هنا وهذه عمليه عشوائيه فلا فلا مشكله اصلا ان ان نكون متفاضلين اصلا. اي الان هذه هي فلسفتهم، فلسفتهم ان ان المجتمع هو الذي صنع هذه الادوار.
6:12 أن هذه الأدوار ليس لها تبرير حقيقي موضوعي. طيب أنت أصلا باني فكرتك في مهاجمة المجتمع على اعتقاد المساواة بين الذكر والأنثى. هذه المساواة المطلقة اللي أنت تزعمها بين الذكر والأنثى لا يوجد عليها أي دليل. لا يوجد عليها أي برهان. هي فكرة من عندك هذا قررت أنها صواب ثم من خلالها هاجمت الطرف الآخر ثم من خلالها بنيت
6:42 نظرية كاملة، ثم من خلال هذه النظرية بدأت تقول لابد أن نعطي النساء أمرا زائدا ونعطيهن تمثيلا. لهذا مثلا هناك شيء اسمه الكوت. الكوت هذا ايش؟ يعني في برلمانات يعرفون جيدا أن النساء لو رشحنا أنفسهن فإنهن لن يفوزن. المجتمع لن يصوت لهن، لا رجال ولا نساء.
7:11 فيقول فهنا يتهمون وعي المجتمع، تخيل هنا يكفر هو بالديمقراطيه. يقول المجتمع عنده اشكاليه بوعيه بسبب تربيته بسبب اموره بسبب مشكله. اذا ماذا تصنع؟ تاتي الحكومه وتفرض فرضا مجموعه من الاعضاء النساء بالكوت. يسمونها كوت. يعني نحن الحكومه لنا مجموعه من الاعضاء، فتكون هذه الاعضاء نساء. لما طرحت فكره الديمقراطيه اورد عليها ايراد. انه يا جماعه الخير طيب
7:40 إذا كانت الأغلبية مثلا الآن في الهند توجد أغلبية هندوسية في نظام ديمقراطي تسيء للمسلمين وتقمعهم وتسن وتسن قوانين سوء ضدهم وتصنع وتفعل بهم الأفاعيل ها فكيف بإمكاننا أن نضمن أن الديمقراطية لا تتحول إلى دكتاتورية الأغلبية
8:11 جاءت فكره الديمقراطيه التوافقيه او فكره اللي يسمونها المحاصصه انه تاتي حين تاتي الحكومه وتشكل ترضي كل طرف من الاطراف الموجوده يعني هنا لابد ان يكون وزير من الطائفه الفلانيه هنا من الفرقه الفلانيه هنا من الجنس الفلاني هنا انثى لابد نضع انثى وزيره وهذا حاصل في عدد من البلدان
8:38 ترضيه ترضيه لابد يضعون وزيره لابد يضعون كذا لابد والا صارت مشكله طيب هل هذا تصويت الناس؟ لا هل هذا مبني على معيار الكفاءه؟ لا في معيار اعلى ما هو المعيار؟ معيار عقيدتنا نحن او عقيده المنظمات التي تضغط علينا او عقيده مصلحه المؤسسات الراسماليه
9:08 أنا عقيدتي أنه عندي عقيدة جندرية معينة أنه المجتمع فرض أدوار معينة ولهذا فكرة المجتمع لا تعجبني في هذا الموضوع. وأنا أعتقد المساواة المطلقة بين الجنسين. بل لا أعتقد المساواة فقط، بل أعتقد أن أن أن الجنسين على هذا مذهب محققات النسويات والنسويين. أن جنس الإناث ظلم على مر التاريخ فلا بد أن يعوض، فهنا لا بد من فكرة جديدة اسمها فكرة التمييز الإيجابي.
9:39 أن المرأة تعوض عن السنين الماضية وما حصل لها فلا بد أن تعطى الحفاوة فدرجة المرأة بعشرة ودرجة الرجل بدرجة فهذا اللي يقول يصلي وما يصلي في كثير من الأماكن يكون هناك ذكر ويكون هناك أنثى ويكون الذكر أفضل من الأنثى ويأتون بالأنثى ويضعونها وهذا هذا الشيء دائما متعمد من التيارات الليبرالية وغيرها
10:08 لانه من المهم لكي احصد الاصوات انه ان لم اجد مظلوميه او او ان لم اجد انا لكي اخذ بانظار الناس عن عن عن الاشكاليه الحقيقيه وعن المظلوميه الحقيقيه اصنع لك مظلوميه وهميه واوهمك انه انا بطل فيها وانا انقذك فانت تبقى ترقع لي حتى لو وجدتني ظالما لاحقا. لماذا؟ لانني انا بطل مظلوميتك.
10:39 ايه حتى في نفس هذه الحكومه هذه اللي فيها يصلي وما يصلي ومش عارف ايش، هو نفسه هذا الحكومه، الحكومه العراقيه. الجعفري ماذا كان يقول؟ يقول نحن حكومه ملائكيه. فلماذا هي حكومه ملائكيه؟ الجعفري قال كيف نحن حكومه ملائكيه؟ نحن عندنا نساء في المجلس او في الحكومه اكثر من اوروبا. صارت هذه قاعده بحد ذاتها، هذا عامل من عوامل الانتصار عندهم.
11:04 طيب نساء المرأة مو أخذ صفاتها امرأة الآن نحن نتحدث هي صالحة هي فاسدة هي ذك لا لا لا هي مجرد أنها امرأة ولهذا وهذا الضغط موجود في كل مكان حتى في أماكن الجوائز العلمية حتى في إذا وجدوا كل الفائزين من الرجال يقال لهم أين النساء فهنا تجد دائما اللجان يقول لك فوز معاهم امرأة ضع معاهم امرأة عشان نرتاح من هذه المنظمات عشان لا تتعبنا
11:36 وندخل في المحاباه. طبعا الطرف هذا صاحب العقيده الجندري هو يفترض انه ان لم تفوز المراه فهناك مظلوميه، لكن ان فاست يلغي باب المحاباه. يلغي باب المحاباه، طيب في محاباه بسبب ضغطك انت. وهذا المحاباه في العاده تكون على حساب ناس اخرين.
11:59 وهذا موجود في كل مكان في العالم خصوصا حين يوجد بعض المهووسين بهذه الفلسفه، بعضهم مؤمن بها، وبعضهم لا، يتخذها طريقة فقط لصنع مظلوميات ولصنع جماهير، ولكي يحصل اصوات او يفيد مؤسسته الرأسمالية من خلال لأنه كثير اصلا من العمليات، العمليات الديمقراطية في كل مكان في العالم لا يمكن ان تدخل بدون المال السياسي.
12:28 احنا الان انا رشحت نفسي. جاء طرف ثاني رشح نفسه. الان بغض النظر عن موقفنا عن الديمقراط من الديمقراطيه الاصل. الطرف الثاني هذا غني وعنده ملايين، سيصنع حمله اعلاميه لا يمكنني، لا يمكنني ان اقاومها، مهما كان صوتي عاليا، مهما كان عندي، لا يمكنني ان اقاوم هذه الحمله القويه جدا الاعلاميه عند هذا الانسان، سيغلبني بسهوله. نحن اليوم اعلام
12:56 فماذا ساصنع؟ ساستعين ان لم اكن انا من الرأسماليه ساستعين بمؤسسه رأسماليه تدعمني ايضا. او ساستعين بالحكومه لكي تدعمني وانا فاستعين بهذه الجهه وهذه الجهه الداعم هذا ماذا سيصنع؟ سيحركك لاحقا ستكون هناك املاءات لان في انتخابات بعدها وبعدها وبعدها والى اخره. فا ولن اعطيك هدايا العيد انا.
13:26 وزيادة على ذلك الأمر يدخله حتى العامل العقائدي. يدخله حتى العامل العقائدي. فمثلا هنا هو على المذهب الفلاني فيريدك أن أن تخدم هذا المذهب وأنت قد تكون على المذهب نفسه قد تكون لا إلى آخر ذلك. فالخلاصة
13:52 أن اليوم أصلاً في كل مكان في العالم هذه العقيدة تفرض على الناس رغماً عن أنوفهم أموراً فوق الكفاءة فوق المصلحة العامة التي يفترض أن تكون هي لا إشكال فيها فوق المصلحة العامة لأجل مصلحة خاصة لهم، مصلحة تكسب انتخابي أو غيره
14:13 وفوق الديمقراطيه نفسها التي يعني يزعمون انهم يعني مؤمنون بها بل في واقعهم وهم يشيطنون المجتمع، طيب المجتمع كيف تقول انا ارضى باصواته وارضى بكذا وانت تطعن في عقيدته. فتقول ان هذا المجتمع عنده افكار متخلفه ورجعيه وكذا وامور وامور وكذا. فلهذا نحن حتى يعني حتى ماذا الان الديمقراط هذا في امريكا ما الذي فعلوه؟ ما رشحوا المراه مباشره عرفوا انه لو رشحوا المراه ستهزم.
14:43 فرشحوا رجلا ثم رجل لما فاز اتى بنائب امراه. هكذا بالتبعيه. وبطبيعه الحال يعني انا انا ممكن اركز على مظلوميه تيار معين او فئه معينه لكي يصطف معي مو اقتناعا مني، عنادا بالخصم الاخر. ها ليس حبا في معاويه بغضا في علي. هكذا وهذه هي اللعبه، لكن انت لو تتفكر
15:14 انت عندك عقيده وهذه عقيده غير مدلله، عندك وجهه نظر، وجهه النظر هذه على اي اساس انت تفرضها على الناس الذي لا يؤمنون بها ولا يعترفون، لهذا لا يوجد نظام في العالم في العالم في التاريخ هو فعلا يمثل اراده الناس دون اي تدخل مما نسميه نحن دكتاتوريه، حتى الحقوقيين عندهم دكتاتوريه حقوقيه. لهذا الامور التي هم يعني يفترضون او يشيطنونها في في الشرع اذا حكموا وكذا
15:43 هم يقع منهم نظائرها لكن بصوره ناعمه وخفيه وذكيه جدا وفيها خداع للناس فيها خداع شديد وياتي المغفلين ياتي المغفلون يقول لك والله ما شاء الله نعم الاراده انا اتكلم هي المال السياسي داخل الايديولوجيات الليبراليه داخله
16:12 صنع المظلوميات الوهميه ودعمها لصد الناس عن المظلوميات الحقيقيه والانتفاع منها في التكسب الانتخابي او حتى في الربح الراسمالي حاضر كله حاضر ويحكم اكثر من ما تظنونه انه هو التصويت او اراده الشعب او مش عارف ايش او حتى ما يسمى بالمصلحه العامه او المال العام.
16:38 حادثه في بلديه فرنسا في بلديه باريس في فرنسا عمده البلديه امراه فذهبت توظف النساء توظف النساء هي على مذهب محققات النسويات مال التمييز الايجابي توظف النساء فوظفت نساء بشكل كبير جدا واضح جدا ان الموضوع انحياز للجنس فتمت معاقبتها وقالوا لا مساواة وعاقبوها عقوبه شديده يعني غرامه ماليه عاليه قالوا لها لا لا لا مساواة
17:08 فهي ماذا تقول لهم؟ تقول لهم لا يعني لا مشكله هي هكذا تفكر انه لا لماذا ناتي بالمساواه؟ المجتمع ظلمنا، المجتمع هناك فكره هي اول شيء تبدا الفكره انه المساواه مساله اصليه ثم بعد ذلك طيب نعم هناك مساواه لكن ما دام الرجال مئات السنين
17:34 وهم غالبون وهم يغلبون النساء، طيب هم آلاف السنين وهم يغلبون النساء والنساء لا يوجد فيهن أي إشكالية ها؟ آلاف السنين يفعلن يفعلون ذلك فلا بد أن يعوض الجنس بالتمييز الإيجابي هذه النتيجة الثالثة فإذا دعوة للامساواة بدأت بالمساواة لهذا أيضاً هذه اصطدمت مع مع فكر الحكومة الفرنسية الفرنسية تقول لهم لا مساواة يقول لا لا لا بتمييز إيجابي
18:04 هذه النساء لن يجدن مكانا ما دام الرجل موجود لان فكر الرجل متعب، فما دمت انا موجوده ساحاول قدر المستطاع ان اعوضهن عن الظلم الذي جاء، طبعا الظلم هذا لا يمكن ان تقنعهن انه ليس موجودا. استحاله. دائما دائما اذا تفوق الرجل على المراه هناك تهم معروفه. مجتمع ذكوري، انحياز، كذا، معروف.
18:31 وإذا المرأة تفوقت 100 100 ممتاز إذا هذا المجتمع بدا يتعدل طيب ليش ما في محاباة؟ لا لا لا تقل محاباة إذا أنت ذكوري إذا أنت كذا وعلى فكرة هذه فكرة متأثر بها يعني حتى مجموعة من من من النساء في مجتمعنا أنه مثلا لو أذنبت المرأة فالسبب الرجل الرجل هو اللي ضغط الرجل هو اللي فعل إن أحسنت المرأة فأحسنت جزاها الله خيرا بل عشرة بل حسنتها بعشرة
19:01 فكرة انه المرأة دائما حسنتها مضاعفة وسيئتها غير مسؤولة عنها، هذا افراز طبيعي للمظلومية وللفكر الجندري. كثير من الناس عنده مشكلة مع الفكر الجندري وكذا، لكنه واقعا هو يطبق هذا مثل السلام عليكم. نعم نحن في طبيعتنا نعطي الرجل التزامات اخلاقية كبيرة متعلقة بأدواره.
19:26 فالرجل ان كان شجاعا، ان كان كريم يذنب بانه ليس شجاعا، يذنب بانه ليس كريما، يذنب بانه كذا، يذنب لماذا؟ لان هذه الادوار المناطه به تستلزم كل ذلك. المراه ركز على قصه العفه اكثر شيء، اما الامور الاخرى فعادي يعني امراه بخيله لا لا يكون ذما عظيما كما يكون في الرجل. ليس جبانا، ليس شجاعا، اي هذه طبيعه المراه ما في مشكله لا لا اشكال.
19:56 فكثير من النساء تأتي توظف هذا المعنى، لكن ماذا تفعل؟ مثلا حين يذم البخل والجبن في الرجال أكثر من النساء، هي تستفيد من هذا لأنها تريد رجلين كريمين شجاعا.
20:12 لكن لما لما يذم عدم العفه في النساء اكثر منه في الرجال مع كونه مذموما في الرجال ايضا لا تقول لا لا لا لا اريد هذا لا اريد هذا لا هذا ليس مساواه هذا ليس صحيحا ما هذه مبنيه على المساواه لا لا لا نريد هذا فاللي عندنا تريد حقوق المسيح حقوق الكفار كله مع بعض كله مع بعض جيبه كله طمع كارثي كله كله جيبه جيبه جيبه جيبه كل شيء
20:40 وهذا عاد يعني قد يكون خطابا دعويا عند بعض الناس يظن أنه بهذه الطريقة يري الناس محاسن الإسلام، هكذا الإسلام يكون جميلا في أعين الجماهير