أخوك في الإسلام أم أخوك في الوطن ( ما الذي استفدناه من بقية المسلمين ) 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا تخطئ العين ذلك التراشق الواقع بين الشعوب الإسلامية في مواقع التواصل الاجتماعي والأمر تحول إلى ظاهرة عامة. المصري يتكلم عن الخليجي والخليجي يتكلم عن المصري والسوري يتكلم عن المصري والمصري يتكلم على على السوري وهكذا. وشعوب تتطاحن الجزائري والمغربي إلى غير ذلك.
0:32 وكثير منهم صاروا يقولون يا يا جماعه الخير الكلام عن الوحده الاسلاميه والاخوه الاسلاميه وهكذا هذا كلام حالم ولا حقيقه له، الاخوه الحقيقيه اخوه الوطن انا والشخص الاخر في نفس الوطن نبني بلدا عندنا اقتصاد مشترك حاله اجتماعيه مشتركه
1:02 عندنا مستقبل لابنائنا نريد ان نبنيه. وفي هذه وفي هذا السياق يشتعل الاحتقان ويصير الطر والتنافس وتبدا حاله التحاسد والتدابر والتنافر والبحث عن العيوب يعني كل شخص يبحث عن عيوب الشعوب الاخرى حتى
1:28 يدافع عن قومه وحتى يظهر ان قومه افضل وايضا التفاخر بانجازات الاباء وغير ذلك وانجازات الاسلاف وقد ويدخل هذا عاد في غيبه وشتم واحيانا كذب وتزوير واحيانا سخريه كل هذه الامور التي نهي عنها بالاحاديث نصا لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تعادوا وكونوا عباد الله اخوانا
1:58 لا تتبعوا عورات المؤمنين، لا يغتب بعضكم بعضا، إلى غير ذلك. ودخل عاد دخل في هذه المداخل اناس كثيرين كثيرون دخل كثيرون من اهل النفاق. بعضها اقليات دينيه وغيرها. بدأوا يدخلون ويذكرون الفتنه بين المسلمين.
2:25 واذكر كلمة قالها الجاحظ او ابن حزم انه ما دخل الزندقة على اهل الاسلام الا من الشعوبية الشعوبية قوم من الناس كانوا ما هم عرب في في زمن العباسيين انتشروا صاروا يبغضون العرب عندهم مشكلة مع العرب ويبحثون عن مثالب للعرب وغير ذلك حتى يقولون ان نحن افضل منكم وانتم ترون انفسكم علينا وانتم لا فضل لكم علينا
2:54 حتى يصل بالشعوبيه ببعضهم الى بغض الاسلام نفسه، بغض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ونحن الان لا ننظر لا نريد الان كثير من الناس يقول لك انت واقف حياد، حاط نفسك في النص وتقول كلكم غلطانين، انت ما تعلم فلان ماذا فعل، وفلان ماذا فعل. انا الان لا اريد ان ادخل ب
3:19 ما الذي قال هذا وما الذي قال هذا؟ انا اريد ان ابحث عن اصل هذه القصه، ما هي؟ دعوى ان الاخوه الاسلاميه هذا شيء حالم وليس له فائده كبيره والفائده الكبيره تاتي من الاخوه الوطنيه، انا واخي في الوطن نتكاتف حتى لو لم يكن مسلما. نضع ايدينا بايدي بعضنا البعض ونبني وطنا واحدا.
3:47 ها هذه من اين جاءت هذه؟ ما اسمها؟ اسمها منظومه الاهداف المعلمنة. وهذه مشكلة يعيشها الكثير من المتسببين بلدة الاسلام. انه يؤمن بالله واليوم الاخر ولكن منظومة اهدافه منظومة مصوغة كما يصوغ اي لا ديني لا يؤمن بالاخرة منظومة اهدافه. ما الذي تستفيده من المسلم فعلا؟ وما الذي تستفيده من اخيك في الوطن؟
4:13 هذا الان نفضل المسلمين على مثل هذا، انت ما الذي تستفيده من المسلم؟ ما الذي استفدته؟ فعلا ما الفائده التي انا انا في الكويت مثلا اجدها من مسلم يعيش في مصر؟ ما الفائده؟ ممكن تكون هناك تعاونات بين البلدين عادي نتعاون نحن مع كل البلدان. مصير اقليمي اهلا وسهلا، مصير اقليمي لا لا بأس. ولكن كل بلد
4:41 كل شاتم معلقه بنكرهها، كل بلد لها سياساتها ولها اوضاعها، ممكن يضرونا ممكن ننفعها ممكن يضرونا ممكن ينفعونا وهكذا. هذا السؤال ملح. للناس الذين تشبعوا هذه الايام في حمي هذه النقاشات والجدالات بهذا الامر. ما الفائده التي جنيناها ببقيه المسلمين؟ بالعكس ممكن جانا منهم ضرر يا اخي.
5:08 الفائدة أنت تحسبها دنيوية أم أخروية؟ إذا في الآخرة فنحن معاشر المسلمين ينبغي أن ينظر كل منا لأخيه على أنه مشروع للتقرب لله عز وجل لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه مجرد أنك تحب الخير لأي مسلم في مشارق الأرض ومغاربها أجر لك حسنات.
5:35 ممكن هذه المحبه اذا اعتدتها دخلت الجنه. الاحسان للمسلم ما هو مثل الاحسان لغيره، وتحرير رقبة المؤمنة. ها؟ دعاء الاخ لاخيه في مشارق الارض ومغاربها. الان نحن معاشر المسلمين نشئنا نشئت الشريعه على ان المسلمين يتحابون ويتوادون. من من من يقع منا فسق او بدعه
6:04 تسلم منه بعض هذه الحقوق. ولكن الشريعه نبهتنا على هذا التواد، الان لما انا ادخل عليكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته، هذا دعاء. هذا بحد ذاته دعاء، في اجر، دعاء انا ادعوه لك. فائده عظيمه اذا رب العالمين يستجيب. يعني معناته ان الله يسلمك من كل الافات يبارك لك.
6:31 لما لما يدعو لما يدعو انسان والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. او يدعو لعموم اهل الاسلام، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، ترى ممكن انت بدعوه مسلم ما تعرفه في مشارق الارض والمغرب تدخل الجنه. لكن هو دعالك دعالك شملك في عموم اهل الاسلام. وربك كريم. غير الامور التي فيها منفعه حسيه حاضره. المسلم تبسمك في وجه اخيك صدق.
7:00 واحد يقول الحديث ترى فيه كلام، أقول الحديث أدري بس هو فيه حديث كله معروف من صدقة، وفي حديث لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك يعني الوسع بوجهه انطلق
7:19 العلاقة بين المسلمين علاقة استثمار وخير، طبعا أقول موضوع الصدقة، الزكوات، الأوقاف إلى آخره إلى إلى غير ذلك، لكن في شيء أهم من القضايا الاقتصادية، يعني اليوم مثلا كثير من الناس ينظر للحج، الحج ذهب الناس للحج. الدولة الفلانية استفادت اقتصاديا، الدولة كذا يعني ينبغي أن ننظر نحن أنه ترى في آلاف المسلمين احتمال كبير جدا أن يغفر الله لهم ويطهر
7:48 وهذا منفع لنا جميعا نحن معاشر اهل الاسلام لانهم يدعون لعموم اهل الاسلام ولهم دعاء ولهم كذا ونحب الخير مجرد انك تحب لاخيك ان يغفر له يعني في عباده اسمها محبه الخير لاهل الاسلام محبه الخير هذه لا تنظر محبه الخير يعني احب انه ينجح او انه يكون الله يبارك فيكم يحفظكم عنده مال او او يتزوج او ينجب ابناء ان لم يكن عنده ابناء هذه كلها نعم نعم
8:18 هذه كلها من الطيب ان تحبها لاخيك المسلم. لكن في محبه انك تحب لاخيك المسلم انه يكون على خير، انه يكون عنده ورث في كتاب الله عز وجل، انه يؤدي الفرائض اللي عليه، انه يتفقه في الدين، انه يكون على السنه، هذا ايضا من محبه الخير لاهل الاسلام. وهذه عباده هذه بحد ذاتها عباده. بحد ذاتها عباده. عباده تاخذ فيها اجر وترتفع درجاتك.
8:46 وتنتفع فيها اكثر من اي نفع ممكن تستفيده من موضوع اقتصادي او يدعون الى النار ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم ها لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا مو ابناء وطنهم ولو كانوا اباءهم اباءهم اباءهم
9:16 اجل لما نقرا سيره الصحابه هذا قاتل اخوه هذا قاتل كذا وهذا قاتل كذا على اي اساس؟ على اساس هذه مقتضيات الايمان انا مؤمن برسول انا مؤمن بنبي انا مؤمن بالدين انا في انا مؤمن بالاخره في جنه في الاخره الجنه هذه لها حساباتها التي التي لا ينبغي ان تغيب عن ذهني هذه الحسابات لا ينبغي ان تغيب عن ذهني لا يصير فقط انا افكر كذا وكذا
9:44 والا حتى في نفس البلد، في نفس السياق، في نفس كذا، ممكن الانسان يكون في نفس دينك، في نفس بلدك، ونفس كذا ويضرك في في سياق الدنيا. ويضر الناس واحيانا يضر من جهه الاجتهاد. عادي انسان يعمل مشروع ويقول انا هذا المشروع ارى فيه خيرا، ارى فيه خيرا. فما يوفق في اجتهاده ويضر الناس ويكون في المشروع شرا. لا بأس.
10:11 عاد لما تستحضر هذه المعاني ما تحتاج بعدها ان يقول لك انسان لا ما هو كلهم لا ما هكذا، الان اعمار تذهب اعمار شباب صغار اعمارهم تذهب وناس كبار وصغار اعمارهم تذهب في تتبع مثالب البلد الفلاني او المفاخره بمناقب الناس ها كالفخر في الاحساب والطعن في الانساب ابد هي هذه الجاهليه قديما قبل الاسلام كان في جاهليه قبائل
10:38 أنا من القبيلة الفلانية أبحث عن عن الأمور الجيدة في هذه القبيلة فأجلس أتحدث عن الأمور الجيدة فيها دائما وأفخر بها حتى لو لم أكن أنا لو لم يكن لي فيها يد إن افتخرت بآباء لهم نسب فقد صدقت ولكن بئسما ولدوا وأبحث عن مثارب القوم الآخرين حتى ماذا أفعل؟ حتى أرفع قومي اليوم هذا الأمر تحول وزاد
11:04 في السياقات الوطنية وفي السياقات الرياضية وفي غيرها وفي غيرها. وتذهب أعمار تذهب حسنات من الأمور المضحكة أنه سنوات ونحن يقال لنا لا تفرقوا الناس على أساس ديني. لا تفرقوا الناس على أساس ديني، الولاء والبراء الديني هذا ابعدوا عنه. اتركوه. لما ضعف الولاء والبراء الديني صار الناس يوالون ويعادون على مصالح دنيوية محضة. على مصالح.
11:37 لانه الناس لابد ان توالي او تعادي، لما؟ لانه لابد ان اتميز، لابد ان انتمي لقول. هذا شيء يجعل لحياه الانسان قيمه. هذا شيء في طبيعه في الطبيعه البشريه. فانت الحين تقول للناس لا توالي وتعادي على الدين والعقيده، يترك الدين والعقيده يصير يوالي ويعادي على على حدود جغرافيه رسمها مستعمر اصلا.
12:05 والناس اقسام من خلقهم منذ خلقهم الله. ولا يمكن ان يرضى احد منهم عن كل سلوكيات الطرف الاخر. ولا شك لا شك انه في امور مثلا في ناس ممكن يفشو فيهم اللؤم، في ناس يفشو فيهم الكذب، ممكن في ناس يفشو فيهم الدياثه، ممكن. وفي ناس اخرين وتجد عند هؤلاء بعض الخصال الحسنه، الشرع ماذا ما الذي يفعله؟ انه ينقي كل قوم.
12:36 فحين تعرض النصوص الشرعية كل قوم الأشياء السيئة التي فيهم ينبهون عليها مثل ما قال فخر الخيلاء في في الفدادين في أهل الإبل هذا كثير فيهم فنبه فنبههم الشرع على ذلك ها فهذه نظرة المسلم والمسلم إذا وجدت مثلا في مكان معين أو في سياق معين أو في كذا خللا بالاعتبار الشرعي
13:04 في فرق بين النظرة الشرعية للعيوب ونظرة التعصب والنظرة الوطنية لبعض العيوب، العيوب الموجودة. النظرة الوطنية أول شيء تعمم وتعير، ومن الإنسان ينصح، فلهذا مثلا حديث الدين النصيحة. قال لمن؟ قال لأئمة المسلمين و لأئمة المسلمين ولعامتهم الحديث حديث التيم الداري.
13:31 ففي فارق بين النصيحه والتعيير. التعيير انه انا اريدك ان تبقى اصلا على هذا الذنب حتى اجلس اعيرك وحتى انتفخ واشعر انني افضل منك. ها؟ وفي نصيحه لا انني انا اريد لك ان تتخلص من هذا حتى اخذ فيك اجرا وحتى تكون كما ينبغي وتقترب من الله تبارك وتعالى. لهذا قيل الدين النصيحه. وفي نصيحه هي تعيير في الواقع.
13:59 انه يعمل نصيحه لكن يصيغها باسلوب مستفز وفيها اساءه وفيها كذا لانه يريد منك ان ان ان ترد النصيحه فتزداد اشكالا. وفي تعيير الذكي يطلع منه نصيحه. ياتيك انسان خبيث ويجلس يعيرك بامر هو حقه وفيه مشكله. فانت ما الذي تفعله؟ انت هذا التعيير تحوله الى نصيحه.
14:28 تعتبره وكأنه نصحك بأسلوب جيد وتبدأ تتعامل مع هذه النصيحه وتستفيد منها وتعمل هذا عاد الانسان اللي بلغ درجه عاليه من العقل الدين نصيحه لله ولرسوله ولأئمه المسلمين وعامتهم فهذا هو
14:51 اليوم في في السياقات الموجوده في تعيير يعني حتى لو انسان يرى عيبا حقيقيا لا ينصح لا يقول والله يا اخوان اتقوا الله وهذا كذا وهذا كذا ها وكثير ها ولا انتم عندنا صارت ايش انت فالتعيير ما الذي ينتج التعيير ما الذي ينتجه؟ ما الذي تعيير المقابل؟ انت عيرتني واردت اهانتي فسابحث لك عن عيوب حتى اعيرك بها. في ناس من خبث نفسه لو تنصحه سيرى النصيحه تعيير.
15:21 ويبحث عن ذنب لك حتى لا لكن هذا هذا عاد هذا نفسه خبيثه ما لا علاقه لنا به هو انسان فاسد اصلا. لكن الامر تعامله مع الله عز وجل ترى في مثل هذه السياقات وفي مواقع التواصل الاجتماعي انتشار ذنوب ذنوب كثيره. والله بعضهم ينشر امور وينشر فضائح ويسب ويشتم ويقول ويتكلم ويسيء ويغتاب قال لك ان من اعظم الناس اثما شاعر هجا قبيله باسرها.
15:52 وفعل ويفعل ويفعل ويفعل وكذا ويشجع هذا ويشجع هذا وسيلة من السيئات حقيقة