الدرس ٣٢٣

9 دقيقة الدرس — 323

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفسير مقاتل اليوم ننهي سوره الروم وندخل في تفسير في سوره لقمان نعم فانظر يا محمد الى اثار رحمه ربك يعني النبت من اثار المطر كيف يحيي كيف يحيي الارض بعد موتها بالمطر فتنبت من بعد موتها حين لم يكن فيها نبت
0:19 ثم دل على نفسه فذلك ان فقال ان في ذلك يقول ان هذا الذي فعل ما ترون لمحيي الموتى في الاخره فلا تكذبوا بالبعث يعني كفار مكه ثم قال تعالى وهو على كل شيء قدير من البعث وغيره ثم وعظهم ليعتبروا فقال الله عز وجل ولئن ارسلنا ريحا على هذا النبت الاخضر فراوه
0:43 فرأوه النبت فرأوه النبت مصفرا من البرد بعد بعد الخضره لظلوا من بعده يكفرون برب هذه النا. ثم عاب كفار مكه فضرب لهم مثلا فقال الله عز وجل فانك يا محمد لا تسمع الموتى النداء فشبه الكفار بالاموات فكما الميت لا يسمع النداء واذا هو يرجح ان الميت لا يسمع مطلقا. نعم. وهذا اخذه نعمان الروسي ورجحه ومال اليه وجنح اليه وجعله بابا لاغلاق لاغلاق الامر على القبوريه من الاساس.
1:14 ومن اسب ومن اسبت السمع لم يثبت لهم ذلك السمع الخارق الذي يثبته القبوريه. نعم فكذلك الكفار لا يسمعون الايمان ولا يفقهون. ثم قال تعالى: ولا تسمعوا الصوم والدعاء اذا ولوا مدبرين. فشبه ايضا بالصوم اذا ولوا مدبرين، يقال ان الاصم اذا ولى مدبرا ثم ناديته لا يسمع الدعاء. الاصم اذا انت امامه قد لا يسمع النداء ولكنه يفهم منك. ولكنه اذا ولى مدبرا قد يفهم من حركه شفاتك من قراءه تعابير وجهك.
1:44 من حركات يدك، لكنه إذا أدبر فلا يراك ولا يسمعك. نعم. فكذلك الكافر لا يسمع إلا دعاء الإيمان، وما أنت يعني النبي صلى الله عليه وسلم بهذا العمي للإيمان يقول عموا عن الإيمان عن ضلالتهم، عن كفرهم الذي هم فيه. ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بالعمي ليس معناه العجز. هم عموا عملا قصديا.
2:11 فمن يسمع بالايمان فقال ان تسمع ان تسمعوا بالايمان الا من يؤمن باياتنا. اذا الكافر مشكلته بالاساس ليست الادله والبراهين وانما عناد نفسه. يصدق القران انه جاء من الله عز وجل فهم مسلمون يعني مخلصون بالتوحيد. ثم اخبرهم عن خلق انفسهم ليتفكروا وكذبوا بالبعث في خلق نفسه فقال عز وجل الله الذي خلقكم من ضعف ثم من نطفه ثم جعل من بعد ضعف قوه يعني شده تمام خلق.
2:41 تمام خلقه ثم جعل من بعد قوة ضعفا يقول فجعل من بعد قوة الشباب والهرم وجعل شيبة يعني الشنط يخلق ما يشاء يعني هكذا يشاء ان يخلق الانسان طيب كما وصف خلقه ثم قال وهو يعني الرب عز وجل عليم
3:02 يعني العالم بالبعث القدير يعني القادر عليه ثم قال عز وجل ويوم تقوم الساعه يعني يوم القيامه يقسم يعني يحلف المجرمون ما لبثوا في القبور غير الساعه وذلك انهم استقلوا ذلك يقول الله عز وجل كذلك كانوا يؤفكون يقول هكذا كانوا يكذبون بالبعث كما كذبوا انه لم يلبث في قبورهم الا ساعه وقال الذين اوتوا العلم والايمان للكفار شوف حتى في ذاك الوقت اهل العلم والايمان
3:32 يصححون الاعتقادات الفاسده. لكفار يوم القيامه لقد لبستهم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا قول ملك الموت لهم في الاخره. ثم قال فهذا يوم البعث الذي كنتم به تكذبون نعم الذي كنتم به تكذبون انه غير كائن ولكنكم لا تعلمون كم لبستهم في القبور.
3:51 فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا يعني اشركوا معذرتهم ولا هم يستعتبون في الاخره فيعتبون ولقد ضربنا يعني وصفنا وبينا على الناس في هذا القران من كل مثل يعني من كل شبه نظير في الزمر ولئن جئتهم ولئن جئتهم يا محمد بآية كما سأل كفار مكة ليقولن الذين كفروا النبي صلى الله عليه وسلم ان
4:16 إن أنتم إلا مبطلون لقالوا ما أنت يا محمد إلا لا كذاب إلا كذاب إلا كذاب والنحو حاشا صلى الله عليه وسلم وما هذه الآية من الله كما كذبوا في انشقاق القمر قالوا هذا السحر كذا كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله يعني يختم هكذا يختم قلوبهم أهل الباطل إذا صاروا يريدون إرادات سفسطائية هذا ليس معناه شبهة وتأويل وكذا هذا ختم قلب هذا قلبه مختوم عليه
4:45 ما نقول هذا عذر لهم لا لا هذا سطا هذا قلب مختوم عليه على قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله عز وجل فلما اخبرهم الله عز وجل بالعذاب انه ناسل بهم في الدنيا كذبوا فنسال الله عز وجل فاصبر يا محمد على تكذيبهم اياك بالعذاب يعزي نبو نبيه ليصبر
5:06 فاصبر ان وعد الله حق يعني صدق بالعذاب انه ناس بهم فقال النبي فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم عجل لنا عذابنا في الدنيا ان كنت صادقا هذا قول نضر بن الحارث القرشي من بني عبد الدار بن قصي فانزل الله عز وجل ولا يستخفنك يعني ولا يستفزنك في تاجيل العذاب بهم الذين لا يوقنون دائما اهل الباطل يستفزون اهل الحق بالاستفزازات فاهل الحق ينبغي ان يكون عندهم كما يقال في اللغه العصريه الثبات انفعالي
5:33 فلا يتأثرون بمثل هذا ويكونون ثابتين ولا يحملهم ذلك على غضب شديد او طيش او سحره. الذين لا يوقنون بنزول العذاب عليهم فعذبهم الله عز وجل بدر حين قتلهم وضربت الملائكه وجوههم وادبارهم وعجل الله ارواحهم الى النار فهم يعرضون عليها كل يوم من طرفي النهار ما دامت الدنيا فقتل الله النضر بن الحارث وضرب عنقه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. سوره لقمان سوره مكيه وهي 34 ايه.
6:02 يعني سنه سنهيها في يومين ان شاء الله تبارك وتعالى في يومين والثالث نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الف لام تلك ايات الكتاب الحكيم يعني الله عز وجل اي في يومين المحكم من الباطل هدى من الضلاله ورحمه من العذاب للمحسنين يعني المتقين ثم نعتهم سبحانه فقال الذين يقيمون الصلاه يعني يتمون الصلاه بقوله سبحانه فاذا اطمأنتم فاقيموا الصلاه.
6:26 ويؤتون الزكاة من أموالهم وهم بالآخرة يعني بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال هم يوقنون بأنه كان أولئك الذين فعلوا ذلك على هدى يعني من بيان من ربهم وأولئك هم المفلحون من الناس يعني نظر بن الحارث ومن الناس يعني نظر بن الحارث من يشتري له الحديث يعني باطل الحديث باع القرآن بالحديث باطل القرآن حديث رستم وإسفنديار وإسفندباز هي مسفنديار أظن
6:54 وزعم ان القران مثل حديث الاولين ليضل عن سبيل الله يعني لكي يضل بحديث الباطل عن سبيل الله عن سبيل الاسلام عن سبيل الله الاسلام بغير علم يعلمه ويتخذها هزوا ويتخذ ايات القران استهزاء به مثل حديث رستم واسفنديار وهو الذي قال ما هذا القران الا اساطير الاولين وذلك ان النظر بن الحارث فاذا اخر السوره السابقه واولها كلها تكلم عن النظر
7:22 وذلك وهو نموذج من اهل الباطل وذلك ان النظر ابن الحارث قدم الحيره تاجرا فوجد حديث رستم اسمه ديار فاشتراه ثم اتى به اهل مكه وهذا دليل على ان كفار المشركين حاولوا معارضه القران ما استطاعوا ما استطاعوا وان المعارف التي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم لو قيل ان هذه ثقافه من النبي او معرفه او كذا ابهرهم بها هم كلهم اولى منه بها
7:49 لا كثير منهم قارئ وكاتب وهم جماعة وهو فرد، فاشترى ثم أتى به فقال أهل مكة فقال: محمد يحدثكم عن عاد وثمود وإنما هو مثل رستم واثمن ديار، مع أنهم يعلمون أن عاد وثمود حق
8:05 يقول الله عز وجل: اولئك لهم عذاب مهين يعني وجيعا، ثم اخبر عن نظر فقال: واذا تتلى عليه اياتنا، يقول: واذا قرئ عليه القران ولى مستكبرا، يقول اعرض متكبرا عن الايمان بالقران، ثم يقول: كان لم يسمعها، يعني كان لم يسمع ايات القران، كان في اذنيه وقرا يعني ثقلا، كانه اصم، فلا يسمع فبشره بعذاب اليم، فقتل ببدر فقتل ببدر قتله علي بن ابي طالب.
8:30 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي الْآخِرَةِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَمُوتُونَ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا يَعْنِي صِدْقًا فَإِنَّهُ مُنْجَزٌ لَهُمْ مَا وَعَدَهُمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ فِي مُلْكِهِ الْحَكِيمُ حَكَمَ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ
8:44 خلق السماوات السبع بغير عمد فيها تقديم ترونها يعقولهن قائمات ليس لهن عمد والقى في الارض رواسيا يعني الجبال ان تميد بكم يقول لئلا تزول الارض وبث فيها من كل دابه يقول خلق خلق خلق في الارض من كل دابه وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها يقول فاجرينا في الارض من كل زوج كريم يعني كل صنف من الوان النبات حسن هذا الذي ذكر خلق الله وصنعه فاروني
9:14 يعني كفار مكة ماذا خلق الذين تدعون يا الذين تعبدون يعني الملائكة نظيرها في سبأ والأحقاف ثم استأنف الكلام بل الظالمون في ضلال مبين يعني بدأ الكلام من جديد يعني المشركين في خسران