آيات وأحاديث (15) 👇

57 دقيقة آيات وأحاديث — 15

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. المجلس الخامس عشر من مجالس ايات وحديث وقد انتصف بنا الشهر. نسال الله عز وجل ان يعيننا على باقيه. استدراكات على مجلس الماضي. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. نذكر حديث اللهم انت السلام وانك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وحتى التسليم في الصلاة.
0:28 وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها اللهم خبر اللهم إني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء أيضا الخبر الخبر المروي فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد شرا فلا يلومن إلا نفسه صحيح مسلم في حديث طويل
1:11 في قول الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوه انكاسا الرجل الذي قاتل ثم قتل نفسه قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار. نعم. ايضا في قوله تعالى وهذه الاشتراكات ما هي من عندي هذه من غيري. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون قال هذا حال الصديق رضي الله عنه انه كان
1:41 ااا يدعو الله عز وجل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا، قال من تبع منكم اليوم جنازه؟ قال ابو بكر انا، قال من اطعم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا، قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا، قال ما اجتمعنا في امرئ الا دخل الجنه في صحيح مسلم الخبر. فابو بكر وجل
2:09 يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا ويفعلون ما يؤمرون، شوف كل هذه الاوامر كان يفعلها ويحرص عليها. نعم. انا نحن نزلنا ذكرا وانا له وانا له لحافظون انا لله اهلين من الناس فقيل من هم من هم اهل الله منهم قال اهل الله اهل القران هم اهل الله وخاصته. وهم اهل الله وخاصته ثم بعد ذلك من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب، فيحفظ حمله القران اللي يعملون به طبعا
2:40 أولياء الله يحفظون كما يحفظ القرآن. نعم. بحفظٍ طيب. ثم الآن ننتقل إلى مجلسنا الجديد. وفي سورة الإسراء وما تيسر من سورة الكهف. سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله. لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير.
3:08 لنريه من اياتنا انه هو السميع انه هو السميع الوصي. الذي باركنا حوله ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في مدنا وفي صاعنا. وايضا التدموا بالزيت التدموا التدموا بالزيت والدهن والدهن منه والدهن منه فانه خرج من شجره مباركه فان هذه الديار فيها زيت كثير.
3:35 اللهم اجعل في المدينة من البركة ضعف ما في مكة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وأيضا حديث الصحابي الذي نذر أن يصلي في المسجد الأقصى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا. أنه أعظم أجرا كان المسجد الحرام أو مسجد المدينة. طيب. فهذه كلها مما نتذكره هنا وفي العام الماضي ذكرنا فضائل الشام
4:05 وبيت المقدس ايضا اسرى بعبده يعني سار ليلا ونذكر حديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والنبي صلى الله عليه وسلم ما سافر وحده وهذا السفر مع جبريل اسرى بعبده نعم وايضا بعبده نتذكر قول الصحابه نصر عبده ها انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قالوا عبده في هذا في موطن الامتنان هذا كما هنا في موطن الامتنان اسرى فقال عبده
4:34 هذا في موطن امتنان، نعم. طيب. واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل. حديث سبقك بها عكاشه، النبي صلى الله عليه وسلم ايش يقول؟ واذ رفع الي سواد فقال هؤلاء قوم موسى، فشوفوا هؤلاء هداهم موسى مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا ياتي النبي وليس معه واحد، ياتي النبي ومعه الواحد، ياتي النبي و
5:21 بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. تداعى عليكم الامور كما داعى الاكله على قصعتها. قال ومن قله ومن قله نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا انتم كثير ولكنكم ايش قصتكم؟ كغثاء السيل. فهذا تسلط علينا كما وقع تسلط على بني اسرائيل من من بخت نصر من بخت نصر.
5:49 في قول الله عز وجل وان عدتم عدنا وان عدتم عدنا ان تذكر الاخبار الوارده في القتال بين المسلمين واليهود في اخر الزمان وان شجره تقول للمسلم خلفي يهودي تعال فاقتله فان هذا هذا هم عادوا فاعيد عليهم تسليط اهل الايمان هذا الذي سيقع اخر الزمان نسال الله عز وجل ان يفرج عن اهلنا في فلسطين و
6:18 و وأن يخزي اليهود وأن يدمرهم فقد بلغ إجرامهم مبلغا عظيما. طيب. أيضا في قول الله عز وجل إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم تركت فيكم ما إن تمسكتم لن تضلوا به لن تظل لن تضلوا ما إن تمسكتم به لن تضلوا قال كتاب الله.
6:48 كتاب الله، كتاب الله. نعم. ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير. ها؟ طيب هذه آية قرأناها العام الماضي.
7:19 إن وَسِّيْنَاهَا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبَدًا شَكُورًا (اللَّهُمَّ إِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ) وَأَيْضًا لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مِنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ (النَّاس) ذَكَرْنَاهُ الْعَامَ الْمَاضِي)
7:45 ايضا ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا ذكر حديث النهي عن الدعاء على على الاولاد. وايضا حديث اذا نعس احدكم وكان يصلي قال اذا نعس احدكم وكان يصلي فليضع راسه يعني يترك الصلاه ينام. قال فربما جاء يدعو على يدعو لنفسه فيدعو عليها.
8:25 ايضا وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم. وهذا ذكرنا في العام الماضي قصة البكور. بورك لأمتي في بكورها وأيضا إلا إلا أن يغدو أحدكم فيأخذ فأسا فيحتطب.
8:53 ايه يعني ثم يبيع خير لان ياخذ احدكم حبلا خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه. وايضا في امر البهائم لما النبي صلى الله عليه وسلم جعل الظمان على قال الدابه العجماء جبار وجعل ما ما اتلفته الدواب بالليل على صاحب الدابه لانها في النهار
9:21 وفي النهار على صاحب البستان او على صاحب نعم ولتعلموا عدد السنين والحساب هذا تتعلق بها عده احكام مثل احكام الله يحفظكم ويبارك فيكم العده الاحداد شهر رمضان اشهر الحج
9:56 ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. هذه حفظكم الله، نتذكر حديث البطاقة والسجلات 299 سجلا مد البصر كلها ذنوب، هذه كتب. طيب. أيضا في قول الله تبارك وتعالى:
10:24 ومن من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه. ومن ضل فإنما يضل عليها. ولا تزر وازرة وزر أخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ما أحد أحب إليه العذر من الله إلا إلى ذلك بعث الرسل مبشرين ومنذرين. ولا تزر وازرة وزر أخرى. ها؟ إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه.
10:52 ومع ذلك في انتفاع، اذا انقطع اذا مات ابن واد انقطع عمله الا من ثلاثه، يا ولد وصالح يدعو له. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه، اخبار الشفاعه، ايش دخل الشفاعه؟ هؤلاء الذين شفعوا نفعوا انفسهم او اناسهم بعد ذلك نفعوا الاخرين. واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها. امرنا مترفيها ففسقوا فيها.
11:23 يكون من امتي قوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعاسف. هذه لو تشوفها الاربعه هي الترف بلاء. ايضا من فتنه بني اسرائيل ان امرأة الغني كان امرأة الفقيه تكلف تكلف زوجها ما تكلفه امرأة الغني. ها؟ فراش للرجل وفراش للمرأه وفراش للضيف والثالث للشيطان. نهى عن ستر الجدران الى غيرها من مظاهر الترف وايضا النهي عن اللباس الذهب.
11:54 والحرير هذه من مظاهر الترف هذا اهل الايمان عكس هؤلاء وهذه كلها لها اثار على الانسان نعم نعم طيب من كان يريد العاجله تعجلنا له فيها الكافر يطعم بحسناته في الدنيا
12:26 ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. انما الاعمال والنيات ومن احدث في امرنا هذا ما يسمن فهو رد. سعى لها سعيها يعني الاتباع، وهو مؤمن يعني الاخلاص. فهنا ترد عليك اخبار وشر الامور محدثاتها اخبار الاتباع والاخلاص كلها ترد عليك. انك لا تدري ما يحدث بعدك.
12:55 انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا، حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث الصحابة عن أناس ينظر إليهم أهل الجنة كما يتراء كما تتراءون الكوكب يعني بعيدين قال هذا هؤلاء الأنبياء والرسل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا لمن آمن أيضا لأقوام آمنوا وصدقوا الرسل. فهذا تفاضل الدرجات أيضا الذي يقرأ قارئ القرآن يقال له اقرأ وارتقي فإن منزلتك عند آخر آية
13:27 ايضا 100 درجه للمجاهدين فهذه كلها درجات درجات يوم يوم القيامه طيب وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا حديث الثلاثه اللي في اللي اغلق عليه
13:58 حديث ااا ففيهما فجاهد وحديث الثلاثة الذين أغلق عليهم الغار فتوسل أحدهم أحدهم أحد الثلاثة ببره لأمه وأيضا حديث من انتسب إلى غير أبيه كفر، ليش؟ لأن هذا من العقوق. إيه. فهذا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، هذا كان يحمل اللبن وأطفاله يتغا يتضاغون يتضاغون عنده.
14:27 يتضاغون عنده، نعم. فسبحان الله. وآتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا توذر تبذيرا ولا توذر تبذيرا. النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لامنع الرجل وهو احب الي اكله الى ايمانه.
15:00 إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين. في العام الماضي ذكرنا حديث كانما تنحتون الجبال من بيتكم، أيضا فراش الرجل فراش المراه، الثالث الضيف والرابع الشيطان. هذا هذا أيضا في في في الاقتصاد. نعم.
15:33 والله العام الماضي ما ما عرضنا لكثير ايات. ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط ها في المال حق سوى الزكاة. هذا من البسط الذي المأذون به ليس في المال حق سوى الزكاة حديث مضطرب لكن الزكاة هو الحق الاصلي الحق الاصلي.
16:03 إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. أحاديث يكتب رزقه، إن الله فرغ العباد من أربعة: الرزق. ذكر منها الرزق.
16:33 ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق، ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا، نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم المسؤول عن الذنب أعظم، قال أن أن تجعل الله لدا وهو خلق، قاسم وأي قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قاسم وأي قال تثاني حيرة جارك. وفي الثانية والثالثة ما ما أضبط الترتيب.
17:00 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا، انصر اخاك ظالما او مظلوما. انصر اخاك ظالما او مظلوما. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. انا وكاف اليتيم في الجنه كهاتين هذا العكس هذا عكس من قرب مال يتيم. واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس. من غشنا
17:29 فليس منا التاجر الامين الصدوق في مع مع مع السفره الكرام البرره وخبر ان التجار هم الفجار لان هذول اللي يغشون. ايضا في قول الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا.
17:54 من أفتى بغيره سبة فإنما اسمه على من أفتاه، اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا وأضلوا، القضاة الثلاثة منهم اللي يدخل ليش قفى ما ليس له بيع. مع أنه جاهل، قفى ما ليس له بيع. حتى حديث الافتراق 72 فرقة كثير منهم قفى ما ليس له بيع. ما عنده دليل شرعي، ما عنده تأول، أما إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، هذا قفى ما له بيع. من تطبب وهو غير طبيب فهو ضامن.
18:23 الآن الطبيب لو هو طبيب معروف ويشتغل بالطب، ثم بعد ذلك وقع منه خطأ طبي كما يقولون بدون تفريط لا لكن بالطبيعة البشرية والنقص البشري، هذا مثل إنسان انتحل شخصية طبيب أو إنسان تكلم في الطب وهو ليس طبيبا ليسوا شيئا واحدا صح؟ هكذا هكذا الأمر هكذا الأمر، وإن كان كلاهما قد يخطئ نفس الخطأ لكن يتفاوتون
18:49 لكن في خطا مثلا عند الطب عند الطبيب تفريط واضح ما يفعل الطبيب الا يكون قد فرط وهذا عاد وجه الخلط اللي يخلطه بعض الناس ياتون الاخطاء العظيمه ثم يجعلونها من باب الخطا الاجتهادي. ولا تمشي في الارض مرحا. ذكرنا اخبار الخيلاء وايضا في حديث اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتها فارس والروم فالدمار عليكم.
19:16 وأيضا خبر حفظكم الله ورعاكم البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان وأيضا أن الله جميل يحب الجمال إذا هذا ليس من المراه. نعم وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فأتوا عليكم السكينة. نعم. أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا
19:47 إنكم لتقولون قولا عظيما. إنكم لتقولون قولا عظيما. الأخبار الواردة أن الملائكة إذا تشكلت تتشكل بأشكال الرجال. هذه يعني حتى نعم. إذا لابتغوا إلى ذي العرش. سبحان الله بحمده على خلقه فرض نفسه فان تعرشه مجال كلماته. نعم إلى ذي العرش.
20:16 وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم، أيضا ذكر استغفار العالم، يستغفر له ما في السماوات والأرض، هذا أخذ تسبيح، الاستغفار أخذ تسبيح. إنه كأنه كان حليما غفورا، فذكر المغفرة وذكر الحلم، فكان فيها إشارة. نعم. طيب. وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه.
20:47 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، اللهم اجعل في قلبي نورا، تدعو حتى لا تكون كهؤلاء،
21:25 طيب الايه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان ينساني عدوا مبينا حديث الكذب لا يحل الا بحدود ثلاث وذكر منها الاصلاح بين اثنين وهذا عكس صنيع الشيطان وفضل اصلاح ذات البين خير من ان تلقى عدوك ويضربوا اعناقك ويضربوا اعناقه
21:59 وأيضا أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا. هذا يقطع على الشيطان الطريق. نعم. طيب. طيب ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود ثبورا.
22:28 قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبغي لعبدا ان يقول انا خير من يونس بن متى. هذا يعني ما ما ما علاقته بالايه ان التفضيل له باب ان الكلام كله على عظمه الجميع. اما اذا كان القصد الازراء على احدهم فلا يكون. هذا حتى اليوم حتى في التعاطي مع الصحابه. يعني ممكن واحد يجي يقول والله علي افضل من 1000 واحد مثل معاويه على جهه الازراء على معاويه هذا ما يصح. لكن يقال علي افضل من معاويه وفي كل خير هذا تختلف.
22:58 ايضا حاخام المفاضله بين الصحابه. نعم. طيب. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه اذا تكلم الله بالوحي صعق من في السماوات هذا الملائكه وهم يعني ها
23:35 وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا. هذا تقوم الساعة على شرار الخلق. لا إله إلا الله. طيب. وما جعلنا الرؤيا
24:02 التي أريناك إلا فتنة للناس، رؤيا الأنبياء حق جزء من 46 جزءا من النبوة. قال أسجد لمن خلقت طينا ها من خصائص الجاهلية الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب. لما قال نعم لما قال واحد ايش قال؟ قال أنا فلان ابن الإسلام، واحد قال أنا فلان ابن فلان ابن فلان وعد عدة آباء.
24:32 قال فهو موفي موفي معه الى النار، او قول ها وهذا الى الجنه، ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليدعن اقوام فخرهم بالاباء او ليكونن اهون على الله من الجعلان، تدفع بانفه النتن. لاحتنكن ذريته الا قليلا.
25:02 قلنا لكم قصة ها والمؤمن يقود شيطانه كالجمل او كذا قصة يبيت على خيشومه آية الكرسي تقيك من الشياطين منا إذا تساءل فليكظم إلى غير ذلك [Speaker B ] واستفزي من استطعت منهم بصوتك
25:32 اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف وقال هذه نفخ الشيطان في منخريها المراه اللي غنت مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ها ضعف الشيطان يظهر في الاحاديث اذا ذكر الله قال لا مبيت لكم
25:58 فإذا ذكر عن الأكل قال لا مبيت لكم اليوم ولا ها؟ ولا طعام. ها اللهم إنا نعوذ بك من خبث وخبائث. طيب و وقراءة سورة البقرة لا تستطيعها البطلة. نعم. فهذا كله
26:27 حفظ الله عز وجل لعباده لعباده المؤمنين نعم. أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح. الريح اللهم يسر خيرها وخير ما بعثت به ويسركم شره وشر ما بعثت به.
27:01 وفضلناهم على كثير مما خلقنا تفضيلا لا اجعل ذرية اخبر عبد الله بن عمرو بن العاص لا اجعل ذرية ما خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون. يوم ندعو كل اناء كل اناس بامامهم ها من دعا الى هدى من دعا الى ضلاله اخبار المر مع من احب
27:30 ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واضل سبيلا، كنت بصره الذي يبصر به وسمعه الذي يسمع به، اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا، نور يعني هذا ابتعاد عن العمى. طيب ولولا ان ثبتناك
27:57 لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. طيب. طيب. أذ إذا أذقناك ضعف الحياة وضعف الموت هذا العام الماضي ذكرنا فيه حديث الأمعاء.
28:23 وايضا حديث الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر. نعم. واذن لا يلبثون خلافك الا قليلا لا تقوم الساعه وفي الارض من يقول الله الله. طيب. وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ركعتين الفجر خير من الدنيا وما فيها.
28:53 وخبر صعود الملائكة ونزولهم. ( ومن الليل فتهجت به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا أعني على نفسك بكثرة السجود) لما سأله مرافقته بالجنة
29:22 وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وما يدريكم انها رقية لما قرأ لما قرأ الفاتحة قال وتلك السكينة تنزلت ها والرحمة عاد اشتركت فيكم ما تمسكتم به لا اقول الف م حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف
29:51 هذه من الرحمه مضاعفه الاجر. طيب. واذا مسه الشر كان يئوسا يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. هذا هذا عكس حال الياس لان الدعاء اذا الانسان استمر بالدعاء معناه ما ياس معناه ما قلق.
30:36 لا اله الا الله. قل لان قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا انكم لا تتقربوا الى الله بشيء مما بافضل مما خرج منه.
31:04 ها ما أذن الله شيئا ما أذن نبي يتلو القرآن يجهر به ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ما من نبي إلا وأوتي ها إلا وأوتي من الآيات ما على مثله يؤمن الناس وقد أوتيت هذا القرآن إذا فيه من كل مثل ينقذ كل شبهة كل بلاء
31:53 وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغ الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا من حكمه بعث ان رسولنا بشر مثلنا فيقتدي به حين قال من رغب عن سنتي فليس مني اما انا فاصلي وانام واما انا فايش؟ فاصوم وافطر وانكح النساء حتى كان له هدي في الزواج خير هذه الامه اكثرها نساء
32:33 بعدها بارك الله فيكم. أولم يروا ان الله ان الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فما الظالمون الا كفورا
33:07 ايضا عبرة الاحياء والاماته، الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا. قل لو انتم تملكون خزائن رحمة رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا يا اهل الجنة خلود ولا موت. فخلود ولا موت معناها عطاء بلا حساب خلاص.
33:58 طيب فأراد أن يستفزهم من من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا ومن معه جميعا حديث القليب قليب بدر هل وجدتم ما وعدكم ربكم أبو جهل فرعون هذه الأمة فحصل له نحو ما حصل لفرعون طيب وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا
34:29 عبدالله بن مسعود يقول: أخذت سبعين آية من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهن عتاقي، وهن من عتاق الأول، وهن تلادي، وهن من عتاق الأول.
35:01 ويخرون للاذقان يبكون ويزيده خشوعا ها حتى تطمئن ساجدا واسجود حتى تطمئن ساجدا اكثروا من الدعاء عاد الدعاء هو مظنة ترى مظنة افتقار وبكاء واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فانه امن ان يستجاب لكم نعم
35:45 قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا" موضوع الجهر والاصرار في الصلاه وكانوا يعرفون قراءته باضطراب لحيته صلى الله عليه وسلم
36:12 ادعو الله أو ادعو الرحمن العدل أخبار أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك إلى آخر دعاء طيب ندخل في سورة الكهف
36:43 قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا قال ادخله الله الجنه على ما كان من العمل اذا لابد لابد من عمل صالح لابد من عمل صالح ما كثينا فيه ابدا خلود ولا موت وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا حديث الشهاده قال اشهد ان لا اله الا الله وانا رسول الله وان المسيح عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم
37:13 هذا بشهادة النصراني. نعم. طيب. فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا. لما قال بئسا بئسا سحقا سحقا. خلاص أظهر البراءة، وأثق على الإيمان، حب الله والبغض في الله. نعم. والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن.
37:40 فخلاص ما دام الموضوع بيد الله ما انا ما لي شان، انا انسان لي الدعوة فقط. [ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا؟ [ إِلَّا أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ [قالوا نَفَسْهُ عِندَ أَهْلِهَا ] آلَاها وَنَفَسْهُ عِندَ أَهْلِهَا. [أيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ [الصحابة يسألون: أيُّ العملِ أفضَل؟ [ ليش عشان يشوفون من أحسن عملًا؟
38:21 في قول إذا أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا. ها فاستهدوني أهدكم. استهدوني أهدكم. آمنوا بربهم وزدناهم إنهم فتية آمنوا بربهم وأيش؟ وزدناهم هدى.
38:49 من اتاني يمشي اتيته هروله. حديث من اتاني يمشي ايش يصير؟ اتيته هروله. زدناهم الله يزيدك. نعم. ايضا حال اهل الكهف ككل يذكر فيه بفضل الهجره. والهجره تجوب ما قبلها وباحوال المهاجرين.
39:28 وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. آتيتك بقرابها مغفرة. لو لقيت أن لا أشرك به شيئا آتيتك بقرابها مغفرة.
40:02 ايضا في نوم اهل الكهف من نام على صلاته ونسيها فليصلي هذه ذكرها لا كفاره لها الا ذلك هذا معناه في نوم قهري وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا محل حضرك فيه الشيطان ففي نوم قهري ما يحصل عليك اسم فيه فهم في هذا الوقت هذا الوقت الطويل الذي ناموا يعني سبحان الله
40:34 ايضا فلينظر ايها ازكى طعاما ايها جسد النبات من سحت فالنار اولى به فكانوا يسعون ها ومطعمه حرام ومشربه حرام ها فانه يستجاب له اطب مطعمك تكنت اسمه استجاب الدعوه لا اله الا الله انهم ان يظهروا عليكم
41:00 يرجموكم يكون حديث يكون خير مال المرء المسلم هذا في اخر الساعه. ها؟ غنم يتبع بها شوف الجبال. حديث حذيفه فاعتزل تلك الفرقه كلها هذا مثل فعلها اهل الكهف لما اعتزل فاعتزل تلك الفرقه كلها. نعم. او قول او قول سهل بن سعد اذن لي بالتعرب لما قال الحجاج تعربت قال اذن لي بالتعرب.
41:42 طيب سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم هذه الآية في العام الماضي ذكرت مسألة ليلة القدر واسم الله الأعظم انه في امور تغمى بالجملة ويكون معروفا فيها شيء لكنها مغمات بالجملة وذكرت ليلة القدر واسم الله الأعظم فعندك خيارات لكن ما قيل لك ما هو الخيار الخيار الصحيح
42:15 وايضا وان من الامور ما ما لا يضر جهله فابو بكر لما اول رؤيا فقال للنبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبت واخطات؟ قال ما اصبت ما اخطات؟ فلم يخبره النبي صلى الله عليه وسلم. الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض، مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله. فهذا فيه طبعا ان الله عز وجل وحده
42:45 من يعلم الغيبان. طيب. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه دعا الله عز وجل ان يحب المساكين. قال وحب المساكين، سواء كفعل الخيرات، اجتناب المنكرات، وحب المساكين. واوصى بمجالس المساكين، ولما هرقل سال عن اتباعه
43:15 قال يتبعوا ضعفت الناس قالوا كذلك اتباع الانبياء ولهذا هذه الايات بهذا المعنى انه لماذا هؤلاء يحث عليهم لانهم يكونون يعني من المساكين. طيب انا لا نضيع اجر من احسن عملا من عمل حسنه فله عشر امثالها. من هم بحسنه ولم يعملها كتبت حسنه، من هم بسيئه ولم يعملها كتبت حسنه.
43:51 طيب متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسن المرتفقه ذكر اخبار في ذم الحرير في الدنيا طيب في ذم الحرير في الدنيا طيب وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا
44:29 فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بأيش؟ ب 500 سنة فهذا ما هو معيار هذا ما هو معيار لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي زر هذا خير من ملء الأرض من هذا هذا اللي هو ملء أيش؟ هذا إنسان مدفوع بالأبواب إن شفع لا يشفع والثاني غني والنبي قال هذا أفضل من هذا ملء الأرض
44:57 ها؟ رب عبد أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره. فمعيار هذا الشخص كلام فارغ. أنه والله أنا طيب. لا إله إلا الله.
45:27 طيب ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله، هذا الحمد لله الذي كساني هذا الذي اطعمني هذا، ايضا ايش؟ فيما سقت السماء العشر امر الزكاة، المهم هذا من شكر الله تبارك وتعالى اللهم صيبا نافعا
45:59 ايضا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء، هذا كان الحديث اللي قال والله لا يغفر الله لفلان، فقال من ذا الذي يتألى علي؟ قد غفرت له ادخلتك النار، فهذا غفرت له فهذا نفس حاله هذول سبحان الله او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا
46:27 ها اللهم صيب النافع في من سقت السماوات والعشر هذا كله. وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها. عندنا عاد حديث ما نقص مال من صدقة. المال اللي أنفقته بصدقة ما راح تزعل، ما تقول ليش أنفقته. نعمة مال الصالح للرجل الصالح. ما ما تزعل، ليش؟ لأن هي عند الله عز وجل، الصدقة تقع في كف الرحمن.
47:03 ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. انصر اخاك ظالما ومظلوما، هذا اللي انصحه ترى نصره. لانه انصحه. لكن المقصود هنا بالنصر نوع معين. طيب. ايضا بارك الله فيكم المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امنا. يتبع رجل ثلاثة ماله وولده
47:33 ها ذوول اثنين مال وبنون وعمله يرجع اثنان ويبقى واحد عمله ايضا ولد صالح يدعو له هذا عاد تكون انتهى اندمجت نعم تكون انتهى اندمجت
48:03 والله العام الماضي فوت آيات كثيرة ما علقت عليها. وعُرضوا على ربك صفاً لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة. ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربكم؟ نعم. لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. ها؟ من هم، شوف حتى الهم
48:31 من هم بحسنة فلم يعملها، من هم بسيئة فلم يعملها فعملها. شوف الهم فما بالك بالعمل. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. حديث البطاقة لما قال ان لك قال هل لك حسنة؟ قال ما عندي، قال ان لك عند الحسنات وجاءه بالبطاقة.
49:07 افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهو لكم عدو بئس للظالمين بدلا غسق عرى الايمان حف الله والبغض في الله. طيب. طيب. ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم.
49:38 خبر ان كل اناس قيل اتبعوا ما تعبدون حتى يدخلهم للنار. ولقد صرفنا في هذا القرآن في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. منافق عليم اللسان. ها؟ اهلك الذين كانوا قبلكم لكثره اختلافهم على انبيائهم.
50:06 مراء في القرآن كفر. طيب. طيب إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه. اللهم فقهنا في الدين فقهه في الدين وعلمه التأويل. هذا الدعاء بالعكس يجعل في قلبه نورا.
50:36 ذكرنا منه ما نسينا وفي اذانهم وقر. اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا. طيب وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. لا احد اصبر على الاذى من الله. لا احد اصبر على الاذى من الله. ينسبون له الصاحبة والولد ويرزقهم ويعطيهم.
51:10 واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. نذكر عبد الله بن مسعود انه كان صاحب النعل والطهور. حتى قال بعض الصحابه كنا نظنه من اهل البيت. وايضا انس لروى لنا حديثا كثيرا، فعبد الله بن مسعود في تفسير القران فسر لنا شيئا كثيرا وكان وابن عباس اردفه ودعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا غلام اني اعلمك وايضا انس يا ذا الاذنين رضي الله عنه علم الامه حديثا كثيرا.
51:40 آخر صفحة معنا آتِنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا السحور الغداء المبارك هلموا إلى الغداء المبارك طيب هلموا إلى الغداء المبارك
52:15 وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني، طيب موسى راح تعلم الخبر فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم إيه فوجد عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا، آتيناه ها الله أنفقه في الدين وعلمه التأويل القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن أمور كثيرة دائما يرجع الأمر في العلم والتعليم لله عز وجل لله عز وجل
52:46 وسؤال هداية. قال له موسى: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا؟ من سلك طريقا يلتبس به علما ساهر الله له به طريقا إلى الجنة. وأخذ ابن عباس بزمام ناقة زيد بن ثابت تواضعا للمتنبي.
53:14 قال انك لن تستطيع معي صبرا. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ نتذكر مساءله عمر للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديبيه. قال لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم لم نعطي الدنيه من ديننا. عمر فيه شبه من موسى سبحان الله شبه عظيم. وقوله انك لن تستطيع معي صبرا، قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطي عبد رزقا افضل من الصبر، الصبر حتى يعينك على العلم.
53:45 قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرها. قال ما اهلك من قبلكم كثره مسائلهم وكثره اختلافهم على انبيائهم. طيب. ايضا فانطلق حتى اذا ركب في السفينه خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها؟
54:14 لقد جئت شيئا امرا هذا اخر علاج الكي ايش دخله هو الكي ظاهره اذيه وهو علاج وهو اخر العلاج هذا نفس الشيء ايضا قصه الحديبي لما نعطي الدنيه من ديننا هذا ما ادرى نعم قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا
54:44 رفع عن امتي الخطا والنسيان. فانطلق حتى اذا لقي لقي غلاما فقتله، قال قتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا مكرها. لا يحل ذنب المسلم الا ها باحدى ثلاث. النفس بالنفس والثاني والثاني وكذا. وايضا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الرجل هو في النار، مع ان ظاهره زين صلاح، لكن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم على ايش؟ على اساس الوحي.
55:15 ثم لما تبعه الصحابة وجده قد قتل نفسه، فهذا، نعم، هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم