غلط مفتي سوريا أسامة الرفاعي في شأن قاذف أم المؤمنين عائشة 👇

5 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه صوتيه مستعجله الى حد ما. في موضوع احتسب فيه الاجر والا فان المضامين احسبها معروفه عند علوم طلاب العلم. مفتي السوري اسامه الرفاعي رايت له فيديو للتو يتحدث فيه عن قاذف ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وارضاها فيقول ان قاذفها ليس كافرا.
0:28 لأن عائشة لم تذكر في القرآن صراحة زيد ذكر صراحة فإذا نفي صحبة زيد فإنه رضي فإن فإن نافي هذه الصحبة يكفر أما عائشة فسبها جريمة وكبيرة وكذا ولكنه ليس كفرا كلامه هنا خرق للإجماع فقد ذكر أبو يعلى
0:54 الحنبلي قال من قذف عائشه مما برأه الله منه كفر بلا خلاف. ها؟ وهذا ذكره ابن تيميه وذكر الاجماع عن غير واحد وايضا نص على هذا الاجماع ابن قدامه في في اللمعه وابن القيم في زاد المعاد وحتى يعني من الشافعيه الذين الرفاعي على مذهبهم من الشافعيه الاشعريه
1:24 النووي في صحيح مسلم في شرحه لصحيح مسلم وكثير النصوص في ذاك لا تنحصر والتعليل الذي ذكره من اعجب التعليلات انا كنت اقول ان بعض من يتوسعون بالعذر سيعذرون قاذف عائشه ولم اتوقع ان كنت اقول هذا قلته في صوتي في القناه الاخرى ولم اتوقع ان هذا الذي قلته وقلت سيقولون لا يوجد في القران ذكر عائشه
1:52 لم اتوقع ان هذا الذي كنت اقوله من من باب التوقع المستبعد ليس التوقع القريب لانه ان سيتكلم به مفتي سوريا. في الاساس حين تقول من ينفي صحبه زيد ايضا من ينفي صحبه ابي بكر كعموم الشيعه الاماميه هذا في مذهبك الشافعي يكفر ثاني اثنين هذا ابو بكر
2:17 ثم امهات المؤمنين عامه الشيعه الاماميه ينفون صحبتهن خصوصا عائشه ينفون صحبتها لان من شرط الصحابي ان يموت وهو مسلم وهم يعتقدون ان عائشه ارتدت كفرت وهنا يناقضون ما في القران وازواجهم امهاتهم وما نزل في الاحزاب في تثبيت هؤلاء النسوه وايات عديده تذكر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وتكون في عائشه
2:47 واما قذف واما قذفها فهذا اعظم السب للنبي صلى الله عليه وسلم، يعني من اعظم السب ان تقول زوج الكذا فكيف زوجه النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقال في هذا، واني لاستغرب اسامه الرفاعي الصوفي، والصوفيه عندهم توسع بمفهوم اذيه النبي صلى الله عليه وسلم. ابن تيميه في زمنه لما حرم شد الرحال قصدا الى القبر النبوي، ولكن ان شددت الرحال المسجد النبوي ثم زرت القبر تبعا فلا بأس.
3:16 اتهموه بانتقاص النبي صلى الله عليه وسلم وكفروه، تجد هذا في الردع الاخناقي. حين قال ان الاستغاثه بالنبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز. قال لا يستغاث الا بالله وحده. اتهموه بانتقاص النبي صلى الله عليه وسلم وكفروه، وتجدون هذا في الردع البكري. وذكر ذلك بن حجر في الدر الكامنه. حتى قول اهل السنه ان الانبياء تقع منهم الصغائر ويستغفرون منها، لا يقرون عليها.
3:44 جاء زعم من زعم منهم ان هذا انتقاص للانبياء وحاموا على تكفير المتحدث في هذا ولابن تيميه يرد عليهم في الفتاوى. واليوم السب الصريح لام المؤمنين القذف الصريح هم كلهم قذفوا او لم يقذفوا ينفون صحبتها فانت حين تذكر قصه زيد هذا منطبق على عائشه من باب اولى. هي قطعا زوجته وماتت ومات وهي زوج لانه مات صلى الله عليه وسلم في بيتها.
4:15 يعني هذه مسألة قطعية ما فيها نقاش. وهذا الانتقاص الصريح الشديد يعني وصلوا حتى في زماننا وصلوا إلى القول بأنك إذا قلت أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار كما في الحديث تُتهم بأنك تنتقص النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. مع أنك أنت أخذت بحديثه. فتوسعوا بمفهوم الأذية عدد منهم، كثير منهم من هذه المدرسة توسعوا بمفهوم أذية النبي صلى الله عليه وسلم حتى أدخلوا فيها تصديق بعض أخباره.
4:45 وحتى ادخلوا فيها التوحيد. وما وما وحا محاولة لعن احيانا او تكفير احيانا من يتهمونه بالانتقاص او الاذيه. والان هذه الاذيه والانتقاص التي لا يختلف بنو ادم فيها حتى ان محمد الشيرازي من الشيعه كان يقول من قذف عائشه كافر وهو شيعي اثنا عشري لا يعتقد الاسلام عائشه.
5:15 ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم هذا المفتي لبلد سني يقول هذا الكلام